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2025届高考语文复习专题★★
滥用古诗文，你怎么看？
——广州、湖北“一鱼两吃”材料作文比较与导写
与去年一样，湖北省高中名校联盟第一次联考与广州8月底的阶段训练同卷，不同的是，今年湖北卷与广州卷作文题目不太一样，估计是广州在湖北卷的基础上作了修改。虽然改动不大，但改动后的写作方向可发生了巨大变化。于是乎，这两道题目就成了作文审题训练的绝佳材料。这个有趣的现象也被戏称“一鱼两吃”。
从课堂表现来看，湖北卷作文的切口更大，但其实审题难度更大，多数学生能看出应从“意义”角度展开思考“古诗文”的价值，但对“古诗文越来越成为装饰品”的情景重视不够，对这一情境与后续的任务要求的关系思考不足。广州卷题目大概是仿今年高考新课标一卷作文题，命题人改动数字，让之前倾向明显的现象呈现变得更加客观中立，一个“有时”暗藏玄机，足见修改者功夫之深。
两道题目各有千秋，思考到位，尤其对当下高中生写作实际和文风以模拟题的形式引导进行反思。两道高水准的命题、好题，八篇来自网络的范文。
【按】
【原题回放】（湖北）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了：举例论证必是三个“君不见”导入，联系现实言必称“揆诸当下”，结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”…… 这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【原题回放】（广州）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【异同比较】
1.题材相同，都为“古诗文” ；
2.立意上都应强调对古诗文内涵的理解。
异
同
【湖北卷】方向：
古诗文沦为“装饰品”的困境下读古诗文的意义。
需要思考的边缘问题：
①社会层面古诗文论为装饰的表现
②读古诗文的应有态度和打开方式
材料前后两个层次的关系：
材料前一个层次否定了“装饰品”现象，是引子也是靶子。
【广州卷】方向：
多引用古诗文是否让作文更好。
需要思考的边缘问题：
①好作文的标准
②引用古诗文的利弊
③引用古诗文的限度与方式
材料前后两个层次的关系：
材料前一个层次是提示也是思考发散点，“有时”中暗藏玄机。
【湖北卷审题分析】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了：举例论证必是三个“君不见”导入，联系现实言必称“揆诸当下”，结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”…… ②这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。③那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
列举现象，通过列举当下学生写作中暴露出的几种情况——“必是”“必称”“必引”等，来说明不少学生写作时，仅把“古诗文”视为文章的装饰品，模式化、趋同化地使用在他们的作文中；
由一句引导语，将此类现象由学生写作领域延伸到了现实生活的其他方面，指出了“古诗文”学习中普遍存在的“装饰化”“模式化”“固化”等问题，引发大家的广泛思考；
由现象思考到本质探究，结合当下，引发学生思考这一现象产生的根源，进而思考学习古诗文真正价值之所在。
根据题目中引发的思考，写作时同学们固然要围绕学习古诗文的价值来谈，但不宜孤立地泛化论述古诗文的重要性，直接写成一篇关于论述“古诗文”学习价值的话题作文，而应从问题出发，结合材料中的现象（全文一定要有谈现象的段落或部分文字），反思将古诗文做装饰品的片面做法，或者模式化、概念化地去使用古诗文等写作手段等，关联“现代生活”、体现自己的“联想和思考”等等。
【湖北卷评分标准】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了：举例论证必是三个“君不见”导入，联系现实言必称“揆诸当下”，结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”…… ②这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。③那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
等级 标准
第一档 （55-60分） 围绕当下我们为什么要读古诗文这一问题展开，紧扣材料，针对材料中所列举的目前古诗文使用中的“装饰化”“模式化”等困境，可以从多方面来分析，挖掘出古诗文学习的价值，论述结构清晰，思想很有深度，语言表达流畅优美，很有表现力。
第二档 （50-54分） 围绕当下我们为什么要读古诗文这一问题展开，紧扣材料，仅能针对材料中所列举的学生写作中存在的古诗文使用中的“装饰化”“模式化”等困境来分析，挖掘出古诗文学习的价值，论述结构较清晰，思想较有深度，语言表达流畅，有一定表现力。
第三档 （45-49分） 围绕当下我们为什么要读古诗文这一问题展开，泛化论述学习古诗文的价值和意义的，只是贴标签学生写作中存在的古诗文使用中的“装饰化”“模式化”等困境，仅能针对材料中所列举的来分析，就事论事，但能结合材料基本理解内涵，论述结构基本清晰，语言表达流畅。
第四档 （36-44分） 围绕当下我们为什么要读古诗文这一问题展开，泛化论述学习古诗文的价值和意义的，只是贴标签，结构不清晰，表述有偏差。
第五档 （低于36分） 偏题作文或离题作文，跟讨论的关键词关系不大或者毫无关系，替换成其他概念。套作不超过30分。
身沐繁花里，不采自亦香
襄阳五中 唐福延
李太白浪漫一生也未曾料想，自己酒时兴起一句“君不见”，跨越千年仍在中学生的作文里发光发热；若古人有幸得阅现代人的写作，恐怕也会在一句句“揆诸畴昔”“州载岁月”中找到莫名的熟悉感……倘若有这样一座花园，推门扉而入，虽是芬芳馥郁，却见来观游者或采撷，或拔揽，将自己用花卉点缀得光鲜亮丽，格外扎眼，你肯定不禁会想：我们来花园是为了什么？
所以，我们读古诗文是为了什么？
是为了用在写作或生活中，让自己显得有文化？清代吴桥在《围炉诗话》中讲：“意喻之米，文则喻炊之以为饭，诗则喻酿之以为酒。”诗文对古人来讲，是生活的一部分，像饭“啖之则饱”，像酒，“饮之则醉”。对古人如此重要之物，我们却轻而易举搬来，作为装饰品，附加在各种各样的地方。若是仅求诗文之功用，忽视其内核，便如为无米之炊，不可能煮出前人一般的好“饭”，不经积淀酝酿的酒，也无法像古时那般醉人。
有人则起议：我读了那么多诗文，平时写字读书，突然用一句不可以吗？在生活中运用古诗文行为本身其实并无大碍，关键在于是否强加个人意愿。
我们读古诗文，并不是为了强行将其外显、运用，真正的成功，是将其内化，受其熏陶。模仿植物精华，无论经历多少次提炼萃取，人工调配的香氛都较真正的花香略逊一筹；言语不俗、谈吐风雅的君子，也并不会黯淡于衣着华贵的纨绔子弟。早些年于诗词大会一鸣惊人的雷海为，在送外卖的各种杂碎间隙品读诗文，当他站在聚光灯下，我们自能感受到他的气宇非凡。并非枯井抽水，而是甘泉外涌，自然生发的诗文运用则是读古诗文的最佳见证。
身为赏花人，有时不仅会沉醉于其芬芳，我们也会有种下花种的想法。向更远的地方看，如果能真正把握、理解诗文背后的一颦一笑，一悲一愁与流传几千年的乐音共鸣，这才是赏花人最崇高的使命。尽管漫失佚散，还是有无数名篇佳作传唱至今，我们若握着钥匙，便能解锁一个又一个尘封着的悲欢离合、窥见前人所面对的万世千秋，我们就能参悟王羲之“世殊事异，所以兴怀，其致一也”的真谛。那时，林中弹琴长啸的，是摩诘冠绝古今的自在，姑苏城外的钟声，奏响的是张继横跨千年的无眠。浮现在眼前的不再是课注、知识点，是通向无数个时空的万花筒，是五千年始终如一的文明薪火，静候此时有人将其接续。于是我们向前，传承，发扬，大彻大悟了我们读古诗文的真正意义。
作文结尾并不一定要写“平芜尽处是春山”之类，只希望真正要用到时，能信手拈来。我们从采花人回归到赏花人，进而成为种花人，当此之时，我们能与古人心想相通，意气相投，我们究竟为什么要读古诗文，其义自见。身沐繁花里，不采自亦香。（1046字）
【优秀范文】
套用不可取，诗心不可抛
襄阳四中 张笑盈
古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了，此现象在现实中也屡见不鲜。诗词的套用行为越来越多，让人禁不住思考学习诗词的意义，以笔者来看，诗词从来不是润色文章的工具，而是先贤的智慧与人类文明的传承和思考。
“文字失语症”“嘴替”现象在当今年轻人中时常出现，古诗文更是成为了作文中必“镶的金边”。然而，如此的生搬硬套并不会提升文章的质量，反而会导致“文胜质则史”的后果。其背后的原因引人深思，不加思考地挪用只会削弱人们独立思考的能力，造成思维的惰性。
文章需要古诗文来锦上添花，这并不意味着可以随意地套用模板。举例论证必是三个“君不见”，联系现实必称“揆诸当下”等做法无疑为写作加上了桎梏，长此以往，自己的文章都大同小异，缺少对内容深入的思考和探究。古诗文的应用需结合实际，只有恰当精准地使用才能让文章更上一层楼，令人眼前一亮。
我们学习古诗文，从不是为了让文章变得“好看”，而是和古代先贤进行情感交流，汲取精神力量，学习和传承一颗诗心，如今我们依然吟唱流传千载的诗词，为的不是能背会写，而是与先贤的情感碰撞，进而提升自己的修养。诗圣杜甫也有“鸡虫得失无了时”的困扰，但他却说“注目江寒倚山阁”，把才华和生命投入到有价值的事情上。新年伊始，我们“总把新桃换旧符”，久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别情深时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，面对挫折“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，也期许自己拥有“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的胸襟。千年后的我们读诗，读的是文人风骨，读的是家国情怀，读的是智慧哲思，读的是中国人的精神血脉。
读诗最终是读人，是传承千古的智慧，是领略诗心的真谛。文章需要诗词的装饰，但只有理解、思考后恰如其分地应用，才是对诗词的尊重，才能从韵律中找到情感与内容的平衡。
古诗词是后辈们自古不变、经久不衰的力量源泉，怎能沦为随意添加的工具！套用不可取，诗心不可抛，愿吾辈皆能秉持一颗诗心，承先贤督慧，传文化之心。（824字）
【优秀范文】
且放青春诗文间，莫因装饰凋朱颜
随州一中 赵云翔
铺天盖地的优秀范文大量涌来，格式固化的框架结构，一成不变的经典套话，“君不见”、“揆诸当下”……之流不绝如缕，一篇篇冠以高分的作文似乎必须有着相似的模式，但正值青春年华的我们真的想要如此吗？
究其本质，此种“误人子弟”的风气背后，实际上反映的是我们对于古诗文的一种异化使用、泛滥成灾，甚至有重蹈明朝“八股”之味，可这明显不是我们青年愿意实施效仿，更不是时代所希望看到的。
在写作中，运用适当的古诗文为文章增味添彩，本来无可厚非，并且本身是一种优秀的写作模式。可当那几句经典话术如同数学公式般被强行嵌套在一篇又一篇文章中时，就如生机盎然的活生生的动物制成了死沉的标本，并且大量复制，成为写作的不二法门，试问，这是古诗文的归宿吗？
古诗文，历代文人骚客心宕情伏时挥笔写就的、流传千年的文化瑰宝，读之，仿佛自己置身于当时诗人之旁，抑或与之敞怀大笑，抑或与之缄默不语，又抑或与之泪满盈襟，在体味诗人的喜怒哀乐的同时，强化了我们的共情能力，用一颗入世的心，走近人间烟火，体察世间百态。时光荏苒，岁月沉香，那份跨越时空的同一片天空下的情感共鸣与联结，无疑是历代诗人们留给今人的珍贵之礼。
古诗文，更能带领我们领略自然界中的美好，知晓历史兴衰，窥探诗人的爱恨情长。就随王勃看看他眼中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝美定格，再顺便体味他洋洋洒洒行文《滕王阁序》的年少轻狂。或跟随青莲居士“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”的肆意恣谑，再顺便看看高力士是如何在他放浪不羁的笑声中为其脱靴，最后随白居易“浔阳江头夜送客”，一起聆起“大珠小珠落玉盘”的如泣如诉。这些，才是古诗文带给我们的精神财富，绝非“君不见”可见。
古诗文，作为中国优秀传统文化更是古诗的另一大用。五言七律，平仄起伏，是中国独有的文化财产，是其他任何语言都无法替代的独一无二，是独属于中国人的浪漫。
一句句生动活泼的话语，适当引用，如虎添翼，有加倍之效。可若我们继续奉行“君不见”之流，视其至幕，而不知其坏，我们就只能如鲁迅笔下的“铁屋囚”一般，从“昏睡中入死灭”，而不知就死的悲哀。
山山而川，潺潺而溪。让吾辈脱去那堂皇的桎梏，深悟古诗文之美，攀得璇玑而上，且放青春诗文间，莫因装饰凋朱颜。（917字）
【优秀范文】
小楼听雨听诗文，云海乘风乘古今
阳新一中 赵锐
岁月泼墨，星河流转，古诗文走过三万里的荒草丛生，走过八千年的风雨激荡，来到我们眼前，依仍带着来自远古的荷香。然而，当代的我们已然将其当作华丽的装饰品。垂眸，惊觉我们理应将古诗文发挥更大作用，而非陈词滥调的“加分室”。
不欲卖花担上看桃李，欲见枝头树底活精神。若是仅为了所谓的高雅与格调，便是于卖花担上看桃李，窥不见枝头蓬勃欲绽的生命力。所以，我们应当汲取诗文的内在精神，而不是其远山芙蓉、雨后新荷般的姣好面容。读古诗文，传承文人墨客经历世事后的智慧与精神。
“华清池与阿房宫都早已片瓦不留而李杜的名句与老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心中”，冯骥才在《夕照透入书房》中如是说道。不管是“虽千万人吾往矣”的儒，还是“浮于江湖”的道；不管是沉舟病柳、千帆万木的释然，还是“天生我材必有用”的狂傲，当代的我们都得以从中汲取得到精神力量与处世智慧。哈羹之美，在于合异”，中国从中汲取到“尚合和”的思想，提出人类命运共同体的建设以惊诧世界。“忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒”，有人因此放下多年的执念，自行破开了眼前的障。“芥子纳须弥，尘埃藏大千”，这告诉我们即使生而渺下，却也能创造伟大。由此观之，读古诗文，让我们多一份处世的智慧。
读古诗文，疗愈摩登时代物欲横流侵蚀的思想与灵魂。
执一盏清茶，得一隅，静观雨古诗文带人们进入一片清宁安和之地。若是说我们心中原本就存在一头猛虎与一丛蔷薇，那么在这个被称为“这是最好的时代，这是最坏的时代”的当下里娇美的香潮免不了被穴中猛虎踏碎。而古诗文的阅读则是对这片蔷薇的修复，有了蔷薇，我们才能看见蜘蛛结网，苍蝇搓手，才能看见“一沙一世界一花一浮生”，才能做到“已识乾坤大仍怜草木青”。所以，读古诗文，让我们寻找到一处心灵的蔽护所与医疗箱。
叶嘉莹曾说过，文化不传承则灭亡。这也支撑着她一直提倡中国的青少年多读些古诗词，推动中国诗词教育。我们如今读古诗文，穿过苍茫的时空，应见其枝头树底活精神，而非卖花担上的姣好面孔。
诸君，让我们读古诗文之根，传古之智慧，助今之发展。小楼听雨听诗文，云海乘风乘古今，让古诗文在如今绽放出光彩！（875字）
【优秀范文】
【广州卷审题分析】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①有的同学写作时喜欢引用古诗文，②如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……③这样写有时能为作文增添文采；④那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
①②句现象概述，先概说现在同学喜欢引用古诗文，再举例解释写作时开篇时、论述时、结尾时引用古诗文的表现；
第③句概述写作时引用古诗文的积极作用：有时能为作文增添文采，（那也可能是一种陋习，一种不好的文风）
第④句提出问题，引起思考：“多引用古诗文是否能让作文更好呢？”（这是行文中必正面回答的问题，也是要着重思考和辨析的问题）
细节理解：这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
抓住重点：写作文，多引用古诗文，是否能让作文更好？
【广州卷审题分析】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①有的同学写作时喜欢引用古诗文，②如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……③这样写有时能为作文增添文采；④那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
关键词“文采”的理解
“文采”是文章外化的形式体现，这种外化的体现应该是围绕着文章情感内容进行的，其特征主要有三：
一是“文采是在情感充沛和内容真实的基础上自然而然的一种生发，而不是没有真实情感、过分追求藻饰”；
二是“有文采是一篇文章的整体感觉，需要与通篇体制、风格和结构相适应，而不是片面追求字句的华美”；
三是“有文采是辞采的恰当运用，体现蕴于内而不显的中和之美，不是对写作手法和修辞手法的夸饰、用奇险生僻的词语和过度的语言铺排”。
核心问题“多引用古诗文是否能让作文更好呢”的理解
这一问题，不能一概而论。古诗文作为优秀的中华民族文化遗产，在作文中恰当使用经典诗文名句，可以丰富文章的人文内涵，提高文章的文化品位，厚实文章的文化底蕴，能在思想内容、文体结构、语言表达等方面提高作文的水平，增强作文的表达效果。但在个人积累或时间限制等主客观因素影响下，也可能会因对古诗文理解不准确、引用不恰当、套用语过多等情况，导致引用古诗文反而影响了作文的质量的问题。本题要求考生在“古诗文引用与作文优劣的关系”这一写作方向上，思考并论述“多引用古诗文是否能让作文更好”这一核心问题。
【广州卷审题分析】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①有的同学写作时喜欢引用古诗文，②如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……③这样写有时能为作文增添文采；④那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
背景
有的同学写作时
喜欢引用古诗文
主题
为作文增添文采
让作文更好
写作文时多引用古诗文是否能让作文更好？
“以问带写”（以问题即思考带动写作）：
1.什么样的作文才是“更好”？
2.恰当引用古诗文对写作是好的，能够增添文采，有文化内蕴，能简练精准地表达内涵。
3.问题出在哪里？问题出在滥用，滥用古诗文有什么不好？
4.怎么样把握引用古诗文的度才是好呢？不是多引用就好。
引用贴切，语言风格一致，语言具有个性。
【广州卷审题分析】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①有的同学写作时喜欢引用古诗文，②如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……③这样写有时能为作文增添文采；④那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
等级 内容及表达要求
一类文 （54-60分） 能明确回答“多引用古诗文是否能让作文更好”；全文论证重心能围绕“多引用古诗文与作文优劣的关系”展开，能分类进行阐述，解释原因，提出做法；语言生动；素材丰富；思想深刻，逻辑严密；文风端正；文脉清晰；文气顺畅。
二类文 （48-53分） 能明确回答“多引用古诗文是否能让作文更好”；全文论证重心能围绕“多引用古诗文与作文优劣的关系”展开，能分类进行阐述，解释原因，提出做法；（1）语言较生动；素材较丰富；逻辑较严密；不超过18＋17＋18＝53分；（2）素材缺乏，语言一般，不超过17＋16＋16＝49分。
三类文 （42-47分） 能基本明确或暗中回答“多引用古诗文是否能让作文更好”，全文论证重心基本能围绕“多引用古诗文与作文优劣的关系”展开；只分类回答“是”或“否”，或者只简单回答“多引用古诗文是否能让作文更好”的浅层（表层）原因，不超过15＋16＋16＝47分；论证过程出现一处及一处以上论据与论点不匹配或论据错误，不超过14＋15＋15＝44分。
善用古诗增文采，乱用古诗毁全篇
广州一考生
“诗可以兴，可以观”。毫无疑问，古诗文是中华文明伟大的瑰宝，也是“其称文小而其指极大”的表达利器。以诗写情，是古往今来都常见的一种表达方法。但随着当今越来越多的学生热爱甚至程式化地在作文中大量引用古诗文，我们也必须要清楚，只有正确恰当地运用引用古诗文，才能让我们的写作“更上一层楼”。
的确，善用古诗文，借前人之名句承今人之情感，自然能令文章文采斐然。你我当今用古诗文，与古人爱用典故别无二致。借典表义，借诗抒情，能展现作者腹有诗书，与古人感同深受。从西昆体昔旧文之典装点华丽之诗，到韩寒《杯中窥人》借华丽之诗道尽人生之途。古诗文用得好，便使人之文章也看起来“腹有诗书气自华”，仿佛穿越时空，在现代作文中与无数个黄金时代相逢。
同时，有时古诗的描绘已然是我们能想到的最佳表达。此时引述诗文，便是以前人之妙手，点亮今人之文章。看景，在湍流的瀑布面前，唯有“疑是银河落九天”能抒我豪情，在高耸的雪山之上，也唯有“苍山天雪，明烛天南”能勾勒眼前壮丽；咏志，在雨中奔跑的我只能想到“何妨吟啸且徐行”，在高三拼搏的我也为“追风赶月莫停留”而热泪泉涌；写情，也只说“月是故乡明”道尽思乡，借“月有阴晴圆缺”写尽无奈。这般用诗，甚至不出自刻意，而源于有感而发，自然流露。故必能让读者也感其所感，叹其所叹，文章的感染力也便随之提升。
但你我也务必明白，乱用、套用古诗文也一定是弄巧成拙，适得其反。如若每一篇考场作文都用“君不见”引出事例，用“少年强则国强”升华价值，非但不能体现才华，还难免让人疑惑是不是有了什么写作套路，不加思考地套用。往小了说，看了几十张用了同样古诗文，甚至用在同一位置的老师不可能打上高分，往大了说，自身的写作与对古诗文的理解也终会沦于浅薄。
至此，既已知正确使用古诗文的重要性，我们该如何践行呢？首先，正确不是范式，不是一定要与诗中内容完全吻合，但其必然根植于我们对古诗文的真实理解。于是，从阅读，从原诗中积累词句，而非在作文参考书上死记硬背便是必由之路；其次，融古诗文于生活。不是只在写作时要用才绞尽脑汁想，而是在旅行，在生活中把古诗文冰冷的文字落到有温度的实处，更好体悟之，方能正确用之。最后，借鉴，学习大家引用古诗的方法，以适应自身，也不失为良法善柔。
学善用古诗以增文采，忌乱用古诗而毁全篇，以身感诗，诗文一体，方有更好之文，更深之认知。（972字）
【优秀范文】
引用古诗文还需“有的放矢”
广州一考生
一诗落成，古韵绵长；一词既赋，含蕴悠远。在当下中国古典文化魅力被不断挖掘，作文中点缀文言古诗成了许多同学的家常便饭。从“君不见”到“平芜春山”，这样写好像能赋予作文更多文采。某探见渊薮则以为引用古诗文在精不在多，在质不在量，“多多益善”，此言差矣。
客观上说，多引古诗文能给作文增添文化底蕴，提升文章质量。古诗文中蕴含着作者独特的情思，往往是复杂而含蕴绵长的，浓缩于短短的一言一句。当我们在合适的地方落笔引用，则很能有“言有尽而意无穷”的效果。例如“平芜尽处是春山”一句，不止于简单的奋进，更有山重水复疑无路后方守得云开见月明之曲折，相比苍白的口号，更有催人于逆境中奋发的力量。由是观之，斯言不谬。
然而，当引用古诗文过多，把原是用于点缀的星光放大成了照明的主体，则是喧兵夺主、本末倒置的做法，无益于作文质量的提升。林清玄的散文以充满古韵的浪漫而为人所称道，在他的文字宫殿中游览常能与古诗撞个满怀却不觉纷杂，正是因为他把古意这种调味品的用量控制在了最适范围，反观许多同学一味强行把古诗文塞入作文，反而难以寻求到自己的观点，整篇文章琳琅满目是别人的果实，又怎有原创那份独有的清香？所以，盲目地追求古诗文引用得多，反而不利于展现自身的水品，展现思想情感上的本真与自我。
之所以我们认为引用古诗文能使文章更好，其实落点在“精”不在多”。例如同样表达青春年华的少女，引用“却把青梅嗅”“豆蔻枝头二月初”则生动形象，用“懒起画蛾眉”则差强人意。如果不能把握古诗文的思想深度、未能淬取独特的文化内核，引用再多的也只能徒增冗气。魏了翁云“不欲于卖花担上看桃李，于枝头树底方见活精神”，古诗文引用亦如是，在质不在量，要有的放矢地在不同具体情况具体分析。
所有的引用都为文章构建与主旨表达服务。文章存在的第一要义在于思想表达的深度，而非凌虚蹈空的华丽文笔。沈从文的《边城》中化用了许多古诗文，为的是表现人性的自由与美好；林语堂的《苏东坡传》里引用了不计其数的苏轼诗文，为的是写尽苏子的人生旅程与人生态度。所以，所有的引用都必须直指主旨的构建，是服务性而非主体性的，文以载道，此言不妄。
有的放矢，先立的，再练射，终虑“多”。行文亦如是。我们要把古诗文的引用作为作文增加文化含蕴的调剂，不拘于数量，而立足整体求“质”。这样，我们的作文才能拥有正真跳动的灵魂，达到念兹在兹、无念或望的理想乡。（979字）
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古诗文是文坛生长的花木
广州一考生
作文的灵魂，往往在于其义理马思考，情感与信仰，旨在以纸笔为引、邂逅缪斯，为刀剖析世希，是集美学与逻辑学为一体的厚土。而古诗文，则是蓬勃的花木，在大多数情况下使作文更优雅、绚丽、明晰。
多引用古诗文，为作文增添了优雅的文采，营造最直接的美学体验。试问，在讲求多元与贯通的今天，古诗文难道不是一种集修辞手法之灵动，凝表达效果之神韵，汇视听通感之高深的高效文字录吗 在平铺直叙中多一些古诗文点缀，在口语表达中多一些古诗文升华，无远弗届。
多引用古诗文，为作文笼罩了文明的绚丽，既博古传统之义，又响应时心代之召。历久弥新的古代诗文是一个民族乃至全世界的共同记忆，她们所蕴含的文脉串联起了历史与政治，让人们感怀:几个字，就是永恒的瞬间，短短“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩”便让全民族浮现屈原投江时白衣翩翩人如玉的形象记忆，短短“人生如梦，一尊还酹江月”便让中华魂魄中的沧桑，自强与乐观沿着简单的文字投射到读者心中。文化自信、文明复兴究竟从何而来 从少年同学写作时情不自禁地引用化用古诗文中来，进而带动诵读经典之泉声涌动，社会共赏之茶香弥漫。青年受引用古诗文，无形中使下一代受到更多优秀观念，文化熏陶的培育，更是对习总书记“走文化自信道路，发展中国特色社会主义后的响应。
多引用古诗文，使作文拥有明晰简洁的逻辑链条，传递含蓄隽承的思想精华。大多数人往往只用古诗文作为文采“增添剂”，却忽视了其在逻辑学上的妙笔生花，正因古诗文特有的凝炼简洁，耳熟能详，它往往能将抽象具体化，将特殊一般化，使文章篇幅居简，语义更丰。其使用效果如胡适先生用“干不了”来转译“无能为力”来倡导新文化运动一般，往往语惊四座，只不过更具魅力，诸如用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来概括人物逆境中的徘徊，顿悟后的澄澈，抑或以“初极狭，才通人——仿佛若有光——复行数十步，豁然开朗”来描述人物探求真理的全过程，岂非妙哉？而《感动中国》栏目中对先进人物的事迹的结晶也往往以古诗文节选作为标题证明了古诗文在实际中“吃香”。
然而，引用古诗文也不是作文出新的“万金油”，当古诗文的剪裁、意蕴符合文章风格与主旨时，适当的取用显然利大于弊。但当文章语言风格较口语化，叙述对象严肃，抑或已经引用大量古诗文后，再引用未必就会“误落尘网中”了！要想把握古诗文引用，同学们亦“绝知此事要躬行！”
作文好坏的标准取决于文章是否心口合一，与时俱进，在当今文化冲击加剧，呼唤文明复兴的信息爆炸环境中，笔者认为，多引用古诗文能让作文更好。她将花朵植在文字的土壤中，这是中华上下五千年的沃土，她绽放出的，是优雅绚丽明晰的三色花。（1041字）
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引诗为辅，义理为上
广州一考生
引用古诗文是写作中的常见现象。诚然，引用古诗文为我们的文字增色许多；但多引用古诗文，可能会掩盖我们留下文字的真正目的——留下思想。因此我认为，多引用古诗文不能让作文变得更好，我们应当以诗文为辅，重视思想与观点的阐发。
过多地引用诗文，会导致我们忽视它之于成文的工具性质，反客为主地堆砌古诗文、忽略观点。人使用工具，是为了便利地实现目的；我们在写作中引用古诗文，既是为了辅助观点的阐发，也是为了文采的增添。但当我们将多引用古诗文作为写作的目的，我们的文字就落入了辅助位置，偏离了议论文写作表达观点的初衷。另外，过度关注古诗文引用的数量，会让我们忽略所引用的诗文的质量。所谓质量，不是其美学价值高低，而是它对于文章的论证发展的作用。若无质量，写出的文章只是无数古文诗句的“展示架”，既无重点，也无生气。因此，就像许多人使用智能手机，却被手机捆绑，过长时间地使用手机无法帮助我们高效学习工作，过多地引用古诗文也无益于写出一篇有力度、有价值的文章。
更甚者，多引用古诗文，会掩埋我们的新见。当我们想多引用古诗文为文章增色，却可能因为观点的闻发没有与之契合的古诗文，转而论证更为保险的陈见。殊不知观点的深刻与新颖比起古诗文辅之的陈见更为重要。陈见已是无数人探过究竟的山洞，而新见亟待我们提出。观点的质量才是一篇文章的核心，而不是可以因古诗文引用而进行取舍的第二选择。在写作这条发展几千年的道路上，我们需要的是瑕不掩瑜的创造品，而不是华丽但陈旧的工艺品。多引用古诗文，会局限新见诞生的可能，在前人的道路上循规蹈矩，无益于开出新的花来。
由是观之，多引用古诗文会挤压写作中阐发观点的空间，会夺取新见生发的机会。诗文在现代的写作中，是带着古韵的工具，能帮助我们从前人之见找出能支持我们观点的部分。但正如余华所说：“一颗种子要长成树，一定是先破土。”我们不能被原本起辅助之用的工具困住，而要放于成就真正有深度、有力度的观点。
古人之学者也曾强调义理之于文章的重要性，我们身为新时代的新力量，更要让文字呈现它应有的力量，让古诗文为我们的文字“锦上添花”，却不要过度追求，要使“花不遮木”，发挥义理直击人心与时代之用。（892字）
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