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2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (9)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
一座城市的情深意长
常克
①离开广元，心头回味的是一片芦苇荡。四川广元是历史文化名城，有剑门雄关、昭化码头等古迹，也有现代化的闹市繁华，但我心头久留的，却是那片连绵的芦苇荡。
②从雄奇峻峭的剑门关回到广元城区，朋友们决定去逛逛最热闹的老街。司机很热情地对我们说，这个地方叫上下河街，广元的商业中心，就是这里了，现在才八点来钟，正热闹。
③人来人往，霓虹灯光芒四射，广元的老城闹市区，这个时间正欢快得手舞足蹈。转悠几条街，眼睛渐渐有些倦怠。正想回宾馆，有朋友往前一指说，前面好像到嘉陵江边了，过去看看。我们漫不经心越过街区，走下临江护堤的石梯。宽阔的嘉陵江奔涌而过，而我们第一眼看见的，居然是一片无边无际的芦苇荡，黑压压的，在夜色中犹如浓墨泼洒，波澜壮阔，妙不可言。那一瞬间，我们都惊呼起来。
④那芦苇生得实在有气势，高出人大半头，估计得有一两公里长，顺着嘉陵江岸一直延伸。显然是经过了精心布局，一条弯弯曲曲的木板栈道，就在芦苇丛中穿过，若隐若现。可以想象，逢入秋或春花烂漫，这一片芦苇荡中，当有多少人流连，一拨拨来，一群群去，看花絮如雪，听江声杳渺，蒹葭苍苍，在水一方，何等闲适旷达！
⑤疑问也正在于此：这么好的芦苇荡，印象中应该生长在城市外围，或者乡村的湖塘、远山的田垄、人迹罕至的荒郊……此时此刻，在城市的核心区，如此喧嚷的通衢，居然也能“遇见”，大感意外。
⑥再转念一想，城市芦苇荡，这个题材应该不止临江铺设景观那点事。貌似草叶几枝，实则四两拨千斤，神来之笔。
⑦什么叫城市的情商？这就是！
⑧越来越多面貌雷同的都市，繁华无处不在，久之倒觉得乏善可陈。宝马香车高厦丽楼早就不是话题，缺的是钢筋水泥之下的那份体贴，那种淡淡的笑意——姑且称作城市的情商吧。正如一个人，纵然锦衣玉食雍容华贵，但老正襟危坐，也就索然无味矣。
⑨体现城市情商者，不一定浓烈惊艳，也不一定成为地标，但一定亲切柔软，能够让人放松下来。入则芳草萋萋，别时落霞与孤鹜齐飞，求的就是那种意境。
⑩城市情商对应出城市格局。有情商的城市，一定是有人情味的，格局断不会小。格局说到底，讲的是亲和力，讲的是以点带面，讲的是对他人的接纳和激励。城市有情商，才会让人觉得日子越来越滋润，心里头多半都月色溶溶或者遍地阳光。
回到家乡后专门查资料，才知我们眼里那一湾芦苇，应该叫巴茅，只是和芦苇长得极像。巴茅居然可以变身为城市景观！难以想象，2014年5月长廊竣工之前，那一带曾是荒芜的河滩，乱草丛生，一地垃圾。建一处临江长廊，本可以有更多奇花异木的选项，但广元选择了长在山沟里的巴茅，实际上就是选择了诗与远方。这个创意足够“极简”，也足够有情商。
有情商，是城市之幸。到过重庆的人，会觉得重庆地铁和轻轨特别好玩，它们在山峦起伏的城市中纵横捭阖，或上天，或瞬间入地，被形象地比喻为三百六十度立体魔幻现实主义效果，已成为外地游客玩转山城的必修课。让人觉得特别贴心的是，每条线路的颜色都有对应表现和形象命名，比如三号线是琉璃蓝，五号线是浅葱蓝……不同站点外立面的设计也各有表现的主题，比如牛角沱站是时光隧道夜景主题，江北机场站是青花瓷中国风主题……坐一趟地铁或轻轨，就是一次轻盈但熨帖的文化分享，心灵总有几分得了抚慰的感动。
被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风……只要用心，城市便可暗含情商。一场全民阅读活动，湖北十堰市从2000年坚持至今。通过各种接地气、聚人气的活动，读书把越来越多人联结在一个幸福的点上。这座城市也许没有想到，不经意间，他们同样诠释了城市的情商。
让城市温暖起来，无须轰轰烈烈。每一种安顿都来自家园的呼唤，那些让人嫣然一笑的都市情愫，无论白天黑夜，会在心头热乎乎地弥漫。就像芦苇或者巴茅，生在水乡泽国深山老林，那叫本色；生在闹市区，那就有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈，会流露出一座城市的情深意长。
(有删改)
1．下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是( )
A.文章第①段中说“离开广元，心头回味的是一片芦苇荡”。第②~⑤段写了芦苇荡的波澜壮阔令人惊呼、芦苇荡的精心布局令人产生美好的想象、芦苇荡地处城市核心区的构思如神来之笔令人意外，从而回答了为何“回味的是一片芦苇荡”。
B.文章最后三段写了无须高大上，只要用心，极简的创意也能让城市有情商；设计城市设施时，贴近人的心灵，分享城市特有的文化；用心让城市有家园的温暖，城市便暗含情商，交代了一座城市怎样才能具备情商。
C.广元城建造临江长廊时，抛弃了“雍容华贵”“浓烈惊艳”的奇花异木，而选择了长在山沟里的巴茅，这一举措表明保持自然、因地制宜，体现了城市的情商。
D.作者将广元热闹非凡的老街与妙不可言的芦苇荡、荒芜河滩与充满诗意的临江长廊做对比，把重庆、十堰与广元相提并论，突显了人文景观在城市建设中的重要性。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章从作者离开广元后的心头回味写起，强调了芦苇荡给作者留下的深刻印象，并借以暗示他对广元历史古迹和繁华闹市的不屑，设下悬念，激发读者的阅读兴趣。
B.文章第④段句式整散结合，灵活自由，很符合广元城市特色，同时运用比喻等修辞手法，描述了芦苇是何等吸引人。
C.文章叙述作者一行在老城闹市区闲逛时，强调“眼睛渐渐有些倦怠”“漫不经心越过街区”，目的是为下文写芦苇荡的波澜壮阔蓄势，更好地表达内心的震撼之情。
D.作家只有深入生活、扎根人民，才能够不断有所收获。这篇散文就是作家常克深入广元城市，通过写广元城市的特色，作者表达了一个城市要有情商、要有自己特色的观点。
3．文章最后一段以芦苇(巴茅)结尾，有何作用？
4．如何做才能让一座城市情深意长？试结合文本，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
玉狮子
“艾布家的马匹越来越多，没个人放牧，打算花血本找个放牧的巴郎子呢！”哈里克的婆姨罕古丽对丈夫说。
“他这两年光阴好了，人前头绕达来绕达去，口气大得刹不住车了。真是人有钱了扎哩，马有膘了乍哩。”
“你猜人家要找谁给他放马呢？”
“热合曼？”
“不是，热合曼下个月要出天山，去内地。”
“那是巴图尔吗？”
“不是，巴图尔那个巴郎子脾气犟，他宁愿在草原上掏鸟窝、耍松鼠，也不会给人放马的！”
“都不是，那你说是谁啊？”哈里克也有些疑惑了。
“你猜不着了吧？人家要叫咱们把伊斯哈格让给他们呢。”
“这个巴郎子的确能吃苦，风里雨里泥里水里跑着放马，他干吗抢？”哈里克有些气愤。
伊斯哈格是个还不满十四岁的孩子。三年前，他从家里偷跑出来，混在人群里挤上了发往新疆的火车。他瘦小的脑袋伸出火车车窗，怅然若失地看着送行者里痛哭的人。他正要把头从窗外缩回去，一道从未见过的风景击中他的小心脏：原来火车顶棚和窗户沿上爬满了密密麻麻的麻雀，这些小精灵也搭乘火车上新疆呢，它们一声不响，仿佛用一种庄严肃穆在向曾经养育过自己的土地作最后的道别。他担心地想，不知道那些可怜的小家伙能否用自己纤细的爪子抠住奔跑的火车到达新疆？也许有一些麻雀，会疲劳过度而跌落，成为遥远戈壁荒漠迁徙路上的牺牲者。
在乌鲁木齐二道桥子，伊斯哈格混在那些打工的人流里等着看有没有人找他干活。第二天下午，一位身体粗犷的大叔走过来问他：“哎，巴郎子，吃饭了没有啊？”伊斯哈格饿得连说话的力气都没有了。“那就赶快跟我吃香的喝辣的！”
此时，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，夜的颜色有厚有薄，草原深处星星点点的帐篷里闪着忽明忽暗的星火，草原上的牛哞驴叫羊咩，以及各种昆虫在白天演绎的交响乐逐渐平息下来，就像大河激越时发出的川流不息的响声被分流到四路八岔，由洪涛变成了低吟浅唱。
远处，回圈途中的马群里有马儿发出咴儿咴儿的叫声。哈里克听出来，这是他们家的马群。这群马匹里，有一匹全身血红的儿马，威风凛凛的，伊斯哈格给它取名叫大特级。大特级嘶鸣一声，马群就会情不自禁地向它靠拢。但一个群体里总会有不愿随大流的音符。玉狮子就是这样的一个家伙。你说它是一匹儿马倒还罢了，可偏偏是一匹骒马，它全身雪白，犹如和田白玉。它不听大特级的话，常常乘其不备溜出队伍，尥着蹶子逃之夭夭。有时离群后就走失了，无论伊斯哈格怎么找都找不到，直到它自己觉得了无趣味了才会跑回来，或者伊斯哈格找到半夜才能在一个水草丰美的偏僻角落里看到它在独自品尝别的马永远品尝不到的野草。
星空似海，月亮就像降落在草原上的草丛中。伊斯哈格还在很远很远的草场寻找着丢失的玉狮子，他愈走愈远了，草也越来越深了，各种怪石峥嵘，有些石头就像面目狰狞的野兽和传说中成精的怪物。这草原上有蟒蛇和狼，还有老虎都难以对付的大熊，希望戴着马绊的玉狮子不要遇上这些天敌，他一边跑，一边借助月光在观察，他也不敢因恐惧和着急而出声地哭，这样也会被人嘲笑他不是一个真正的草原男人。经过长时间跋涉，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，他一屁股坐在乱草里，从未有过的绝望紧紧攥住了他的心。一会儿，眼前也变得模模糊糊的，野狼的叫声让伊斯哈格又紧张地翻身起来。他仔细谛听，似乎就在不远处传来玉狮子不同往常的嘶鸣声。他一下子蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔。
他想起白天他给玉狮子戴的马绊是一截青冈木制作的。青冈木非常结实，柔韧性特别好，轻易是断不了的。他原本是躺在草丛里读书的。他出门来到草原时，一共带了两本书，除了《老人与海》，还有一本是《新华字典》。今天他在读《老人与海》，他想，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别的大。但是，他长这么大，还没有见过海洋呢。通过海明威的书，他可以想象大海。他突然想起玉狮子会偷偷跑远，这会影响他梦想大海的心情。他找出备好的马绊，翻身跃上黑豹，追赶玉狮子。玉狮子也警觉了，开始拼命狂奔。一白一黑，两匹马在草原上飞奔角逐，在地平线上旋转。中亚大地的胸膛上传出密集的鼓点般的节拍。黑豹很快就开始跟玉狮子比肩了，这时候伊斯哈格准确无误地将马绊的绳圈套入玉狮子的脖颈。只要马绊入项，就好比枷锁上身，再不敢跑那么快了，因为跑得越快，那根木棒会绞绕在马的前腿的里里外外，敲打得极其猛烈，会钻心地疼。伊斯哈格跳下马背，又去与那打鱼的老人做伴了。
倔强的玉狮子还是忍受着疼痛逃跑了，这匹不肯向世俗低头和不愿随波逐流的白马呐！
玉狮子被困在一个三面都是悬崖的三角形的草丘上，似乎是狼堵在那个出口的地方。他知道，倘若不是那马绊，玉狮子是不会惧怕区区几头野狼的。玉狮子看见了伊斯哈格，发出阵阵嘶鸣。伊斯哈格蹲下，双手扬起一些干土面，顿时土面像烟尘滚滚，吓得野狼跑远了。伊斯哈格拔了一把青草，走近了玉狮子。玉狮子似乎被折腾得有些困顿，它吃了他递过来的草。他骑上了玉狮子，冲下了草丘，向北斗星指引的方向飞奔。那些狼只是远远地跟着，不敢紧追上来。
草原上的月亮已经升上中天，天地亮如白昼，草木在骏马的蹄下轻轻地挣扎，发出唰啦啦的响声。伊斯哈格觉得自己在草上飘着。
（有删改）
5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )
A.玉狮子不愿随大流、不服从大特级的领导，牧马少年伊斯哈格年幼离家，都体现了他们不愿意向世俗低头的内在品格。
B.少年伊斯哈格离家时带了《老人与海》与《新华字典》两本书，表明了他对汲取知识的渴望以及从不自暴自弃的坚忍。
C.伊斯哈格技艺高超，能够骑着黑豹准确无误地将马绊套入玉狮子的脖颈；他智慧机敏，能够双手扬起干土面以震慑野狼。
D.“伊斯哈格觉得自己在草上飘着”，既生动地表现出玉狮子驰骋的速度之快，又巧妙地揭示了牧马少年飞奔归家的焦灼心理。
6．下列对小说的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.夜空下的众生灵、领导马群的大特级、埋伏偷袭的狼群等，虽然不是主要的描写对象，但也构成了广阔深邃的草原意境。
B.小说多处运用反衬手法，如以跟随列车进疆的麻雀来反衬伊斯哈格，以马群中其他的马来反衬玉狮子，使形象更鲜明。
C.小说在叙述寻马过程中穿插了自然环境描写，既营造了夜晚草原深处幽森可怖的氛围，又暗示了人物紧张绝望的心理。
D.小说语言风格多样：人物语言有地域特色，如“马有膘了乍哩”；叙述语言有诗意美，如“由洪涛变成了低吟浅唱”。
7．小说开篇罕古丽与哈里克的对话看似闲笔，实则构思巧妙。请简要分析其作用。
8．有人评价“《玉狮子》最大的主题在于‘追寻’”。主人公伊斯哈格“追寻”的是什么？请结合全文谈谈你的理解。
参考答案
1．答案：D
解析：本题考查分析文章内容的能力。D项，“突显了人文景观在城市建设中的重要性”错误。结合文本内容“有情商，是城市之幸”“被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风……只要用心，城市便可暗含情商”等分析可知，突显的不是“人文景观”的重要性，而是“城市情商”的重要性。
2．答案：A
解析：本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A项，“并借以暗示他对广元历史古迹和繁华闹市的不屑”理解偏颇。结合“四川广元是历史文化名城，有剑门雄关、昭化码头等古迹，也有现代化的闹市繁华，但我心头久留的，却是那片连绵的芦苇荡”分析可知，此处只是因为那些历史古迹和繁华城市没有芦苇荡留给作者的印象深刻。
3．答案：①文章起于芦苇(巴茅)，结于芦苇(巴茅)，行文中写到芦苇(巴茅)，使文章首尾呼应，结构严谨，完整统一。
②将生于水乡泽国深山老林的本色芦苇(巴茅)与生在闹市区情深意长的芦苇(巴茅)进行对比，表现了情商在城市建设中化平凡为神奇的重要作用，深化文章主题。
③运用拟人手法，将芦苇(巴茅)在城市中的表现人格化，进而表现其给城市居民带来的温暖、慰藉和快乐，更能引发读者共鸣。
解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。从结构看，“就像芦苇或者巴茅”与文章开篇“离开广元，心头回味的是一片芦苇荡”形成呼应，使文章结构完整；从主题看，“就像芦苇或者巴茅，生在水乡泽国深山老林，那叫本色”与“生在闹市区，那就有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈，会流露出一座城市的情深意长”这是对比手法，表现了情商在城市建设中化平凡为神奇的重要作用，深化文章主题；从手法看，“有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈”“情深意长”这里运用了拟人手法，将城市中的芦苇人格化，形象生动地表现其给城市居民带来的温暖、慰藉和快乐，表达对它的喜爱之情。
4．答案：①匠心独运，精心布局，铺设具有诗意的景观，带给人们闲适旷达的感觉。
②避免雷同，放大格局，富有人情味、亲和力，能够接纳和激励他人。
③确立文化主题，彰显文化意蕴，抚慰人的心灵。
④唤醒民俗民风，令人产生故土家园之感。
⑤开展可以提升人们幸福指数的接地气、聚人气的活动。
解析：本题考查学生整合文中信息、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。结合“显然是经过了精心布局，一条弯弯曲曲的木板栈道，就在芦苇丛中穿过，若隐若现”“何等闲适旷达”“广元选择了长在山沟里的巴茅，实际上就是选择了诗与远方。这个创意足够‘极简’，也足够有情商”可知，要匠心独运，精心布局，铺设具有诗意的景观，带给人们闲适旷达的感觉；结合“一定亲切柔软，能够让人放松下来”“有情商的城市，一定是有人情味的，格局断不会小。格局说到底，讲的是亲和力”可知，要放大格局，富有人情味、亲和力，能够接纳和激励他人；结合“不同站点外立面的设计也各有表现的主题……坐一趟地铁或轻轨，就是一次轻盈但熨帖的文化分享，心灵总有几分得了抚慰的感动”可知，要确立文化主题，彰显文化意蕴，抚慰人的心灵；结合“被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风”可知，要唤醒民俗民风，令人产生故土家园之感；结合“通过各种接地气、聚人气的活动，读书把越来越多人联结在一个幸福的点上”可知，要开展可以提升人们幸福指数的接地气、聚人气的活动。
5．答案：C
解析：A项，“都体现了他们不愿意向世俗低头的内在品格”属于过度解读，伊斯哈格离家的原因文中并未交代。B项，“从不自暴自弃的坚忍”错误。文中说“他长这么大，还没有见过海洋呢。通过海明威的书，他可以想象大海”，可见他读《老人与海》是为了想象大海的样子。D项，“飞奔归家的焦灼心理”错误，应该是找到了玉狮子的轻松愉快的心情。
6．答案：B
解析：B项错误。麻雀与伊斯哈格一样乘坐火车去新疆，并非用麻雀反衬伊斯哈格。
7．答案：①制造悬念，引出主人公伊斯哈格。②面对艾布家的发达，要花钱请放牧人的情形，哈里夫妇只能说出自我安慰的嫉妒话语，刻画出哈里克夫妇嫉妒、刻薄的形象。③使文章富有地域特色，展示了当地游牧民族的语言特点以及游牧文化。
解析：开头写艾布想要找个巴郎子放牧，通过哈里克夫妇的对话设置悬念，吸引读者，如“你猜人家要找谁给他放马呢？”“热合曼？”“那是巴图尔吗？”最后才说出伊斯哈格，引出主人公；开头这段描写还刻画了哈里克夫妇的形象，“他这两年光阴好了，人前头绕达来绕达去，口气大得刹不住车了……”面对艾布家的发达，哈里克夫妇语言中透露出嫉妒之情，刻画出哈里克夫妇刻薄的形象。“马匹越来越多，没个人放牧”“热合曼下个月要出天山，去内地”“他宁愿在草原上掏鸟窝、耍松鼠，也不会给人放马的”等，展示了当地游牧民族的语言特点以及游牧文化，使文章富有地域特色。
8．答案：①追寻更广阔的自然生存空间；②追寻更丰富的精神世界；③追寻生命敢想敢为的勇气，以及勇气背后的担当与智慧。
解析：①文章描写了主人公伊斯哈格“从家里偷跑出来，混在人群里挤上了发往新疆的火车”，在哈里克家里当上了放牧的巴郎子，每天在草原上放牧，与自然为伍，草原上的牛、羊、昆虫、星空和月色都是他的陪伴，还有那跟他一起乘坐火车的小麻雀和经常逃跑的玉狮子……这些人与动物的“离开”“逃跑”，是为了追寻更广阔的自然生存空间。②伊斯哈格来到草原带着两本书，“通过海明威的书，他可以想象大海”，“大海”代表着他所向往的世界，表明他追寻更丰富的精神世界。③文章描写伊斯哈格寻找玉狮子的过程，尽管他害怕野狼，但听到玉狮子的叫声时，“他一下子蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔”，这写出了伊斯哈格的勇敢无畏以及他作为牧马人的担当；他给玉狮子戴上马绊子，则表现了他的智慧。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (8)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
记者：①_____________________？
祝晓宏：语言景观是由语言形成的、具有语言学意义的实物性景观。Landry和Bourhis最先提出并使用这一概念，并将其界定为“出现在公共路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌以及政府楼宇的公共标牌之上的语言共同构成某个属地、地区或城市群的语言景观”。随着时代的发展，语言景观有了更新的语言介质，也包括涂鸦、电子广告牌、移动广告牌、网络视频广告等。
一个国家和地区的语言生态、语言政策和语言实践的关系往往是很复杂的。我们可以借由语言标牌中目标语言的各种信息来了解公共场所的语言使用情况，从而揭示这种关系。同时，语言景观打破了语言的口语和书面的二维对立关系，提醒人们注意语言的多维存在形式。语言景观研究唤醒了我们对视觉化语言符号资源的重视，拓宽了语言研究的范围。
记者：②____________________？
祝晓宏：短短几年，语言景观研究迅速崛起，这些研究具有较强的问题意识和应用倾向，有助于弥合社会语言学领域内语言使用和宏观语言政策研究脱节的情况。当然，目前对于拍摄到的语言标牌还没有达成标准化的标注意见，因为缺乏一致的编码框架，资源库搭建的基础工作也只能各自为政，这也限制了大规模比较研究的开展。另外，当前的调查对象主要集中在一线城市，小城市极少，农村地区尚属空白。
记者：③________________________？
祝晓宏：语言景观研究还在升温，可以预见，更多学科背景的学者将会关注这一领域。为凸显语言景观的应用品味和交叉属性，研究视角还需要进一步拓展。例如思考语言景观与母语教育、外语学习的关系，语言景观与语言经济的关系等。
(摘编自《语言景观研究视角需进一步拓展——访暨南大学华文学院副教授祝晓宏》)
材料二
近年来，语言景观已经成为社会语言学研究的热点，彰显出蓬勃的生命力。语言标牌可以为当地居民或来访者提供诸如位置、方向、店铺的经营业务等最基本的信息，并反映某种语言的使用状况及该地区的语言生态。此外，语言标牌上某种语言使用的普遍性、语言呈现的先后顺序、双语或多语的使用等都具有象征意义，反映了公共空间话语建构背后的权势关系、意识形态及其所处的社会文化环境。
语言政策是政府、机构或个人对语言及其社会功能的管理行为。语言景观有时跟语言政策并不一致，这是因为语言景观作为一种语言实践，具有灵活性和能动性，体现出复杂的语言使用现实和社区语言权势博弈。此外，语言景观还能体现某个国家或地区的隐性语言政策。在人文交流比较深入的地区，语言景观能够反映出语言政策的包容性和价值取向，人文交流影响力越大，语言政策和语言景观越有可能呈现出兼容并蓄的特征。
经济因素也会对语言景观的形成产生一定影响。一个国家或地区为了发展经济，往往会考虑将语言作为驱动经济增长的工具。“一带一路”沿线绝大多数国家为发展中国家，发展经济、改善民生是这些国家最重要的议题。一些国家的私人商铺为招揽来自世界各地的顾客，对其招牌、广告牌上的语言加以设计，使用游客熟悉的一种或多种语言。这些语言的使用也会给当地居民留下新奇的印象，从而引发潜在的消费行为。
同时，各国在文学、艺术、教育、科技、体育等方面的交流合作将对各自的语言景观产生影响。定期举办的文化博览会、文化交流论坛、艺术节等活动甚至会长期使用语言标牌，从而对公众的文化认知产生长远影响。此外，各种中外民间文化交流活动层出不穷，加深了中外文化间的理解、欣赏和融合。中外文化的共生共荣、互学互鉴对各自的社会语言生态产生了影响，这种影响会从语言景观中体现出来。
“一带一路”人文交流促进了民心相通及更广泛的互联互通。汉语在“一带一路”沿线国家公共空间的使用情况反映了中外人文交流的深度和广度。沿线国家语言景观中使用汉语的场所增多，汉语出现频次更高，汉语放置顺序也发生了相应变化，这彰显了随着“一带一路”建设，中国文化在当地影响力的提升。语言景观是讲好中国故事、传播好中国声音的重要载体。沿线各国的语言景观共同构成“一带一路”语言景观的全貌，也成为各国人文交流、民心相通的纽带和重要标志。
(摘编自《民心相通、人文交流与语言景观》)
材料三
(一)研究对象：人民路百货大楼周围、山河路中段、复兴路××广场附近。这几条街道比较繁华，集中了我市比较有名的一些商铺和公司，涉及的行业也较为全面，包括饮食、服饰、娱乐、教育等诸多行业。
(二)研究方法：采取拍照法获取资料，对自下而上的语言景观进行拍照，共搜集到308张照片。其中，官方标牌98张，私人标牌210张，包括路牌、传单、菜单、海报、广告、通知等。
(三)研究结论：从用字情况来看，语符类型多样化且纯汉字语符数量最多；音节个数符合认知规律；简体字的使用占主导地位。从命名要素来看，商铺命名要素的格式呈现多样化趋势。从审美功能方面来看，大部分的店铺名称读起来朗朗上口，具有良好的广告宣传效果。但是，本地区自下而上的语言景观也存在一些不规范现象，如拼写错误、选字庸俗、繁体字使用不当，等等。
(摘编自某市《语言景观调查研究》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.语言景观是指公共领域中可见的用以展示语言文字的各类标牌，如路牌等。
B.语言景观研究拓展了传统语言学的研究领域，使其具有显著的跨学科特征。
C.语言景观的功能具有多重性，既有隐性的信息功能，又有显性的象征功能。
D.语言景观承载着文化信息，在“一带一路”建设中体现出文化交流的功能。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.语言景观选择使用何种语言，主要受语言政策、经济发展、人文交流等因素的影响。
B.语言景观是具有灵活性和能动性的语言实践，并非完全受语言政策的管理和约束。
C.经济因素会影响语言景观的形成，语言景观也会成为推动经济发展的关键因素。
D.“一带一路”文化交流和中国文化的影响力也可通过沿线国家的语言景观体现出来。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A.马来西亚政府规定，公共场所标牌上必须使用马来语，若需写有英语、华语，必须将马来语列在第一排。
B.俄罗斯远东联邦大学举办“我眼中的中国”摄影展，设有“山水风景”“文化遗产”“中国艺术”等主题。
C.埃及政府并没有规定英语在公共空间的使用，但开罗的街道路牌一般使用阿拉伯语和英语两种语言。
D.每逢春节，迪拜哈利法塔会有大型灯光秀，呈现“恭贺新禧”等新年祝福语及龙、长城等中国文化元素。
4．根据材料一中受访者的回答，推断采访者提出的问题，填在横线上。
5．如果学校组织一场“家乡语言景观研究活动”，请依据材料简要分析开展这一活动需要注意哪些问题。
阅读下面的文字，完成下题。
家山
踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）
——题记
①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切的，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然，最好是在久雨新晴的夏日，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。
③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松林里的空气格外清新、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫蔽日，冬日又比较暖和。另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年的小魏说，他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我要回闾山老家。
④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我有所作为，便给我取了这个名字。六岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽西我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《湛然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他七百多首诗作中，忆及闾山的竟有二十来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他父亲及两个哥哥的庐墓所在。十几岁时，他曾回到闾山读了几年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在宵衣旰食，勤劳王室。这颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个道岔，出师未捷身先死，星陨秋风五丈原。时间在卧龙身上停止时，正好也是五十四岁。
⑤早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，五镇之一即为东北医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”。闾山在东北“三大名山”中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文。本来，较之于水，山更贴近禅关，远于入境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的意蕴。
⑥闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明、游牧民族文化同汉族文化交融互汇的结合带。如果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”，那么，闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以来，此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙耶律楚材先后在闾山佳胜处建立了读书堂，殿宇岿然，书香袅绕，千载以还，旧貌一直保持完好。
⑦闾山内外，碑碣如林，题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很发达，学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故，只是由于过分质直、认真，有时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老者问询：“到大观音阁还得走多长时间？”老者瞪眼不答。问路人以为遇见个聋人，便顾自向前走去。不料，刚刚迈出几步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“当时我不知道你的步子有多大。”逗得问路人扑哧笑了。
⑧不到闾山，已经十几年了。这次旧游重到，感觉风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜景常见的香烟缭绕、人声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉。东道主嫌游人稀少，希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识，未必就是坏事。假如它也像有些地方那样，仕女如云，摩肩接踵，恐怕这块心灵的憩园也就化为乌有了。
⑨最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀缘也好。
（取材于王充闾的同名散文）
6．下列对文本相关内容的概括与分析，正确的一项是( )
A.作者喜欢苏联民歌《喀秋莎》中“正当梨花开遍了天涯”这句歌词，因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰。
B.文章写元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心尽职，欲晚年退隐家乡而不得愿，其中寄寓了作者的悲愤之情。
C.闾山地区文风夙盛，读书人多，诗文碑林立，这与历史上它是游牧民族文化同汉族文化交融相汇的结合带有关。
D.耶律倍的读书堂位于闾山山顶，殿宇岿然，旧貌完好；但由于山路过于险峻，作者没能登临观览，不免感到遗憾。
7．本文语言富有表现力，请赏析下列加粗的词语和文中画横线的语句。
①大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②碧树隐红楼，一枕清幽。
8．作者引用诗句“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”来表达他对家乡的热爱。作者笔下的家乡有哪些特点？请简要回答。
参考答案
1．答案：D
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“公共领域中可见的用以展示语言文字的各类标牌”错误。根据语言景观的定义，语言景观指的应是各类标牌之上的语言；B项，于文无拓；C项，信息功能是显性的，象征功能是隐性的。
2．答案：C
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“关键因素”表述错误。根据材料二第3段中“这些语言的使用也会给当地居民留下新奇的印象，从而引发潜在的消费行为”可知，文中只是说语言景观“也会”对经济发展产生一定影响。
3．答案：B
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，“俄罗斯远东联邦大学举办‘我眼中的中国’摄影展，设有……等主题”不属于语言景观，不能作为论据来支撑材料二观点。
4．答案：①您认为应该如何界定语言景观这一概念？语言景观研究的价值和意义表现在哪些方面；②您如何评价近年来的语言景观研究；③您觉得未来应如何推进语言景观研究
解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题语境在材料一，根据下文受访者的回答。第1段“语言景观是由语言形成的、具有语言学意义的实物性景观”是语言景观的概念，第2段分析语言景观研究的价值和意义，据此推断①处应填的问题是“您认为应该如何界定语言景观这一概念？语言景观研究的价值和意义表现在哪些方面”；②处，下文的回答主要说的是语言景观研究的意义和存在的问题，据此推知此处应填“您如何评价近年来的语言景观研究”；③处，根据回答的信息重点“为凸显语言景观的应用品味和交叉属性，研究视角还需要进一步拓展”推知，此处应填“您觉得未来应如何推进语言景观研究”。
5．答案：①选取具有代表性的研究地点。②广泛搜集资料，针对不同类别做好信息标注。③拓宽研究视野，挖掘象征意义，不能仅局限在语言使用规范等方面。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。研究对象上，根据材料三“这几条街道比较繁华，集中了我市比较有名的一些商铺和公司，涉及的行业也较为全面，包括饮食、服饰、娱乐、教育等诸多行业”分析，可得出要选取具有代表性的研究地点。研究方法上，根据“采取拍照法获取资料，对自下而上的语言景观进行拍照，共搜集到308张照片”可概括出应广泛搜集资料；根据“官方标牌98张，私人标牌210张，包括路牌、传单、菜单、海报、广告、通知等”可概括出要针对不同类别做好信息标注。研究思路上，根据材料一“为凸显语言景观的应用品味和交叉属性……外语学习的关系，语言景观与语言经济的关系”等内容，可概括出应拓宽研究视野；根据材料二“语言标牌上某种语言使用的普遍性、语言呈现的先后顺序……意识形态及其所处的社会文化环境”可概括出开展这一活动需要挖掘文化景观的象征意义。
6．答案：C
解析：本题考查概括分析文章内容的能力。A项，“因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰”表述不正确，因果关系不当。文中第②段说的是“几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候”，可见正是因为作者不能忘怀家乡的梨花，所以在听到“正当梨花开遍了天涯”这句歌词时，记忆里才会浮现出家乡梨花盛开的景象。B项，“其中寄寓了作者的悲愤之情”错，应是借助耶律楚材来表达自己对闾山的情感之深。D项，“不免感到遗憾”错。文中最后说的是“最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀缘也好”，可见作者并没有感到遗憾。
7．答案：①“泼辣”一词本形容人的性格，这里运用拟人的修辞手法，突出大自然的蓬勃生机，更加形象生动。
②上句写红楼隐于碧树之间，色彩明丽，环境清幽；下句中“枕”字形象地写出身处清幽环境中的人心凝形释、物我融一的状态。语言典雅，意境优美。
解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，一般要将所考查的句子或词语放回到原文中，结合上下文，从手法、内容、语言特点等角度进行分析。第①题考查对词语的鉴赏，“泼辣”本是表现人物性格的词语，这里用来写大自然，运用了拟人的修辞手法，把大自然当作人来写，其好处是写出了大自然的蓬勃生机。第②题考查对句子的鉴赏，从用词来看，“碧”“红”是表示颜色的词语，可以从色彩角度来分析；“枕”是动词，可以从动词的表达效果来分析。整体来看，画线句子只用了九个字就营造了优美的意境，突出了环境清幽的特点，语言典雅。
8．答案：风景优美，历史悠久，人才辈出，文风浓厚（文教发达），民风淳朴。
解析：本题考查鉴赏作品中文学形象的能力。解答本题，首先应从文中找出作者描写家乡的句子，然后进行归纳概括。如有现成的词语，可以直接摘抄。文章前两段描写了家乡的景色，如“闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树”“山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪”等句子，展现出家乡风景优美；第④⑤两段写了与家乡有关的历史典故，可以看出闾山历史悠久，人才辈出。第④段写父亲给“我”取名字的由来，第⑦段写了这里的文化教育事业很发达，“学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故”，可以看出此地文风浓厚，民风淳朴。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (6)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
司马迁在致任少卿的信中自述撰写《史记》的心志：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁在他的史学实践中，切实坚持了这一学术理念。
所谓“通古今之变”，指出了历史学者的学术责任，即考察古今历史演变的进程，进而认识历史、理解历史，总结历史规律。司马迁的研究方法是“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。考察、认识中国的历史文化，应当进行这样的努力。在学术实践的过程中，司马迁“虽万被戮，岂有悔哉”，如此坚定的学术信念，今之学者依然可借以自勉。
理解“究天人之际”的文意，当然不能脱离当时的文化背景，要关注人们对“天”的有着浓厚神秘色彩的崇敬。曾就《公羊春秋》的研读对司马迁有所指导的董仲舒，对“天人感应”有诸多讨论，他的思想可能对司马迁有一定的影响。《史记 五帝本纪》说尧“敬顺昊天”，张守节《史记正义》解释为“敬天”。后世注家对《史记》文字的解说，也可见“严敬天威”等说法。如果认识到秦汉社会的“敬天”理念，包含对自然的尊重、对生态的爱护，就应当珍视其中值得继承的文化因素。此外，司马迁“究天人之际”的“究”，强调对未知规律的探索追求，与董仲舒“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。
司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显，文明大幅度进步的历史阶段。当时的思想者有比较宽广的视野和比较高远的追求，“天人”和“古今”的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题。汉武帝说：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”董仲舒说：“天人之征，古今之道也。”《淮南子》也有“明于天人之分，通于治乱之本”之说。由此看来，司马迁所谓“究天人之际，通古今之变”，的确代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，体现出这位伟大学者闳卓的史学理念。
（摘编自王子今《究天人之际，通古今之变》）
材料二：
“天人关系”是中国古人在思想领域进行探索的一个母题。这里的“天”并非大自然的意思，因此这里的天人关系也并非指人与自然的关系。夏、商、周三代以来，中国人认为“天”就是“帝”，“天帝”主宰世间万物。天的意志被称为“天命”“天意”，天的行为法则被称为“天道”“天理”。汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒著《春秋繁露》宣扬“君权神授”“天人感应”等哲学思想，让天命为君权服务。司马迁作为董仲舒的门生，也许会受到这种思想的影响。另外，司马迁还未能摆脱占星术的影响，他认为上天和人间的确有对应的关系，并且认为天有法则，也就是“天命”。《史记·天官书》：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变……为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。”这无疑是继承孟子“五百年必有王者兴”的天命观。但是，作为一个史学家，司马迁的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命。他讽刺秦皇汉武求仙问药、封禅祭祀，反对将人间的兴亡都归因于天。他虽承认天命，认为天人之间有联系，但是也反对过分强调天命。
此外，司马迁之所以要写通史，就是为了探究人类历史的发展规律，以及人在历史发展面前应该如何应对。他提出“承敝通变”的命题，认为社会出现了弊病才会引起变化，主动的变革就是试图除去过去的弊政。他还总结出“见盛观衰”的法则，认为事物发展到顶峰的时候，其弊端也就开始显现，从而逐渐走向衰落。所谓“物盛则衰，天地之常也”。他还试图从经济条件的角度来说明人们的社会地位、思想意识是由经济制度决定的。《史记》以《货殖列传》殿后是有深意的，它探讨和回答了人类生活的基础，人们的社会地位和经济的关系，人们的思想、行动和物质利益的关系，等等，一系列重大问题。它是作者“究天人之际，通古今之变”原则性的概括。
当然，司马迁处于西汉时代，也不可避免地陷入“一治一乱”的历史循环观之中。他说“三王之道若循环，终而复始”“物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也”。
（摘编自宋伟《如何理解司马迁的“究天人之际，通古今之变”》）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A.作为学者，既要有“通古今之变”的责任意识，又要有“究天人之际”的探求精神。
B.司马迁之所以要“究天人之际”，一是受董仲舒的影响；二是他生活在一个进取的时代。
C.《史记 五帝本纪》说尧“敬顺昊天”，可见司马迁完全赞同“天帝”是主宰世间万物的。
D.《货殖列传》的观点与马克思“物质是基础”的观点一致，是《史记》殿后的文章，可见其重要性。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A.司马迁之所以能写出《史记》，这与他具备坚定的学术信念、闳卓的史学理念紧密相关。
B.司马迁研究历史的方法是“网罗”“考”“稽”，这样的研究方法依然值得今之学者学习和借鉴。
C.“天人之际”的“天”，材料一认为“天”即“自然”“生态”；材料二认为“天”是“天帝”，主宰世间万物。
D.两则材料都围绕司马迁“究天人之际，通古今之变”的学术理念展开，但两则材料的侧重点有所不同。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中的观点的一项是( )
A.在《史记·项羽本纪》中，司马迁对项羽死前所言“天亡我，非用兵之罪也”，以“岂不谬哉”来评价。
B.司马迁大力肯定法家的变法图强行为，对商鞅和吴起的变法都给予了较为积极的评价。
C.司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”这种对物质基础的探究有其进步意义。
D.“王侯将相宁有种乎！”司马迁敢于为起义的农民陈胜立传，表明他相信命运只掌握在自己手中。
4．请简要分析材料一的论证结构。
5．司马迁在治学上有可取之处，也有不可取之处，今之学者可获得怎样的启示？请结合材料二谈谈你的体会。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论是诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。
有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。
苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。
“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字，差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而且接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。
“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享，苏轼对《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。
“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题进行研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。
苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。他以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。
（摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”苏轼的治学之道》）
材料二：
延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”，变成“客里空”。
“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出，我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓的“知识里手”。坚持学用相长。在千中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，又善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之才。
（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。
B.受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。
C.苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。
D.成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。
B.苏轼善用形象的比喻来说理，比如材料一中他用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道。
C.只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。
D.“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是典型的“知识里手”。
8．下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A.李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”
B.毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
C.明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”
D.《荀子 劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
9．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。
10．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会，就练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。
参考答案
1．答案：A
解析：B.“受董仲舒的影响”错误。材料一第三段中说“他的思想可能对司马迁有一定的影响”，材料二第一段中说“司马迁作为董仲舒的门生，也许会受到这种思想的影响”，这两处说的是“可能”“也许”，均是推测。C.“完全赞同”错误。材料二第一段说的是“但是，作为一个史学家，司马迁的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命”。D.“与马克思‘物质是基础’的观点一致”错误。材料二第二段说的是“试图从经济条件的角度来说明人们的社会地位、思想意识是由经济制度决定的”，只是“试图”，并非已经提出了与马克思的“物质是基础”的观点一致的观点。
2．答案：C
解析：“材料一认为‘天’即‘自然’‘生态’”错误。材料一第三段说的是“包含对自然的尊重、对生态的爱护”，可见“自然”“生态”只是“天”的一部分。
3．答案：D
解析：A项，认为项羽的失败并不是天命所致，可作为材料二中司马迁“虽承认天命……但是也反对过分强调天命”的论据。B项，司马迁积极评价法家变法图强的做法，可作为材料二中司马迁认为“主动的变革就是试图除去过去的弊政”的论据。C项，强调司马迁探究物质基础的进步意义，可作为材料二“他还试图从经济条件的角度来说明人们的社会地位、思想意识是由经济制度决定的”的论据。D项，“表明他相信命运只掌握在自己手中”与材料二所说的司马迁“虽承认天命……但是也反对过分强调天命”相矛盾。
4．答案：①材料一整体为“总—分—总”结构，主体部分为并列式结构。②先总说“究天人之际，通古今之变”是司马迁切实坚持的学术理念。③再分别论证“通古今之变”的内涵、研究方法以及“究天人之际”中的“天”“究”的含义。④最后指出“究天人之际，通古今之变”与西汉的时代特征有关。
解析：第一段，“司马迁在致任少卿的信中自述撰写《史记》的心志……切实坚持了这一学术理念”，开篇提出司马迁的学术理念；第二段，“所谓‘通古今之变’，指出了历史学者的学术责任……”，第三段“理解‘究天人之际’的文意，当然不能脱离当时的文化背景……”，分别论证了“通古今之变”的内涵及研究方法和“究天人之际”中“天”“究”的含义；第四段，“司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显……‘天人’和‘古今’的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题……代表了……体现出这位伟大学者闳卓的史学理念”，最后从时代特征的层面总结司马迁史学理念的价值。
5．答案：①可取之处：司马迁一方面可能受其师董仲舒“天人感应”思想的影响，相信“天命”；另一方面又因其严肃的治学态度而不完全相信所谓的天命。启示：当今学者治学要有这种对权威学说批判继承的严肃态度。②不可取之处：司马迁处于西汉时代，不可避免地陷入“一治一乱”的历史循环观之中。启示：当今学者治学既要对具有强烈时代特征的问题深入研究；又要勇于创新，摆脱落后的时代观念的束缚。
解析：解答本题，首先要从材料二中找出司马迁治学方面的内容，然后进行概括，最后得出启示。由“司马迁作为董仲舒的门生……他虽承认天命，认为天人之间有联系，但是也反对过分强调天命”可推出答案①。由“当然，司马迁处于西汉时代，也不可避免地陷入‘一治一乱’的历史循环观之中。他说……”可推出答案②。
6．答案：B
解析：“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。材料一中说苏轼“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。
7．答案：C
解析：“只要……就……”说法绝对。材料二说的是“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”。
8．答案：D
解析：材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。D项，《荀子 劝学》中的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能作为论据来支撑材料二的观点。
9．答案：①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二：引用毛泽东和习近平的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。
解析：由材料一最后一段“苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调……反对脱离实际的空谈”可知，材料一侧重论述苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。由材料二第一段“世上最可笑的是那些‘知识里手’……适足见其不自量而已”和第二段“以书为道，相隔万里也”“要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习……能担重任的栋梁之才”可知，材料二引用毛泽东和习近平的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。
10．答案：①此学习经验强调了不断重复、强化训练对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。
解析：材料一第三段说“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习……他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点……”，第四段说“‘一生日课’是指每日必定完成抄书这项必修课……用以教子”，该学生的学习经验强调了不断重复、强化训练对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。材料二第二段说“读书学习，是为了……而不是单纯为了追求读更多的书……要处理好学与干的辩证关系……做到学以致用、用以促学、学用相长”，而该学生的学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (11)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
红豆杉——灾祸与福祉
祁云枝
是那首著名的古诗，把我领到园子里的一棵红豆杉下。
刚刚毕业，学植物学专业的我，忙着把书本上的名字和大地上的草木一一对应。我找到了胸牌是“红豆杉”的大树。羽毛状精致的叶子，纷纷用光亮的浓绿，摇晃我的惊喜。当红艳艳的果实映入眼帘时，心底有个声音却说，王维绝不是手执这种果实，吟出“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”的。尽管，这种红果，配得上一首首好诗的赞美。
红果比黄豆大点，像袖珍灯笼，更像小口大肚的杯子。润泽的红色杯子里，盛放着一粒褐色尖顶的果实，傍着墨绿的羽状复叶，齐刷刷地举杯，像是在集体庆祝。这红色肉质的杯子，植物学上称之为假种皮，是鸟儿取食的灯塔。它莹泽如玉，一触即破，继而会流出鲜红色微甜的液汁。这样长相的果子，当然不易采撷，自然，也难以记挂相思，它比思念腐烂得更快。
这红豆杉举出红艳艳的杯子，是要和我碰杯吗？不久，我便悲哀地认为，它们是在为自己的同类祭奠。
在云南林业系统供职的大学同学告诉我，“紫杉醇”的消息一出，他们家乡的红豆杉最先被茶毒。他说，当地人像疯了似的，为了一公斤一元的收购价，纷纷把手伸向生长了几百上千年的红豆杉。他去山里做调查时，看见到处是运送树皮的马帮和拖拉机。村民剥下一堆树皮，就估一下重量，看能换多少钱。无论是大树还是粗不过手腕的小树，无一幸免。若是遇上高大植株，村民够不着树干顶端的树皮，就用锯子放倒大树来剥。刚刚伐倒的红豆杉，截面鲜红，是鲜血的颜色，干枯后逐渐变黑。
顽强的红豆杉，被剥皮后叶子一两年内都不掉落，只是叶色由绿转黄。千山万壑中，体无完肤的红豆杉，看起来依旧挺拔。白花花的树干顶端，金黄的叶子在风中摇摆，很是凄美。那两年，红豆杉分布最密集的滇西横断山区，春夏秋冬，黄叶成片，像群山中游荡着的黄色魂魄，触目惊心。
村民剥皮，树皮贩子收购，加工厂生产半成品，合资企业提纯，最后流向国际市场。这个利益链，只用了七八年的时间，就一寸寸绞杀了滇西北漫山遍野的红豆杉。曾经蓊郁的群山山脉，满目疮痍，终成荒山废墟。树皮贩子从山区一元收来的树皮，拉到丽江后价格变为每公斤十元，拉到大理后能卖十五元，到昆明后又涨到二十五元。获利最大的是加工企业，他们从树皮中提取紫杉醇，销往美国后价格最高达每公斤二百万美元。之后，国际市场上，紫杉醇的价格持续飙升，最高时曾卖到天价一克两千美元。
红豆杉中紫杉醇的含量，其实非常低，仅为百分之一左右。有人算过一笔账，提取一公斤紫杉醇，意味着大约四千棵生长超过五十年的红豆杉遭殃。其时，美国、加拿大等国家对红豆杉已经立法保护，药源地，便瞅准了中国。
2001年7月，云南最大的一株红豆杉被剥皮。这株红豆杉的树龄四五千年，胸径两米六，需要六七个人才能合抱。村民刘某用了四天时间，剥下四五百斤树皮，卖了四五百块钱。
“狂风吹我心，西挂咸阳树。”看到《南方周末》上的这则消息时，我的心和树一样痛，身体里似有无数愤怒和疼痛的石子猛撞，却无处投掷。我该把石头投向谁
红豆杉躲过了二百五十万年前的第四纪冰川，却躲不过人的欲望。古老宁静的植物，无论生命多么长久，身材如何高大，在会使用工具的文明人面前，也脆弱单薄。山民们大锯一响，生长了几百上千年的红豆杉，在一分钟内，生命便戛然而止。
树木是人类最早的家园，“乐彼之园，爰有树檀”（《诗经·鹤鸣》）。当人类的进化尚处于早期的猿人阶段时，红豆杉已高大葳蕤，是猿人纵跃攀缘、增智栖身的场所。而当人在森林的滋养中野性渐失、理性渐长时，林木最大的受益者，却恩将仇报，成为最具杀伤力的凶手。
其实在1999年9月，红豆杉就迎来了立法，成为国家一级保护植物，严禁采伐、运输和买卖。但是，自1992年始，八九年间，我国西南红豆杉种群已经遭遇了毁灭性的破坏，分布在滇西横断山区中的三百多万棵红豆杉，绝大部分已被剥皮致死。
红豆杉，也叫紫杉，是国际公认的濒危树种，对生长环境的要求非常苛刻，世界红豆杉储量的一半，分布在我国的云贵、江浙、广西、福建等地，西北也有少量分布。
春天来了，这里的红豆杉却躺在血泊里，永远看不到了。
动物学家迈克·米兰曾经说过，保护大兀鹰及其同属，并不在于我们多么需要大兀鹰，而在于拯救它们，需要人类必要的品质，因为我们正需要这些品质，来拯救我们自己。
是的，和红豆杉一样亟待拯救的，还有人类自身的品性。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章开头以“那首著名的古诗”引入，并结合王维《相思》具体诗句来表达对初见红豆杉的欣喜，为下文情感变化作铺垫。
B.文章耗费大量笔墨描写红豆杉产业加工过程，反复强调每一阶段的价格变化，旨在揭露资本侵蚀下人心的腐化与变异。
C.文章援引《诗经·鹤鸣》的诗篇原文，在朴实的叙述中增添古典文化元素，意在描绘一幅自然和谐的原始生态图景。
D.文章引用《南方周末》的消息报道，以新闻的典型性凸显出红豆杉命运之不幸，也使得作者的悲愤之感来得合情合理。
2．关于文本的相关写法，下列说法不正确的一项是( )
A.文章中善用相差巨大的数据造成对比效果，如“几百上千年”与“一分钟内”等，目的是表现自然物种的脆弱特性与人类群体的欲壑难填。
B.文章对红豆杉被伐事件的记述来源于他人转述，以“大学同学”之口向“我”诉说，使文本叙述风格冷峻真实，侧面突出村民的残暴与疯狂。
C.文章对红豆杉的外形进行了多种色彩复合描绘，而着笔树干截面由红变黑、树叶由绿转黄，则是在自然形态变化的背后暗指其凋零殆尽的命运。
D.文章最后两段语言表达简朴凝练，以动物学家迈克·米兰的话与作者的总结感叹收束全文，使结尾产生“此时无声胜有声”的含蓄隽永之感。
3．作者的这篇文章入选杂志时在栏目中被称为“生态散文”，请结合文本内容进行简要分析。
4．通常而言，对事物的科普说明应放在文章的开头，但本文在谈论红豆杉时，却在接近结尾处才对其进行科普说明。文中画线部分的内容能否放在开头？结合文章内容，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 中华人民共和国成立以来，中医出土文献不断被发掘与保护，据统计，出土和收藏次数有35次之多。这些中医出土文献向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了我国当时的医学面貌，是中华文明的历史见证。如“云梦睡虎地秦简”，已经记载传染病的预防制度，其中提到的“疠迁所”就是专门用来隔离麻风病患者的地方，开创了我国乃至世界传染病隔离之先河。中医出土文献以“医方”“医经”为主，这与《汉书 艺文志》的分类基本相符，根据现代学科分类，涉及中医基础理论、中医诊断学、针灸推拿学、方剂学、药学、养生学及临床各科的治疗等。临床各科的治疗包括内科、外科、妇科、儿科、男科、五官科、骨伤科、肛肠科、传染病等，充分说明在先秦两汉时期中医学已经在应对各种疾病，并积累了大量的医方，如马王堆出土的《五十二病方》《养生方》，老官山出土的《治六十病和齐汤法》及还在整理的北京大学藏西汉竹书《医方》、湖北荆州胡家草场大墓出土的“经方”简等。中医出土文献的不断发现，让我们看到了与传世中医经典《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》同时代或者更早的医学典籍，也向世人证明了我们的中医学理论体系的形成不是一蹴而就的，而是有着深厚的传统文化的根基。
（摘编自熊益亮《从先秦两汉中医出土文献谈文化自信》）
材料二 为推动中医药法的深入贯彻实施，切实把中医药这一宝贵财富继承好、发展好、利用好，2021年4月至5月中旬，全国人大常委会组织5个执法检查小组，分别赴8个省（区、市）开展检查。
在检查中发现，目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出，一些企业和个人单纯追求中药材产量和利润，过度使用农药、化肥，不到年限乱采滥收，以次充好、以假乱真的现象时有发生。中药材市场优质不优价、“劣币驱逐良币”现象不同程度存在。中药材标准化、产业化、规模化生产水平亟须提升。
基层中医药服务能力仍然比较薄弱。县级中医医院基础设施条件普遍弱于同级综合医院，部分县级中医医院基本设施设备、人员配置未达到国家标准。部分基层医疗卫生机构中医药服务能力薄弱、服务内容单一，特别是村医的中医药服务能力亟待加强。中医药人才培养和队伍建设仍存在薄弱环节。中医药院校专业课程体系设置还不够合理。一些院校中医经典的教学偏少，且与中医基础类课程和临床实践课程衔接、融合不够。中医药理论功底扎实、临床经验丰富的优秀骨干教师明显缺乏。适合不同类别中医药特色人才培养的体系、模式还有待完善。
（摘编自《依法促进中医药传承创新发展》，《人民日报》2021年05月26日）
材料三 以中国互联网产业为例，2020年中国数字医疗市场预计将形成6900亿元的规模。但是，目前该市场正处于抢医生、争端口、拼下线、贴身体的野蛮生长阶段。目前互联网+医疗并未解决百姓的痛点。一是医学专业性过强，二是难以整合医疗资源，三是VR、AR等新一代技术尚未进入医疗体系闭环。面对谷歌GoogloFit、苹果HealthKit、微软MicrosoftHealth的竞争，中医治未病、慢病管理、健康理念无疑是全球互联网+医疗的特色和亮点。在互联网+的时代，中医行业要想走国际化发展路线，必须在创新上下功夫。具体而言，其一，创新海外布局模式，在国际合作平台上充分亮相；其二，积极推进中医药国际标准的建设；其三，创新传播途径载体；其四，加大在交叉领域的业态创新。
（摘编自徐建光《中医药国际化如何创新发展》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.大量中医出土文献可以向世人证明我国中医药学具有悠久的历史，中医学理论体系有着深厚的传统文化的根基。
B.我国中医出土文献以“医方”“医经”为主，这与《汉书 艺文志》的分类和现代中医学科分类一致。
C.我国目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出，导致中药材市场优质不优价。
D.中医药院校专业课程体系设置还不够合理、中医经典的教学偏少，且与中医基础类课程和临床实践课程衔接、融合不够。
6．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.屠呦呦受东晋葛洪《肘后备急方》记载的启发，将原来的加热提取方式改为低温提取方式提取青蒿的抗疟有效成分，说明中医药的研究要严格遵循经典文献记载。
B.当下做好优质中医医疗资源扩容下沉，发展一批地市级中医特色重点医院，在社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置中医馆，可以破解基层中医药服务水平弱的难题。
C.2020年在全球肆虐的新冠肺炎是一种急性传染性疾病，我国采取减少人员流动、聚集的防控措施，就是我国传统的预防传染病隔离方法的又一次有效应用。
D.数字医疗市场给中医药发展带来了巨大的发展机遇，中医有治未病、慢病管理、健康理念的特色和亮点，只要顺应时代发展，创新传播方式，就能实现中医国际化。
7．结合材料内容，下列选项不能体现材料三提出的国际化创新举措的一项是( )
A.2018年9月，中医已被世界卫生组织纳入全球医学纲要，同年10月11日一14日，首届中国（甘肃）中医药产业博览会（简称“药博会”）举办成功。
B.集中医问诊、面诊、舌诊及脉诊于一体的“中医四诊数字化检测仪”加入了“火星500”计划，成功伴随中俄志愿者结束520 天模拟火星之旅。
C.大型纪录片《本草中国》用影像的形式，借助央视这个融合传播平台，以“本草”为切入口，去深度解密中医药文化的奥妙精髓和悠远历史。
D.中国工程院院士王琦和国医大师孙光荣主编的《全国中小学中医药文化知识读本》已在山西、福建、北京等多地中小学进行推广。
8．三则材料的中心话题都是中医药，但论述的侧重点有所不同，请简要分析。
9．结合三则材料内容，联系现实生活，谈谈中医药要想在当今快速健康发展，可以从哪些方面入手。
参考答案
1．答案：D
解析：“以新闻的典型性”错误，原文中引用《南方周末》的报道，是为了以新闻的真实性来凸显红豆杉命运之不幸，此处应改为“以新闻的真实性”。
2．答案：B
解析：文章对红豆杉被伐事件的记述不仅来源于大学同学的转述，还来源于新闻等，且以他人之口向“我”诉说与文本冷峻真实的叙述风格之间不存在必然的逻辑关联。
3．答案：①文章围绕红豆杉来写，通篇立足于生态。如文中对植物学、林业系统、横断山区、荒山废墟等要素的描写，无不指向生态主题。②文章区别于一般的科普文，行文方式灵活多变，不显拘束，融叙事、描写、抒情、议论于一体，同时语言风格隽永、蕴藉。③文章巧妙地将保护生态环境的主旨与细腻诗意的语言特色有机融合，说理而不显生硬，抒情但不失内涵。两相结合，文质兼美。
解析：
原文信息 答案
“学植物学专业的我，忙着把书本上的名字和大地上的草木一一对应”“在云南林业系统供职的大学同学告诉我”“那两年，红豆杉分布最密集的滇西横断山区，春夏秋冬，黄叶成片，像群山中游荡着的黄色魂魄，触目惊心”“分布在滇西横断山区中的三百多万棵红豆杉，绝大部分已被剥皮致死”等 答案①
“在云南林业系统供职的大学同学告诉我……”“红果比黄豆大点，像袖珍灯笼……它莹泽如玉，一触即破，继而会流出鲜红色微甜的液汁”“看到《南方周末》上的这则消息时，我的心和树一样痛，身体里似有无数愤怒和疼痛的石子猛撞，却无处投掷”“树木是人类最早的家园……而当人在森林的滋养中野性渐失、理性渐长时，林木最大的受益者，却恩将仇报，成为最具杀伤力的凶手”等 答案②
“当红艳艳的果实映入眼帘时，心底有个声音却说，王维绝不是手执这种果实，吟出‘红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思’的”“树木是人类最早的家园，‘乐彼之园，爰有树檀’（《诗经·鹤鸣》）”等 答案③
4．答案：不能放在开头。①从文体角度看：本文是一篇散文，具有形散神聚的特点。若将画线部分放在开头，则是按一般说明文的逻辑行文，失去了散文的特色。②从表达效果看：文章先不点出红豆杉的现实处境，而是在客观叙述了其种种遭遇后才道出它的濒危程度与储量情况，具有发人深省的力量。③从语言风格看：画线部分语句风格客观、平静，更加适合放在文中或文末解释说明，若置于开头则不如首段文字轻巧灵活，吸引读者。④从上下文关系看：开头谈的是作者初遇红豆杉，对其不甚了解，若将画线部分放在之前则显得矛盾；画线部分与其上一段风格接近，承接自然。
解析：不能放在开头。从文体角度看：本文是一篇散文，具有形散神聚的特点。画线部分是对红豆杉的科普说明，若放在开头，则是按一般说明文的逻辑行文，失去了散文的特色。从表达效果看：依据“在云南林业系统供职的大学同学告诉我……当地人像疯了似的，为了一公斤一元的收购价，纷纷把手伸向生长了几百上千年的红豆杉”“红豆杉分布最密集的滇西横断山区，春夏秋冬，黄叶成片，像群山中游荡着的黄色魂魄，触目惊心”“国际市场上，紫杉醇的价格持续飙升，最高时曾卖到天价一克两千美元”“2001年7月，云南最大的一株红豆杉被剥皮……卖了四五百块钱”可知，文章没有先点出红豆杉的现实处境，而是客观叙述了其种种遭遇，之后“自1992年始，八九年间，我国西南红豆杉种群已经遭遇了毁灭性的破坏……世界红豆杉储量的一半，分布在我国的云贵、江浙、广西、福建等地，西北也有少量分布”才道出它的濒危程度与储量情况，具有发人深省的力量。从语言风格看：画线部分从生长环境、储量、分布等方面客观、平静进行说明，更加适合放在文中或文末解释说明，若置于开头则不如首段文字“是那首著名的古诗，把我领到园子里的一棵红豆杉下”轻巧灵活，吸引读者。从上下文关系看：依据“刚刚毕业，学植物学专业的我，忙着把书本上的名字和大地上的草木一一对应”可知，开头谈的是作者初遇红豆杉，对其不甚了解，而画线部分却是从专业角度对其生长环境、储量、分布等进行说明，若将画线部分放在开头则显得矛盾；且上一段“其实在1999年9月，红豆杉就迎来了立法……绝大部分已被剥皮致死”属于科普说明，画线部分与其风格接近，承接自然。
5．答案：A
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，“这与《汉书 艺文志》的分类和现代中医学科分类一致”说法错误。材料一说的是“这与《汉书 艺文志》的分类基本相符”。C项，“导致中药材市场优质不优价”说法错误。根据材料二第2段“检查中发现，目前中药材质量参差不齐……以次充好、以假乱真的现象时有发生。中药市场优质不优价……不同程度存在”可知，优质不优价的原因不是选项中的“我国目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出”。D项，“中医经典的教学偏少……”以偏概全。根据材料二最后一段“中医药院校专业课程体系设置还不够合理。一些院校中医经典的教学偏少……”可知，选项扩大了范围。
6．答案：C
解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“说明中医药的研究要严格遵循经典文献记载”说法错误。屠呦呦受东晋葛洪《肘后备急方》记载的启发只能说明这些经典文献的价值，并不能说明要“严格遵循”，严格遵循就不容易实现突破或者创新，选项推断不成立。B项，“……可以破解基层中医药服务水平弱的难题”说法错误。根据材料二最后一段可知，基层中医药服务水平弱，除了有基础设施条件差这一原因，还有人员的问题，且选项中列举的做法与服务水平高低没有直接关系。D项，“只要……就能……”说法过于绝对。材料三最后一段只是说“中医行业要想走国际化发展路线，必须在创新上下功夫”，“创新”是必要条件，但并非充分条件。
7．答案：D
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。题目要求选出“不能体现材料三提出的国际化创新举措的一项”，关键信息是“国际化创新举措”。A项和B项明显属于国际化创新，故排除。C项，影片内容可以传播到世界各地，也算通过创新手段实现中医药的国际化。故排除。D项，这是在国内推广中医药文化教育的举措，所以不能体现材料三提出的国际化创新举措。
8．答案：材料一侧重谈中医出土文献的意义，突出中医药学有悠久的历史。材料二侧重谈执法检查小组在执法过程中发现的中医药行业存在的各方面问题，指出中医药发展亟待解决的问题。材料三侧重谈在互联网+医疗的背景下，中医药国际化发展的出路。
解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。由材料一的出处《从先秦两汉中医出土文献谈文化自信》可知，这则材料主要是谈中医出土文献，再结合“这些中医出土文献向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了我国当时的医学面貌，是中华文明的历史见证”“中医出土文献的不断发现……而是有着深厚的传统文化的根基”可知，材料一主要是谈中医出土文献的意义，突出中医药学有悠久的历史。由材料二的出处《依法促进中医药传承创新发展》可知，这则材料侧重说中医药发展面临的问题，再结合第1段“为推动中医药法的深入贯彻实施……分别赴8个省（区、市）开展检查”，第2段“在检查中发现，目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出”和最后一段“基层中医药服务能力仍然比较薄弱”“中医药人才培养和队伍建设仍存在薄弱环节”可知，这则材料主要是谈执法小组发现的中医药行业存在的问题，指出要解决的问题。由材料三的出处《中医药国际化如何创新发展》可知，这则材料应是侧重谈中医药国际化发展的出路，再结合“以中国互联网产业为例……在互联网+的时代，中医行业要想走国际化发展路线，必须在创新上下功夫。具体而言……”可知，这则材料侧重阐述在互联网+医疗的背景下，中医药国际化发展的出路。
9．答案：（1）充分尊重几千年的经验，加强古典医籍精华的梳理和挖掘，从传统文化中汲取发展的底气，筑牢发展的根基。（2）深入贯彻实施中医药法，依法依规加强对中医药领域各方面各环节的督导监管。打击违法违规行为，加大基础医疗设施设备的投入力度，加大中医药专业人才的培养力度。（3）抢抓数字化医疗的发展机遇，创新发展形式，促进中医药发展国际化。
解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“这些中医出土文献向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了我国当时的医学面貌，是中华文明的历史见证”“充分说明在先秦两汉时期中医学已经在应对各种疾病，并积累了大量的医方”“向世人证明了我们的中医学理论体系的形成不是一蹴而就的，而是有着深厚的传统文化的根基”可知，我们要尊重这几千年流传下来的经验，梳理挖掘中医文献中的精华，从中汲取发展的底气，筑牢发展的根基。由材料二第2段“目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出……规模化生产水平亟须提升”，第3段“基层中医药服务能力仍然比较薄弱……部分县级中医医院基本设施设备、人员配置未达到国家标准……中医药人才培养和队伍建设仍存在薄弱环节”可知，要贯彻中医药法，加强各方面的督导监管，打击各种违法行为，加大中医药专业人才的培养力度。由材料三“目前其正处于抢医生、争端口、拼下线、贴身体的野蛮生长阶段……三是VR、AR 等新一代技术尚未进入医疗体系闭环”“必须在创新上下功夫。具体而言……”可知，要抢抓数字化医疗的发展机遇，创新发展形式，促进中医药发展国际化。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (5)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国 乡土本色》）
材料二：
“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。
费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。
从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。
“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代。
变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。
后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断发展，但是对于多数农户而言，农业已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向“乡一城”两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，社区间的往来也少，他们的生活富于地方性，三家村就是典型的相对孤立和隔膜的村落代表。
B.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可以分别称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。
C.“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。
D.“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.当“终老是乡”成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成为一种人际关系特色。
B.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟悉”社会。
C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D.在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化取代，乡村社会的自有特质越来越不明显。
3．下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是( )
A.伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
B.开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。
C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
4．请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。
5．如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。
法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会，在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质有所不同。
B.礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合适的。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。
C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。
D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C.礼缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。
参考答案
1．答案：C
解析：“是对中国传统乡村社会具体而生动的描述”说法错误。由材料二第一段“乡土中国‘并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面’”可知，“乡土中国”并不是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。
2．答案：A
解析：B.“乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作”错误。根据材料一第四段可知，“为了谋生这一具体目标，分工协作”是法理社会的特征。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。由材料一第五段“在一个熟悉的社会中……规矩是‘习’出来的礼俗”和第六段“乡土社会里从熟悉得到信任……不假思索时的可靠性”可知，材料只是指出二者的不同，并没有对二者的优劣进行比较。D.“当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化取代”错误。由材料二第四段“中国乡村社会具有自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代”可知，乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代。
3．答案：A
解析：通读材料一可知，“乡土社会”的特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.“伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”是写卖炭翁靠卖炭来谋生，而根据材料一第一段“乡下人离不了泥土……农业直接取资于土地”可知，“乡土社会”的人们依靠土地来生存。故A项不具有“乡土社会”的特征。B.“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间”体现了“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现了“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”体现了“乡土社会”的“以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜”的特征。
4．答案：①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式。
解析：由材料二第五段“变迁之后的乡土性特征……如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可知，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型……而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农民主要的生计模式已经不再是农业，而变成了农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。
5．答案：①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。
解析：由材料一第一段“土字的基本意义是指泥土……是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。由材料一第一段“农业直接取资于土地……土气是因为不流动而发生的”、第二段“不流动是从人和空间的关系上说的……是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的……乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。由材料一最后一段“在我们社会的激速变迁中……无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。据此整理作答即可。
6．答案：B
解析：本题考查学生筛选文本信息，对原文相关内容理解和分析的能力。A.“西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”说法不符合原文，原文为“人们常以‘人治’和‘法治’相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会”，选项所言只是人们的经常性认识，并不代表作者的观点。C.“礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的”错误，第四段说的是“这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了”，由此可知，礼靠个人习惯维持，是人“主动的服于威规”。D.“相较而言，礼治社会比法治社会更为优越”错误，该信息属于无中生有，文中只是说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”，并没有比较二者优劣。故选B。
7．答案：D
解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误，从文中来看，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会，且“文章多处运用对比论证法”错误，文中并没有多处使用对比论证，只在第一段对比了“人治”梨“法制”。故选D。
8．答案：C
解析：本题考查学生筛选整合文本信息，概括想文本中观点态度的能力。C.“在变迁很快的现代社会中，其效力无从发挥”说法错误，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”，“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统的礼也会发挥作用。故选C。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (14)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
文本一：
秋天的况味
林语堂
秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。一转眼，缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根火柴，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多而点不着，乃轻轻一弹，烟灰静悄悄的落在铜垆上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口的吞云吐雾，香气扑鼻，宛如红倚翠偎温香在抱的情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。
这时才忆起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是肃杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。
秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日的茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的，那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生上最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。
大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，使我感到同看人烧大烟一样的兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐。
人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所不及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、都丽。我真可怜那些妇女识见褊狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。
（有删改）
文本二：
故都的秋
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
……
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
（有删改）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是( )
A.本文用词精练，语言优美，从全文来看，主要运用了比喻、排比、拟人、反复的修辞手法描写秋的美丽景色。
B.本文由秋天的黄昏写起，后联想传统之秋的“肃杀、凄凉”之味，再表达对气象磅礴、成熟温和的秋意、秋味的喜爱。
C.作者在文中将雪茄与鸦片进行对比，认为鸦片的味道比雪茄更烈，在烟灯上烧出的哔剥的声音，颇有一种诗意。
D.四时之中，作者最爱秋，其原因是秋天最适合寻欢作乐。
2．下列对散文有关内容的赏析，不恰当的一项是( )
A.《秋天的况味》一文首段，作者从日常生活的细节入手，并用大量笔墨写出了其抽烟时候“烟”轻松自由的特点，表现出其情绪悠然如秋之意味。
B.《秋天的况味》一文中，林语堂先生认为秋的含义有两层：一是使人联想的是肃杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草；二是如秋林古气磅礴气象，甚至于如老气横秋骂人般的秋林古色之滋味。
C.两篇选文都是用对比手法写出自己心中秋的味道。《故都的秋》深刻厚重，蕴藏着孤独忧郁，充满了悲凉的美感；《秋天的况味》笔调幽默，写出了作者达观清淡的生活态度，氤氲着舒缓的文人情调。
D.《秋天的况味》后半部分，作者同样写出了秋的意境，不过这次的意图与开头大不相同，主要是表现自己对“古老、纯熟，熏黄、熟练”的秋之意味的喜爱与沉醉。
3．对比手法在两篇选文中的运用十分突出，请各举出一处并简要分析。
4．林语堂说“人生世上如岁月之有四时”，接着引用邓肯的话“须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、都丽”，请结合文章谈谈你对秋和人生的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传奇小说之所以在民间受到欢迎，一个重要原因就在于它的模式化。因为只有一个被大众所熟悉的模式才有可能被大众接受。这种接受心理没有因为“五四”新文化的“启蒙”运动而改变，革命作家仍然在旧的模式中展开创作。革命英雄传奇小说借鉴了传奇叙事的模式。
“以少胜多的战争”模式。这是古代战争小说出现频率较高的叙事模式。作战的双方往往是力量相差悬殊，结局却往往是弱势一方(正义一方)取得胜利。为了突出英雄们的“神性”，“以少胜多”的传奇叙事模式在革命英雄传奇小说中得到了运用。比如在《林海雪原》中的“智取威虎山”战斗，几十人的小分队仅用二十几分钟时间消灭了几百个凶悍的土匪。评论家侯金镜指出，“真实的战斗当然不会像书里所描写的轻而易举”，但“作者描写的目的不是战斗本身”，而是借助夸张的手法来显示英雄们身上传奇性异彩。
“英雄+美人”模式。林纾曾说过：“小说之足以动情者，无若男女之情”。明清以来，“儿女”与“英雄”就是传奇小说重要表现的内容。革命英雄传奇小说也未能“脱俗”。在《林海雪原》中，作者在英俊、智勇的参谋长少剑波身边设置了一位温柔漂亮的女护士白茹。小说对两人之间相互排斥、相互吸引、相互渴望的细腻描写“极尽小儿女情致”。一对英雄美人的诗情画意竟将刀光剑影的“林海雪原”，变成为风景迤逦的温柔乡，也将“剿匪”变成了浪漫与凶险兼备的诗意长旅。
“暴力复仇”模式。中国古代小说有暴力复仇的一脉，而在革命历史小说中，“暴力复仇”的模式也被广泛借鉴，只不过这一原始的欲望和行为被赋予了现代“革命”意义。《林海雪原》的第一章节就营造了复仇气氛：土匪残忍地杀害了土改队员，“六男三女，都用刺刀剖开了肚子，肝肠坠地”，此情此景，让战士们变成了一颗复仇的子弹。当剿匪变成了复仇，叙事就被有效地转化成内在的道德要求，一个现代意义的“革命”主题就被成功地内置于一个古老的“复仇”框架之中。
革命英雄传奇小说在叙事模式向传统小说审美趣味上倾斜和仿制之后，读者不难体味到古代侠客诛奸除恶、见义勇为的英雄魅力。革命文学以普通老百姓喜闻乐见的文学形象和叙事方式，获得广大读者的认同。
(节编自胡军《论革命历史小说对传奇叙事的演绎及规范》)
材料二：
革命英雄传奇小说笔墨的重心是“革命”的传奇，虽然它写的英雄具有中国传统英雄传奇的“侠义”精神，但它是以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述。《林海雪原》中的杨子荣是抱着复仇的想法参加革命，可是后来，杨子荣脑中的仇人概念“已经不是一个杨大头，而是所有压迫、剥削穷苦人的人”，是那些制造穷困苦难的罪魁祸首。《烈火金钢》中，史更新、丁尚武、林丽等人也均有传统的“侠义”精神。史更新在救命恩人赵连荣被敌人杀害之后，更加坚定了革命到底的决心。因为父母亲人被地主何大拿迫害致死，丁尚武跑出去当了兵，当他得知卫生员林丽是仇人之女后，一度想杀她报仇。后来在齐英等人的教育下，丁尚武将个人恩怨转化为对敌伪特务的痛恨，在战场上奋勇杀敌。而林丽从旧家庭出走，加入革命队伍，成为一名坚强勇敢的女战士。当她为了保护战友和乡亲，冲出地洞与父兄敌对相见时，更是展现出大无畏的革命气概和英勇无比的英雄主义精神。
革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同。满足大众欣赏趣味只是革命英雄传奇故事的叙事手段，其终极目的是刻画革命者的成长历程，它以新英雄人物形象为载体，表现作者和革命者的理想与愿望，为民众提供了无产阶级革命者人生价值范式。小说作者大多从“群英大会”“英模大会”等表彰大会中获得写作材料，这就赋予英雄形象以“群众性”特质。《烈火金钢》中的史更新出身社会底层，既是磨工也是矿工，还是码头工人。丁尚武家境贫苦，双亲给地主当长工，被地主剥削致死，丁尚武要过饭、参加过二十九军，后来加入八路军。《林海雪原》中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当丫头卖掉。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。这些小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。
(节编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》)
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“智取威虎山”是《林海雪原》这部作品中的一个精彩片段,作者采用“以少胜多”的传奇叙事模式,有力表现了英雄们的“神性”。
B.“暴力复仇”这一叙事模式是中国古代小说的普遍特征,革命历史小说也广泛借鉴这一模式,但是它已经被赋予了现代“革命”意义。
C.读者可以从革命英雄传奇小说中体味到古侠诛奸除恶、见义勇为的英雄魅力,是因为这些小说运用了人民群众喜闻乐见的文学形象和叙事方式。
D.革命英雄传奇具有传奇小说的审美特点，满足了中国大众的欣赏趣味,但是又体现了作者和革命者的理想与愿望,富有时代教育意义。
6．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A.革命英雄传奇小说没借鉴“五四”新文化的“启蒙”，借鉴了传奇小说的叙事模式，其原因是中国大众对传奇小说的钟爱。
B.丁尚武虽然参加了革命队伍，但初见到仇人之女仍想杀她报仇，经过齐英等人劝阻，他才将个人恩怨化为对敌伪特务的痛恨。
C.革命英雄传奇小说通常都有“侠义”精神，但是作家都是以书写现代革命历史作为叙述使命，于是仗义行侠变成了革命斗争。
D.对少剑波与白茹爱情的细腻描写“极尽小儿女情致”，这将《林海雪原》的“剿匪”过程变成了既浪漫又凶险的诗意长旅。
7．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.《野火春风斗古城》中，杨晓冬趁伪军进入眺山，城防空虚之际，带领武工队奇袭伪军司令部，活捉伪军团长。
B.《青春之歌》中，林道静与英雄卢嘉川、江华之间的情爱故事跌宕起伏，这为她的革命成长道路增加了浓重的浪漫
C.《铁道游击队》中，鲁汉、林忠等游击队队员，从小就受到梁山好汉的影响，性格都是仗义豪放、桀骜不驯。
D.《大刀记》中，房屋被夺、父亲被害的梁永生心生仇恨，受到连指导员方延彬耐心指导后，他才成为真正的革命者。
8．材料二使用了哪些论证手法？请各举出一例进行简要说明。
9．看问题的角度不同，得出的结论也会不同。对革命英雄传奇小说的论述，材料一和材料二在角度、结论上有什么不同？请简要说明。
参考答案
1．答案：B
解析：A项，“主要运用了比喻、排比、拟人、反复的修辞手法描写秋的美丽景色”错误。本文主要运用了比喻、对比、排比、引用的修辞手法，原文“然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全人于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象”运用了对比、排比的修辞手法；“那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓‘正得秋而万宝成’结实的意义”运用了比喻、引用的修辞手法。C项，“作者在文中将雪茄与鸦片进行对比，认为鸦片的味道比雪茄更烈”无中生有。原文“雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧的得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意”，没有谈到鸦片的味道比雪茄更烈。D项，“其原因是秋天最适合寻欢作乐”错误。原文“我所爱的是秋林古气磅礴气象”“秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日的茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷人懔冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的”可见作者爱秋是因其况味。
2．答案：B
解析：B项，“林语堂先生认为秋的含义有两层……滋味”错误。文章第三段集中写了作者对秋的看法，从“秋是代表成熟”“其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味”“所爱的不是晚秋，是初秋”“未陷入懔冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的”等句子可以看出作者认为最有意味的不是晚秋而是初秋；秋天的况味在于温和、成熟，给人古色苍毙的感觉；秋天的况味还在于生活的自由闲适。
3．答案：飞《秋天的况味》：①与传统诗文中的秋对比，不同于传统诗文中肃杀凄凉的秋，而是古色苍茏的秋，表达了作者对秋的偏爱、痴迷、钟情。②与春、夏、冬对比，不同于春的阳气勃勃、夏的炎烈迫人、冬的枯槁凋零，秋更有磅磷气象的特点，表达了作者对秋的偏爱、痴迷、钟情。③将初秋与晚秋对比，不是晚秋的懔冽萧瑟，而是令人赏乐的、温和的初秋，表达了作者对初秋的偏爱、痴迷、钟情。《故都的秋》：将北国之秋与南国之秋进行对比，写出了北国之秋的清、静、悲凉的特点，表达了作者对故都的秋的喜爱之情。
解析：
4．答案：林语堂所说的秋天既是指自然界的秋天，也指人生命中的秋天。秋是一年四时里最好的季节，它能带给人以快乐；人生的中年阶段相当于一年四时的秋天，是人生的“纯熟”期，作者借赞美秋天，表达自己对人之中年的礼赞。
解析：
5．答案：A
解析：A.“它虽然具有中国古代小说普遍的特征”错，材料一第四段“中国古代小说有暴力复仇的一脉，而在革命历史小说中，‘暴力复仇’的模式也被广泛借鉴”，并没有说暴力是普遍特征。故选A。
6．答案：B
解析：B.“经过齐英等人劝阻，他才将个人恩怨化为对敌伪特务的痛恨”错，材料二第一段“在齐英等人的教育下”，并非“劝阻”，“教育”指革命教育。故选B。
7．答案：C
解析：材料一的观点是“传奇小说之所以在民间受到欢迎，一个重要原因就在于它的模式化，模式化的特征有“以少胜多的战争模式”“英雄+美人模式”“暴力复仇模式”这几种。A.“带领武工队奇袭伪军司令部，活捉伪军团长”符合“以少胜多的战争”模式。B.“林道静与英雄卢嘉川、江华之间的情爱故事跌宕起伏”符合“英雄+美人”模式。C.”《铁道游击队》中，鲁汉、林忠等游击队队员，从小就受到梁山好汉的影响，性格都是仗义豪放、桀骛不驯”不符合材料一的几种模式，是对人物性格成因的分析。D.“梁永生心生仇恨，受到连指导员方延彬耐心指导后，他才成为真正的革命者”，符合“暴力复仇”模式。故选C。
8．答案：①对比论证，如将传统英雄传奇的“侠义”精神与革命英雄传奇中的英雄形象进行对比(举文中他例亦可)；②举例论证，如举《烈火金钢》中史更新、丁尚武、林丽等人走上革命后思想变化的历程(举文中他例亦可)。
解析：材料二列举“《林海雪原》中的杨子荣”“《烈火金钢》中，史更新、丁尚武、林丽等人”等人刚走上革命道路时心怀复仇和传统侠义精神，而后在革命中转变思想的例子，证明了“以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述”的论点，是举例论证。“革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同”，运用对比论证，从而突出了革命英雄传奇中英雄形象的“群众性”特征，阐释了其创作目的“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用使每一个平凡的儿女都看到了自己成为英雄的可能性”。
9．答案：①立场：材料一是以小说艺术的历史发展为角度，审视革命英雄传奇小说。
结论：得出革命英雄传奇小说是对古代传奇的借鉴与改造的结论。
②立场：材料二以现代革命历史为角度，审视革命英雄传奇小说与传统英雄的“侠义”的不同。
结论：彰显了革命英雄传奇小说中形象的革命性与教育意义。
解析：旧的模式中展开创作”“革命英雄传奇小说在叙事模式向传统小说审美趣味上倾斜和仿制之后……以普通老百姓喜闻乐见的文学形象和叙事方式，获得广大读者的认同”，通过对不同革命小说中传统小说模式的借鉴与改造，得出革命英雄传奇小说是对古代传奇的借鉴与改造的结论。材料二标题是“分析革命英雄传奇小说的艺术价值”，它是以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述，从现代革命历史的角度出发，分析“革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同”“赋予英雄形象以群众性特质”，目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用使每一个平凡的儿女都看到了自已成为英雄的可能性”，可见革命英雄传奇小说中形象富有革命性与教育意义。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (2)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
新一轮科技革命成果正加速转化为现实生产力，劳动者再没有以往那么单纯，人和机器人建立了多重内部关系，这都体现了劳动者的深刻变化。
劳动者的变化，已不是蓝领、白领、金领之类的升级和变化，也不是体力型、知识型、科技型的智能化升级。当下，人的健康、安全和长寿，以及人的体质和智能，是劳动者最重要的内涵。
劳动者质量取决于人的体质和智能。农业科技促进了粮食增产，现代医学科技渐渐普惠大众，这都使更多劳动者的健康和营养得到保障。老弱病残虽然不是直接的劳动者，但如果他们的疾病能够得到治疗，生活能够得到保障，也能解除劳动者的后顾之忧，实际上也能间接改善劳动者工作、生活的条件和环境。
教育科技（特别是这些年数字技术）的兴起，机器人和人工智能跻身劳动者行列，促进了劳动生产的精准化，提高了劳动者的整体智能技能水平，进而提高了劳动效率。机器人和人工智能取代了劳动者的一些急难险重的岗位，这能大大减少人类劳动的风险，使人可以更加安全、舒适地劳动。可以预见，未来机器人、人工智能作为新的劳动力将取代部分人的劳动和工作，人类将主要从事科技、研究、娱乐、游戏、创作等获得精神快乐的智能劳动，这更有利于提高劳动者的全面素质。
生物技术的发展，以及相关产业的跟进，诸如生产新器官、大脑记忆体、骨干、皮肤等医药产品，加之健康护理服务不断完善，在减少病痛的基础上，使人类的寿命得到了普遍延长。这都有可能激活劳动者的活力，潜在地延长劳动者的有效劳动时间。
总而言之，我们体会到恩格斯所说的劳动创造了人中的“人”是一种未完成的、开放的存在。劳动与人也不是终极定义，而是一个发展和开放的体系。最初的劳动创造人，是经过制造工具到产生语言，使人成为劳动者；经过长期劳动，使人变得更加不同、更加完善和更加多方面；经过人的自然体质的成长到人的劳动协作的社会性成长，促进了劳动者与劳动工具、劳动对象一起成长，说明人成为生产力的活的源泉和决定因素。现在的数字智能科技和基因技术的发展，揭示了人在持续进化，随着科技对人的积极影响，我们有可能对人进行重新定义，人和劳动都将会有新的内涵。
（摘编自邵春堡《劳动力内涵发生深刻变化》）
材料二：
近年来，人们享受着数字劳动带来的自由与便捷的同时，也面临着被数字平台和智能算法遮藏的危机。数字劳动是随着大数据、5G、人工智能、区块链等新技术的兴起，由数字化、网络化和智能化技术共同创造的劳动新形态。在数字劳动中，作为劳动者的用户和数字平台之间的关系变得不再单纯。这需要我们从多个维度反思数字劳动。
第一，用户主体被异化。数字劳动依托数字平台，以创造价值为目的。当下，用户主体可以随时随地在网络平台更新状态、图片、轨迹，平台将用户更新的内容生成数据，这使得平台上的用户拥有了“数字身体”。“数字身体”具有经济价值，有时候还会对现实身体产生数据霸权，从而控制人的行为。此外，数字劳动主体在线分享、点赞、发帖、转发等行为，隐含了情感倾向、伦理道德原则与消费理念等。你是否发现，每次打开熟悉的APP，都能看到你想看到的推送？这是因为，平台会不断监控用户兴趣、浏览内容、社会关系等，并对这些数据进行处理，以一种定制化的方式共享给更多用户。这种把用户注意力和意识进行大规模商业化应用的行为，也被视为创造价值的劳动。而在此过程中，用户自身情感状态和影响力往往会被隐蔽地让渡给数字平台，但并不会因此得到相应的报酬。故而，用户的主体性被遮蔽，甚至被异化。
第二，休闲时间劳动化。数字劳动场所也发生了变化，工作地点从“工厂”扩展至“生活世界”，社会成为工厂的一种功能，即社会的工厂化。社会工厂的形成，导致数字劳动具有了娱乐性与生产性的双重维度，工作和娱乐的关系正在发生改变。在此意义上，数字劳动重构了娱乐与工作的界限，对生活世界的时间进行了侵蚀和掠夺，即劳动时间延伸到休闲时间，休闲时间转变为劳动时间。日常生活分为典型的工作时间和自由时间，对应场所也分为工作场所和家庭场所。为获得更多利润，企业会尽可能增加剩余劳动时间或提高社会劳动生产率，“996”“007”等工作模式正成为许多打工人无法避免的困境。因此，数字加速主义正在诞生，数字劳动不再是简单延长剩余劳动时间，而是把休闲时间变成了劳动时间。
第三，数字平台的规训力量。作为人和生活世界的技术中介，数字平台通过量化、提取的方式，将生活简化为可被记录和交换的数据和商品。数字劳动尽可能利用算法攫取非物质生产劳动中的信息交流、情感、认知、合作等一般智力要素，进而将这些要素在用户持续生成、复制和反复使用一系列数字化过程中升值。在智能化数字平台控制数字劳动过程中，一个显著的现象是，重要的决策杈逐渐授权给智能算法，从而建构出一种基于算法权力的数字控制。算法不仅是一种基于大数据的逻辑运算，而且在我们的生活中执行越来越多的重要决定，在大数据的驱动下成为新的社会权力中间人，促使社会管理和控制自动化，并提高了资本积累效率。所以，数字平台并非一种客观中立的工具，而是一种具有社会权力且由数字资本驱动的自动化控制机制。
从更广大的层面而言，数字平台可以通过分类识别各类人员、数字劳动行为和结构偏好，重塑社会和经济系统的劳动方式。更有甚者，数字平台通过信息收集与整合、判断与决策、执行和反馈，塑造了强大的数字劳动秩序。
（摘编自张灿《多维反思数字劳动》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.现代农业科技、医学科技和教育科技的发展，促进了劳动者体质和智能的提升，从而提高了劳动者的质量。
B.生物技术等科技的发展，延长了人类寿命，可能会激活劳动者的活力，这潜在地延长了有效劳动时间。
C.数字劳动以数字平台为场域，使用户主体拥有数字身体，相对于现实身体，数字身体更能控制人的行为。
D.数字劳动尽可能攫取平台上情感、认知等要素，并在用户持续数字化运作过程中实现对要素的利用与升值。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.作为新劳动力，未来机器人、人工智能将取代部分急难险重的岗位，这让人们探索智能劳动更有动力。
B.依据恩格斯的观点，未来劳动者的内涵可能会超越“人的健康、安全和长寿，以及人的体质和智能”等范畴。
C.数字劳动具有娱乐性与生产性的双重维度，社会变得工厂化，这使得工作地点从“工厂”扩展至“生活世界”。
D.两则材料都运用了举例论证，以具体生动、贴近生活的事例，呈现了数字科技发展塑造的新型劳动样态。
3．下列选项，不能作为论据支撑材料一观点的一项是( )
A.教育科技特别是数字技术的兴起，令成人教育、职业教育、短期培训得到发展，劳动者能够即时学习。
B.AI翻唱孙燕姿歌曲说明无论人的情绪多么复杂，AI都可能以细腻表达叩击灵魂深处，取代人类歌声。
C.ChatGPT拓展了机器人取代人类劳动的边界，在许多岗位上有望取代人类，这促使劳动者提升劳动力。
D.随着医疗水平和粮食供给的改善，中国人平均寿命增长至2023年的77.3岁，我国人口数量平稳增长。
4．根据材料一和材料二的相关内容，下列对下面材料的解读不正确的一项是( )
某公司员工小A在上午11点下单，半小时后，便收到“外卖已送达”的送餐提示；加班至晚上10点，他打开网约车平台，5分钟内坐上了回家的车；洗漱过后，小A如往常一样刷着手机，各大APP推送的内容正是他最近关注的话题，他看到一个关于“效率提升”的付费课程与其工作息息相关，于是立即购买了该课程。
A.“半小时后”“5分钟内”等时间词，体现了数字技术提高了劳动效率。
B.“网约车平台”“各大APP”等的使用体现了数字劳动令休闲时间劳动化。
C.“推送的内容正是他最近关注的话题”体现了数字技术使劳动者主体性被遮蔽。
D.“购买了该课程”体现了数字技术有利于提高劳动者的全面素质。
5．两则材料对“劳动者”的看法和态度有所不同，请简要说明。
阅读下面的文字，完成下题。
为了走出大山
曹卫华
谢成芬【注】嫁到海子坝村时，村里还不通电，不通公路。
海子坝是云南省文山壮族苗族自治州西畴县蚌谷乡的一个村民小组，西畴县大部分土地是山区，是中国石漠化最严重的地区之一，而海子坝村尤甚。
谢成芬勤劳，脑子灵，嫁过来三年就把日子过得风生水起，盖了村子里最好的房子。可同村的乡亲们仍过得十分艰难。
1996年换届选举，谢成芬被选为村小组长，村民们希望她带着大家，把日子过富裕。
海子坝村的土地都是石窝子地，一个石窝子只能种几棵苞谷，一亩地一年只能收百把斤苞谷。
谢成芬开始带领乡亲们在石窝子里炸石改地。她动员大家集资，买来大锤、钢钎、凿子，带着大家早出晚归，打眼放炮炸石头。干了将近一年，石头炸得差不多了，他们又到河沟里去挑土，把地垫高了几十厘米。
就这样，原来的几百亩石窝子地，变成一千多亩良田，粮食产量翻了四倍。
2008年，谢成芬又发动全村村民，把芭谷地改种核桃，挂果后，村民收入又翻了几番。
那一年，谢成芬担任村支书兼小组长，两副担子一肩挑。
进村那八公里的石窝子路，极大地限制了海子坝村的发展。为此，村里召开了村民大会，村民们商定，大家集资，一家出一个劳力，不管三年还是五年，一定把路修通。
资金筹备好了，可对于修路来说，还是杯水车薪。有人开始泼冷水，有人说起了泄气话。
干还是不干？钱用完了咋办？谢成芬陷入了两难。
干！必须干！等不是办法，干才有出路。车到山前必有路，钱没了，再想办法找。
2014年开春，工程正式开工。
那天，村里几位老人来到工地上问谢成芬：“成芬啊，我们这几个老人，能等得到路修通的那天？”
“等得到！等得到！”谢成芬说，“路修通了，村上出钱包辆车，接你们去县里玩、去州里玩！”
这几位老人，全都没去过州里，有的还没到过县里。
“那就拜托你了！拜托你了！”老人们激动地说，“我们等着那一天！”
谢成芬记住了老人们的嘱托，带领几十个老乡，炸响了开山修路的第一炮。
参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了。
工地上，最重的活儿是扛石头。炸药炸开裂的石头，用钢钎撬下来，每块少说也有两百来斤。男人们两两搭档，用杠子扛到路边码起来，准备砌边坡、砌路埂用。可有个四十多岁的壮年男人却落单了，因为他身体好，力气大，扛的石块也大，没人敢跟他搭档。
“我跟你扛！”谢成芬说。
“二婶，石头重得很，你扛得动？”男人问。
“扛得动！”说着，谢成芬已经把杠子拿在手上了。
“算了，二婶，这不是女人该干的活。”
“来着！你莫啰唆！”
男人用绳子把石头拴好，穿上杠子。
谢成芬弯下腰，把杠子扛在肩上，咬紧牙关喊一声“起”，腰一挺，站了起来。
两人一前一后，扛着杠子在乱石窝里走。一开始谢成芬步子还有点儿踉跄，走着走着，就稳了。
扛了一天，晚上回到家，谢成芬的肩膀火辣辣的，红肿了一大片。
第二天，她用块海绵垫在肩上，脚步越来越稳，工地上的村民们对她也越来越服气。
钱不多，大家为了省钱，爆破时一直手工打眼，辛苦不说，进度也太慢，大家商量，决定买台凿岩机。
凿岩机买回来了，大家却不会用。谢成芬爬上石岩，第一个抱起三四十斤的凿岩机打眼，凿岩机突突突地在石头上震动，不听使唤，震得她两臂发麻。
越是艰难，谢成芬越有干劲儿。“我就不相信治不了它！”她与凿岩机较起劲来。摆弄了一阵儿，在大家的帮助下，凿岩机渐渐听使唤了。
轰隆、轰隆……山野里，机器声响彻云霄，天空中碎石纷飞。
路越来越难修，修到四公里左右，前面出现了一道黑青色的大崖壁。这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙，正正地堵在路中间。
谢成芬把负责爆破的人集中起来，站在崖壁下商量了几次，决定先从下边打眼，把崖壁的下半部炸掉。
第一次，他们打了六个炮眼，可这一排炮炸过之后，坚硬的崖壁纹丝不动，只炸飞了几块碎石头。
“我就不信这石头比人的意志还坚硬！”
谢成芬又领着村民，在第一排炮的间隙打了八个深孔，又放了一排炮，效果仍然不好。施工被迫停下来。
黄昏时分，其他村民已经走了，谢成芬和几个骨干还在那道崖壁下商量：怎样才能啃掉这块“硬骨头”？
大家决定换个思路，从崖壁的上部炸起。要从上部炸起，就得把人从崖壁上吊下来，先用手锤打出几个可以供人站脚的地方，才能把凿岩机吊下去，用绳子拴着人的腰，悬在空中打眼。
第二天一早，一个村民先用绳子拴着腰，下去用手捶打好了站脚的地方。接着，谢成芬用绳子拴着腰爬下去，其他村民用绳子把凿岩机吊下去。谢成芬便悬挂在崖壁上，开始打眼。
突突突的凿岩声，在大山的清晨响起，传得很远很远。
谢成芬抱着凿岩机打到半途，突然脚下一滑，连人带凿岩机一齐往崖壁下掉。她的腰被绳子拴着，人没掉下去，在空中荡了几下，后脑勺重重地撞在崖壁上，疼得她两眼冒金星。凿岩机的开关也没来得及关掉，在空中突突突地空转了一圈，向谢成芬砸过来。上边的人眼疾手快，急忙把绳头一拉，凿岩机才避开了谢成芬。
凿岩机再吊上来，谢成芬继续打眼。她打好一个炮眼，被吊上去，再换一个村民下来。
第一排炮把崖壁顶部的石头掀掉了。这一整道崖壁，炸了一百二十多炮，才彻底炸掉。
集资款很快就花完了，谢成芬又动员大家再集资。可乡亲们生活都不富裕，再集资也没多少钱。
谢成芬家里搞养殖多年，攒了一点儿钱，她跑回家与丈夫商量，想从家里拿出十万元来。家里两个孩子都在读书，正是用钱的时候，丈夫有点儿舍不得。
“为集体修路，为乡亲们办事，有哪样舍得舍不得呢！”丈夫被说动了，从银行取钱出来，交给了谢成芬。
正好这时，县里出台了一项政策，村上修一公里弹石路，县政府补助三点五万元。谢成芬一听说这个消息，第二天就跑到县上去申请。
县里派人到工地上，查看了他们修路的情况，很快就把钱拨下来了。
望着正在修建的公路，谢成芬心里满满的是信心与希望。这条路，是走出大山的路，是走向富裕的路。
（有删改）
【注】谢成芬：2021年2月25日，被授予“全国三八红旗手”称号。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章写陷入两难的谢成芬决定“干！必须干！”，突出了她敢于决断、坚定执着的性格特点，推动了情节发展。
B.谢成芬面对“不听话”的凿岩机，没有退缩，而是与凿岩机较起劲来，最后凭借自己的努力让凿岩机听使唤了。
C.“这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙”，这一句运用比喻手法，既写出了困难的艰巨，也为后面凸显人物精神作铺垫。
D.文章前面写筹备资金，杯水车薪，到后面集资款用完，集资困难，再到最后县里拨钱下来，前后呼应，使文章浑然一体。
7．文中修路前后面临着各种困难，下列分析不正确的一项是( )
A.资金不足。对于修路，村民们都很支持，愿意集资，但生活贫穷的他们无法拿出更多的钱。
B.人心不齐。资金有限，有人泼冷水；开始施工，村上老人有怀疑；工地上干活，有人不愿配合。
C.劳动力不足。修路的村民老龄化严重，而工地上的活都是重活，使得工程进度缓慢。
D.技术人才缺乏。爆破方法不正确、机器使用不熟练等，都给修路带来非常大的困难。
8．艺术界把以“事实”“诚实原则”为基础特征，同时具有一定“文学”特征的作品称为“非虚构文学”。本文具有“非虚构文学”的特点，请结合文章具体分析。
9．有人认为这篇文章的题目可以改成“逐梦”，也有人认为原题目就很恰当，你是怎样认识的？请结合文章谈谈你的看法。
参考答案
1．答案：C
解析：“数字身体更能控制人的行为”错。由材料二第二段中的“有时候还会对现实身体产生数据霸权，从而控制人的行为”可知，原文并没有把数字身体和现实身体进行比较。
2．答案：A
解析：“未来机器人、人工智能将取代部分急难险重的岗位”变已然为未然。材料一第四段说的是“机器人和人工智能取代了劳动者的一些急难险重的岗位”。
3．答案：C
解析：A项，“劳动者能够即时学习”，体现了材料一“人的体质和智能，是劳动者最重要的内涵”的观点。B项，“取代人类歌声”体现了材料一“机器人和人工智能跻身劳动者行列，促进了劳动生产的精准化”的观点。C项，“在许多岗位上有望取代人类，这促使劳动者提升劳动力”与材料一观点“取代部分人的劳动和工作……这更有利于提高劳动者的全面素质”相悖，不能作为论据支撑材料一的观点。D项，“平均寿命增长”体现了材料一“人的健康、安全和长寿……是劳动者最重要的内涵”的观点。
4．答案：B
解析：数字劳动令休闲时间劳动化指的是数字劳动的工作地点从“工厂”扩展至“生活世界”，劳动时间延伸到休闲时间，“网约车平台”“各大 APP”等的使用不属于劳动。
5．答案：材料一认可劳动者的进步，认为劳动者能利用数字智能科技，全面提升自己的素质。材料二担心在数字时代，劳动者被异化，休闲时间被侵占，劳动秩序也被重塑。
解析：根据材料一中的“劳动者再没有以往那么单纯，人和机器人建立了多重内部关系，这都体现了劳动者的深刻变化”“人类将主要从事科技、研究、娱乐、游戏、创作等获得精神快乐的智能劳动，这更有利于提高劳动者的全面素质”“现在的数字智能科技和基因技术的发展，揭示了人在持续进化，随着科技对人的积极影响，我们有可能对人进行重新定义，人和劳动都将会有新的内涵”等可知，材料一的作者看到了“新一轮科技革命”背景下对劳动者有利的新变化，认为劳动者可以全面提升自己的素质。根据材料二中的“面临着被数字平台和智能算法遮藏的危机”“在数字劳动中，作为劳动者的用户和数字平台之间的关系变得不再单纯”及对数字劳动进行的三方面的反思可知，材料二的作者对劳动者的变化有深深的担忧，对“新一轮科技革命”对人的影响的结果不太乐观。
6．答案：B
解析：“最后凭借自己的努力让凿岩机听使唤了”错。结合原文“她与凿岩机较起劲来。摆弄了一阵儿，在大家的帮助下，凿岩机渐渐听使唤了”可知，凿岩机听使唤了，除了她自己的努力，还有大家的帮助。
7．答案：B
解析：“工地上干活，有人不愿配合”错。原文说的是“参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了”“可有个四十多岁的壮年男人却落单了，因为他身体好，力气大，扛的石块也大，没人敢跟他搭档”，并没有人不愿配合。
8．答案：（1）基础特征：①本文取材于谢成芬的真实事件，具有人物、事件真实性特点。②文章通过“六个炮眼”“八个深孔”“一百二十多炮”“三点五万元”等具体数字，显示了真实性。③本文客观写出了修路的困难，以及乡村发展面临的问题，真实反映现实。
（2）文学特征：①文章运用比喻、反复等修辞手法，突出了描写对象的特点。②文章运用心理、语言、动作描写，突出了人物形象。③文章多处运用衬托手法，如通过凿岩声音在天空中传播，侧面写出了村民们热火朝天的劳动场面。④作者精心安排，选择提炼具体事件，使修路过程曲折跌宕，波澜丛生，增强了文章的情节性和吸引力。
解析：根据题干可知，需从基础特征和文学特征两方面作答。基础特征方面：从选材上看，谢成芬是海子坝村的村支书兼小组长，曾带村民开山修路，2021年2月25日，被授予“全国三八红旗手”称号，所以本文取材于真实的事件，具有人物、事件真实性特点。从内容上看，由文中“第一次，他们打了六个炮眼”“在第一排炮的间隙打了八个深孔，又放了一排炮，效果仍然不好”“这一整道崖壁，炸了一百二十多炮，才彻底炸掉”“正好这时，县里出台了一项政策，村上修一公里弹石路，县政府补助三点五万元”可以看出，文章在叙事时用“六个炮眼”“八个深孔”“一百二十多炮”“三点五万元”等具体详细的数字来还原事件，显示了事件的真实性。从主题上看，文章通过写修路前后面临的资金不足、劳动力不足、技术人才缺乏等问题，客观真实地写出了偏远农村修路的重重困难，以及乡村发展面临的难题，真实反映了农村的现实状况。文学特征方面：从语言上看，文中运用了比喻、反复等修辞手法，如“这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙”，运用比喻手法，生动形象地写出了困难的巨大；“等得到！等得到”运用了反复的修辞，凸显了谢成芬修路的决心和信心。从塑造人物的手法上看，文章运用多种手法来表现主人公谢成芬的形象，如心理描写“干还是不干？钱用完了咋办？谢成芬陷入了两难。干！必须干！等不是办法，干才有出路。车到山前必有路，钱没了，再想办法找”、语言描写“为集体修路，为乡亲们办事，有哪祥舍得舍不得呢！”、动作描写“接着，谢成芬用绳子拴着腰爬下去……谢成芬便悬挂在崖壁上，开始打眼”等，来突出谢成芬在带领村民修路时实干、苦干、硬干的高大形象。从表现手法上看，文章多处运用衬托手法，如“轰隆、轰隆……山野里，机器声响彻云霄，天空中碎石纷飞”通过写凿岩的声音和碎石纷飞，侧面写出了村民们热火朝天的劳动场面；“家里两个孩子都在读书，正是用钱的时候，丈夫有点儿舍不得”通过丈夫的不舍，衬托出谢成芬的舍己为公精神。从情节安排上看，作者选择了突显修路困难的几个典型事件，集中表现了修路过程中所面临的困难，如“参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了”“凿岩机买回来了，大家却不会用”“路越来越难修，修到四公里左右，前面出现了一道黑青色的大崖壁。这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙，正正地堵在路中间”“集资款很快就花完了，谢成芬又动员大家再集资。可乡亲们生活都不富裕，再集资也没多少钱”等，使修路过程曲折跌宕，波澜丛生，增强了文章的情节性和吸引力。
9．答案：示例原题目更合适。①本文主要事件是乡村修建走出大山的路，原题目更能恰当具体地概括主要事件。②本文主人公凭借奋斗精神、牺牲精神、创新精神带领村民们走出大山，走向富裕，原题目更能体现主人公的精神。③本文朴素自然，原题目通俗易懂，与文章风格更为吻合。
解析：首先，要给出自己的观点。若认为原题目恰当，可从情节内容、人物形象、主题、文章风格等方面分析。情节内容上，这篇文章的主要事件就是谢成芬带领村民修建走出大山的路，“这条路，是走出大山的路”表明修路的目的就是“走出大山”，所以原题目更能恰当具体地概括主要事件。人物形象上，文章的主人公是海子坝村的村支书兼小组长谢成芬，由“进村那八公里的石窝子路，极大地限制了海子坝村的发展。为此，村里召开了村民大会，村民们商定，大家集资，一家出一个劳力，不管三年还是五年，一定把路修通”可知，她之所以要克服重重困难修建这条路，就是为了让村民们走出大山，“这条路，是走出大山的路，是走向富裕的路”，原题目更能体现主人公的奋斗精神、牺牲精神、创新精神。文章风格上，由“成芬啊，我们这几个老人，能等得到路修通的那天？”“来着！你莫啰唆！”等句子的用词可以看出，本文语言朴素自然，原题目通俗易懂，与文章风格更为吻合。若认为改后的题目“逐梦”更合适，言之成理也可。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (12)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
越野滑雪
[美]海明威
缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。
乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子耳朵里满是雪。
乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。
“你的姿势真美妙，尼克，”他大声叫道，“那搭烂糟糟的雪真该死。把我也绊了一跤。”
“在峡谷滑雪什么滋味儿？”尼克挣扎着站起来。
“你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。”
“等一会儿我们一起去滑。”
“不，你先去。我想看你滑下峡谷。”
尼克赶过乔治。他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。
他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，他一腿下跪，一腿拖随，整个身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。
尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人一直沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。
他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。
客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯混浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。
“来瓶西昂酒，”尼克说，“行不行？”“行啊，”乔治说，“你对酒比我内行。”姑娘走出去了。
“没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说，“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。”
“嘿，”乔治说，“真是妙不可言。”
姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。
门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地叮当作响。
乔治和尼克都高高兴兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。
“你几时得回学校去？”尼克问。
“今晚，”乔治回答，“我得赶十点四十的车。”
“真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。”
“我得上学啊，”乔治说，“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。”
“对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。”
“就是你今年夏天钓鱼的地方吧？”
“是啊。”
他们喝干了剩酒。
尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。
“也许我们再也没机会滑雪了，尼克。”乔治说。
“我们一定得滑，”尼克说，“否则就没意思了。”
“我们要去滑，没错。”乔治说。
“我们一定得滑。”尼克附和说。
“希望我们能就此说定了。”乔治说。
尼克站起身。他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。
“说定了可一点也靠不住。”他说。
他们开了门，走出去。天气很冷。雪结得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。
(陈良廷译，有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。
B.小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。
C.小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。
D.小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。
2．两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话，请结合上下文分析对话者的心理。
3．海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。
阅读下面的文字，完成下题。
勋章
[俄]契诃夫
“我有事找你商量。”初级军事中学教员、十四品文官列甫 普斯佳科夫对他的朋友列坚佐夫中尉说，“要不是极其需要，我也就不来麻烦你了。好朋友，请你把斯坦尼斯拉夫勋章借给我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那个混蛋的：他非常喜欢勋章，他把那些脖子上或者纽扣眼上没挂着什么勋章的人几乎都看成坏人。再者他又有两个女儿……娜斯嘉和齐娜……我是把你看作朋友才跟你说的……你借给我吧，劳你的驾！”普斯佳科夫的这些话是结结巴巴，涨红了脸，不住胆怯地回过头去看房门而说出口的。中尉骂了几句，然而同意了。
普斯佳科夫坐上出租马车，到斯皮奇金家去。他略微拉开皮大衣，看他的胸口。别人的斯坦尼斯拉夫勋章在他胸口金光闪闪，釉子发亮。
“不知怎么，自己都对自己多添了几分敬意呢！”教员想着，嗽了嗽喉咙，“区区一个小玩意儿，至多也不过值5个卢布，却造成多么大的声势！”
普斯佳科夫到斯皮奇金的家门口，敞开皮大衣，开始慢吞吞地把车钱付给赶车的。赶车的，依他看来，一见到他的肩章、纽扣、斯坦尼斯拉夫勋章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉咙，走进房子里。他在前厅脱掉皮大衣，挺起胸脯，昂起头来，走进大厅里。可是这时他看见一件可怕的事。他的同事，法语教员尤里。特兰勃良，同齐娜并排坐着。普斯佳科夫的头一个想法就是扯下勋章来，或者往回跑。可是勋章缀得很结实，往后退也已经不可能了。他赶紧用右手盖住勋章，拱起背来，很别扭地向大家一鞠躬，同谁也没握手，沉重地在空椅子上坐下，恰好坐在他的法国同事对面。
仆人在普斯佳科夫面前摆下一盆汤。他用左手拿起汤匙来，然而又想起在上流社会不宜用左手吃东西，就赶紧声明他已经吃过饭，不想再吃了。
普斯佳科夫灵魂里充满钻心的苦痛和煎熬般的烦恼：汤盆里腾起馋人的香气，清蒸鲟鱼冒出异常开胃的热气。教员有心放开右手，用左手盖住勋章，可是这显得颇不方便。“天啊，只求这顿饭快点结束才好！我要到饭馆里去吃它一顿！”他对自己说。
他胆怯地用一只眼睛瞥一下法国人。发现对方极其忸怩不安，正瞧着他，也是什么东西都没吃。两个人互相看着，越发慌张，就低下眼睛看面前的空碟子。
“他识破了，这个混蛋！”普斯佳科夫暗想。
吃第五道菜了，有人提议：“为在座的女士们的青春干杯！”宴席上的人乱哄哄地站起来，普斯佳科夫也站起来，用左手拿起酒杯。
“列甫 普斯佳科夫，请您把这杯酒交给娜斯嘉！”有人递给他一杯酒。
这使得普斯佳科夫大为恐慌，他不得不使用右手了。斯坦尼斯拉夫勋章和勋章上那根揉皱的红丝带终于见了天日！教员脸色煞白，低下头去，心虚地往法国人那边瞥一眼——法国人正在看他，眼睛里现出惊讶和疑问的神情，嘴角却很快露出狡猾的笑意，原来的困窘神情也渐渐消失了。
“尤里 特兰勃良！”主人对法国人说，“请您把这瓶酒放回原处！”
特兰勃良迟疑不定地伸出右手去接那个酒瓶，于是……啊，真是时来运转！普斯佳科夫看见他胸前原来也有一枚勋章，而且是安娜勋章！法国人也在捣鬼！普斯佳科夫高兴地笑起来，往椅子上一坐，浑身松了劲。如今再也不必遮盖斯坦尼斯拉夫勋章了！
“啊……啊……嗯！……”斯皮奇金看见教员胸前的勋章，哼哼哈哈地说。
“是啊！”普斯佳科夫说，“真是怪事，尤里 特兰勃良！年前我们那儿呈报上去领勋章的人多么少呀！我们那儿的人那么多，可是领到的却只有您和我！这可真是怪事！”
特兰勃良快活地频频点头，亮出他的左边衣领，那上面赫然闪着一枚安娜三级勋章。
饭后，普斯佳科夫走遍各个房间，让那些小姐看他的勋章。虽然他饥肠辘辘，可是心里却轻飘飘的，逍遥自在。
“要是我早知道这样，”他嫉妒地瞧着同斯皮奇金谈勋章的特兰勃良，心里暗想，“那我就会戴上一枚弗拉基米尔勋章①。唉，真没想到啊！”
只有这个想法才使得他难过。至于其余方面，他倒是完全幸福的。
（有删改）
[注释]①安娜勋章比斯坦尼斯拉夫勋章高一个等级，而弗拉基米尔勋章又比安娜勋章高一个等级。
4．下列对小说相关内容的分析和概括，最恰当的一项是( )
A.一枚小小的勋章却让人平添了对普斯佳科夫的敬意，连赶车的见到普斯佳科夫衣服上的斯坦尼斯拉夫勋章，也对他肃然起敬。
B.文中画横线的句子在描写上达到了强烈的对比效果，从侧面刻画了人物的性格，推动了故事的发展。
C.当明白了事情的原委后，普斯佳科夫顿时放下了戒心，不再为自己的虚荣心而感到不好意思，这样写使小说的结尾有了强烈的升华效果。
D.小说《勋章》不仅仅是为了嘲讽像普斯佳科夫这样的教员，更是为了深刻揭露和批判当时俄国的某种社会现实。
5．下列对小说中普斯佳科夫的形象和塑造手法的赏析，不正确的一项是( )
A.普斯佳科夫是一个爱慕虚荣的人。他去商人家赴宴，为了维护自己的颜面和追求商人的女儿而借勋章，胸口金光闪闪的勋章令他倍感骄傲。
B.普斯佳科夫是一个善良朴实的人。最初戴着勋章时，他感到不安，看到法国同事时，急忙遮盖自己的勋章，表明他尚有羞耻心，善良朴实。
C.作者运用了多种手法塑造普斯佳科夫。“区区一个小玩意儿……却造成多么大的声势！”是心理描写，“他用左手拿起汤匙来”是动作描写。
D.作者通过对普斯佳科夫借勋章参加商人宴会情节的描写，揭露不择手段满足虚荣心的人比比皆是的现象，表达对俄国社会浮夸、贪慕虚荣的批判。
6．小说的第1段主要写了什么内容？作者开篇就写这些内容有什么作用？请简要回答。
7．斯皮奇金这个人物在文中着笔不多，却至关重要，请分析这个人物在文中的作用。
参考答案
1．答案：D
解析：对小说主旨的理解错误，从文本内容来看，本文表现的是年轻人对运而的热爱，对生活的激情。
2．答案：①两人一再相约，表明他们对此有强烈的愿望；②分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情；③但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。
解析：根据上文内容和两人的对话可知，尼克和乔治都喜爱滑雪运动，为能够一起越野滑雪而感到高兴，两人一再相约，表明他们对滑雪有强烈的愿望。从两人的相处来看，两人是很好的朋友，分别之际一再相约，说明他们不舍离别。两人都想一起再滑雪，但乔治要上学必须离开，从他们的对话中可以看出，他们已经感觉到这一愿望不会实现。据此分析可得出答案。
3．答案：①小说的情节是两人的越野滑雪及在小客栈的逗留，这只是小说“露出水面的八分之一”；②通过小说已有的情节安排，可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活；③这种情节安排使小说大量留白，引人遐思。
解析：解答此题，首先要对题目中提及的“冰山”理论有大概了解，“冰山”理论主要是说我们能看到的只是表面很少的一部分，而更大一部分的内在却藏在更深层次，不为人所见。这篇小说的故事情节主要由尼克和乔治在越野滑雪过程中的行为和对话、客栈休息时的对话构成，这只是小说“露出水面的八分之一”；这篇小说没有提供任何故事背景，通过小说这些已有的情节安排，读者可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活，比如乔治的上学情况，为什么再也没有滑雪机会等；这样的情节安排使小说能够给读者留下广阔的思考空间。
4．答案：D
解析：本题考查评价文本思想内容的能力。A项，“连赶车的也对他肃然起敬”分析错误。根据第4段“赶车的，依他看来，一见到他的肩章、纽扣、斯坦尼斯拉夫勋章，似乎就愣住了”可知，这只是普斯佳科夫的看法，是他虚荣心的表现。B项，“从侧面”说法错误。这些都是对普斯佳科夫的正面描写。C项，“这样写使小说的结尾有了强烈的升华效果”说法错误。因为故事到此并没有结束，作者这样写起到了揭示主题的作用。
5．答案：B
解析：本题考查分析作品的人物形象和表现手法的能力。B项，“普斯佳科夫是一个善良朴实的人”分析错误，文章通过对普斯佳科夫借勋章去参加宴会的行径的描写，讽刺了其爱慕虚荣的心理。
6．答案：内容：普斯佳科夫请求他的朋友列坚佐夫中尉借勋章给他，好去参加商人斯皮奇金的家宴。作用：（1）交代故事的开端；（2）交代人物活动的社会环境；（3）为后面的情节发展做铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。
解析：本题考查分析作品结构的能力。从“普斯佳科夫对他的朋友列坚佐夫中尉说……‘好朋友，请你把斯坦尼斯拉夫勋章借给我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴’”可见，主要写普斯佳科夫要去商人家赴宴，请朋友借勋章给他。作用：内容上，“要到商人斯皮奇金家里去赴宴”“他非常喜欢勋章，他把那些脖子上或者纽扣眼上没挂着什么勋章的人几乎都看成坏人”“他又有两个女儿”等，交代了故事起因和环境背景，即普斯佳科夫借勋章的原因。结构上，为下文写普斯佳科夫与他的同事，法语教员尤里 特兰勃良佩戴勋章产生的行为、心理做铺垫。同时，在文章开头写普斯佳科夫借勋章，为小说设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
7．答案：（1）斯皮奇金这个人物从侧面衬托出主人公的趋炎附势、贪慕虚荣。正是为了参加他的宴会、接近他的女儿，主人公才想方设法借勋章，想要接近他所代表的上流社会。
（2）对斯皮奇金这个人物的描写推动了情节的发展。从参加宴会到主人公胸前的勋章暴露再到法国教员的勋章暴露，都是由斯皮奇金的言行来推动的。
（3）这个人物折射出小说的社会环境。斯皮奇金是一个用勋章来判断别人的好坏、决定自己对人的态度的势利商人，对斯皮奇金言行的描写反映出当时社会虚伪和不平等的现实，突出了小说的主题。
解析：本题考查分析人物的作用的能力。本题考查次要人物的作用。根据第1段“我要到商人斯皮奇金家里去赴宴……你借给我吧，劳你的驾！”可知，斯皮奇金这一人物从侧面衬托了主人公的趋炎附势、贪慕虚荣。从参加宴会到主人公胸前的勋章暴露再到法国教员的勋章暴露都是由斯皮奇金的言行来推动的。所以对斯皮奇金这个人物的描写推动了情节的发展。结合“斯皮奇金看见教员胸前的勋章……那上面赫然闪着一枚安娜三级勋章”分析可知，当时每个人物都会去借勋章来提升自己的地位，折射出当时贪慕虚荣的社会环境。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (13)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
文本一：
顽石之歌
管桦
我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。
我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息。远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，只有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。
啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们所领悟？
雨后清凉的湿风里，一些青年男女，身上散发着山野神圣的芳香，缓缓朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们回顾的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。
在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成一块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微、零乱的末世家族！啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？
道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德、崇高，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深沉，在祖母、父母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。
但是，你并不夸耀自己对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都散发着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，洋视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？
高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在怒吼的风暴中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有宝玉你明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭遇不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。
当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并不只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！
曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。
（有删改）
文本二：
后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
（节选自曹雪芹《红楼梦》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。
B.文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣、真正领悟。
C.文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。
D.文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。
2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年男女的谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品中人物的深思。
B.文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者的思考。
C.文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时的社会背景，生动形象。
D.文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。
3．呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一中大量使用此手法的好处。
4．对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成问题。
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
……
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同：彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄根袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶
捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。
（选自《红楼梦》第三回，有删改）
5．林黛玉来到贾府时，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，这主要是因为( )
A.贾府是贵族世家，讲究礼节，且等级制度森严。
B.她自觉出身低微，不如贾家高贵，有自卑心理。
C.她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，所以小心谨慎。
D.林黛玉初进贾府，人地生疏，自然时时处处留心在意。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章运用衬托的手法，通过他人的反应塑造王熙凤的形象。未见其人，先闻其声，王熙凤鲜活的形象已经跃然纸上。
B.贾母称王熙凤为“凤辣子”，这一戏谑之语既暗示了王熙凤泼辣的性格，也暗示了她在贾府中的地位。
C.王熙凤亲自为贾母捧茶捧果，这一描写刻画了凤姐圆滑世故、善于逢迎的形象，也表达了作者对这个人物的批判之情。
D.王熙凤集多种宝物于一身。文章用很多笔墨来描写她的穿着打扮，既写出了她的美丽动人，又写出了她的庸俗市侩。
7．文中画横线的句子是王熙凤初见林黛玉时说的一番话，含意丰富，请加以分析。
8．迎接林黛玉进贾府时，王熙凤迟到了。有人评论说，这个情节是“最好的安排”。你是否同意这个说法？请表明观点并阐述理由。要求结合原著内容，自圆其说，条理清楚。
参考答案
1．答案：C
解析：“认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望”错误。文本一说的是“你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹”，这里所说的“绝望的悲叹”，并不是“对末世功名利禄的绝望”。
2．答案：A
解析：“由虚到实”错误。文本一开头“山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中”是实写。
3．答案：①作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。②文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。
解析：运用呼告的修辞手法，可以抒发强烈的思想感情，增强感染力，引起读者共鸣；能够将想象出来的人、事物等摆在读者眼前，让读者好似亲身经历一般，感受更加深刻。由“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”“贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍”等可知，作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。由文本一第三段中“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”，第四段中“啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知”，第五段中“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星”等可知，文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。
4．答案：不矛盾。文本二运用的是反语的修辞手法，曹雪芹借封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，明贬实褒；“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗。这与文本一中热情歌颂贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗是一致的。
解析：解答本题，先明确观点，即不矛盾；再结合具体内容进行分析。文本一中，作者从正面赞美贾宝玉这一人物，如“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱……更显罪恶的权势”“只有宝玉你明白……空无一切的原野”等。文本二，作者虽用贬词，但其实是在褒扬贾宝玉。作者借用封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，对贾宝玉明贬实褒。从词中具体的描写来看，“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗，这些正是他伟大的地方。由此可见，贾宝玉所表现出的一切看似不合常规的行为，实际上是他对当时的封建制度的反抗，这与文本一中对贾宝玉的热情歌颂是一致的。
5．答案：C
解析：林黛玉因“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”，只好寄居贾府，依傍外祖母，她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，因此来到贾府时“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”。
6．答案：C
解析：“也表达了作者对这个人物的批判之情”错误。王熙凤作为孙媳妇，为长辈捧茶捧果是分内之事，并不能表现她的“圆滑世故、善于逢迎”，也不能表达作者对这个人物的批判之情。
7．答案：①夸赞林黛玉的美貌。②恭维贾母，讨贾母欢心。③讨好贾府的“三春”。④对林黛玉的身世表示同情。⑤问候、关心林黛玉，显示自己在贾府中的重要地位。
解析：要抓住关键词分析文中画横线的句子的含意。“标致”是夸赞林黛玉的美貌；“况且这通身的气派……怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘”借赞美林黛玉来恭维贾母，讨贾母欢心；“竟是个嫡亲的孙女”则借赞美林黛玉来讨好贾府的“三春”；“只可怜我这妹妹这样命苦^去世了”对林黛玉的身世表示同情；通过王熙凤对林黛玉的问候、关心，还可以看出王熙凤是在显示自己在贾府中的重要地位。
8．答案：同意。①王熙凤的出场，未见其人，先闻其声，这样的出场方式将她泼辣的性格刻画得淋漓尽致。②她姗姗来迟，隆重登场，更体现了她在贾府中的特殊地位，引起读者对她的重视。所以，王熙凤迟到这一情节可以说是“最好的安排”。
解析：首先表明观点，然后结合人物的出场方式、性格特点和其在贾府中的地位进行分析。因为她迟到，才能有“笑先闻”的情节，才会有“未见其人，先闻其声”的出场方式。由“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼”可知，周围人都敛声屏气、恭肃严整，而王熙凤却放诞无礼，这种对比方式使王熙凤泼辣的性格尽显。由“发放月钱”和“找缎子”等情节来看，王熙凤当时已经开始管家，所以难免会杂务缠身，这样安排也能体现她在贾府中的特殊地位，引起读者的重视。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (10)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
哈姆莱特（节选）
莎士比亚
（王后及波洛涅斯①上。）
波洛涅斯 他就要来了。请您把他着实教训一顿，对他说他这种狂妄的态度，实在叫人忍无可忍，倘没有您娘娘替他居中回护，王上早已对他大发雷霆了。我就悄悄地躲在这儿。请您对他讲得着力一点。
哈姆莱特 （在内）母亲，母亲，母亲！
王后 都在我身上，你放心吧。下去吧，我听见他来了。（波洛涅斯匿帷后）
哈姆莱特上。
哈姆莱特 母亲，您叫我有什么事？
王后 哈姆莱特，你已经大大得罪了你的父亲啦。
哈姆莱特 母亲，您已经大大得罪了我的父亲啦。
王后 来，来，不要用这种胡说八道的话回答我。
哈姆莱特 去，去，不要用这种胡说八道的话问我。
王后 啊，怎么，哈姆莱特！
哈姆莱特 现在又是什么事？
王后 你忘记我了吗？
哈姆莱特 不，凭着十字架起誓，我没有忘记你。你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母亲——但愿你不是！
王后 哎哟，那么我要去叫那些会说话的人来跟你谈谈了。
哈姆莱特 来，来，坐下来，不要动。我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂。
王后 你要干什么呀？你不是要杀我吗？ 救命！救命呀！
波洛涅斯 （在后）喂！救命！救命！救命！
哈姆莱特 （拔剑）怎么！是哪一个鼠贼？准是不要命了，我来结果你。（以剑刺穿帷幕。）
波洛涅斯 （在后）啊！我死了！
王后 哎哟！你干了什么事啦？
哈姆莱特 我也不知道。那不是国王吗？
王后 啊，多么鲁莽残酷的行为！
哈姆莱特 残酷的行为！好妈妈。简直就跟杀了一个国王再去嫁给他的兄弟一样坏。
王后 杀了一个国王？！
哈姆莱特 嗯，母亲，我正是这样说。（揭帷见波洛涅斯）你这倒运的、粗心的、爱管闲事的傻瓜，再会！我还以为是一个在你上面的人哩。也是你命不该活，现在你可知道爱管闲事的危险了。——别尽扭着你的手。静一静，坐下来，让我扭你的心；你的心倘不是铁石打成的，万恶的习惯倘不曾把它硬化得透不进一点感情，那么我的话一定可以把它刺痛。
王后 我干了些什么错事，你竟敢这样肆无忌惮地向我摇唇弄舌？
哈姆莱特 你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称；从纯洁的恋情的额上取下娇艳的蔷薇，替它盖上一个烙印；使婚姻的盟约变成赌徒的誓言一样虚伪。啊！这样一种行为，简直使盟约成为一个没有灵魂的躯壳，神圣的婚礼变成一串谵妄的狂言；苍天的脸上也为它带上羞色，大地因为痛心这样的行为，也罩上满面的愁容，好像世界末日就要到来一般。
王后 唉！究竟是什么极恶重罪，你把它说得这样惊人呢？
哈姆莱特 瞧这一幅图画，再瞧这一幅：这是两个兄弟的肖像。你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，像降落在高吻穹苍的山巅的神使一样矫健的姿态。这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。这是你从前的丈夫。现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。你有眼睛吗？你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗？嘿！你有眼睛吗？你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断；什么理智愿意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢？知觉你当然是有的，否则你就不会有行动；可是你那知觉也一定已经麻木了。因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢？有眼睛而没有触觉、有触觉而没有视觉、有耳朵而没有眼或手、只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。羞啊！你不觉得惭愧吗？要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。当无法阻遏的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。
王后 啊，哈姆莱特！不要说下去了！你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点。
（节选自《哈姆莱特》第三幕第四场，有改动）
[注释]①波洛涅斯：新任国王的御前大臣。
1．下列对戏剧相关内容的理解，正确的一项是( )
A.王后和波洛涅斯企图通过教育哈姆莱特，让他改掉狂妄的态度，这反而激怒了哈姆莱特，使他杀死波洛涅斯。
B.“您已经大大得罪了我的父亲啦”潜台词是现任国王杀害了哈姆莱特的父亲，母亲却改嫁他而对不起哈姆莱特的父亲。
C.哈姆莱特不正常的话语，让母亲认为哈姆莱特发疯了，“你忘记我了吗”写出了她对哈姆莱特要杀她的恐惧。
D.王后虽然知道现任国王杀死哈姆莱特的父亲而篡位，但是在哈姆莱特不断的质问下，仍然假装不明真相。
2．下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.这场戏剧有三个人物上场，其中一位是王后，一位是高官，他们都不理解哈姆莱特，表明反对哈姆莱特的力量强大。
B.戏剧文本不正面描绘人物的表情、动作等，但可以通过对话侧面表现，如“别尽扭着你的手”写出了王后受惊的表现。
C.莎士比亚善用比喻，如哈姆莱特在对比父亲和叔叔的形象时，说父亲像“一座大好的高山”，叔叔“像一株霉烂的禾穗”、像“荒野”等。
D.在这场戏中，王后的心态前后反差大，她从威风凛凛的规训者，在被哈姆莱特连番指责后，变成认清事实、幡然悔悟的忏悔者。
3．戏剧冲突是戏剧的基本要素，选文包含了哪些冲突？请简要概括。
4．如果你是导演，你会如何指导演员表演文中画线部分的内容？请从道具使用和人物（哈姆莱特、王后）表现等方面简要说明。
阅读下面的文字，完成下题。
廷见元帝①
曹禺
燕婉动听的宫乐在大殿里飘荡。宫娥仪仗迤通摆开。王昭君丰容靓饰，光彩照人，顾影徘徊，惊动左右。她走上来。
萧育 贵人朝见大单于殿下。
王昭君 后庭王昭君觐见大单于殿下，千岁！千千岁！（垂下眼）
元帝 平身。
王昭君 谢天子。
萧育 （望着元帝与呼韩邪）下面还有备选的美女，还要看吗？陛下。
元帝 （望着王昭君）不、不用了。
萧育 （对呼韩邪）大单于呢？
呼韩邪 （还在惊愕中）不、不，就依天子陛下吧。
元帝 （赞美地）汉宫中居然有这样一块未曾雕琢的美玉啊！（和蔼地）好，你为我们唱一段《鹿鸣》之曲，来欢祝单于吧。
王昭君 后庭王昭君万死，昭君没有学过。
元帝 哦？
王昭君 臣昭君愿唱一支比《鹿鸣》还要尽意的歌子。
举朝震惊。
元帝 什么？
王昭君 （从容地）《长相知》。
王龙 （厉声地）大胆！这是乡俚下民的情歌，怎么能在天子面前歌唱，侮慢圣听！
元帝 （吃惊，却没有发脾气）哦，《长相知》，这叫什么东西？
王昭君 （从容不迫）陛下愿听吗？
萧育 （也忍不住了）这个姑娘简直是出人意外！
元帝 （被王昭君雍容自若的态度所吸住，笑着）好，你唱吧。下面有人伴奏吗？殿下无人回答。
苦伶仃 （走出跪下）老奴苦伶仃愿试一试。
王龙 （抗议地）陛下！
元帝 （温和地）让她唱。
苦伶仃从腰间拿出一支胡管，吹起来。
王昭君 （唱）上邪！我欲与君长相知，长命毋绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝，长相知啊，长相知。
王昭君唱得悠婉动人，声彻天外。元帝随着歌声，领会每一句诗，王昭君唱毕，跪拜。
元帝 唱得好，真唱得好！是天上的音乐。平身。
王昭君 谢陛下。（站起）
元帝 （忽然）但是你不觉得你有罪吗？
王昭君 （又跪下）昭君死罪。昭君没有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪。
元帝 不是。你在这样的嘉宾面前，唱起这样儿女的情歌，不是失了礼吗？
王龙 就是啊，陛下，这应该交掖庭治罪，该砍头的。
王昭君 陛下能容臣昭君一言不？
元帝 好，你说。
王昭君 陛下，如果能容昭君一言，这样的话是要站着说的。
元帝 好，你就站着说。
王昭君 （立起来，意态自若，佩侃然）陛下，礼发于诚，声发于心，行出于义。天生圣人都是本着“义”和“诚”的大道理治理天下的。于今，汉、匈一家，情同兄弟，弟兄之间，不都要长命相知，天地长久吗？长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。长相知，长不断，难道陛下和单于不想“长相知”吗？难道单于和陛下不要“长不断”吗？长相知啊！长相知！这岂是区区的男女之情，碌碌的儿女之意哉！
元帝 （忍不住连连点头）好，好！
呼韩邪 （也忍不住）啊，陛下，这真是说得好极了。
这时，全朝上下也忽然欢快起来。
元帝 （听了多遍，依然忘记）你叫什么名字？
王昭君 臣早已禀奏，王昭君。
元帝 哦，王昭君，王昭君。你恰恰说到我们的心上了。
元帝 （对呼韩邪）你看，这一点不就神奇吗？（对苦伶仃）可你怎么也会吹这个调子呢？
苦伶仃 启奏天子，塞上胡、汉两家百姓都会唱这个歌子的。
元帝 哦，胡人、汉人都会唱的？
苦伶仃 是，陛下。
这时，一个年老的大黄门执羽檄，上。
黄门 启奏陛下！鸡鹿寨十万火急，羽书传到长安，请圣栽。
元帝 萧卿代读。
萧育 （展开羽书）“鸡鹿寨都尉祁连将军、云中太守陈昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴骑兵突然袭击，放兵抢劫汉朝商队，将货物一扫而空，又乘风纵火，将关市
烧毁。臣等急派兵马。胡骑遁去，不知下落……”
元帝 不要念下去了。
呼韩邪 （大惊失色）温敦，这是怎么回事？
温敦 消息突然，小臣毫不知晓。
元帝 （拿着羽书，笑着说）你们说，这个紧急军报奇怪不奇怪？大单于——
呼韩邪 （离座）陛下！
元帝 （望着萧育）这岂不是太荒唐了吗？
呼韩邪 （猜不出元帝是什么心思，紧张地望着元帝）陛下……
元帝 （忽然向王昭君，立起）你刚才说什么“相疑相知”的话，是怎么讲的？
王昭君 （清清楚楚地）长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。
元帝 （忽然，对呼韩邪闪出宽慰的笑容）对啊！不相疑，才能长相知。弟兄朋友之间，不就是这样吗。（走到呼韩邪面前）呼韩邪单于，边塞上的事情出人意料，总是不免的。但是对我们天长地久的昆弟、翁婿之欢，这不是一件很小的事情吗？放心吧。猜得出来，匈奴刚刚太平，有一些不臣之徒在找单于的麻烦，趁你在长安，要给你难堪。难道中原的人可以上这样的当吗？
呼韩邪 臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永远不能忘记，臣定要彻查此事，禀报天子。
元帝 （劝慰地）不说这些了吧。我们亲家还谈我们的和亲大事吧。（对萧育，指王昭君）这就是单于未来的阏氏吗？
萧育 （望着呼韩邪）那就看大单于的心意了。
呼韩邪 （立刻走向元帝面前，作礼）臣感谢天子。
萧育 恭贺单于殿下选了阏氏。
这时，全朝上下顿时欢呼起来。殿外喊着：“单于和亲，千秋万岁！”
[注释]①本节选自曹禺《王昭君》第二幕，题目为编者所加。后面故事为昭君被册封公主，出嫁匈奴。她和单于一心，互相守护，化解种种危机。
5．下列对节选戏剧部分内容的理解，不正确的一项是( )
A.面对王龙等朝中大臣的阻挠，王昭君毫不畏惧，从容自若，最终打动元帝，得以在朝堂上演唱《长相知》。
B.《长相知》本来是表现生死不渝的爱情的情歌，而剧中却赋予其新的意义，象征汉、匈长久友好，世代相知。
C.剧中的汉元帝在面对匈奴挑起事端的斗争时，既保持了大汉的威严，又给单于以充分理解，是个明君形象。
D.呼韩邪单于亲赴长安和亲，自己的部下却在边境骚扰汉朝百姓，面对元帝的质问和谅解，单于表面平静，内心复杂。
6．下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.开头舞台说明描写了王昭君华丽出场，暗示人物在剧情发展中将有不俗表现。
B.节选部分主要通过人物对白展开故事，众多人物的形象在言谈举止中跃然纸上。
C.作者对苦伶仃这个人物说出胡汉百姓心声之事极尽渲染，表现追求和平的主题。
D.剧中除正面描写外，还多运用侧面描写，如通过众人反应表现昭君的美丽与不凡。
7．作者是如何设置戏剧冲突来推动情节发展的？
8．昭君的形象有哪些特点？请结合全文简要概括。
参考答案
1．答案：B
解析：本题考查评价作品思想内容的能力。A项，“这反而激怒了哈姆莱特，使他杀死波洛涅斯”说法有误。从后面哈姆莱特和王后的对话“我也不知道。那不是国王吗？”可知，哈姆莱特并非被激怒而杀死波洛涅斯，而是误以为幕后之人是国王而误杀了波洛涅斯。C项，“‘你忘记我了吗’写出了她对哈姆莱特要杀她的恐惧”说法有误。这句话表明王后认为哈姆莱特疯了，怀疑哈姆莱特不认识她了。D项，“王后虽然知道现任国王杀死哈姆莱特的父亲而篡位”说法有误。根据原文内容，王后并不知道现任国王杀害前任国王。
2．答案：D
解析：本题考查分析作品艺术特色的能力。D项，“变成认清事实、幡然悔悟的忏悔者”说法有误。从文本来看，王后对自己的污点感到羞愧，但并未认清事实、幡然悔悟。
3．答案：①母子冲突；②哈姆莱特与现任国王的冲突；③王后受到指责后的内心的矛盾冲突；④哈姆莱特内心对母亲的爱与恨的冲突。
解析：本题考查分析作品结构的能力。①根据作品内容，哈姆莱特父王被自己的弟弟克劳狄斯杀害，克劳狄斯窃居王位，迎娶王嫂。哈姆莱特对其母亲背叛父王嫁给现任国王的不满而引发母子之间的冲突。②由原文“你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发……像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟”可知，哈姆莱特憎恨新任国王，选文包含着以哈姆莱特为代表的正义力量与以新任国王为代表的邪恶势力的冲突。③由原文“你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称”“究竟是什么极恶重罪，你把它说得这样惊人呢？”“啊，哈姆莱特！不要说下去了！看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点”可知，哈姆莱特指责母亲的行为使贞节蒙污，可见哈姆莱特的指责引发了王后内心的矛盾冲突。④由原文“嗯，母亲，我正是这样说。（揭帏见波洛涅斯）你这倒运的、粗心的、爱管闲事的傻瓜，再会！……那么我的话一定可以把它刺痛”可得出，哈姆莱特面对母亲时爱与恨的矛盾心态。
4．答案：①道具使用上，可以让哈姆莱特拿出一面镜子，以突出“镜子”的双关含义。②演员在表演哈姆莱特时，双目紧盯王后，面露愤怒和轻蔑的表情，双手做出动作，示意王后不要动，再做拿出镜子递给王后的动作。③演员在表演王后时，面部要流露出惊恐的表情，身体要略向后退缩，以示王后听到哈姆莱特所说台词的反应。
解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先，从道具使用上来看。“来，来，坐下来，不要动。我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂”这段话中，“镜子”是道具。可以让演员拿出一面镜子，既照照面容，也照照王后的内心深处的灵魂，“镜子”具有语义双关的效果。还可以根据后面王后的台词“你要干什么呀？你不是要杀我吗？救命！救命呀！”，让演员手拿一柄宝剑，以达到真实效果。其次，从人物表现上看。“来，来，坐下来，不要动。我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂”充分表达出了哈姆莱特对于母亲行为的愤怒与谴责，同时也可以想象面对这样的哈姆莱特，王后是十分害怕的。所以演员在表演时，要从动作、神态等细节方面传达人物内心的情感。如演员在表演哈姆莱特时，可以双目紧盯王后，面露愤怒和轻蔑的表情，双手做出动作，示意王后不要动，再做拿出镜子递给王后的动作。也可以是哈姆莱特双眼紧盯着王后，面露愤怒，左手紧握住宝剑，右手拿一面镜子递到王后的面前，强行逼迫王后照镜子。演员在表演王后时，面部要流露出惊恐的表情，双手也可以在空中做出不想照镜子的动作，以及扭转头的动作，身体也可以略向后退缩，表现出王后听到哈姆莱特所说台词的反应。
5．答案：D
解析：本题考查评价文本内容的能力。D项，“表面平静”理解错误。根据“（大惊失色）温敦，这是怎么回事”“（离座）陛下！”“（猜不出元帝是什么心思，紧张地望着元帝）陛下……”等可知，单于听到后大惊失色，十分紧张。
6．答案：C
解析：本题考查分析作品表现手法的能力。C项，“极尽谊染”说法错误。根据“启奏天子，塞上胡、汉两家百姓都会唱这个歌子的”“苦伶仃从腰间拿出一支胡管，吹起来”等可知，作者并没有对该场面“极尽渲染”。
7．答案：（1）利用不同人物的不同思想认识来设置矛盾。围绕唱《鹿鸣》还是《长相知》，以及对《长相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之间展开矛盾冲突。 （2）通过因果关系来设置戏剧冲突。因为匈奴小股骑兵在边境上袭击汉地的行为，导致朝堂上爆发了汉朝皇帝和匈奴单于之间的矛盾冲突。
解析：本题考查分析作品表现手法的能力。根据“你为我们唱一段《鹿鸣》之曲，来欢祝单于吧”“臣昭君愿唱一支比《鹿鸣》还要尽意的歌子”“（吃惊，却没有发脾气）哦，《长相知》，这叫什么东西？”“不是。你在这样的嘉宾面前，唱起这样儿女的情歌，不是失了礼吗？”“（立起来，意态自若，侃侃然）陛下，礼发于诚……这岂是区区的男女之情，碌碌的儿女之意哉”等可知，戏剧利用不同人物的不同思想认识来设置矛盾。根据“（展开羽书）‘鸡鹿寨都尉祁连将军、云中太守陈昌等急奏天子陛下……胡骑遁去，不知下落……’”“（拿着羽书，笑着说）你们说，这个紧急军报奇怪不奇怪？大单于一”“（猜不出元帝是什么心思，紧张地望着元帝）陛下……”“（忽然，对呼韩邪闪出宽慰的笑容）对啊！不相疑，才能长相知……难道中原的人可以上这样的当吗？”“臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永远不能忘记，臣定要彻查此事，禀报天子”等可知，戏剧通过因果关系来设置戏剧冲突。
8．答案：（1）丰容靓饰，相貌光彩照人；（2）心怀大义，顾念汉匈和平；（3）见识高远，旧曲翻出新意；（4）不卑不亢，态度从容自若。
解析：本题考查分析作品人物形象的能力。根据“王昭君丰容靓饰，光彩照人，顾影徘徊，惊动左右”可知，昭君丰容靓饰，相貌光彩照人；根据“天生圣人都是本着‘义’和‘诚’的大道理治理天下的。于今，汉、匈一家，情同兄弟，弟兄之间，不都要长命相知，天地长久吗？”可知，昭君心怀大义，顾念汉匈和平；根据“长相知，才能不相疑……碌碌的儿女之意哉”可知，昭君见识高远，将旧曲翻出新意；根据“后庭王昭君万死，昭君没有学过”“（从容地）《长相知》”“（又跪下）昭君死罪。昭君没有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪”“陛下能容臣昭君一言不？”“陛下，如果能容昭君一言，这样的话是要站着说的”等可知，昭君不卑不亢，态度从容自若。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (1)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
文本一：
经山海（节选）
赵德发
一个绿、黄、蓝的三色世界，出现在吴小蒿[注]面前，蓝的是海，黄的是沙滩，绿的则是一眼望不到尽头的松林。
海风袭来，松涛声声。
李言密指着面前的松林道：“吴镇长你看看，他们说要建鱼骨庙，在这里就行。”
吴小蒿看了一下，觉得这里果然合适。这些松树，是二十世纪五六十年代栽的，是当年搞的海滨防风林带，在隅城海边绵延一百多公里，每棵树都有碗口粗，松针绿得发亮。他们走进松林，勘察一番，决定让这座庙背靠松林，面向大海，庙前就是广阔的沙滩。
突然，松林西面传来一声尖叫，接着又唱又喊，节奏感十分强。吴小蒿问是谁在喊。李言密说：“一个船老大在嘁渔家号子。这是起网号，咱们过去听听。”
松林中间有一条小路，三个人走了过去。只见林子西边有一座破旧的院子，院墙塌了半截，院里有一条粗制滥造的大船，船头向东。船上立着一根高高的桅杆，挂着破旧的船帆，顶端有一面小红旗迎风招展。一个白发凌乱、满脸沧桑的老汉站在甲板上，手舞足蹈，大喊大叫。
李言密说，这个老汉姓沈，今年八十多岁。他十几岁就下海，练成了一身本事，三十出头就当上了船老大，还当上了渔业生产队队长，在楷玻沿海渔村中非常有名。但是，后来有了机器船，多年来积累的经验再也用不上，加上不识字，不认得仪表，他就当不成船老大了。他很失落，精神变得不正常，在自家院子里造了一条老式渔船，整天爬上爬下，还像是出海打鱼，喊那些早就没人喊的号子。
吴小蒿远远地看着老汉，心中很不是滋味。
李言密又说，在没有机器船的时代，船老大身价很高，因为他有本事，航海捕捞经验丰富。船老大看看风向，看看云形，就知道未来几个小时天气如何；听听船头水声，就知道航速多少，到达目的地需要多长时间；看看海水颜色，尝尝海泥味道，就知道已经到了哪个海域；爬到桅杆上望望，或将空心竹竿插到水里听一听，就知道有没有鱼群，是什么鱼种，鱼多鱼少。所以，一个有经验的船老大，七老八十也是宝。
吴小蒿说：“咱们去看看这位船老大。”
走到院子门口，李言密大声说：“老沈，镇长来了，你快下来！”老汉弓腰探头，向门口看看，哈哈一笑：“来大鱼喽！来大鱼喽！”说罢跪下磕头。吴小蒿羞窘万分：“这是干吗呢？”李言密说：“渔民把鲸鱼叫作‘大鱼’，在海上碰见大鱼，都要恭恭敬敬，烧香磕头。把你比作大鱼，是说你是大人物。”吴小莴笑道：“我哪是什么大鱼，只是一只小虾罢了。沈大爷，你快下来，咱们说说话。”老沈从船上跳了下来，看着吴小蒿嘻嘻笑：“小虾？你可不是小虾。”
李言密拍拍这船：“大爷，你这船是多少马力的？”老沈立即现出恼怒的神情：“我不用机器，我这是大风船！我会使风，八面来风我都会使！那年我去吕泗洋打黄花鱼，有一天来了西南风，我顶风使船，一夜走了上百里！我厉害吧？”李言密说：“厉害厉害！你是钱湾有名的船老大嘛！”老沈连连摆手：“咳，别提了，别提了，如今咱不值钱了！”
吴小蒿明白，老沈说的“不值钱”，是指没有多少价值了。她听出了老人话语中的落寞。
再看看院子里，吴小蒿惊讶地发现，四周堆满了各种各样的渔具，有网有筐，有坛子有瓦罐，还有一些她从没见过的物件。
李言密指着那些东西介绍，这是干什么用的，那是干什么用的。
一个驼背老太太从屋里走出来，老脸含羞：“都是些破烂儿，疯老头子当了宝贝。”
吴小蒿说：“就是宝贝，可不能随便丢掉！”
李言密走到老沈面前说：“老大，船要开了，篷要张了，怎么办？”
老沈响亮地道：“好办！”他两手扶住船帮，敏捷地跳了上去。他的脚上没有穿鞋，十个骸黑的脚趾大大张开，像树根一样牢牢把住甲板。他伸出筋骨嶙峋的双手，做出抓篷绶的动作，用近乎假嗓的高亢声音大喊一声：“哎来响哟！”
吴小蒿觉得，那声音像电流一样突然将她击中，让她的半边脸麻酥酥的，心脏也震颤不已。
李言密兴奋道：“这是张篷号子！”他高声接道：“哟来哟哟来！”随即也跳到船上。他俩一边唱一边做着拉拽动作，全身的肌肉统统绷紧。
吴小蒿听着号子，仿佛看见篷帆渐渐升起，迎风张开，这条大船借助风力，正驶入苍茫的大海。她听说，过去这儿的渔民制作船帆，都用棚树皮煮汁染成紫色。在他们的号子声中，她眼前出现了一片片紫帆，它们像神鸟翅膀似的飞翔于海面之上……
也就在这时，她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆！
从钱湾回来，吴小蒿迸发激情，将所有的业余时间都投入渔业史研究当中。研读期间，她甚至产生冲动，想通过大量阅读和积累，加上实地调查，退休后写出一部《隅城渔业史》。
吴小蒿感觉到，做学问真是一件很愉快很有意思的事情。她觉得自己成了一条鱼，在好奇心的驱使下，在知识的海洋里潜游、探究，收获日渐增多。她想，如果从山大毕业后，不是被硬拽回来，而是考取了研究生，现在她可能是某所高校的讲师或副教授，有许多学术成果了。想着想着，她又为自己感到可惜，心情也有点儿戚戚然了。
她知道，这辈子成为学者是不可能了，但她能通过策划，建起一座渔业博物馆，让参观者了解人类与海洋的关系、与海洋生物的关系，了解隅城人几千年来是如何靠海吃海的。博物馆建起来后，一定会成为楷坡的一大亮点。
（有删改）
[注]吴小蒿，《经山海》中的女主角，毕业于山东大学历史文化学院。后参加干部招考，下乡当了副镇长。她奋斗在一线，为乡村振兴贡献出了自己的智慧和力量。
文本二：
进入新世纪之后，乡镇干部这个群体发生了很大变化。他们大多受过高等教育，看待问题的角度、处理问题的方式都与前辈有所不同。尤其是，一些优秀者会用历史眼光观照当下，有强烈的使命感与担当意识，既接地气，又明大势，成为乡村振兴的扛鼎人物。因此，我让吴小莴习惯性运用历史眼光，将自己面对的事情放在历史背景下思考，因而，她在楷坡镇的一些作为便具有了历史意义。读者会看到，新时代的历程与个人的历程，都处在人类历史的大背景之下，耐人寻味。
（摘编自赵德发《写一部有历史感的小说——<经山海>创作谈》）
1．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“经山海”的意思是经山历海，它将时代历程和主人公吴小蒿的个人经历，囊括进人类历史的大背景之下，富有深刻的意味。
B.小说提到“海滨防风林”“沙滩”等景物，又写到院中的“老式渔船”，体现了钱湾的地域特征，暗示了钱湾人的生活方式。
C.得知老沈不平凡的人生经历后，吴小蒿“心中很不是滋味”，从中可以看出，她作为乡镇干部，对底层人民生活的深切关注。
D.从钱湾回来，吴小蒿利用业余时间研究渔业史，并改变主意决定建渔业博物馆，这是为了弥补她没有成为学者的遗憾。
2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说开头的景物描写特色鲜明，运用多种色彩组合，动静结合表现环境清幽，为故事的发生提供了优美的环境。
B.小说以大量人物对话和心理描写展开情节，避免不必要的叙述，既舒缓了小说紧张的节奏，又深刻揭示小说主旨。
C.次要人物李言密在小说中有不可替代的位置，他在文中起到推动情节发展、交代人物经历、讲述背景的作用。
D.文本一以第三人称展开叙述，聚焦主人公吴小蒿的所见所闻所感，给读者以强烈的真实感和代入感。
3．文本一两处画线句子写到“喊号子”，这两处描写在结构上各有什么作用？请简要分析。
4．“进入新世纪之后，乡镇干部这个群体发生了很大变化。”这些变化主要体现在哪些方面？请结合文本一和文本二简要分析。
阅读下面的文字，完成问题。
逛
和军校
泔河村的敦厚妈一辈子逛过的最大地方是观音镇。翻过泔河，上一道坡，走两顿饭的工夫，就是观音镇了。观音镇是真的好，那么宽的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。虽然这些吃喝她都没享受过，可逛一逛也够敦厚妈幸福几天呢。敦厚六岁，敦厚妈摔跛了腿。从此，敦厚妈再也没有逛过观音镇。有一回敦厚妈走娘家，正好有一辆大卡车来娘家拉西瓜，那车真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚妈惊骇得不得了，一跛一跛地跟出去半里地看稀罕。回到村里，敦厚妈就一遍一遍地给人讲那汽车，听的人听着听着都笑了。
敦厚妈守寡早，就守了敦厚这么一个儿子，因此把敦厚看得比埋在屋角的钱罐罐还紧。所以，当敦厚想当兵的时候，敦厚妈死活不依。村支书张大昌对敦厚妈说：“你还能把他守一辈子？叫娃去当兵吧。”敦厚舅舅也支持，敦厚妈的心动了，说：“那就叫娃试试。”敦厚一试，真就“试”上了，崭新的军装穿上身，就要走了，敦厚妈把前襟哭湿一大片，说：“这可咋弄呢，娃从小都没出过门，衣裳破了谁给他补，饥一顿饱一顿的，谁记挂他呀……”敦厚还是走了，眼圈红红的，和同村孙四海、孙长明一起去当兵了。
敦厚当兵的第三个年头回来了，和村里的小秋结了婚。小秋是个俊人儿，少话，识理，没过门就三天两头来帮敦厚妈做家务，妈长妈短地叫。没几天，敦厚回部队去了。敦厚妈就和小秋相依着过日月，不争不吵，像母女。泔河村的人都说“敦厚妈真是有福气呢”。又过了两年，敦厚寄回来一封信，说他入了党，转成了志愿兵，要去一个油田当石油工人。泔河村的人都替敦厚高兴。
敦厚是个孝顺儿子，他到油田当了石油工人，每次回来，都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集。敦厚的话变得多了，当着全村人的面，讲他的油田，讲他的油田有多大，讲他的油田有多好，讲得一村人都勤勤地朝敦厚妈递艳美的目光。敦厚又要走了，临走，给妈留下了好多的钱，又叮咛媳妇小秋好好地侍候妈。就在这一年的年根，敦厚匆匆地回来了，又匆匆地走了，走时带着小秋。
偌大的一个屋子，空荡荡的只剩下敦厚妈一个人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到村里的人，敦厚妈就一直说她的儿子敦厚。有一回，孙四海他妈说：“你敦厚咋不带你进他的油！田上去逛一逛啊？”因为孙四海刚带他妈逛了咸阳。每逢这时，敦厚妈就替她的儿子说话：“敦厚也是叫我去的，我想咱一个农村妇女，腿又不好，话也不会说，走不到人面前去；再说了，敦厚又要忙公家的事，咱去了给娃惹麻烦呢。”村里的人也就信以为真了，不再说这类话。敦厚妈回到家里就犯嘀咕了，敦厚可从没说过接她去美丽的油田逛一逛这话！再说了，她也真想去敦厚的油田上逛一逛了。所以，当敦厚再次回来的时候，敦厚妈就有心问一问敦厚了：“敦厚，油田上真像你说的那么好？”敦厚说：“好，娃能骗你吗？几十万人的大油田，顶咱几千个泔河村，高楼房，宽马路，人山人海。”敦厚妈说：“妈这腿不争气，要不，妈也想到你的油田上逛一逛呢。”敦厚的口吻就变了，躲开妈的目光，含糊着说：“其实也没啥好逛的。”这一天，敦厚的舅也来了，他也给敦厚说：“你和小秋一走，你妈一个人在家里孤呢，你把你妈接到油田上逛一逛。”敦厚还是说：“其实也没啥逛的。”
此后，泔河村人的话变得难听了：“真看不出敦厚是个没良心的。”
敦厚妈说：“是我不去，油田没啥好逛的。”
孙四海他妈说：“没啥好逛的？说的比唱的还好听，没啥好逛的他为啥把他媳妇叫去逛呢？”
孙长明他妈也附和着说：“不是咋的，往后少跟这人打交道。”
村里人都这么说，次数多了，敦厚妈就觉得脸上不光彩，人多的场合去的也少了。
敦厚妈的身子一日不济一日，年底就突然不行了。支书张大昌做了主张，一封电报把敦厚从油田上招了回来。敦厚夜夜陪着妈，给妈端吃喂喝，无微不至。小秋更是殷勤，尽着一个媳妇的孝道。敦厚把妈驮到县医院查病，医生冷着脸叹了口气说：“准备后事去。”敦厚把妈驮回村里了，急着要去油田。在村口，支书张大昌拦住了敦厚的去路。
张大昌说：“敦厚，你妈是有今没明的人了，赶紧接你妈去油田逛一逛。你要有良心。”
敦厚说：“叔，我知道。等翻过年，我就给我妈看病，就是走到天南海北，我也要给我妈把病看好。”头一低，那泪就“叭叭叭”地砸下来。
张大昌说：“你妈是没几天的人了，你现在就把她接走。”
敦厚说：“叔，我有难处。”
张大昌沉了脸，说：“敦厚，你要是今日不带你妈走，从今往后，你就别再叫我叔，泔河村就没你活人的地方了。”
敦厚咬咬牙，走了。
敦厚走了，泔河村的骂声也就起来了。
敦厚走后第十九天，小秋正在给妈熬药，门外来了一辆小车，下来几个人，说是接小秋和敦厚妈，还有村支书张大昌。一见面，小秋就抱住张大昌，哇的一声哭了。
一行三人来到油田，来到了敦厚所住的单站上。这里，就他一个采油工，一个单站，好大一座山，一口油井，一节列车式铁皮房，住着敦厚一个看井人，四野茫茫，遥无人迹，比他们的泔河村还荒凉。小秋的感觉是准确的，敦厚死了。有三个盗油人，开着四轮车，敦厚拦车，他们送钱，敦厚不要，他们吓唬，敦厚不怕。敦厚伸手拦在路中央，说：“想把油拉走，就从我身上碾过去。”
装满一车油的四轮从敦厚身上碾了过去.敦厚死前，留下话：把我妈，还有支书张大昌接到油田来看看。还说，他这几年攒的钱，全用来给他妈看病……
采油厂的领导说，这口井是全厂最远的一口井，没有人愿意来住单站。敦厚刚从部队下来，又是党员，他就主动去了。这么多年，他一句埋怨都没有过，从没提出过困难。
小秋抱着妈哭得死去活来，她断断续续地说：“他一直想条件好些了，分了房子，再把妈接来……”
最后，在如何处理敦厚遗体的问题上，支书张大昌和油田上的领导发生了分歧，张大昌说：“敦厚是个好娃，是我们村的光荣，叶落归根，我们村要把他运回去，给他建一个高高大大的墓。”
油田上的领导说：“敦厚同志是优秀共产党员，我们还要追认他为烈士，号召全厂的采油工向他学习，所以我们想把敦厚同志的遗体火化，留在这里。”
双方各说各有理，互不相让。就在他们争得不可开交的时候，小秋和她的婆婆在山上那个采油小站旁悄悄地为敦厚挖着墓穴。
妈说：“敦厚，你就住这儿，把井看好……”
小秋说：“妈要是想你了，我就跟妈来看你……”
起风了，落雪了，一会儿，天地一色。
（有删改）
5．作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些艺术手法？
6．敦厚具有怎样的品格？
7．怎样评价敦厚妈和小秋把敦厚葬在采油小站旁的行为？
8．赏析小说画线的两处描写及两者对比所构成的艺术效果。
参考答案
1．答案：D
解析：“从钱湾回来”错，根据文本一中的“也就在这时，她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆”可知，从钱湾回来之前吴小蒿已经产生了建一座渔业博物馆的想法；且“这是为了弥补她没有成为学者的遗憾”错，文本一最后一段写到吴小嵩建渔业博物馆的目的是“让参观者了解人类与海洋的关系、与海洋生物的关系，了解隅城人几千年来是如何靠海吃海的”，可见建渔业博物馆具有一定的历史意义，并不是为了弥补个人遗憾。
2．答案：B
解析：“舒缓了小说紧张的节奏”错误，文本一以大量人物对话和心理描写展开情节，避免不必要的叙述，故事缓缓展开，小说节奏并不紧张。
3．答案：①第一次写喊号子，引出吴小嵩的疑问和老沈的出场。②第二次写喊号子，引出吴小蒿的联想和想象，为吴小蒿改变主意作铺垫。
解析：第一次写“喊号子”是在第五段，吴小蒿和李言密走进松林，松林西面突然传来一声尖叫，接着又唱叉喊，引出了吴小蒿问是谁在喊。李言密说：“一个船老大在喊渔家号子。这是起网号，咱们过去听听。”所以第一次出现“号子”，在结构上起到的作用是引出吴小蒿的疑问和老沈的出场。第二次写“喊号子”是在第十九段，这号子像电流一样突然将吴小蒿击中，吴小蒿听着号子展开联想和想象，她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆！因此，第二次写“喊号子”，在结构上起到的作用是引出吴小蒿的联想和想象，为吴小蒿改变主意作铺垫。
4．答案：①受过高等教育，看待和处理问题的方式与别人不同。原本要建鱼骨庙，吴小蒿改主意建渔业博物馆。②会用历史眼光观照当下，有强烈的使命感与担当意识。吴小蒿决定建渔业博物馆是为了让人们了解历史，了解人与海洋、与海洋生物的关系，以及当地人的生活方式。③将个人历程与时代历程联系起来。吴小蒿专注投入研究渔业史，并决定修建渔业博物馆，既是她个人志趣的体现，也是为提升乡村文化软实力而做的努力，符合时代特色。
解析：
变化（文本二） 分析（文本一） 答案
“受过高等教育，看待问题的角度、处理问题的方式都与前辈有所不同” “她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆”“她甚至产生冲动，想通过大量阅读和积累，加上实地调查，退休后写出一部《隅城渔业史》”“吴小蒿感觉到，做学问真是一件很愉快很有意思的事情……有许多学术成果了” 答案①
“会用历史眼光观照当下，有强烈的使命感与担当意识” “能通过策划，建起一座渔业博物馆，让参观者了解人类与海洋的关系、与海洋生物的关系，了解隅城人几千年来是如何靠海吃海的” 答案②
“新时代的历程与个人的历程，都处在人类历史的大背景之下，耐人寻味” “从钱湾回来，吴小蒿迸发激情，将所有的业余时间都投入渔业史研究当中”“博物馆建起来后，一定会成为楷坡的一大亮点”“她奋斗在一线，为乡村振兴贡献出了自己的智慧和力量” 答案③
5．答案：①抑扬。先写敦厚孝顺母亲，再写敦厚在众人眼中对母亲“不孝”，最后揭示他既孝顺母亲又报效国家的真孝和大孝。②烘托。用众人对敦厚的批评和压力，烘托敦厚的忍辱负重。
解析：首先是先扬再抑后扬的手法。文章一开始写敦厚孝顺母亲，如“敦厚是个孝顺儿子，他到油田当了石油工人，每次回来，都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集”，这是“扬”。但后来敦厚说啥也不接母亲去油田逛逛，敦厚妈得了重病，村支书张大昌让他带母亲去油田逛一逛，敦厚还是不同意，大家都觉得他没良心，这是“抑”。后来敦厚为了守护石油牺牲，大家才知道真相，原来敦厚为了国家守护油田，不怕困难，主动去了全厂最远、条件最艰苦的油井，他是怕母亲担心才不接她来逛，这是“扬”。总之，文章很好地运用了“抑扬”的手法，先写敦厚孝顺母亲，再写敦厚在众人眼中对母亲“不孝”，最后揭示他既孝顺母亲又报效国家的真孝和大孝。其次是烘托手法。敦厚没办法把母亲接到油田去逛逛，大家都不理解他，对他说三道四，敦厚尽管受了委屈，可是为了不让母亲担心，依然什么也不说。文章用众人对敦厚的批评和压力，烘托敦厚的忍辱负重。
6．答案：①敦厚忠孝。既孝顺母亲，又以死报国。②忍辱负重。为了不让母亲伤心，甘愿忍受误解。③积极上进。主动请缨去守卫最艰苦的岗位。④恪尽职守。为了国家利益而牺牲。
解析：敦厚到油田当了工人后每次回家“都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集”等体现了其对母亲的孝；作为国家财产的守护者，敦厚不惜献出宝贵的生命，体现了他对国家的忠（义）。敦厚为了不让母亲因工作环境不好而担心自己，“欺骗”母亲说自己工作的油田大、好，同时又忍受村里人的误解和非议，体现了他忍辱负重的品格。敦厚当兵后入了党，又转成了志愿兵，到油田当工人后又主动提出去守卫最远的井，体现了他积极上进的品格。敦厚为了保护国家财产，不接受三个盗油人的贿赂，也不惧怕他们的恐吓，最后献出了自己的生命，体现了其恪尽职守的品格。
7．答案：①舍小爱，取大爱。这样可以更好实现他忠心为国的心愿。②舍私利，取大义。这样可以感召更多的人为国家作奉献。
解析：把敦厚葬在他生前工作过并献出生命的采油小站旁，与敦厚生前忠心为国的选择是一致的，但对于敦厚妈和小秋而言，这是放弃了小爱而成全了大爱。同时，把敦厚葬在这里，使其成为治田人的榜样，能够激励油田人为国家无私奉献，成就了大义，但对于敦厚妈和小秋而言，不能时时到墓前拜祭，这是舍弃了私利。
8．答案：①第一处描写，连用三个“那么”，渲染小镇的热闹，从而写出敦厚妈对美好生活向往的迫切。②第二处描写，连用六个“一”，写尽敦厚守卫的油井之荒凉，从而塑造出他甘守荒凉、一心奉献的品格。③两者形成鲜明对比，既解释了敦厚在众人眼中“不孝”品格。
解析：第一处描写观音镇的环境，这是敦厚妈对观音镇的印象。句中使用了三个“那么”强调路宽、人多、好吃好喝好穿的多，从而证明“观音镇是真的好”，渲染了小镇热闹情景的同时，体现了敦厚妈对美好生活向往的迫切。第二处描写敦厚的工作环境，主要是从敦厚妈和张大昌的视角来看的。句中使用了六个“一”，并与泔河村进行了比较，写出了教厚工作环境的艰苦、一个人工作的孤独、为国坚守的无私，突出了他甘于奉献的品格，同时解释了敦厚不愿接母亲到油田逛逛的原因。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (3)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄豪的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执著。总而言之，阴阳二气既是相生相克，又在变化中调和。这一观念，是中国气质论的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。
阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，作成和推动万物的孳生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态。刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《易·系辞上》一再讲到“刚柔相推，而生变化”。
从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性。情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的居阴柔，这都是就其总体倾向而言。细细体味、分析，则好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。
从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗抄序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉。温深徐婉之才，不易得也，然其尤难者，必在乎天下之雄才也。”
（摘编自王先需《中国古代诗学十五讲》）
材料二：
自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。
历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别……
统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除着《逍遥游》《齐物论》《论语：子在川上》、陈子昂《幽州台怀古》（《登幽州台歌》）、李白《日出东方限》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。
（摘编自朱光潜《两种美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.中国古代哲学对“阴阳”“刚柔”作了阐释，并对二者的属性作了划分。
B.作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚阴柔描述作家作品风格的。
C.虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并不是朱光潜所论说的重点。
D.中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。
B.在文学作品中，因“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，所以作品就会各有个性，呈现出不同的风格。
C.历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先需“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大不同。
D.《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”等四品算是阳刚美，这可佐证中国诗人是以“乐天安命”为极大“智慧”的。
3．下列选项不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( )
A.杜甫的《望岳》“会当凌绝顶”豪放大气，《绝句》“春风花草香”清丽温馨。
B.柳公权的书法骨力劲健，褚遂良的书法轻盈飘逸。
C.石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。
D.中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。
4．根据材料一，下列对“阴”“阳”的理解不恰当的一项是( )
A.
B.
C.
D.
5．请结合以上材料的相关论述，从苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中任选一篇，分析其中体现的“阳刚”。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
文艺是对现实生活具有实际意义的精神活动，一个国家和民族的文艺水平，往往反映了这个国家的文化水平，这个民族的思想境界。文艺有优劣，有高低，评价的标准就在于它是否为人民而书写，是否为人民而歌唱。
文艺要为人民抒情，这是文艺创作的正确方向。因为一个成功的文艺作品，不会是作者的自吟自唱，而应是与读者的情感共鸣、心灵合唱。一个文艺作品是否有广阔的视野，是否有深厚的根基，决定了它能否获得成功。只有扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活，文艺工作者才有可能真正地打开视野，从“小圈子”中走出来，写出具有群众基础的优秀文艺作品。
文艺要为人民抒情，首先要求文艺工作者树立正确的创作观。近些年来，文艺领域有些杂音、噪声，“偏”“怪”“奇”渐渐流行起来，这并不是一个正常的现象。真正的文艺工作者是不会哗众取宠的，他们有着正确的价值观做指引，为人民写作，为人民抒情，不论外界多么嘈杂，他们总能坚守自己的良心，为人民群众呐喊，为基层人民歌唱。
文艺要为人民抒情，还要求文艺工作者要有真实的情感。中国古代著名文艺理论家陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”。文艺工作者要对人民群众充满感情、真情和热情，要从群众中来，到群众中去，和群众打成一片，真正了解群众所思、所想，创作反映群众呼声的作品。
文艺要为人民抒情，也需要文艺工作者以负责任的心态去创作。唐代诗人卢延让有名言：“吟安一个字，捻断数茎须。”搞文艺创作，就要有这种认真、执着的精神，对作品负责，就是对人民负责，就是对自己负责。文艺工作者要多推敲、多思考，把每一个字都落到实处，让每一句话都充满感情。
文艺要为人民而歌唱，这样的文艺才真正具有价值，才能在历史的长河中闪闪发光。文艺工作者要树立正确的价值观和创作观，用优秀的作品为人民抒情。
（摘编自李凯歌《文艺要为人民抒情》）
材料二：
抒情是诗歌的基本特质，但诗歌还有更高的要求，那就是“诗言志”，表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。
“道始于情”“诗缘情”，古人很早就意识到这一点。可惜，情感匮乏是时代普遍性问题，冷漠是某些现代人的标配表情。当代诗歌因为情感的匮乏，情感浓度不够，导致精神性匮乏。当然，从更大的视野来看，光有“情”是不够的，还需要建立在情感之上的更高的精神性力量。孟子将这种精神性力量称为“浩然之气”。“浩然之气”需要长期培育涵养，否则就不会生长、增进。
精神性力量，首先是一种情感力量。情感是一切文学和艺术的基础，所谓文学和艺术，就是情感的形式化。情感要转化为精神性力量，首先需要文学和艺术的形式化。然后，情感还需要精神化，才具感染力、冲击力。
那么，如何将情感转化为精神性力量？这就需要积蓄、组织、调节和转化。文学、艺术都是情感的形式化，但仅仅停留在抒情，情感也不能转化为精神性力量。就像孟子所说的，情感还需要“配义与道”，才能成为浩然之气，成为一种精神，才能长存天地。
精神性力量，是情感力量的提炼与升华。而这需要涵养。涵养“浩然之气”，需要功夫。孟子强调要将“存其心，养其性”贯彻生命的始终。诚意正心，才能感应天地，心通天地。二程对此有更深的认识，认为精神修养最重要的是一个字：敬。程颐指出：“主一无适，敬以直内，便有浩然之气。”“主一”就是专心一处，“无适”就是不要三心二意。“主一”用在情感上，就是专一，就是深情执着。专一其实就是深情，文学和艺术，最重要的不就是深情吗？
何谓“情”，梁漱溟认为，情就是相续绵延不已，意义也是如此。情是相续、连绵的感觉感受，就是反反复复，不断纠缠，绵延不止，不断深入。与涵养功夫同理，只有用情专一，也就是深情，才会将情感积累沉淀，才能将个人情感浓缩，进而升华。
在更高层次上，积蓄的情感，响应正义和道德的呼声，最终爆发，喷涌而出，上升为一种精神性力量。
所以，“配义与道”很重要，激情要转化为伟大的诗歌，需要大义，需要道德伦理的高度，需要提升至阔大境界。
冯友兰说，中国哲学传统的精髓是“提高心灵的境界”。何谓境界？境界就是心灵品位，就是精神层次。精神永远不死，灵魂不灭，在世上跨越时空流转。故曹丕有言：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”其本质，不是文章不朽，而是伟大的情感和精神凭借文字历千万年不灭。
（摘编自李少君《从“情感”到“精神”的关键飞跃》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.文艺虽是一种精神活动，但具有现实意义，文艺水平的高低往往体现着国家文化水平与民族思想境界的高低。
B.文艺工作者的作品要获得成功，受到人民群众的欢迎，首先要做到扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活。
C.情感转化为精神性力量不能一步到位，需要经过积蓄、组织、调节和转化的阶段，其中“配义与道”是非常关键的。
D.针对情感力量的提炼与升华是需要涵养的这一问题，孟子和二程存在分歧，孟子强调的是“存其心，养其性”，而二程强调的是“敬”。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一与材料二都谈到了文艺的抒情性，但前者侧重于为谁抒情，后者侧重于情感转化。
B.材料二通过道理论证和比喻论证分析了古人注重文学与艺术中的情感体现及其向精神性力量的转化。
C.文艺工作者具有了正确的创作观，才能不受“偏”“怪”“奇”等文艺乱象的影响，践行文艺为人民抒情的理念。
D.伟大的情感和精神才是一部伟大的文艺作品跨越时空、历千万年不灭的根本原因。
8．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.诗人艾青曾经这样写道：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”
B.鲁迅先生论文艺，称其为“国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”。
C.伴随着微信、微博等新媒体平台的出现，文艺创作在形式上也发生了很大变化。
D.《平凡的世界》是路遥扎根于生活、扎根于人民后创作而成的，贯注了昂扬的奋斗精神。
9．白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这一观点与材料一的观点有异曲同工之妙，试简要分析。
10．如何看待古人所说的“诗缘情”和“诗言志”？请结合材料谈谈你的看法。
参考答案
1．答案：C
解析：A.曲解文意，文中并未对“刚柔”属性作划分；B.无中生有；D.强加因果。故选C。
2．答案：D
解析：D.关系混乱。“《二十四诗品》中只有‘雄浑’‘劲健’等四品算是阳刚美”，可佐证“中国的艺术是偏于柔性美的”，或佐证“过激烈的颜色……都是使他们畏避的”。故选D。
3．答案：A
解析：A.证明的是“在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着”，但不能支撑材料二第二段的观点。故选A。
4．答案：D
解析：D.加入社会价值的判断，就会区分高下。而“尚阳下阴”仅是姚鼐的主张。故选D。
5．答案：《念奴娇·赤壁怀古》：①苏轼豪迈洒脱，其词风格豪放。②词作中“大江”“乱石”“惊涛”等意象营造出雄奇壮阔的意境，词人咏赞江山胜迹，颂扬历史英雄人物，这些都属于“骏马秋风冀北”一类的阳刚美。③“浪淘尽，千古风流人物”等文字，雄浑苍凉，有一定的“宇宙的情感”。
《登幽州台歌》：①陈子昂刚直果敢，其诗慷慨悲凉。②诗中“天地”“悠悠”，意境广阔渺远，“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。③古今俯仰，天地广阔，“前不见古人，后不见来者”“天地之悠悠”，极具“宇宙的情感”。
解析：《念奴娇 赤壁怀古》：①苏轼豪迈洒脱，其词风格豪放。②结合“大江东去……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”可知，词作中“大江”“乱石”“惊涛”等意象营造出雄奇壮阔的意境，词人咏赞江山胜迹，颂扬历史英雄人物，这些都属于“骏马秋风冀北”一类的阳刚美。③结合“浪淘尽，千古风流人物”等可知，雄浑苍凉，有一定的“宇宙的情感”。《登幽州台歌》：①陈子昂刚直果敢，其诗慷慨悲凉。②结合“天地”“悠悠”可知，意境广阔渺远，“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。③古今俯仰，天地广阔，结合“前不见古人，后不见来者”“天地之悠悠”可知，极具“宇宙的情感”。
6．答案：D
解析：“存在分歧”错误。由材料二“孟子……二程对此有更深的认识……敬”可知，二者之间是继承与发展的关系。
7．答案：B
解析：“比喻论证”错，材料二没有运用比喻论证。
8．答案：C
解析：材料一的观点是“文艺要为人民抒情”，而C项体现的是文艺创作形式随着时代的发展有了变化，不能支撑材料一的观点。
9．答案：①“为时而著”“为事而作”，强调文艺作品对时代的关注、对现实社会的关注，强调文艺创作者要承担改造社会、促进社会进步的责任和使命。②这与材料一强调文艺工作者要扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活，以负责任的心态去创作具有异曲同工之妙。
解析：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”意思是，文章应该为时事而创作，诗歌应该为现实而创作。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”既是古训，又是历代文人对历史使命感的集中概括。“为时而著”“为事而作”，对读书人而言，意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关注，意味着主动承担改造社会、促进社会进步的责任和使命。材料一中的“文艺是对现实生活具有实际意义的精神活动”“文艺要为人民抒情”“文艺工作者……要从群众中来，到群众中去……创作反映群众呼声的作品”“搞文艺创作，就要有这种认真……对自己负责”等，强调的是文艺工作者要扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活，以负责任的心态去创作。可见，白居易提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”与材料一的观点一致，异曲同工。
10．答案：①“诗缘情”是指诗歌因情感激动而作。这说明诗歌需要抒情，情感是诗歌的基础，诗歌则是情感的表现形式。②“诗言志”是说诗歌是表达诗人之志的。这说明诗歌要表达诗人的情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗歌光有“情”是不够的，还需要建立在情感之上的更高的精神性力量，即“志”。③“情”与“志”密不可分，前者是后者的基础，后者是前者力量的提炼与升华。
解析：“诗缘情”出自陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，指诗歌因情感激动而作。由材料二“抒情是诗歌的基本特质”“情感是一切……情感的形式化”可知，诗歌需要抒情，情感是诗歌的基础，诗歌则是情感的表现形式。“诗言志”是说诗歌是表达诗人之志的。由材料二“诗歌还有更高的要求，那就是……弘扬某种精神”“从更大的视野来看……更高的精神性力量”可知，诗歌要表达诗人的情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗歌光有“情”是不够的，还需要建立在情感之上的更高的精神性力量，即“志”。由材料二“抒情是诗歌的基本特质”“精神性力量，首先是一种情感力量”“情感还需要精神化，才具感染力、冲击力”“精神性力量，是情感力量的提炼与升华”可知，“情”与“志”密不可分，前者是后者的基础，后者是前者力量的提炼与升华。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (7)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
冬日素描
孔帆升
走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运。
我在难得的安静中见到一棵棵光秃秃的树。它们默然无言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那毫无章法的线条如同画家的素描作品，美不胜收。这些树一次次撞击着我的心灵，给我带来精神享受。
走一路看一路，其实我是在欣赏大自然这位艺术家的杰作。一幅幅，精美绝伦，决不重复；一棵棵，千姿百态，有无限的想象空间任人驰骋。四时之气候有无穷无尽的颜色，不经意间转换画风，使人常见常新。
而在冬景中，树是独一无二的画面主体，日月星辰都是衬托，流水、小鸟和风则成为点缀。
我选择性地把目光投向一片枯黄。那些萧索的草木有一种沧桑之美，仿佛能给人以意志。所以，我爱看松树、桃树、木梓树、杨树、银杏树、枫树等，看一切落叶乔木与灌木，寻找删繁就简的深刻寓意。看啊，那一览无余的枝条纵横交错，那枝丫弹落树叶留下透气的空隙，那一束光被划分成千万缕从树间投射过来，那无数枝条顺着树干的走向迎风颤动……我想一窥树的内心，找到它的心路历程。这样的想法一年年不断生发，我只能自嘲，这是一个无法完成的空想。然而我着迷，我不放弃，因为无解的事物才有无穷的奥秘，它牵引着我投去关注，换来安静。那些叶子都去了哪儿？枝丫为何不动声色？是因为无可留恋吗？就这样，我一次次驻足仰视，一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常。
我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅。登高一望，脚下的灌木林高高矮矮、粗粗细细，那些挺拔的、弯曲的、成片的、开着杂花的树，被一层层薄雾轻纱笼罩着，似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿。
除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了。树吐出新芽、开出花儿，美得令人赞叹与兴奋。不仅如此，那落尽铅华的线条、毛细血管般的枝丫，有着一份通透风雨和阳光的坦率、一份迎接风雪刺破寒冬的勇气，我打心底里为之叹服。
这不就是我所仰慕的君子吗？干净，沉稳，端庄，有无限张力隐于血脉之中。
在我的家乡鄂南，山花烂漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的樱花和杜鹃花怒放着，万亩连片，浩浩荡荡，在古树丛中点亮我的眼睛，使八方来客为之倾倒。我却隐隐为观花者感到可惜，可惜他们没有见过草木的更有内涵的美。
因为常年受到山的“熏陶”，我即便臣服于花的艳丽与奔放，也始终未敢忘记那秃秃的树和干干的枝。若没有它们的耐冬本领，就没有那连通地脉的枝丫，一切“繁花似锦”又从何而来？观花赏花之人应怀有感恩之心，透过山野的遍地鲜花，领略花的根、脉、千、茎，领略它的“主心骨”。
冬至后的清晨，我在通羊河滨河路段漫步。太阳还没出来，丝茅上结着一层霜，白苍苍的土地之上，蚕豆长出一寸来长的绿苗。葱绿色的白菜叶，像敷了一层粉，妩媚富态极了。河上浮起一层轻轻的水雾，水中倒映着山色与天光。几棵高大的木梓树有手臂般粗壮，枝梢处皆有四五个线头一样的短小梢条，仿佛随时准备被春风穿针引线，要给天空缝上几片新叶。还有长长一排杨树，拉开了“大写意”的架势。柳树则是铅笔“写意”作品，柳条瘦小而淡然，依然如春夏时节那样柔顺。有的柳条还有绿叶衬着，像是钢笔蘸上蓝墨水涂画而成的。这时有鸟儿啁啾，这儿两声那儿三声，一群小鸟列队飞过静静的蓝色的河床，消失在对面的杨树林里。
这是一幅多么美妙的山水画啊：画面中有山有水，有枯有荣，有动有静，有浓有淡，有虚有实。而冬天的树正是画的灵魂。可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达——想鸟在哪儿出现、飞成一群还是两三只小憩，树粗一点细一点、直一点弯一些，或题上几行蛛丝似的字，送给喜欢的人。我只好将美景拍摄下来，原原本本地将这一切与人分享，但这终究是有些遗憾的。
浏览古画多少让我遂了心愿。宋人郭熙的《树色平远图》画的似乎是枫杨，树木盘根错节、如龙似蛟，张牙舞爪的样子仿佛能刺破冬雪来临前的天地混沌；明人董其昌的《古树幽斋图》则凸显了树的顽强，树在巨石上挺立，半腰上才伸出向上的枝丫，上面贴着几片稀疏的叶子，疑是飞鸟在枝头跃跃欲试。枝丫的躯干有几分清秀，却留不住向往自由的鸟儿。董其昌笔下的树像站立的走兽，有角有爪，狰狞张扬，纵身起来，不知它要与谁较劲；今人李可染的《古树高士图》把人与树放在一起，身着长衫的士子落寞地面对古树，古树的沧桑繁茂与人的孤独渺小，深入人心。我日前收到旅美画家毛才奇老师的几幅枫杨系列钢笔画，也为其笔触之细腻、线条之柔和而动容。
树在山水画中的地位无须赘述，犹如人之眼眉，少了就不见精气神，譬如雪山无云天、古室无书无茶，又或亭台无人无座，失去了意义。
忽而想到，我在这冬日里总也能做些什么。能不能让更多的人看到树并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸运了。
（摘编自同名散文）
1．下列对加粗词语在文中意思的解说，不正确的一项是( )
A.寻找删繁就简的深刻寓意。删繁就简：去除繁杂，趋于简明。
B.一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常。市井烟火：日常生活的热闹。
C.领略它的“主心骨”。主心骨：主见、主意。
D.柳树则是铅笔“写意”作品。写意：一种注重表现神态的画法。
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A.文章第四段点出树在冬景中是“独一无二的画面主体”，后文又反复强调了这个看法。
B.作者自嘲总也无法实现“一窥树的内心”的想法，表现出作者对树的好奇与兴趣。
C.作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，意在说明摄影艺术不如绘画艺术。
D.本文通篇使用绘画的视角来摹写景物，多处使用比喻、拟人来展现树的姿态与精神。
3．根据上下文，分析作者为什么说“除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了”。
4．作者为什么以“又算是我的一份幸运了”作为文章的结尾？请结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成问题。
很亮的秋天
王清铭
①南方的季节分野不是很明显，还穿短袖的时候，秋季就在不知不觉中来临了。叶子还是那么绿，偶尔飘落几片黄叶，但这还不是秋天。看万山红遍，层林尽染，在南方往往要等到冬天。郁达夫曾感慨南国的秋色彩不浓，回味不永。如果不是肌肤偶尔感觉有点凉意，看到那轮月比夜色还早升上有些黯淡的天空，我还真的感觉不到秋季的足迹正从远处逶迤而来。
②我很少仰望天空，也极少出门。刚读过两句古诗：“人行秋色里，雁落客愁边。”我只是用肌肤感觉到一点很淡的秋意，而大雁好像有很多年不见了，这些旧时相识大概也忘了混迹于普通市民的我了吧。如果我也能够长出翅膀，大概也能飞离这复制一般的日子。站在楼的最高层，我在高处，但天空在更高的地方，秋高气爽，秋天的高度不是任何人可以触摸到的。
③但秋天毕竟到来了，尽管不像故都的秋那样来得清，来得静，来得悲凉。前天中午出门，天气还很热，抬头，天似乎显得高了，应该是逐渐枯落的河水给天空腾出一些位置了吧。立秋以来，有几个阴天，太阳似乎在夏天把自己的能量挥洒殆尽，显得有点有气无力的。不过这一天还好，在很高的天空中太阳依旧炽热，阳光很亮。秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾、落木萧萧，秋天也是很亮的。
④夏天是在炎热的极致中自己化掉的。那么，很亮的秋天是怎么到来的？秋在心上，就是愁。年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了，或许是心灵钝化了吧。但有一点，我是明确的，秋天从心境开始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天。
⑤走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行。我很自然地默念几句前人写秋的诗句。比如刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，空中有没有鹤不要紧，重要的是我让自己的思绪翱翔起来了；再比如毛泽东的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，鱼在清浅的水底也能够飞翔，真的有点佩服诗人的想象了。鱼没有天空，没有翅膀，但照样可以飞翔。环境只能限制身体，但不能束缚人的心灵。昂扬向上的人，在秋天，或无暇感伤，或超越了悲伤。
⑥人生也有四季，秋季是人的壮年时期。读蒋捷的《虞美人 听雨》词，词人感慨壮年的羁旅漂泊生活：“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。”其实在秋雨中听雨滴落在心上，偶尔感伤一下，说明内心的诗意并没有随流水消逝，随黄叶飘零。晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄。壮年漂泊的生活足够让自己的人生也波澜壮阔。换一个角度看秋天，我们或许能够从中看出秋天的缤纷、高远和壮阔。认为“人生即痛苦”的叔本华也说过这么一句话：“事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。”秋在心上，可以是愁，也可以是无边的诗意。
⑦秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的。秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆、着色。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”我想我的秋天应该会有自己的收获的，最少，秋天来过我的心灵，在我的心内停留了一段时间，我的秋天就在心境中铺展开去。
⑧或许秋意渐浓的时候，我也会有点感伤。我不喜欢张爱玲，但她写的一段话我喜欢：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。”
⑨走在很亮的秋天里，我应当也是快乐的。
（有删改）
5．下列对文章画线语句的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“如果我也能够长出翅膀，大概也能飞离这复制一般的日子”，想象奇妙独特，又合情合理，表达了作者对摆脱当前单调重复、远离自然、令人疲乏的生活状态的渴望。
B.“我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天”，形象地表达了作者对过去“感伤”心境的超越，以及对人生积极、成熟的感悟。
C.“晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄”，巧妙地化用前人诗句，体现出“秋”豪放、旷达的意蕴，流露出作者乐观的心境。
D.“秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆、着色”，运用比喻，以秋天的“灌浆、着色”“酝酿果实”为本体，生动形象地说明人在壮年时，应以积极乐观的心态看待人生。
6．下列对文章有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是( )
A.作者强调了人自身对于环境体验的重要性：季节和境遇尽管会给人不同的感受，但人生的心态最终要靠自己去调适。
B.作者笔下的秋天不是“诗人所感慨的那样愁云惨雾、落木萧萧”，而是对中国传统文人常有的“伤春悲秋”意识的一种新的突破，这种意识在古典诗词中前所未有。
C.作者借用郁达夫在《故都的秋》中的感慨，表达了自己对南国的秋天类似的感受。
D.第④段中，“秋在心上，就是愁”一句运用拆字法对“愁”字进行解读，表现了秋天常常带给人的一种感受。
7．文中有多处引用，关于这些引用的效果，说法不正确的一项是( )
A.引用诗句，既写出了秋在中外文化中的丰富意蕴，又表达了对秋天的喜爱。
B.文章中的多处引用呈现出了作者对“秋天”的更深层次的思考。
C.这些引用增添了文章的文化色彩，增强了文章语言的诗意，使文章更有文化底蕴。
D.通过引用触发人们对秋景的联想，丰富文章内容，激发了读者的阅读兴趣。
8．本文题目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪几个层面的意义？请结合文本概括分析。
参考答案
1．答案：C
解析：“主心骨”在文中指可以依仗、凭借或起核心作用的事物。
2．答案：C
解析：“意在说明摄影艺术不如绘画艺术”错误。作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，指的是“可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达”。
3．答案：①树能让“我”驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界。②冬景中树的美令“我”赞叹与兴奋。③冬日的树迎接风雪、刺破寒冬的勇气，令“我”叹服。④树的特点和君子品格相通，让“我”仰慕。⑤比之山花，树的美更具内涵。树的耐冬本领决定着花的生机，令“我”在赏花之时怀有感恩之心。
解析：由原文“因为无解的事物才有无穷的奥秘……一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常”可知，树能让“我”驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界。由原文“我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅……似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿”可知，冬景中树的美令“我”赞叹与兴奋。由原文“那落尽铅华的线条、毛细血管般的枝丫……我打心底里为之叹服”可知，冬日的树迎接风雪、刺破寒冬的勇气，令“我”叹服。由原文“这不就是我所仰慕的君子吗？干净，沉稳，端庄，有无限张力隐于血脉之中”可知，树的特点和君子品格相通，让“我”仰慕。由原文“我却隐隐为观花者感到可惜，可惜他们没有见过草木的更有内涵的美”“因为常年受到山的‘熏陶’……领略花的根、脉、干、茎，领略它的‘主心骨’”可知，比之山花，树的美更具内涵。树的耐冬本领决定着花的生机，令“我”在赏花之时怀有感恩之心。
4．答案：①首尾呼应，和文章开头的“我常常惊讶于自己能如此幸运”相照应。②开头所说的“幸运”指冬日的树的美，给“我”带来精神享受，令“我”超脱庸常的状态，体会到树的君子品格。③结尾的“又算是我的一份幸运了”，指“我”要传播、发扬树的美好品格，让更多的人能有所感悟。这是对前文所说的“幸运”的补充和丰富，是对主旨的深化。
解析：结构上，文章结尾的“又算是我的一份幸运了”与文章开头“走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运”相照应。内容上，文章前面所说的“幸运”指的是冬日的树能让“我”驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界；树迎接风雪、刺破寒冬的勇气，令“我”叹服；树的干净、沉稳、端庄、有无限张力隐于血脉之中的特点和君子品格相通，让“我”仰慕。主题上，结尾的“又算是我的一份幸运了”指的是“我”想让更多的人看到树并有所感悟，是对前文所说的“幸运”的补充和丰富，深化了主旨。据此整理作答即可。
5．答案：D
解析：“以秋天的‘灌浆、着色’‘酝酿果实’为本体”错误。结合原文“人生也有四季，秋季是人的壮年时期”可知，自然是喻体，人生是本体，因此自然意义上的“秋天的‘灌浆、着色’‘酝酿果实’”应该是喻体。
6．答案：B
解析：“这种意识在古典诗词中前所未有”表述绝对。结合原文第⑤段的内容可知，中国传统文人也有对“伤春悲秋”意识的突破，所以选项中说的“这种意识……前所未有”表述过于绝对。
7．答案：A
解析：“写出了秋在中外文化中的丰富意蕴”错误。结合原文“比如刘禹锡的……再比如毛泽东的……”“读蒋捷的《虞美人 听雨》词……”等可知，文章引用诗句，表现的是秋在中国传统文化中的丰富意蕴，而不是“在中外文化中的丰富意蕴”。
8．答案：“很亮”有三个层面的意义：①指因为南方的季节分野不是很明显，秋天天气还很热，太阳依旧炽热，阳光很亮；②指在秋天没有感伤的情绪，没有萧瑟的感受；③指在人生的壮年时期（人生的秋季），以高远、壮阔的视角看待人生，超越苦难，从而收获一种成熟的感悟。
解析：由“南方的季节……来临了”“前天中午出门，天气还很热”“不过这一天还好……秋天也是很亮的”等可知，因为南方的季节分野不是很明显，秋天天气还很热，太阳依旧炽热，阳光很亮；由“年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了”“走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行”可知，在秋天没有感伤的情绪，没有萧瑟的感受；由“人生也有四季，秋季是人的壮年时期……看出秋天的缤纷、高远和壮阔”可知，在人生的壮年时期（人生的秋季），以高远、壮阔的视角看待人生，超越苦难，从而收获一种成熟的感悟。2025届高考语文一轮复习专题训练：现代文阅读 (4)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
旧院
付秀莹
村子里的人都知道，旧院指的是我姥姥家的大院子。为什么叫旧院呢？这个问题，我一直没有想过。当然，也许某一天，我想了，可是没有想明白。甚至，也可能问了大人，但一定是没有得到满意的答案。我歪着头，发了一会呆，很快就忘记了。是啊，有那么多有趣的事情，爬树，掏蚂蚁窝，粘知了，逮喇叭虫。这些，是我童年岁月里的好光阴，明亮而跳跃。我忘不了。
旧院是一座方正的院子，在村子的东头。院子里有一棵枣树，很老了，巨大的树冠几乎覆盖了半个房顶。春天，枣花开了，黄绿的一树，很繁华了。到了秋天，累累的果实，在茂密的枝叶间，藏也藏不住。我们这些小孩子，简直馋得很，吮着指头，仰着脸，眼巴巴地看着表哥攀上树枝、摘了枣子往下扔。我们大叫着，追着满院子乱跑的枣子，笑。每年秋天，姥姥总要做醉枣，装在陶罐里，拿黄泥把口封严。过年的时候，这是我们最爱的零嘴了。
姥姥是一个很爽利的老太太。年轻的时候，大概也是个美人。端庄的五官，神态安详，眼睛深处纯净、清澈，也有饱经世事的沧桑。头发向后面拢去，在脑后梳成光滑的髻。在我的记忆里，似乎，她一直就是这种发式。姥姥一生，共生养了九个女儿，其中有三个夭折了，留下六个女儿。我的母亲，是老二。
谁会相信呢，姥姥这样一个人，竟然会嫁给姥爷。并且，一生为他吃苦。说起来，姥爷祖上原是有些根基的，在乡间，也算是大户人家。后来，到了姥爷的父亲这一辈，就败落了。姥爷的母亲，我不大记得了。在姥姥的描述里，她是一个刁钻的婆婆，专门同儿媳妇过不去。姥爷是家里的独子，幼年丧父。寡母把独子视为己命，视为自己一世艰辛的见证。儿子是她的私有物，谁都不允许分享，即便是儿媳妇也不行。坚忍强势的母亲，往往有软弱温绵的儿子。在姥爷身上，有一种典型的纨绔气质。当然，我不是说姥爷是吃喝嫖赌的纨绔子弟——以当时的家境，也当不起这个字眼了。我是说，姥爷身上有一种气质，怎么说，闲散，落拓，乐天，也懦弱，却是温良的。在他母亲面前，他永远是诺诺的。对姥姥，他却有一种近乎骄横的依赖。里里外外，全凭了姥姥的独力支撑。姥爷则从旁冷眼看着，袖着手，偶尔从衣兜里摸出一把炒南瓜子，或者花生，嘎巴嘎巴嚼着，悠闲自在。姥姥日夜辛劳，带着六个女儿，不，是五个——大女儿，也就是我的大姨，被寄养在姨姥姥家。姨姥姥是姥姥的姐姐，嫁给了一位军人，膝下荒凉，就把我大姨要了过去做女儿。姨姥姥家境殷实，把大姨当作掌上明珠疼爱。虽如此，后来，大姨成人之后，始终对这件事耿耿于怀。甚至，有一回，她来看望姥姥，言语间争执起来，大姨说：“我早就知道你不喜欢我，那么多姊妹，单单把我送了人。”姥姥一时气结，哭了。她从没想到，有一天，自己的女儿会这样指责自己。当然，这是多年以后的事情了。
那时候，我已经在很远的城里读书了。寒假回来，少不得要到旧院看姥姥。我和几个姨们说话，讲起城里的趣事，都笑了。姥姥很惊讶地抬起头，看着我们，不知道发生了什么，然而很快就释然了。孩子们在笑，她张开没牙的嘴，也笑了。我心里一酸。我们都以姥姥的名义聚到旧院，可是，我们却把姥姥忽略了。我们明知道姥姥耳背，她听不见，我们却还是照常说笑。下午的阳光照过来，温暖，悠长，让人昏昏欲睡。无数的飞尘在光线里活泼地游动着。姥姥坐在炕上，沉默地看着我们。我们这些儿孙，冷酷，自私，竟舍不得放弃一时口舌之快，走过去，坐在姥姥身旁，摸一摸她老树般的手、她苍老的脸、她的白发，俯在她的耳边，说一句她能够听清的话。我们把年迈的姥姥，排除在外了。
多年以后，我从北京回到村子，回到旧院，姥姥是越发苍老了。我舅一家（“我舅”实则是上门女婿五姨夫），早已离开了旧院，他们到新房安居了。旧院，在儿时的记忆里，宽阔，轩敞，青砖瓦房，有一种说不出的气派。可是，如今，在周围楼房的映衬下，它却显得那么矮小、狭仄。这是当年那个旧院吗？在这里，有我迷茫的童年岁月，我的姨们以及盛开的青春。我父亲和母亲，我舅和五姨，这两对年轻人，携着手，在旧院走过了他们的苦乐年华。当然，还有我的姥姥姥爷，他们一生的艰辛、困顿、微茫的喜悦、漫无边际的伤悲，都在这里了。
那棵枣树还在。据说，有好几回，我舅要刨掉它，因为它遮住了半间房子，粮食都不好晒。但都被姥姥劝阻了。枣树更茂盛了，开花的时候，如霞，繁华一片，引得蜜蜂在院子里飞来飞去，一不小心，把我舅的孙子蜇哭了。姥姥茫然地看着他，这是谁家的孩子？秋天，枣子挂了一树，风一吹，熟透的枣子落下来，啪嗒一声闷响，倒把昏睡的老猫吓了一跳。醉枣，姥姥早已不做了。那个坛子，也不知道到哪里去了。这么多年，走了这么多的路，我却再没有吃到那么好的醉枣了。香醇，甘甜，那真是旧院的醉枣才有的味道。而今，都远去了，再也寻觅不到了。
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文章开头“很快就忘记了”与“我忘不了”两者不矛盾，这是不同年龄的“我”对旧院的真切感受。
B.因为姥姥与姨姥姥姊妹情深，加之姥爷家庭的败落，姥姥就将大姨寄养在姨姥姥家，这让大姨心怀不满。
C.文章中“老树般的手”“苍老的脸”表现了姥姥饱经沧桑的一生，又表达了“我”对她依恋难忘的深情。
D.文章不仅写了姥姥，也写了生活在旧院的亲人们的苦乐年华，这丰富了旧院所承载的意义与内涵。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.本文的叙述是从“我的回忆”展开的，叙写了“我”关于旧院的记忆，展现了独特、细腻的人生体验。
B.文章用较多篇幅写姥爷的家世和性情，衬托出姥姥一生的坚强与能干，饱含着“我”对姥姥的同情和敬佩。
C.全文没有用一个完整的故事贯穿始终，而是以散点轻描的方式，写了旧院中人物的遭际及时光的流变。
D.文中通过旧院抒发“我”的情感，如今旧院矮小、狭仄，表达了“我”淡淡的哀愁和怀抱新的希望。
3．本文有两处写到“枣树”及其相关内容，请分析这两处叙写中所包含的丰富意蕴。
4．付秀莹在一次采访中谈道：“乡村，是我们的故园，它有着自带的诗性。”本文突出体现了付秀莹作品的“诗性美”，请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
胡同的声音
肖复兴
胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。
有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说“买”，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。
再比如，秋天卖秋果的小贩的吆喝：“秋来的，海棠来，没有虫儿的来；黑的来，糖枣来，没有核儿的来……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。
再比如，夏天卖酸梅汤的小贩的吆喝声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就舀一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。
…………
这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。
比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气地吆喝出来，水银泻地。
即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别地吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是捂红的。
哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。
哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊：“冰糖葫芦，刚蘸得的——”让你听得出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。
再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来——”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来，跑进了人的耳朵里，钻进了人的心理。
我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声，胡同里只是风声雨声，倒泔水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？
吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。
读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。
一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄婉。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。
一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻难耐，穷巷跼立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半……”写那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动。
想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄婉”和金煌所言的“难耐”。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。
蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固匪浅鲜也。”
这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省吾一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“固非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。
(有删改)
5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟悉而亲切的。
B.作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸。
C.北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽视的内容。
D.随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并深入研究。
6．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。
B.作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精练，有利于读者深刻领会其中的韵味。
C.文章引用了大量的诗文名句，写出了人们对吆喝声的独特感受，丰富文章内容的同时，使文章具有深厚的文化意蕴。
D.文章描写了大量的吆喝声，有主有次，详略得当，并且从时间、空间的角度进行比较，表达对个体存在价值与生命意义的思考。
7．作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。
8．作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、反问修辞这三个方面举出文中的例子，并作简要分析。
参考答案
1．答案：B
解析：本题考查理解作品相关内容的能力。“因为姥姥与姨姥姥姊妹情深”于文无据。根据文章第四段的内容可知，大姨被寄养的原因是姥爷家庭败落，姨姥姥膝下荒凉。
2．答案：D
解析：本题考查分析鉴赏作品艺术特色的能力。“怀抱新的希望”无中生有，根据文章最后两段的内容可知，不管是旧院由“气派”到“矮小、狭仄”的变化，还是姥姥如今的年迈衰老，或是旧院所承载的乡村回忆，“都远去了，再也寻觅不到了”，都难以体现“怀抱新的希望”。文章更多的是表达了“我”淡淡的哀愁。
3．答案：①第一次叙写中枣树茂密繁华，果实累累，表现了家人当时的天伦之乐，抒发了“我”对童年旧院美好生活的无限回忆。②第二次叙写中枣树依然茂盛，开花结果，但家人对枣树的态度已经不同了，生活、人情已发生变化，抒发了“我”对童年远去的哀伤和感慨。
解析：本题考查赏析作品句段的丰富意蕴的能力。文章分别在第二段和最后一段写到“枣树”及其相关内容：第二段描写了作者童年时期树冠巨大、枝叶茂密、枣花“繁华”、果实“累累”的枣树，叙写了小孩子们摘枣、吃枣以及姥姥做醉枣的情景，表现了当时旧院中的天伦之乐，抒发了“我”对旧院美好生活的无限回忆和眷恋之情；最后一段叙写了多年以后“我舅”想要刨掉枣树等情景，尽管如今枣树更加茂盛，枣花依旧“繁华”，然而家人对枣树的态度已有不同，没有了孩子们当年摘枣、吃枣以及姥姥做醉枣的快乐情景，抒发了“我”对世事变迁、童年远去的哀伤和感慨。
4．答案：①语言的诗性美。文中的语言清新优美，如对旧院枣树的描写、对姥姥等亲人的情感抒发，文笔细腻，语言优美，是诗化的语言。②意境的诗性美。文章写旧院的各种风物，如描写枣树、阳光等环境，叙写琐碎的日常生活，构造出宁静又美好的诗的意境。③情感的诗性美。在回忆中有快乐与伤感，有对时光流变与世事沧桑的感叹，表达了丰厚深沉的情感，表现了留恋家乡、热爱家乡的美好情愫，极富感染力。④题材的诗性美。乡村、故乡都是诗歌的传统取材，本文取材于乡村生活，有着自带的诗性美。
解析：本题考查赏析文章写作特色的能力。这篇题为“旧院”的小说，采用了散文笔法与抒情式的笔调，体现了“诗性美”。题材上，正如题干中作者所说的“乡村，是我们的故园，它有着自带的诗性”，本文正是取材于作为诗歌传统取材内容的乡村生活，自带“诗性美”；语言和意境上，文章用细腻的文笔和富有诗意的语言回忆了旧院茂盛的“枣树”、温暖悠长的“阳光”等各种风物，叙写了“姥姥”一家人琐碎的日常生活，构造出宁静又美好的诗的意境；情感上，在对旧院的回忆中有对童年快乐生活的眷恋，有对时光流逝与世事沧桑的伤感，表现出留恋家乡、热爱家乡的美好情愫，这些都表现了“诗性美”。
5．答案：B
解析：本题考查分析文章内容的能力。B项，“以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸”错误。作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，是为了说明吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味。
6．答案：D
解析：本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。D项，“有主有次，详略得当”错误，吆喝声之间是并列关系；“空间角度”错误，本文描写了北京胡同吆喝声，有时间的对话，但没有空间的转换。
7．答案：①声音特点：合辙押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，悠扬悦耳。②语言特点：形象生动，言简意赅，重点突出。
解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。解答本题，需结合文中对北京胡同吆喝声的描写进行分析。根据文中“比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝……合辙押韵，朗朗上口”“一串连在一起的贯口，一口气地吆喝出来，水银泻地”“哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句……把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”等语句可知，北京胡同吆喝声的声音特点是：合辙押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，悠扬悦耳。结合“秋天卖秋果的小贩的吆喝……用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来”“夏天卖酸梅汤的小贩的吆喝声……小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思”“再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词”等内容可知，北京胡同吆喝声的语言特点是：形象生动，言简意赅，重点突出。
8．答案：①词语：动词具有表现力。如“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”，“触摸”形象地写出诗歌内容对吆喝声中无奈与心酸的表达力度。②句式：长句短句结合。如“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音……”，句子错落有致，富有变化，写出吆喝声的特点。③修辞：运用反问。如“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”写出胡同的吆喝声与老北京人的生活密不可分。
解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。首先看词语。“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”中“触摸”一词，本义是用手接触后轻轻移动，在此指感悟。“痛点”本是抽象的，是别人难以感知的，而“触摸”一词使读者的感受更加具体、形象。故动词具有表现力。然后看句式。“把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味”等句子句式长短错落，富有变化，增强了语言的灵动的变化之美。再看反问修辞。“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”运用反问修辞，以反问的语气强化老北京人对吆喝声的熟悉；“想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？”以反问的语气强化齐白石笔下所画的鲜艳欲滴的樱桃的形象，对小贩的审美心理表示认同。

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