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第2课 诸侯纷争与变法运动课堂练习
一、单选题
1．春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
2．他的思想核心是“仁”，“仁”意为关爱他人，达到“仁”的途径是“克己复礼”。该思想家是( )
A.孔子 B.老子 C.荀子 D.墨子
3．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期( )
A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B.以改革促发展的法家思想
C.“无为而治”的道家思想 D.关注民生，注重和谐的儒家思想
4．如图是商周之际的“牛觥”和战国时期的“牛尊”，文物中牛鼻子发生了很大变化。这一变化出现的原因是( )
A.雕塑技术的进步 B.牛的役用发生了变化
C.青铜技术的发展 D.生产力获得巨大发展
5．刘向在《<战国策>书录》中指出：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”材料主要反映了( )
A.周天子“天下共主”地位开始丧失 B.旧的贵族等级体系开始瓦解
C.周朝传统政治秩序完全被破坏 D.统一逐渐成为当时人们的共识
6．有学者在评价先秦某一思想家时说：“他的思想中不唯王道，还杂有霸道；并强调应通过道德约束使人自觉趋向于良善，成为尧舜禹那样的圣人。”下列主张属于该思想家的是( )
A.天下兼相爱则治，交相恶则乱
B.道之以德，齐之以礼，有耻且格
C.我无为，而民自化；我好静，而民自正
D.明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之
7．“尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而上之”。墨家的上述人才观折射出( )
A.春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 B.墨家思想代表的是下层阶级的愿望
C.新兴地主阶级不断壮大的时代特征 D.希望社会矛盾缓和平等的理想寄托
8．西周和春秋时期土地耕作主要实行休耕制，平均两到三年轮耕一次；战国时期大部分区域田地可连续多年耕作，休耕制被废除，某些地区可一年两熟。其主要原因是( )
A.国家治理能力提高 B.人地矛盾逐渐突出
C.农业生产技术进步 D.土地私有制度确立
9．《史记·商君列传》记载：“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。”这说明( )
A.秦法建立在人人平等基础之上 B.商鞅以刑罚作为推行新法手段
C.打击儒家势力是此事主要目的 D.极端处置埋下秦法失败的种子
10．战国时期，自耕农大量涌现，国家直接委派官员管理各地的赋税徭役，政府与民众的联系日益紧密。在这种情况下，原本由中下层贵族主持祭祀的“置社”，逐渐转化为由地方行政长官主持的里社、隧社、乡社。这一变化( )
A.反映出礼乐文化的发展 B.说明中央集权日益加强
C.得益于儒家思想的传播 D.折射出社祭习俗的变迁
11．春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想( )
A.适应了封建国家的统治需要 B.反映了社会教化的重要影响
C.体现了变革时期的治国探索 D.确立了重本抑末的经济政策
二、材料题
12．阅读材料，完成下列要求。
材料一：
春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。
——商编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争呜运动》
材料二：
西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期诸子的政治主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景，并概括其性质。
13．商鞅变法使秦国迅速走上了强国之路。阅读下列材料：
材料：战国初期，秦国虽有一定的地缘政治优势，却是华夏体系中的落后国家，当时地处中原的国家都以“戎翟”这个贬义词来称呼秦国。
商鞅确定的改革方略是：首先，只有国家强大，才能在战争中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦国才能强大；再次，只有摧毁落后和保守的秦国宗氏制度，改革才能进行。为此，商鞅采取的主要措施是农耕、军功、法治、集权四大方略。具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策，以国家主义为取向的集权政策，以平民主义为取向的军功政策，以法治主义为取向的以法治国方略。
商鞅新法推行10年，使秦国从原来的“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居”的一个极其落后的国家，变成“秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。
——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与秦国对大国的超越》
完成下列要求：
（1）据材料并结合所学知识，指出商鞅变法的历史背景。
（2）据材料并结合所学知识，指出商鞅在“农耕、军功、法治、集权”四个方面所推行的具体举措。
（3）据材料并结合所学知识，分析指出商鞅变法对秦国的影响
参考答案
1．答案：C
解析：道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代，可见道家并不主张延揽人才，故C项错误，符合题意；儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负，故A项正确，不符合题意；墨家强调“尚贤”，重视人才，故B项正确，不符合题意；法家强调社会变革，对有才能的人重视，故D项正确，不符合题意。
2．答案：A
解析：根据所学,儒家的孔子主张“仁”、“克己复礼”,A项正确;老子主张无为,排除B项;荀子主张隆礼重法,排除C项;墨子主张兼爱,排除D项。故选:A。
3．答案：D
解析：材料“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是对人民的重视，体现了民本思想，这属于关注民生、注重和谐的儒家思想，故选D；温总理的这句话属于民本思想，ABC都和民本无关，排除。
4．答案：B
解析：战国时期牛尊的鼻子与商周之际牛觥相比,出现了牛鼻环,牛鼻环是驯服牛用以耕作的表现,故选B项;材料本身无法体现雕塑技术的发展,排除A项;青铜器技术的高峰出现在商朝,材料与青铜技术发展无关,排除C项;D项所述并非材料主旨,排除。
5．答案：C
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:战国时期(中国)。根据材料描述了田氏代齐三家分晋之后整个国家内诸侯相互吞并,形成战国之势,强者为尊原有秩序被彻底打破,这反映的实质是在战国时期,周朝传统的政治秩序被完全破坏,新兴地主阶级夺取政权,C项正确;周天子“天下共主”的地位的丧失没有确定的时间排除A项;日的贵族等级体系开始瓦解是在春秋时期,排除B项;材料着重强调分封制宗法制遭到了破坏,没有表明人们对于统一的看法,排除D项。故选C项。
6．答案：D
解析：根据材料“不唯王道，还杂有霜道”“通过道德约束使人自觉趋向于良善，成为尧舜禹那样的圣人”可知，该思想家既强调礼治，还强调法治，故该思想家为荀子，“明礼仪以化之，起法正以治之，重形法以禁之”体现的是礼法结合，与荀子的隆礼重法思想相符，故D项正确。A项是墨子提出的，B项是孔子提出的，C项是老子提出的，均排除。
7．答案：B
解析：分析材料,墨子主张选贤任能,选举有才能的人治理国家,这种想法代表的是下层阶级的愿望,故B项正确。春秋战国时期社会阶层分化确实存在,但题干材料不能反映,排除A项;墨家代表的是平民的愿望和要求,C项的“新兴地主阶级表述偏颇;材料无法体现社会矛盾缓和的信息,排除D项,
8．答案：C
解析：
9．答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。”可知，商鞅变法初期受到百姓抵制，后处罚太子师傅后，变法得以推行，说明商鞅以刑罚作为推行新法手段，B项正确；太子犯法却没有受到处罚，说明并不是人人平等，且封建国家立法具有明显的阶级性，排除A项；推动变法顺利进行是此事的目的，排除C项；商鞅变法成功了，排除D项。故选B项。
10．答案：B
解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，原本由中下层贵族主持祭祀的“置社”演变为由地方行政长官主持的里社、隧社、乡社，这说明贵族政治的日益瓦解和官僚政治的逐渐形成，体现了中央集权的加强，B项正确；“置社”转化为“里社、隧社、乡社”，反映了官僚政治的形成，折射出贵族政治的瓦解，而服务于贵族政治的礼乐制度也趋于瓦解，排除A项；“置社”转化为“里社、隧社、乡社”与儒家思想的传播无必然因果关系，排除C项；“置社”和“里社、隧社、乡社”本质上都属于“社”祭的范畴，只是主持的人发生了变化，习俗几乎没有变化，排除D项。故选B项。
11．答案：C
解析：根据材料可知，管子认为教育是非常重要的，商鞅却认为教育会不利于农业和作战，导致国家贫弱。两者的治国理念不同，反映了春秋战国时期这一大变革时期的治国探索，C项正确；春秋战国时期不是封建国家时期，排除A项；社会教化是古代统治者通过一定途径对百姓进行教育感化，材料中管子强调教育，商鞅强调农耕与作战，排除B项；材料中是两人的治国思想，管子强调教育，商鞅强调农耕与作战，没有直接确立重本抑末的经济政策，排除D项。故选C项。
12．答案：（1）政治主张：孟子主张仁政；荀子主张隆礼重法；墨子主张兼爱非攻、尚同尚贤；韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民。
（2）背景：经济上：铁犁牛耕出现，小农经济发展；政治上：战争频繁，阶级关系的变化；社会上：士阶层崛起；文化上：私学兴起，文化繁荣。性质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
解析：（1）政治主张：根据材料一“孔子的仁学体系和孟子的仁政理想”并结合所学知识可知，孟子主张仁政；根据材料一“墨子的兼爱、非攻和大同精神”并结合所学知识可知，墨子主张兼爱非攻、尚同尚贤;根据材料一“荀子为证明阶级存在的合理性而提出的‘维齐非齐’论和天人相分的世界观”并结合所学知识可知,荀子主张隆礼重法;根据材料一“韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值”并结合所学知识可知,韩非子主张以法为工具管理国家,控制臣民。
（2）背景:根据材料二“西周末年,士作为低级贵族从政治结构中游离出来,士面临着再就业的选择”,可得出社会上,士阶层崛起;根据材料二“在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场”，可得出文化上,私学兴起,文化繁荣;联系所学知识,还可以从经济上,铁犁牛耕出现,小农经济发展；政治上，战争频繁,阶级关系的变化等角度进行分析归纳。性质:根据材料二“无论是后世诸子百家的称谓也好,还是九流十家的说法也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度”并结合所学知识可知,百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
13．答案：（1）背景：战国时期的大动荡、大发展、大变革；秦国落后于东方诸国，渴望国家强大。
（2）农耕：奖励耕织、重农抑商；军功：废除世卿世禄制，实行军功爵制；法治：严刑峻法、推行法治；集权：废分封，行县制。
（3）积极：商鞅变法提高了军队战斗力，促进经济繁荣，推动秦国社会进步；壮大秦国国力，为秦国的富国强兵和后来的统一奠定了基础。消极：轻视教化，刑罚严苛，加重人民负担。
解析：（1）背景：根据“战国初期”，结合所学可知，战国时期的大动荡、大发展、大变革；根据“是华夏体系中的落后国家”“只有国家强大，才能在战争中有立足之地”得出秦国落后于东方诸国，渴望国家强大。
（2）农耕：结合所学商鞅变法的措施，根据“以重农主义为取向的农耕政策”得出奖励耕织、重农抑商；军功：根据“以平民主义为取向的军功政策”得出废除世卿世禄制，实行军功爵制；法治：根据“以法治主义为取向的以法治国方略”得出严刑峻法、推行法治；集权：根据“以国家主义为取向的集权政策”得出废分封，行县制。
（3）积极：根据“秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”得出商鞅变法提高了军队战斗力，促进经济繁荣，推动秦国社会进步；根据所学可知，商鞅变法为秦国的富国强兵和后来的统一奠定了基础。消极：商鞅变法轻视教化，刑罚严苛，加重人民负担，造成阶级矛盾尖锐。

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