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《劝学》
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　　 　　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　 　　　　　　”。
（2）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“___________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“___________”。
(3)《荀子·劝学》指出，蚯蚓能“　　　　　　，　　　　　　”，是用心专一的缘故。
（4）古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。
韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“　 　，　　　　　　　，　　　　　　　”观点相同。
荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　”。
孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“　　　　　　　” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“ ， ”。
（9）荀子在《劝学》中论述学习的作用，先是通过一系列比喻说明凭借外界条件帮助的重要性，并推论出“__________，____________”这种“学而后知”的观点是难能可贵的。
(10)荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“　　　　　　，
　　　　　　”。
(11)荀子《劝学》中“_________，_________”两句，以马为喻，从反面强调了学习要坚持不懈的重要性。
(12)《荀子·劝学》中，“____________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“____________”指出了蟹心浮气躁的表现。
(13)荀子《劝学》中，“________________，________________”两句，前句总结木材接受规范后的特点，后句从同一角度延伸到其他材料。
(14)《荀子·劝学》中，作者用“______________”和“______________”说明出行有所凭借，先后论证了君子“善假于物也”的观点。
(15)《论语》中，孔子用“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系；在《荀子·劝学》中，也有直接提到学与思关系的句子：“__________，__________。”
(16)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“_________”，就会变得如同圆规所画一般，所以对于君子来说，想要智慧明达、行为无错，就一定要“_________”。
（17）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：______________________，____________________。
《师说》
每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“__________，__________。”
《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“____________，_________。”
韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “_________”，点出李蟠的文章爱好，而 “__________”，则说明了李蟠的儒学素养。
4.在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“_____________， _____________”。
5.韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“___________”，但是自己“____________”，的确让人费解。
《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“ ， ”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， 。
中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_______________，_____________。”
韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论是“________________，_______________”。
10.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“________________，_______________，或师焉，或不焉，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“________________，_______________”。
11.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“________________，_______________。”
“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“________________，_______________”一致。
现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样妄自尊大、师心自用的人，我们可以引用《师说》中“_______________，_______________””两句来进行劝诚。
《师说》中用“______________，______________”两句说明“童子之师”的做法和自己所说的老师有着本质的区别。
《劝学》答案
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　　 　　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　 　　　　　　”。
不如须臾之所学也　不如登高之博见也
（2）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“___________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“___________”。
輮（车柔）以为轮 輮使之然也
(3)《荀子·劝学》指出，蚯蚓能“　　　　　　，　　　　　　”，是用心专一的缘故。 上食埃土　下饮黄泉
（4）古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。
锲而舍之　朽木不折
韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“　 　，　　　　　　　，　　　　　　　”观点相同。
青　取之于蓝　而青于蓝
荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　”。
君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣
孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“　　　　　　　” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
学不可以已
儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“ ， ”。
故不积跬步　无以至千里
（9）荀子在《劝学》中论述学习的作用，先是通过一系列比喻说明凭借外界条件帮助的重要性，并推论出“__________，____________”这种“学而后知”的观点是难能可贵的。
君子生非异也　善假于物也
(10)荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“　　　　　　，
　　　　　　”。
驽马十驾　功在不舍
(11)荀子《劝学》中“_________，_________”两句，以马为喻，从反面强调了学习要坚持不懈的重要性。
骐骥一跃　不能十步
(12)《荀子·劝学》中，“____________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“____________”指出了蟹心浮气躁的表现。
用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者
(13)荀子《劝学》中，“________________，________________”两句，前句总结木材接受规范后的特点，后句从同一角度延伸到其他材料。
故木受绳则直 金就砺则利
(14)《荀子·劝学》中，作者用“______________”和“______________”说明出行有所凭借，先后论证了君子“善假于物也”的观点。
假舆马者 假舟楫者
(15)《论语》中，孔子用“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系；在《荀子·劝学》中，也有直接提到学与思关系的句子：“__________，__________。”吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
(16)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“_________”，就会变得如同圆规所画一般，所以对于君子来说，想要智慧明达、行为无错，就一定要“_________”。
輮（车柔）以为轮 （君子）博学而日参省乎己
（17）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：______________________，____________________。 锲而不舍 金石可镂
《师说》答案
每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“__________，__________。”
道之所存，师之所存也（或：闻道有先后，术业有专攻）
《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“____________，_________。”小学而大遗，吾未见其明也
韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “_________”，点出李蟠的文章爱好，而 “__________”，则说明了李蟠的儒学素养。
好古文；六艺经传皆通习之
4.在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“_____________， _____________”。
位卑则足羞，官盛则近谀
5.韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“___________”，但是自己“____________”，的确让人费解。
择师而教之；则耻师焉
《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“ ， ”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， 。
师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣，
中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_______________，_____________。”
师者，所以传道受业解惑也
韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论是“________________，_______________”。（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
10.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“________________，_______________”小学而大遗，吾未见其明也。
11.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“________________，_______________。”
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“________________，_______________”一致。
人非生而知之者，孰能无惑
现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样妄自尊大、师心自用的人，我们可以引用《师说》中“_______________，_______________””两句来进行劝诚。
三人行，则必有我师
14.《师说》中用“______________，______________”两句说明“童子之师”的做法和自己所说的老师有着本质的区别。
授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也

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