资源简介

八年级下册《桃花源记》教学实录
（一）通读，整体感知桃源之“美”
师：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。在这桃花盛开的季节，我们要学习一篇经典美文《桃花源记》。（板书）请同学们自由朗读课文，画出表明渔人行踪的句子，讲讲本文发生了怎样的故事。
（生朗读课文，画线）
生：一个渔人无意间发现了桃花源，在那里被盛情款待几天后离开。后来他把这件事禀报给太守，太守的人和他一起再次寻找桃花源，可是没有找到。
师：人物、事件、结果、非常清晰！（屏显）
发现-进入-离开-再寻
（生划分层次，做笔记）
师：离开桃花源后他“诣太守，说如此”，成功说服太守前往桃花源。同学们猜想，他说了什么？
生：渔人会说，太守大人，草民前些天打鱼的时候发现一处桃花源，那里简直太美了！
（二）精读课文，赏桃源之“美”
1．演读-体会渔人的惊讶
师：太美了！（板书：美）宜居之处，说到太守心里去了！自由朗读桃花源外部环境的句子，说说美在何处。
生：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
师：很好。齐读这个句子，结合注释说说它什么意思。
（生读，看注释）
生：两岸一百步以内，都是桃树，没有别的树，芳香的花草鲜嫩美丽，落花纷纷，飘落到地上。
师：是“一百步”吗？
生：不是，“数百步”是几百步的意思。
师：你的解释是对的。但桃树林只是在两岸几百步范围吗？几百步，也不过就是几百米啊！如此范围的桃林，也太寻常了吧！
（生思考）
生：桃林很长，从“复前行，欲穷其林”可以看出。
生：“夹岸数百步”，因为桃林茂密，而且有桃花挡着，所以他只能看到几百步的地方。事实上，桃林可能蔓延到非常远的地方。
师：你从视觉感受的角度分析，非常合理！面对眼前的景象，渔人的感受作者用了一个字进行概括-
生：异。
师：是的，“渔人甚异之”。（板书：异）如果我们在句子中加一个表示惊异的语气词，你会选择哪个？
生：哇！
师：不错，请同学们根据脚本朗读、尤其读好这个语气词。（屏显）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。（平静，舒缓）缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，（急促，升调）哇！（惊奇、赞叹）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（节奏放慢，加重语气）渔人甚异之，（平静）复前行，欲穷其林。（神秘感）
（一生读、生评价、齐读）
师：通过渔人的心理感受表现桃花源的美，这是什么角度的描写？
生：侧面描写。
师：对于正面描写，再具体些好不好呢？（屏显）
忽逢奇美桃花林、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，牛羊为之垂涎；落英缤纷，佳人为之沉醉。
生：不好。加了这么多修饰就表现不出渔人的好奇和急切了。
生：不好。他只是一个普通农民，没有那么诗意的情怀。
师：精彩！在一个生活困窘的农人眼里，是只有粮食和蔬菜，很难有诗和远方的。这里的看似简洁，其实反映的是渔人的惊奇和迫切心理。再来朗读第1段，体会美景和渔人的“异”。
（生齐读）
2．析读-评说桃源印象
师：仅仅是自然环境优美就能打动太守吗？渔人可能还说了什么？
生：渔人会说，“禀太守，桃花源里面的环境也让草民吃惊不小！”
师：桃花源里面是怎样的景象呢？朗读相关句段，说一说渔人看到了哪些事物？
（生朗读）
生：看到了土地、房屋、田地、池塘、桑树、竹子。
生：还有交通情况，鸡和狗，种田的人，老人和小孩。
生：不对，“交通”是交错相通的意思，不是今天的交通。
师：非常好，“交通”是古今异义词，请在注释上画线。还有没有问题？
生：“鸡犬相闻”不是看见鸡和狗，而是听见它们的叫声。
师：你很细心！大家注意这个字-“相”，相互听见，那桃花源里岂不是很吵？
生：不是，正是因为安静才能听见鸡鸣狗叫。
师：这种写法就叫“以动衬静”。再读这段文字，说说你读出了怎样的桃花源。
（生齐读，屏显）
从 ，我读出了桃花源的 感。
生：从“土地平旷，屋舍俨然”，我读出了桃花源的秩序感。土地是平整的，房屋是整齐的。
生：从“阡陌交通，鸡犬相闻”，我读出了桃花源的平静感。
生：从“良田美池桑竹之属”，我读出了桃花源的富足感。田地种植庄稼，池塘有鱼虾水产品，桑树可以养蚕，竹子可以产竹笋，可以制作各种用品。
生：从“黄发垂髫，并怡然自乐”，我读出了和谐感。
生：从“往来种作，男女衣着悉如外人”，我读出了桃花源的和平感。男耕女织，表明是在和平社会。
师：秩序感、平静感、安全感、富足感、和谐感、和平感，词语提取非常精妙准确！如果用成语形容渔人见到眼前景象时的神态和心情，有哪些？
生：瞠目结舌。
生：不可思议。
生：难以置信。
师：那么渔人眼前所见到的让他惊异的画面，在今天看来，是罕见呢，还是稀松平常？
（生思考）
生：是稀松平常的，都是普通的农作物，没有奇幻的地方。
生：都是平常事物。渔人见到的景象跟我姥姥村里差不多，不同的是，现在都是机械化生产。
师：为什么在渔人眼里却是不可思议呢？（屏显）
东晋太元年间（376-396），政治极度腐败，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。
其结果是：
白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）
剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。（曹植《梁甫行》）
师：所以，当渔人看到桃花源人的美好生活的时候，他想到的是另一幅画面-他的家乡武林郡。请同学们结合材料，以渔人的口吻完成叙说“而我的家乡，只有-”。（屏显）
生：而我的家乡，只有严苛的捐税。
生：而我的家乡，只有频繁的战争。
生：而我的家乡，只有遍野的饿殍。
生：而我的家乡，只有亲人的离散。
师：同学们在比较中再现了渔人家乡的景象，很好！渔人世界与桃源世界，一个美好，一个破败；一个幸福、一个悲惨；一个精彩，一个无奈。请同学们再读文字，体会渔人的惊奇。
（生读）
3．改读-品味简练自然的语言
师：如果改成这样好不好？（屏显）
行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。良田美池，碧桑嫩竹。阡陌交通，鸡犬相闻。往来种作，衣如外人。黄发垂髫，怡然自乐。渔人瞠目，此乃至境！
生：不好，都是四个字的，有些刻意，渔人当时是在十分吃惊的情况下，语言就应该是直白的。
师：直白的言语是真实心理的流露，你分析得好！
生：原文好，因为原文有长句，也有短句，读起来错落而有节奏感，像宋词一样。
师：你很会赏析古文语言。
生：我觉得“碧桑嫩竹”不合适，因为渔人是远看桃花源里面的景象，不可能看得这么清楚。
4．比读-从详略处理体会精心构思
师：你从视觉效果分析，角度很好！作者描写桃花源外部环境和内部环境，在详略处理上有什么特点呢？
生：桃花源外部环境非常简略，可是内部环境写得详细。
师：为什么后者详细前者简略呢？读一读，比较一下。
（女生读第一段，男生读第二段）
生：因为文章的重点是桃花源里的人的生活。
师：重点写有人工痕迹的农业生态和环境，强调“人为”。
生：因为渔人是个粗人，他对桃花林的自然美景没有特别的感觉，可是对人的生活会很感兴趣。
师：你从渔人身份的角度思考，很好！在渔人眼里，吃饱穿暖是第一位的，他对景物的关注，实用价值是大于审美价值的。从全文来看，作者的详略处理都极富匠心，说说看。
生：渔人进入桃花源详细，而出桃花源十分简略。
师：为什么这样处理呢？
生：进入桃花源是第一次看到奇异的景象，处处惊奇，所以描写细致，可是出来时就不好奇了，不用再重复。
生：桃花源人自述身世详细，渔人答复简略。因为桃花源里的人才是主角，所以应该详写。
师：一语中的！详略安排基于文章的主题。作者成功地把美丽的世外桃源呈现在我们眼前，也通过渔人之口让太守知晓，太守动心了。然而打住！不知那里民风如何，人的性情如何？渔人又会怎样给太守描述桃花源里的人呢？
（三）折读课文，感人心之“善”
1．积累古今异义词
生：渔人会说，太守大人您放心，那里的百姓都热情善良，一定会欢迎您的。
师：热情善良，很好！（板书：善）“都”是不是绝对化了？
生：不绝对，从“咸来问讯”的“咸”看出来，大家都来问他情况。
生：还有“皆出酒食”，都拿出酒食招待他。
师：同学们很能注意细节，这两个字说明热情好客是所有人，不是个别人。（板书：皆）文中当“都”讲的还有哪些词语？
生：“悉如外人”的“悉”，“并怡然自乐”的“并”。
师：你很有心，归类正确！（屏显）
都-悉、并、咸、皆
师：除了热情宴请，还有哪个细节表现桃源人的善良？
生：渔人一一为具言所闻，皆叹惋。对别人的不幸表示惋惜和同情，这也是一种善良。
2．领略缺省之美
师：你很会发现！“皆叹惋”也是善良，一种基于同情心的善良。我们来看具体内容。（屏显）
（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。（ ）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（ ）问（ ）今是何世，（ ）乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，（ ）皆叹惋。
师：括号里省略了什么内容呢？同学们思考后小组内交流。
（生交流。屏显答案）
师：如果把省略成分加上好不好？
生：不好、破坏了故事的节奏感。
生：不用加也能读明白。
3．在课堂活动中触摸文字和人情
师：简洁简省，这就是文言文的语言魅力。大家齐读原文，体会省略句的简洁晓畅。（生读）有一部纪录片、叫《做客中国》，记录三名美国记者在中国人家中做客的经历，下面我们仿照那个节目的创意来一个《做客桃花源》.请根据课文内容设计一段独白。
生：我在桃花源见到的第一位仁兄带我到他家里，他的家人也很欢迎我，还杀了鸡、拿出好酒招待我。我很开心，因为我已经一年没有喝过酒吃过肉了。
师：意外的惊喜。想象合理！
生：村子里的人都好奇地向我打听情况，毕竟他们从出生就没有见过桃花源以外的人。我还从来没有受到过这样的关注呢！
师：受宠若惊。
生：他们的祖先是为了躲避秦时的战乱，才带着妻子来到这个绝境的，从那以后再没有出去过，所以不根本不知道外面经历过汉代和魏晋。
师：注意，“妻子”是古今异义词，妻子和子女的意思。还有“绝境”，也不是今天的意义，看注释-
生：“与世隔绝的地方。”
师：是的，距离渔人造访桃花源，这里已经与世隔绝六百年了！接着聊做客经历。
生：其他乡民也都一个个排队似的请我吃饭，就这样，我在这里待了好些天。这些天的舒适和快乐，比我前半生的总和还多。真舍不得离开啊！
师：乐不思蜀了。对于渔人的大范围的有序的欢迎仪式，有没有人组织和领导？
生：没有。
师：所以你的发现是-
生：在桃花源里，没有阶级，人与人是平等的。
师：了不起的发现！桃花源简直就是共产主义，而且这个构想比《共产党宣言》还早一千四百多年呢。在今天的生活中，什么样的人会得到全体村民的热情招待？
生（笑）：领导视察的时候。
生：英雄人物、比如终南山教授以及其他抗疫医护人员。
生：对社会发展作出突出贡献的人，比如袁隆平。
师：显然渔人不属于这些群体，恰恰相反，渔人是一个-
生：普通人。
师：甚至是一个可能给他们带来祸患的-
生：危险人物。
师：对于这样一个闯人者，他们没有驱逐，反而热情招待，更加显示他们的友善不是功利的，而是根植于骨子里的。这是何等令人神往的一方净土！那么这方净土，太守能找得到吗？
（四）品读课文，悟百姓之“安”
1．启思：桃花源能找到吗？
生：找不到。因为渔人去的时候，被奇异的景象所吸引，“忘路之远近”。
师：你很能把握细节！不过渔人出桃花源时是“处处志之”啊！为什么依然“遂迷”呢？（板书：迷）
生（笑）：因为渔人出卖了他们，人品差。
师：有人说，桃花林是桃花源的“智能化门禁”。渔人出尔反尔，以致他的门禁卡因为失去“美”和“善”而作废。
生：渔人完全可以住在桃花源不再出去，或者只带家人进来，就是不该禀告太守。
师：刘子骥是品德高尚的人了，却也没有找到，为什么？
（生思考良久）
生：体现了桃花源的安全性，如果能轻易找到，桃花源早就不存在了。
师：没错！桃花源不仅现世安稳，而且世代安全。（板书；安）
生：也体现了桃花源的神秘性，令人神往。
师：神秘也是一种美，一种召唤，吸引更多人去寻觅。
生：作者是有意暗示，根本就没有这个地方。
2．寻梦，探究主题
师：你触摸到了主题-寻而不得暗示了故事的虚构性。也就是说，桃花源只是一个梦。那么是谁的梦？
生：渔人的，他渴望和平富足的生活。
生：战乱中的百姓的。桃花源的人过着没有等级没有剥削的生活，这是百姓向往的生活。
生：也是当官的人的梦。太守希望找到一个和平的地方，百姓不用费心管理。
生：是品德高尚的人的梦。高尚士刘子骥想要的世界是三生三世十里桃花，环境美好、适合“琴棋书画诗酒茶”。
师：浪漫！再想想，还会是谁的梦？
生：应该是陶渊明的。他是借作品中的人物说出自己的梦想。
（学生投去赞许的目光）
师：太棒了！你很会读书，而且有哲学思维。有人说，一个真实的创作者，在自己的作品里，投影的不仅仅是自我，也许还有他企望中的世界。所以，在虚构的渔人世界和真实的现实世界之外，还有一个世界，那就是连接二者的作者世界-陶渊明世界。（屏显）
归去来兮，田园将芜，胡不归！-陶渊明《归去来兮辞》
采菊东篱下，悠然见南山。-陶渊明《饮酒》
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡呜桑树颠。-陶渊明《归园田居（其一）》
岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。-陶渊明《杂诗（其八）》
师：陶渊明归园田居是做一名“有思想的农夫”，所以，他勾画的世外桃源不但没有丝毫的仙气，反而洋溢着浓厚的人间烟火气。这种构想，类同于老庄的“至德世界”。（屏显）
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子》第八十章）
（生读）
师：同学们一定想到了文中类似的句子。
生：“阡陌交通，鸡犬相闻。”
师：是的。世外桃源也贴合了儒家“大同社会”的理想。（屏显）
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。（《礼记·礼运》）
师：桃花源中的每个人都安于自己的角色，孩童玩耍，年轻人耕作、老人安闲、在对自然的顺应中维持着本然的秩序。陶渊明早已作古，可是他的《桃花源记》却温暖着世世代代的人。同学们再想，还是谁的梦？
（生沉默，思索）
生：还是今天的人的梦想！
（生品味数秒，掌声响起）
师：非常棒！还是我们的梦想！（屏显）
绿水青山就是金山银山。 -习近平
为了实现中国梦，我们确立了“两个一百年”奋斗目标，就是到2020年实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社会；到本世纪中叶建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴。
-习近平
师：绿水青山就是我们这座现代桃源关于自然环境的梦想，“两个一百年”就是关于经济和人文环境的梦想。桃花源，梦想所在，“再见吧，新冠病毒”，是现阶段全世界共同的桃花源；努力学习，实现个人理想和人生价值是你们的桃花源······让我们踩着陶渊明的脚印，继续追寻和铸造自己的梦想，行行复行行，世代无绝期。今天的课就到这里，下课！

展开更多......

收起↑