资源简介

教学设计
课程基本信息
学科 语文 年级 高一年级 学期 秋季
课题 《劝学》——析文探境，思辨明学
教科书 书 名：普通高中教科书语文必修上册教材 出版社：人民教育出版社
教学目标
1.语言建构与运用：借助注释和工具书，梳理文言字词，积累重要字词句；把握文章结构，理清说理思路。 2.文化传承与理解：读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容，准确把握作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑。 3.思维发展与提升：学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理服人，形成有效的思维方法和良好的思辨品质。 4.审美鉴赏与创造：体会论证逻辑魅力，感受思辨与表达之美；拓展阅读，体会文言文中折射的文化之美。
教学重难点
教学重、难点： 1. 读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容，准确把握作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑。 2.学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理服人，形成有效的思维方法和良好的思辨品质。
教学过程
一、新课导入： 李泽厚《美的历程》：“庄文奇诡、荀文谨严、韩文峻峭……” 冯友兰：“《荀子》一书有三十二篇,其中很多是内容详细而逻辑严密的论文”。 《劝学》的逻辑严密吗？ 二、学习活动： 析文探境，思辨明学 立足文本，回归语境，大胆质疑、分析论证，负责任、有条理、重证据地表达，深入解读《劝学》。 【学习任务一】回归历史文化语境，还原论说文情理、逻辑的本原 问题：《劝学》是在“劝”谁学，学什么呢？真的在讲“学习之道”吗？ 1.开篇提出观点：“学不可以已”，荀子为什么从反面说“学习不能够停止”呢？ 梁启超评价：“荀子虽为儒家大师，却自有其门庭堂奥，不特与孟子异撰，且其学有并非孔子所能赅者。” 荀子：“人之性恶，其善者伪也”“今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致也。” 【明确了“劝学”的对象是：性本恶的普通人。学习可以“长善救恶。”】 《劝学》删节部分:“故不登高山，不知天之高也；不临深溪， 不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。……故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。” “学恶乎始？恶乎终？曰 ：其数则始乎诵经， 终乎读礼 ；其义则始乎为士，终乎为圣人……” 【学习是诵读儒家经典、亲近先贤中正、提高品德修养，最终目标是成为“圣人”。“学以成圣”是儒家的道学传统。“学习之道”亦是“儒学之道”。】 【学习任务二】立足文本文体语境，建构论说文思辨性阅读路径 问题：《劝学》说理真的多样吗 比喻说理多而杂还是真的精警有力 1.我们可以借助思维导图，梳理全文的比喻说理及其特点。 2.以第四段为例，立足文本语境，聚焦比喻群在表意上的异同。把握比喻说理的优缺点。 【优：比喻说理既深入浅出、具体形象地突出了事理，又生动地推进了阐释层次。配合齐整的句式读来更是气势酣畅，直击人心。】 刘勰《文心雕龙·论说》中评到“喻巧而理至”。 哲学家黎明先生曾说：“逻辑思维是中国传统文化琴声中最弱的一根琴弦。” 【缺：整个论述过程是通过设喻来完成的，“以喻代议”，缺少分析，道理需要读者自己参悟，说理不够透彻、明晰。比喻本身可证伪，只要找到一个反例，就可驳倒，有逻辑纰漏。】 【学习任务三】置身当代生活语境，促进学生思维模型自我建构 问题：《劝学》论证内在逻辑是有漏洞的。那么怎样才能形成逻辑闭环？ 以第二段为例，置身当代语境，重新审视评析，从今人的思维特点和所处现实语境出发，修正其说法，补充评议，进行微改写。 课堂小结 思辨性阅读应该回归历史语境，站在当代人的立场和视角，基于文章本自身的情理、逻辑，进行理性的批评，多元、辩证地看待古代文化传统的思维特性。 从经典论说文中汲取人生智慧，内化为自己成长的精华与养分，培育“理性之光”。 这才是对中国古代论说文进行思辨性阅读的真正价值所在。 四、课后任务 1.聚焦《劝学》其他段落中的疑点，从观点阐述、说理方式、论证思路等角度进行补充、完善，使它更符合我们今人思维的逻辑性和表达的准确性。 2.我们今天的学习方式正发生着极大的改变，有人说人工智能、虚拟现实、马斯克“脑机”接口这些技术的出现，意味着未来不再需要知识的积累，学习失去了意义，对此，你怎么看？ 请选择你感兴趣的话题，将自己的思考文字上传到班级空间，大家一起在评论区留言讨论。

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