资源简介

寡人之于国也
一、教学目标
1.掌握文言字词和特殊文言句式。
2.引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
3.感受儒家积极入世的思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
4.继续学习孟子高超的论辩艺术。
二、教学重难点
1.透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
2.准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
三、课时安排：
2课时
四、教学过程
一、教学导入
同学们，今天我们来学习孟子的《寡人之于国也》。孟子大家应该都非常熟悉了，有人能简单介绍一下他吗？
二、走进孟子
孟子（约前372-前-289），名柯，字子舆，战国中期邹（今山东邹城东南）人。先秦伟大的思想家、教育家，儒家学派代表人物。是孔子之孙孔伋的再传弟子，与孔子并称“孔孟”。也被称为“亚圣”（仅次于孔圣人，说明他是孔子后儒学的大师之一。）
孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子及其弟子所著《孟子》一书，与《大学》、《中庸》和《论语》一起，并称“四书”，是儒家的经典著作之一。
三、解题
问1：题目中“寡人之于国也”中的寡人是谁？
明确：梁惠王。
问2：梁惠王是哪国人？
明确：魏国人。梁惠王即魏惠王，因魏国的都城在大梁故称梁惠王。
问3：这篇课文选自《孟子》第一篇《梁惠王章句》第三章，题目是编者加的，对文言文节选题目的安排，传统的方法是选择文本的第一句话。比方说《季氏将伐颛臾》题目也是选择选文的第一句话。那我们来看“寡人之于国也”，这个题目应该怎么翻译？
明确：我对于这个国家。
问4：这不是一句完整句子的话，完整是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。有人来翻译一下吗？
明确：我对于这个国家，也是很尽心尽力了。
问5：你从梁惠王的这句话中读出了怎样的语气？
明确：从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感。
四、文本细读，合作探究解决问题
1.梁惠王的困惑：
问1：梁惠王为什么说自己是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
理解句子：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”强调重点字词：河内、凶、粟、河东、亦然。
解读：如果用一个字来概括梁惠王的治国方略，就是“移”。你们有没有发现，梁惠王所谓的尽心就是在收成不好的时候把百姓、粮食迁移到另一个地方。但是“查漏补缺”、政策只能说是临时的救灾政策，“拆东桥补西墙”。其他政策比方说减税、开仓啊，真正能缓解饥荒问题的措施却并未实施。
问2：梁惠王实施“移民”和“移粮”的政策，最终的效果又是怎么样的？
理解句子：察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
在梁惠王看来，这种“查漏补缺”的做法已经够尽心的了，比起领国的政治要好多了，但是最终人口数量却一点也没多起来。
问3：所以梁惠王请教孟子目的是为了什么？
明确：使民加多。
为什么梁惠王想要一心想要使人民的人口数量增加呢。其实这里有一个历史背景需要我们大家去了解。
背景补充：
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上市十分重要的砝码。在冷兵器的时代，谁拥有了大量的人口，谁就等于拥有土地耕种者，拥有大量兵源。谁就能富国强兵。所以争夺人力，成为各诸侯国的当务之急。
问4：而且我们可以注意到孟子说在下文说“王好战”，喜欢打仗就更需要人力，所以梁惠王想要“民加多”，根本目的是什么？
明确：满足其强兵壮军、拓展疆土、争霸天下、逐鹿中原的野心。
问5：梁惠王认为自己是个尽心、用心的君王，但分析到这里，你们觉得他是一个怎样的君王
有野心，有杀戮心，多虚荣心、好大喜功，无责任心（不会真正关心百姓的死活，百姓在他的眼中只是战争的工具）
2.孟子的回答：
问1：那么面对这个问题，孟子是怎么回答的呢？我们看第二、三段。齐读孟子和梁惠王的对话。
问2：孟子知不知道梁惠王“民不加多”的真正原因？
明确：知道的。从“王好战”可看出。
问3：喜欢打仗，当然是民不聊生，人口减少。那么，孟子能不能直接指出问题的根源？比如这样说，王行暴政，王乃暴君，故民不加多也。
明确：不能，这样说会惹恼梁惠王的。我们普通人都不能接受别人的正面批评，何况是手握兵权的国君呢？弄不好会被杀头的。
过渡：所以要转弯抹角地说。只用一个比喻，一个比较（五十步笑百步———五十步喻指梁惠王的治国方针，百步喻指邻国之政），达到让梁惠王自己否定自己的效果。可以说是，设喻说理，层层推进。
问4：孟子为什么要举“逃兵”的例子？
明确：因为梁惠王喜欢打仗，“王好战”，孟子讲梁惠王喜欢听的事情，能引起梁惠王的兴趣，让话题可以继续下去。再有，王好战，必然厌恶逃兵，果然，梁惠王不假思索地给出了回答——“不可，直不百步耳，是亦走也”。
孟子没有自己说出申明五十笑一百的可与不可，而是让梁惠王回答，体现出孟子在论辩上善于诱导对方，从而使对方陷入无法回头的境地。
3.如何行王道：
孟子为梁惠王提出了哪些具体的规划和措施呢？请同学们齐读第四段。
我们可以很清晰地看到孟子所作出的两个阶段的规划:王道之始，王道之成。
问1：.王道之始的标志是什么呢 用文中的词句简明概括地回答。
明确：养生丧死。
也就是供养活人、安葬死人，两个方面都要能够满足百姓的需求，让他们生死无虞。这意味着活着的人与死去的人都有归属感，这是生命最基本的需求。
问2：具体措施有哪些呢 “不违农时，谷不可胜食也数署不入垮池，鱼鳖不可胜食也、斧斤以时入山林.材木不可胜用也”。
讨论明确:这样的措施，与我们现今所提倡的可持续发展在某种角度或某种程度上是一致的，却比我们现今的提法有更为丰富的内涵:它反映了孟子对自然法则的敬畏，对生命规律的尊重。它里面融渗着一种对自然界生命伟力的由衷赞美，而不仅仅是为了让自然万物能够持续地为我所用的“人类自我中心”。
问3：怎样才能做到“王道之成”？
明确：……然而不王者，未之有也
讨论：“王道之始”与“王道之成”有什么关系？他们最大的不同点是什么？
明确：不仅主张要解决衣、食、住、用、行等物质问题，还主张要教化民众。相对于前文而言，已上升到了精神层面。所以，在孟子第二个阶段的规划(“王道之成”)中，教育有举足轻重的地位。或者说，教育正是一个国家从王道之始走向王道之成的文明标签。
总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”；“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础；后者是王道的根本措施，是前者的深化。
问4：孟子在为梁惠王浓墨重彩地描绘了一幅美丽的王道蓝图之后，突然急转直下，回到现实。这里用了怎样的说理方法 能够产生什么样的效果
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’‘了”
这里再次运用了比喻说理的方法，君王将百姓的命运归咎于年成，就如同杀人者将罪恶归咎于自己手中的兵器一样的荒谬，这样的说理，让道理不言自明，警策有力。
解读：所以课文最后一句说“王无罪岁，斯天下之民至焉”。跟前文，梁惠王所说：“河内凶、河东凶”联系起来，我们就能发现，孟子最后是在批判梁惠王将”民不加多“的原因归于收成不好的行为。因为三分天灾，七分人祸。孟子尖锐地指出了梁惠王不顾百姓死活，还不知自省的冷酷本质。
孟子把实现王道的希望寄托在统治者自我道德完善的基础上。他认为, 梁惠王如果能够
“不罪岁”, 那就一定能够自我反省, 进而从为政的根本上寻找主观原因, 改弦易辙, 弃旧图新,推行仁政,结果就会使天下归服。
4.总结：总结归纳孟子的王道即仁政思想
我们可以看出：孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。“民为贵，社稷次之，君为轻”认为只有行“仁政”才能使“天下之人皆归之”, 才能真正达到富国强兵和统一天下的目的。但是，他的这种民本思想，其实是站在统治者的角度思考，实则为君,并非为民,是为封建统治阶级策划的长治久安之策。
五、赏析论辩艺术
在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗 为什么
讨论后明确，有两种可能：
1.会采纳孟子的建议：
（1）孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。
（2）孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。
（3）孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至：爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。
2.不会采纳孟子的建议：
（1）梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。
（2）当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(补充历史背景。)
这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。
六、板书：寡人之于国也
提疑：民不加多
目的：富国强兵
答疑：五十步笑百步 比喻
解疑：1.王道之始 排比
2.王道之成
3.自我反省
仁 政

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