资源简介

教学设计
课程基本信息
学科 语文 年级 高一 学期 秋季
课题 师说
教科书 书 名：统编版教材 出版社：人民教育出版社出版社
教学目标
1.借助课堂朗诵、课后练习领略散文大家韩愈的写作风格，掌握对比论证的方法。 2. 知人论世，理解韩愈的写作意图，感受韩愈的斗争精神； 3.点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重难点
教学重点： 1.知人论世，理解韩愈的写作意图，感受韩愈的斗争精神。
教学难点： 1.知人论世，理解韩愈的写作意图，感受韩愈的斗争精神。
教学过程
一、导入 放眼当下，“好为人师”的患者比比皆是，“好为人师”的毛病被口诛笔伐。可是，若是在1200年前的中唐，情况却截然不同，这是为什么呢？今天，我们就借韩愈的文章《师说》一探究竟。 二、简介作家、说明文体。 1.韩愈，唐代“古文运动”的倡导者。六朝以来，社会流行浮华艳丽的文风，往往造成文辞华美，但不知所云的状态。韩愈不满现状，率先批判六朝以来的文风，主张“文以载道”、“言之有物”、“文以明道”、“文道合一”等观点。 2.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，更随意些。古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 三、初读：辨真正意图 韩愈为什么要解说关于从师的道理呢？本文的写作意图是什么？ 明确：好古文、不拘于时、学于余、行古道 小结：以上四个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”的人也许不多，但一定还有其他人，为什么只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因在于其它两点——不拘于时+行古道。 四、细读：悟真情实意 1.李蟠因“不拘于时”而受到韩愈的赏识，那么当时的社会风气又是如何的呢？请从文中找出原句，完成表格内容。定位第二段。 社会风气具体表现 师道之不 传也久矣。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
2.针对这三种风气，最让韩愈痛心疾首的是哪一种？从何读出？ 明确：①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 3.探究1：为什么作者偏偏对士大夫的批判最为强烈？ PPT补充背景：国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充；太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子补充”。（国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟。） 近日趋竞，未复本源，致使公卿子孙，耻游太学。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，有坠窥败业而利口食者,有崇饰恶言而肆斗讼者，有凌傲长上淬骂有司者。 ——韩愈《请复国子监生徒状》 明确：门阀制度——士族风气：于师不敬、趋利从师 小结：若作为这些社会风向标的人物，如此不尊重老师，以如此目的拜师，国家的未来将走向何种境地，不言而喻。而作为太学老师的韩愈，面对太学生如此不尊重老师，面对士大夫只为逐利而拜师的风气，勇敢地用自己的文章直面抨击了这种士大夫从师的不良风气，字里行间流露着这份痛心疾首之情。 4.请同学们有感情地听读韩愈的这段文字，再次体会韩愈的真切情感，同时领略到韩愈散文的鲜明的特色。 五、细读：解从师真道 探究2、给李蟠赠文还有一个理由是：嘉其能行古道。那么古人的从师之道是什么呢？请同学们结合原文的语句加以分析。 明确：从师态度：古之学者必有师 老师作用：传道受业解惑 从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 老师身份：无常师 师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 六、联读：识韩愈真性 1.虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的？ 明确：士大夫、文人、后世人 倡导“古文运动”的宣告书 挑战“耻学于师”流俗的战斗檄文 宣扬“从师之道”的警世之作 2. PPT：由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。——柳宗元《答韦中立论师道书》 PPT：人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！” ——梁衡《读韩愈》 七、布置课后作业 1.订正课前预习作业 2.学习对比论证

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