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2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (2)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国 乡土本色》）
材料二：
“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。
费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。
从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。
“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代。
变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。
后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断发展，但是对于多数农户而言，农业已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向“乡一城”两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，社区间的往来也少，他们的生活富于地方性，三家村就是典型的相对孤立和隔膜的村落代表。
B.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可以分别称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。
C.“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。
D.“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.当“终老是乡”成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成为一种人际关系特色。
B.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟悉”社会。
C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D.在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化取代，乡村社会的自有特质越来越不明显。
3．下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是( )
A.伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
B.开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。
C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
4．请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。
5．如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。
法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会，在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质有所不同。
B.礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合适的。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。
C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。
D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C.礼缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。
七斤嫂看着七爷的脸，竭力赔笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。
“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”
七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”
赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”
七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”
（取材于《呐喊·风波》）
9．选文中七斤一家遇到了怎样的风波？请根据文段内容进行概括。
10．选文中，七斤夫妇遇到风波时很看重“书上”的说法，乡土社会是否存在“用文字来帮助他们在社会中生活的需要”？请结合费孝通先生的《再论文字下乡》及选文，谈谈你的看法。
材料一：
我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称之为面对面的社群。在“面对面的社群里”可以不必见面而知道对方是谁。
“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，文字这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的局中去看，所会引起的反应很难平合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。而在说话时，我们可以不注意文法。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
（摘编自费孝通《乡土中国：文字下乡》）
材料二：
费孝通认为，乡村工作者所谓乡下人的“愚”是不成立的。他反驳得很好。但是，他仅从熟悉社会只需要语言、不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。他们真的不想学习文字？首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需。总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的。我小时候，还不时听到村民说自己的子女，上学的目的就是认几个字，不是睁眼瞎，说明村民还是求一点文字的基本作用的。另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师。经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。没有供应也就想不到学字这个需求了。总之，并不能因为乡土社会里都是面对面的群体，就认为乡村人对文字没有需求了。
（选自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》，有删略）
材料三：
费孝通的隔代学子陈心想在透视文字下乡时提出一个观点以求深化这一讨论：供应创造需求。用供应来审视，确实一言难尽。
政府作为供应者的出现，极大地改变了传统的“需求供应”的关系。特别是在集权政体下，政府的供应可以无视需求方的愿望和利益。于是，在不同阶段，分别造就了政府供应与乡村需求背离、供应名存实亡、供应过剩等三类现象。其一，1922年民国政府规定：所有儿童接受四年基础教育。但科举的目标没有了，而新式教育与农村现实严重脱节，乃至出现了费孝通观察到的：很少有人来上学。其二，1949年后，城乡教育呈现极大的差距。城市的教育国家出钱，农村则村民集资，即乡村的义务教育名实不符。其三，1990年代政府推行高校扩招政策，在校生数量大大高于社会需求，日后大批高校毕业生就业困难。
陈心想在农村读书期间，正值义务教育名实不符。他对此有切身体会，故难以接受费孝通“文字下乡难”的说法。
（摘编自郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》）
11．下列对材料的内容理解和分析，正确的一项是( )
A.材料一从文字的用处及其传情达意的缺陷进行议论，强调了在面对面的群体中，语言没有文字来得完善。
B.为避免词不达意所引起的误会，我们用文字写作时要尽量依着文法写，而说话时完全可以没有文法。
C.在陈心想看来，只要能让乡村人民富裕起来，并且有教授文字的人才，文字下乡的问题就可以解决了。
D.材料三从供应角度来审视文字下乡的问题，阐述了在不同阶段由于政府供应造就了供应过剩等三类现象。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.文字发生是为了解决在空间和时间中人与人接触发生的问题，“面对面的往来”属于讨论文字在时间情境中的情况。
B.文字所记的情意在当时当地的圜局中引起的反应很难平合于异时异地的情境，说明文字所记的情意具有时效性。
C.陈心想认为乡村人有崇拜识字人的风尚，再加上识字可满足适时所需，所以文字下乡是有必要的条件的。
D.陈心想不能接受费孝通的观点是因为他在农村读书时，正值义务教育名实不符，即政府供应农村教育名存实亡。
13．在阻碍文字下乡的问题上，费孝通和陈心想有着不同的看法。请从材料一概括费孝通认为文字下乡难的原因，并指出他与陈心想思考这个问题的不同立足点。
参考答案
1．答案：C
解析：“是对中国传统乡村社会具体而生动的描述”说法错误。由材料二第一段“乡土中国‘并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面’”可知，“乡土中国”并不是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。
2．答案：A
解析：B.“乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作”错误。根据材料一第四段可知，“为了谋生这一具体目标，分工协作”是法理社会的特征。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。由材料一第五段“在一个熟悉的社会中……规矩是‘习’出来的礼俗”和第六段“乡土社会里从熟悉得到信任……不假思索时的可靠性”可知，材料只是指出二者的不同，并没有对二者的优劣进行比较。D.“当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化取代”错误。由材料二第四段“中国乡村社会具有自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代”可知，乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代。
3．答案：A
解析：通读材料一可知，“乡土社会”的特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.“伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”是写卖炭翁靠卖炭来谋生，而根据材料一第一段“乡下人离不了泥土……农业直接取资于土地”可知，“乡土社会”的人们依靠土地来生存。故A项不具有“乡土社会”的特征。B.“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间”体现了“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现了“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”体现了“乡土社会”的“以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜”的特征。
4．答案：①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式。
解析：由材料二第五段“变迁之后的乡土性特征……如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可知，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型……而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农民主要的生计模式已经不再是农业，而变成了农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。
5．答案：①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。
解析：由材料一第一段“土字的基本意义是指泥土……是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。由材料一第一段“农业直接取资于土地……土气是因为不流动而发生的”、第二段“不流动是从人和空间的关系上说的……是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的……乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。由材料一最后一段“在我们社会的激速变迁中……无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。据此整理作答即可。
6．答案：B
解析：本题考查学生筛选文本信息，对原文相关内容理解和分析的能力。A.“西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”说法不符合原文，原文为“人们常以‘人治’和‘法治’相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会”，选项所言只是人们的经常性认识，并不代表作者的观点。C.“礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的”错误，第四段说的是“这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了”，由此可知，礼靠个人习惯维持，是人“主动的服于威规”。D.“相较而言，礼治社会比法治社会更为优越”错误，该信息属于无中生有，文中只是说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”，并没有比较二者优劣。故选B。
7．答案：D
解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误，从文中来看，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会，且“文章多处运用对比论证法”错误，文中并没有多处使用对比论证，只在第一段对比了“人治”梨“法制”。故选D。
8．答案：C
解析：本题考查学生筛选整合文本信息，概括想文本中观点态度的能力。C.“在变迁很快的现代社会中，其效力无从发挥”说法错误，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”，“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统的礼也会发挥作用。故选C。
9．答案：七斤撑船进城，被革命党剪掉了辫子，很快有传言说“皇帝已经坐了龙庭”，没有辫子的人罪责深重，还会连累家人。七斤和七斤嫂十分恐慌，深感绝望，惶惶不可终日。
解析：由七斤嫂的话“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子”“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢”等句可知，七斤进城被革命党剪了辫子，担心皇帝再次登位，没有辫子的人罪责深重，然后连累家人。
10．答案：费孝通先生认为“乡下人没有文字的需要”，然而《风波》中描绘的乡土社会与费孝通笔下的并不相同，因此二者对文字的需求也不尽相同。①本章观点：在相对稳定的乡土社会，世代经验少有变化，无需累积，故不需要文字。选文中革命党造反推翻帝制，七斤上城被抓，被剪了辫子，转眼间皇帝又复辟坐上了龙庭，没有辫子的七斤惴惴不安。七斤一家面临剧烈的社会动荡，原有的生活被打破，依靠其所拥有的乡土生活经验无力应对如此复杂的局势。②本章观点：稳定的乡土社会中，人必然可从比他年长的人那里获得较为有效的解决问题的办法。文中九斤老太尽管已七十九岁高龄，而其拥有的关于“长毛”的经验却与现下形势完全无关，无法为七斤提供有效的应对措施。既无经验可传递，自然也不存在借助语言的必要性。③本章观点：当乡土社会处于从定型向不定型转化的过程中时，文字就有其存在的必要了。赵七爷的说法源于书本，文字意味着权威，七斤夫妇必然存在向有学问、有经验的赵七爷求助的需要。然而深究赵七爷所引用的书本内容，其实也不能为七斤摆脱困境提供有效指导，原因还是在于这些知识已与时代脱节。
解析：费孝通认为，在相对稳定的乡土社会，世代经验少有变化，无需累积，故不需要文字；稳定的乡土社会中，人必然可从比他年长的人那里获得较为有效的解决问题的办法；当乡土社会处于从定型向不定型转化的过程中时，文字就有其存在的必要了。再结合选文，由七斤嫂的话“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子”“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢”可知，七斤进城被革命党剪掉了辫子，革命党造反推翻帝制，但不久又担心皇帝坐了龙庭，可见这是一个面临剧烈的社会动荡的时代，如此复杂的局势依靠其所拥有的乡土生活经验已经无力应对。文中的九斤老太说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？ 我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了”，可见，她的生活经验无法为七斤提供有效的应对措施。文中的赵七爷是一个读书人，由“长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”“七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话”“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人”可知，有学问的赵七爷有书本得来的知识，却依然无法为七斤解决困境。综上可知，孝通先生认为“乡下人没有文字的需要”，而《风波》中描绘的乡土社会与费孝通笔下的并不相同，因此二者对文字的需求也不尽相同。
11．答案：D
解析：A.“语言没有文字来得完善”错。从材料一尾段“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”可知，原文说的是语言比文字完善。B.“说话时完全可以没有文法”错。材料一第四段最后“而在说话时，我们可以不注意文法”，原文是可以不注意，而不是完全可以不用。C.“只要……就……”过于绝对，文中材料二说的只是“关键在于两个方面”。故选：D。
12．答案：A
解析：A.“面对面的往来'属于讨论文字在时间情境中的情况”错。“面对面”属于空间位置，即空间情境。且从概念看，时间情境明显不符。
13．答案：原因：在乡土社会，面对面的往来是不需要用文字的。费的立足点：面对面的社群（熟悉社会、熟人社会、乡土社会）；陈的立足点：需求（困难）与供应（匮乏）。
解析：先看材料一中费孝通认为文字下乡难的原因。材料一第一段，费孝通说明了中国的乡土社会是一个熟人社会，“乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称之为面对面的社群”，第二段说明在这样的熟人社会中连姓名都是多余的，第三段则从“结绳记事”说起，说明文字在熟人社会中也是多余的，“如果是面对面可以直接说话时，文字这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的”可见，费孝通认为文字下乡难的原因是：在乡土社会，面对面的往来是不需要用文字的。再看费孝通和陈心想思考问题的不同立足点。通过刚才的分析可以看出费孝通的立足点是“面对面的社群（熟悉社会、熟人社会、乡土社会）”；再看陈心想的立足点，材料二中他首先否定了费孝通认为熟人社会不需要文字的观点，接着从两个方面进行了反驳，然后指出“阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的……另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师”，他最后总结到“经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。没有供应也就想不到学字这个需求了”。可见陈心想的立足点是“需求（困难）与供应（匮乏）”。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (14)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
张秉贵今年59岁，出身贫农家庭，从10岁起就在资本家的工厂当童工，17岁到私营的德昌厚食品店学徒，受尽了剥削阶级的压迫和凌辱。新中国成立后，他翻了身，打心眼儿里感谢党和毛主席。1955年他刚到百货大楼时，认为只要为商店多销货、多卖钱，就是做好了本职工作，报答了党的恩情，因此他比较注意抓大号买卖。一次，有位农民顾客来买两块桃酥，张秉贵光照顾买得多的顾客，让这位顾客等了很长时间。顾客生气地质问他：“你是不是嫌我买得少，看不起我？”这件事深深地触动了张秉贵。党支部书记找他谈心，对他说：“过去资本家做买卖，唯一的目的是赚钱。我们社会主义商店做买卖，首先要为人民服务好。”
张秉贵常说：“我们售货员要用全心全意为人民服务的一团火，来温暖人民群众，使他们不仅在商店里感到热乎乎的，回到家里热乎乎的，走上工作岗位还要热乎乎的，激发出更大的革命干劲儿，投入社会主义建设，这才算我们对革命事业有了一点儿贡献。”为了当好顾客的参谋，他不知费了多少心血去熟悉自己柜台里的商品。公休日，他到糖果厂去参观访问，了解糖果的制作过程；下班后，他又到医院向医生学习各种糖果的营养知识；卖糖果时，他虚心向爱吃糖的顾客了解各种人吃糖的习惯和各种糖果的味道……经过刻苦钻研，张秉贵的商品知识十分丰富，为群众服务也有更多的主动权了。
张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。有时，当他累得额头渗满汗珠，顾客就按住秤盘说：“老同志，您先擦擦汗！”后边的也嚷道：“您喝口水，歇会儿再卖！”……这些热情的话，像一股股清泉涌进张秉贵的心田，他感到自己的心和顾客的心紧紧地贴在一起了。
（摘编自林为民《心有一团火，温暖众人心》）
材料二：
张师傅在财贸大会的发言中，最使我感动的是这一段：
“在旧社会，我十岁当童工，十七岁到商店学徒，那时候给资本家站柜台，是为了混碗饭吃。政治上没地位，经济上受剥削，人格上还要受污辱，整天低声下气，提心吊胆。那些官僚老爷、太太小姐、兵痞流氓来买东西，稍不称心，我们就得挨骂。得罪了这些人，资本家就得叫我们‘卷铺盖’，整天像是踩着‘地雷’干活……”
这时，我拿起笔来，向张秉贵同志笑着说：“我知道您是个忙人，我今天问您两个问题。第一是：请您把您解放前的生活仔细地说一说，让我好有点感性认识。”
张秉贵同志也笑了一笑，用充满了回忆的目光看看我，说：“我是北京人，一家八口人，只靠我父亲每月六块钱的工资过活。”我母亲难过地说：‘你们孩子们也自谋生活吧。’我的大哥就到十五间房一个卖烟卷煤油的杂货店里去当了学徒。我从七岁就出去捡柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鸡的，我们每天就是吃那些野菜。我八岁就去‘打执事’，那就是遇有什么红白喜事，出殡的、娶亲的，我就带上红缨帽，穿上大褂子，去给背小鼓什么的。旧社会，这是实在没办法的人才干的，可是我还唯恐人家嫌我小，不要我。天没亮就出去，太阳落山才回来，每天只挣两个‘铜子儿’。十岁那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去当学徒。父亲本在天津给一个资本家看门，这时失业了。我们在作坊里是七个人睡在一个小炕上，挤得大家都得侧着身子睡。这屋里又没有灯，炕上的臭虫就多得不能提了。那时我先学的是绕毛线，绕来绕去地，毛线都勒进手里去了，又流血又疼，只好用纸把手包起来再绕。资本家看见了就骂：‘你这是在绕毛球呢！’他踢了我一脚，把我撵出来了。
“年初六，原在一个厂的一位师傅来找我说：‘小秉贵儿，你跟我去到榄杆市乾祥瑞织布厂当学徒吧。’这个厂的资本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就从柜房里出来，挺着大肚子，喊‘嘟——咋’，说是轰乌鸦呢，把我们都叫醒了。这时间比摇上班的铃还早一个钟头！
“我在那里待了两年多，织一匹布挣两毛钱。十七岁上，我到米市大街的德昌厚食品店当了伙计，从一九三六年，直到一九五五年，十九年没动……以后我就到了百货大楼，这些事您全知道了。以前的这些事，折磨得我永远也忘不了旧社会的苦，真是：新旧社会两重天，一个苦来一个甜呵！”
说到这里，他停住了，我抬头望着他的从容而沉静的笑脸，心中涌起了无限的敬佩！
（摘编自冰心《颂一团火》）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.材料一运用了对比手法，他在旧社会当童工学徒，备受压迫和欺凌，在新中国成立后做服务员，获得顾客的感激和尊重。
B.张秉贵的“一团火”精神是一心为人民服务、爱岗敬业的精神，是宝贵的精神财富，对激励广大职工积极进取有重要意义。
C.张秉贵售货服务热情周到，有感受到党的温暖、为社会主义事业做贡献的觉悟提高，以及受到顾客的尊敬和爱戴等原因。
D.两则材料都围绕着张秉贵这一中心人物来进行采访报道，抓住张秉贵“一团火”的精神来揭示人物的个性特征和思想境界。
2．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是( )
A.为了更好地服务群众，张秉贵利用公休日、下班后的时间积极学习，刻苦钻研，掌握了更多的主动权。
B.冰心对张秉贵在旧社会的遭遇深感同情和非常好奇，所以采访的重点放在张秉贵在解放前的具体生活。
C.张秉贵十七岁到德昌厚食品店，当了19年伙计，这期间政治上没地位，经济上受剥削，人格上受污辱。
D.张秉贵笑着回忆旧社会的经历，从容而沉静，可见，他感受到新中国的好，早已忘记在旧社会受的苦。
3．结合材料内容，下列选项中没有直接写张秉贵“一团火”精神的一项是( )
A.张秉贵一把就能抓准分量，顾客要半斤，他一手便能抓出5两。
B.张秉贵具有非常神奇的算账速度。遇到顾客分斤分两买几种甚至一二十种糖果，他也能一边称糖一边用心算计算。经常是顾客要买多少的话音刚落，他就同时报出了应付的钱数。
C.张秉贵师傅的柜台站满了里三层外三层的顾客，有买东西的，有参观的，有学习的……
D.张秉贵发明了“接一问二联系三”的工作方法，即在接待一个顾客时，便问第二个顾客买什么，同时和第三个顾客打好招呼，做好准备。
4．请简要分析材料一的结构思路。
5．张秉贵在新中国成立前的经历，两则材料的叙述有什么不同？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
新一轮科技革命成果正加速转化为现实生产力，劳动者再没有以往那么单纯，人和机器人建立了多重内部关系，这都体现了劳动者的深刻变化。
劳动者的变化，已不是蓝领、白领、金领之类的升级和变化，也不是体力型、知识型、科技型的智能化升级。当下，人的健康、安全和长寿，以及人的体质和智能，是劳动者最重要的内涵。
劳动者质量取决于人的体质和智能。农业科技促进了粮食增产，现代医学科技渐渐普惠大众，这都使更多劳动者的健康和营养得到保障。老弱病残虽然不是直接的劳动者，但如果他们的疾病能够得到治疗，生活能够得到保障，也能解除劳动者的后顾之忧，实际上也能间接改善劳动者工作、生活的条件和环境。
教育科技（特别是这些年数字技术）的兴起，机器人和人工智能跻身劳动者行列，促进了劳动生产的精准化，提高了劳动者的整体智能技能水平，进而提高了劳动效率。机器人和人工智能取代了劳动者的一些急难险重的岗位，这能大大减少人类劳动的风险，使人可以更加安全、舒适地劳动。可以预见，未来机器人、人工智能作为新的劳动力将取代部分人的劳动和工作，人类将主要从事科技、研究、娱乐、游戏、创作等获得精神快乐的智能劳动，这更有利于提高劳动者的全面素质。
生物技术的发展，以及相关产业的跟进，诸如生产新器官、大脑记忆体、骨干、皮肤等医药产品，加之健康护理服务不断完善，在减少病痛的基础上，使人类的寿命得到了普遍延长。这都有可能激活劳动者的活力，潜在地延长劳动者的有效劳动时间。
总而言之，我们体会到恩格斯所说的劳动创造了人中的“人”是一种未完成的、开放的存在。劳动与人也不是终极定义，而是一个发展和开放的体系。最初的劳动创造人，是经过制造工具到产生语言，使人成为劳动者；经过长期劳动，使人变得更加不同、更加完善和更加多方面；经过人的自然体质的成长到人的劳动协作的社会性成长，促进了劳动者与劳动工具、劳动对象一起成长，说明人成为生产力的活的源泉和决定因素。现在的数字智能科技和基因技术的发展，揭示了人在持续进化，随着科技对人的积极影响，我们有可能对人进行重新定义，人和劳动都将会有新的内涵。
（摘编自邵春堡《劳动力内涵发生深刻变化》）
材料二：
近年来，人们享受着数字劳动带来的自由与便捷的同时，也面临着被数字平台和智能算法遮藏的危机。数字劳动是随着大数据、5G、人工智能、区块链等新技术的兴起，由数字化、网络化和智能化技术共同创造的劳动新形态。在数字劳动中，作为劳动者的用户和数字平台之间的关系变得不再单纯。这需要我们从多个维度反思数字劳动。
第一，用户主体被异化。数字劳动依托数字平台，以创造价值为目的。当下，用户主体可以随时随地在网络平台更新状态、图片、轨迹，平台将用户更新的内容生成数据，这使得平台上的用户拥有了“数字身体”。“数字身体”具有经济价值，有时候还会对现实身体产生数据霸权，从而控制人的行为。此外，数字劳动主体在线分享、点赞、发帖、转发等行为，隐含了情感倾向、伦理道德原则与消费理念等。你是否发现，每次打开熟悉的APP，都能看到你想看到的推送？这是因为，平台会不断监控用户兴趣、浏览内容、社会关系等，并对这些数据进行处理，以一种定制化的方式共享给更多用户。这种把用户注意力和意识进行大规模商业化应用的行为，也被视为创造价值的劳动。而在此过程中，用户自身情感状态和影响力往往会被隐蔽地让渡给数字平台，但并不会因此得到相应的报酬。故而，用户的主体性被遮蔽，甚至被异化。
第二，休闲时间劳动化。数字劳动场所也发生了变化，工作地点从“工厂”扩展至“生活世界”，社会成为工厂的一种功能，即社会的工厂化。社会工厂的形成，导致数字劳动具有了娱乐性与生产性的双重维度，工作和娱乐的关系正在发生改变。在此意义上，数字劳动重构了娱乐与工作的界限，对生活世界的时间进行了侵蚀和掠夺，即劳动时间延伸到休闲时间，休闲时间转变为劳动时间。日常生活分为典型的工作时间和自由时间，对应场所也分为工作场所和家庭场所。为获得更多利润，企业会尽可能增加剩余劳动时间或提高社会劳动生产率，“996”“007”等工作模式正成为许多打工人无法避免的困境。因此，数字加速主义正在诞生，数字劳动不再是简单延长剩余劳动时间，而是把休闲时间变成了劳动时间。
第三，数字平台的规训力量。作为人和生活世界的技术中介，数字平台通过量化、提取的方式，将生活简化为可被记录和交换的数据和商品。数字劳动尽可能利用算法攫取非物质生产劳动中的信息交流、情感、认知、合作等一般智力要素，进而将这些要素在用户持续生成、复制和反复使用一系列数字化过程中升值。在智能化数字平台控制数字劳动过程中，一个显著的现象是，重要的决策杈逐渐授权给智能算法，从而建构出一种基于算法权力的数字控制。算法不仅是一种基于大数据的逻辑运算，而且在我们的生活中执行越来越多的重要决定，在大数据的驱动下成为新的社会权力中间人，促使社会管理和控制自动化，并提高了资本积累效率。所以，数字平台并非一种客观中立的工具，而是一种具有社会权力且由数字资本驱动的自动化控制机制。
从更广大的层面而言，数字平台可以通过分类识别各类人员、数字劳动行为和结构偏好，重塑社会和经济系统的劳动方式。更有甚者，数字平台通过信息收集与整合、判断与决策、执行和反馈，塑造了强大的数字劳动秩序。
（摘编自张灿《多维反思数字劳动》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.现代农业科技、医学科技和教育科技的发展，促进了劳动者体质和智能的提升，从而提高了劳动者的质量。
B.生物技术等科技的发展，延长了人类寿命，可能会激活劳动者的活力，这潜在地延长了有效劳动时间。
C.数字劳动以数字平台为场域，使用户主体拥有数字身体，相对于现实身体，数字身体更能控制人的行为。
D.数字劳动尽可能攫取平台上情感、认知等要素，并在用户持续数字化运作过程中实现对要素的利用与升值。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.作为新劳动力，未来机器人、人工智能将取代部分急难险重的岗位，这让人们探索智能劳动更有动力。
B.依据恩格斯的观点，未来劳动者的内涵可能会超越“人的健康、安全和长寿，以及人的体质和智能”等范畴。
C.数字劳动具有娱乐性与生产性的双重维度，社会变得工厂化，这使得工作地点从“工厂”扩展至“生活世界”。
D.两则材料都运用了举例论证，以具体生动、贴近生活的事例，呈现了数字科技发展塑造的新型劳动样态。
8．下列选项，不能作为论据支撑材料一观点的一项是( )
A.教育科技特别是数字技术的兴起，令成人教育、职业教育、短期培训得到发展，劳动者能够即时学习。
B.AI翻唱孙燕姿歌曲说明无论人的情绪多么复杂，AI都可能以细腻表达叩击灵魂深处，取代人类歌声。
C.ChatGPT拓展了机器人取代人类劳动的边界，在许多岗位上有望取代人类，这促使劳动者提升劳动力。
D.随着医疗水平和粮食供给的改善，中国人平均寿命增长至2023年的77.3岁，我国人口数量平稳增长。
9．根据材料一和材料二的相关内容，下列对下面材料的解读不正确的一项是( )
某公司员工小A在上午11点下单，半小时后，便收到“外卖已送达”的送餐提示；加班至晚上10点，他打开网约车平台，5分钟内坐上了回家的车；洗漱过后，小A如往常一样刷着手机，各大APP推送的内容正是他最近关注的话题，他看到一个关于“效率提升”的付费课程与其工作息息相关，于是立即购买了该课程。
A.“半小时后”“5分钟内”等时间词，体现了数字技术提高了劳动效率。
B.“网约车平台”“各大APP”等的使用体现了数字劳动令休闲时间劳动化。
C.“推送的内容正是他最近关注的话题”体现了数字技术使劳动者主体性被遮蔽。
D.“购买了该课程”体现了数字技术有利于提高劳动者的全面素质。
10．两则材料对“劳动者”的看法和态度有所不同，请简要说明。
参考答案
1．答案：D
解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D .“两则材料都……抓住张秉贵“一团火”的精神来揭示人物的个性特征和思想境界”错，材料二的内容主要写张秉贵在旧社会的不幸遭遇，与在新社会进行劳动的感受完全不同，体现新社会的优越性。可见并未特意突出其“一团火”的精神。故选D。
2．答案：A
解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“冰心对张秉贵在旧社会的遭遇……非常好奇”错，曲解了文意，材料二写冰心对张秉贵的会上发言非常感动，在采访时希望张秉贵把“解放前的生活仔细地说一说”，让自己“有点感性认识”。可见“非常好奇”的表述是错误的。C.“当了19年伙计，这期间政治上没地位……”说法错误，由材料二可知，19年指“从一九三六年，直到一九五五年”，而1949—1955年这是解放后，不能说他“政治上没地位，经济上受剥削，人格上受污辱”。D.“早已忘记在旧社会受的苦”说法错误，材料二中说“以前的这些事，折磨得我永远也忘不了旧社会的苦”。故选A。
3．答案：C
解析：本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。C.“张秉贵师傅的柜台站满了里三层外三层的顾客，有买东西的，有参观的，有学习的”，这是通过他人来写传主，体现出大家对其爱岗敬业精神的认可和赞赏，并主动去学习他的先进事迹，这是间接体现张秉贵的精神，并非直接。故选C。
4．答案：先介绍了张秉贵的出身以及他的成长；然后具体写到他为了熟悉业务，把一般人想不到的事情做到极致，体现了张秉贵的敬业爱岗；最后写到张秉贵用“一团火”温暖了无数顾客，人们在传颂张秉贵职业精神的同时，也用同样的温暖关怀张秉贵，写出了人人平等、互相关爱的良好社会风气。
解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先介绍了张秉贵的出身以及他的成长：第一段中介绍张秉贵“出身贫农家庭，从10岁起就在资本家的工厂当童工，17岁到私营的德昌厚食品店学徒，受尽了剥削阶级的压迫和凌辱”。“新中国成立后，他翻了身，打心眼儿里感谢党和毛主席”，后来农民买桃酥的事件让他提高了思想觉悟，认识到新中国的工作宗旨是“为人民服务”。然后具体写到他为了熟悉业务，把一般人想不到的事情做到极致，体现了张秉贵的敬业爱岗：第二段中提到“为了当好顾客的参谋，他不知费了多少心血去熟悉自己柜台里的商品。公休日，他到糖果厂去参观访问，了解糖果的制作过程；下班后，他又到医院向医生学习各种糖果的营养知识；卖糖果时，他虚心向爱吃糖的顾客了解各种人吃糖的习惯和各种糖果的味道”，刻苦钻研，获得丰富的商品知识，更好地为顾客服务，体现其爱岗敬业的精神。最后第三段写到“他用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。……顾客……说：‘老同志，您先擦擦汗！’‘您喝口水，歇会儿再卖！’……这些热情的话，像一股股清泉涌进张秉贵的心田，他感到自己的心和顾客的心紧紧地贴在一起了”，体现出张秉贵用“一团火”温暖了无数顾客，人们在传颂张秉贵职业精神的同时，也用同样的温暖关怀张秉贵，写出了人人平等、互相关爱的良好社会风气。
5．答案：①叙述角度不同：材料一是旁观者（记者）角度叙述，材料二是张秉贵本人讲述。②详略处理不同：材料一简略叙述，材料二详尽具体。③写作目的不同：材料一在于突出新生活，努力为人民服务；材料二在于全面了解张秉贵，突出他在旧社会的悲惨经历。
解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。从材料一“张秉贵出身贫农家庭，从10岁起就在资本家的工厂当童工……”“张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众”等处可知，材料一是从旁观者的角度叙述。从材料二“张师傅在财贸大会的发言中，最使我感动的是这一段：‘在旧社会，我十岁当童工……’”“张秉贵同志也笑了一笑，用充满了回忆的目光看看我，说：‘我是北京人，一家八口人……’”等处可知，材料二主要是张秉贵本人讲述。两则材料的叙述角度不同。从“张秉贵出身贫农家庭，从10岁起就在资本家的工厂当童工，17岁到私营的德昌厚食品店学徒，受尽了剥削阶级的压迫和凌辱”“张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬”可知，材料一的叙述简略概括。从材料二“那些官僚老爷、太太小姐、兵痞流氓来买东西，稍不称心，我们就得挨骂”“我是北京人，一家八口人，只靠我父亲每月六块钱的工资过活。我母亲难过地说……”可知，材料二的叙述详尽具体。两则材料的详略处理不同。从材料一摘编自林为民《心有一团火，温暖众人心》和“张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬”等处可知，材料一的叙述在于突出张秉贵的新生活和他努力为民服务。从材料二“在旧社会，我十岁当童工，十七岁到商店学徒，那时候给资本家站柜台，是为了混碗饭吃……”“以前的这些事，折磨得我永远也忘不了旧社会的苦”等处可知，材料二的叙述在于全面了解张秉贵，突出他在旧社会的悲惨经历。两则材料的写作目的不同。
6．答案：C
解析：“数字身体更能控制人的行为”错。由材料二第二段中的“有时候还会对现实身体产生数据霸权，从而控制人的行为”可知，原文并没有把数字身体和现实身体进行比较。
7．答案：A
解析：“未来机器人、人工智能将取代部分急难险重的岗位”变已然为未然。材料一第四段说的是“机器人和人工智能取代了劳动者的一些急难险重的岗位”。
8．答案：C
解析：A项，“劳动者能够即时学习”，体现了材料一“人的体质和智能，是劳动者最重要的内涵”的观点。B项，“取代人类歌声”体现了材料一“机器人和人工智能跻身劳动者行列，促进了劳动生产的精准化”的观点。C项，“在许多岗位上有望取代人类，这促使劳动者提升劳动力”与材料一观点“取代部分人的劳动和工作……这更有利于提高劳动者的全面素质”相悖，不能作为论据支撑材料一的观点。D项，“平均寿命增长”体现了材料一“人的健康、安全和长寿……是劳动者最重要的内涵”的观点。
9．答案：B
解析：数字劳动令休闲时间劳动化指的是数字劳动的工作地点从“工厂”扩展至“生活世界”，劳动时间延伸到休闲时间，“网约车平台”“各大 APP”等的使用不属于劳动。
10．答案：材料一认可劳动者的进步，认为劳动者能利用数字智能科技，全面提升自己的素质。材料二担心在数字时代，劳动者被异化，休闲时间被侵占，劳动秩序也被重塑。
解析：根据材料一中的“劳动者再没有以往那么单纯，人和机器人建立了多重内部关系，这都体现了劳动者的深刻变化”“人类将主要从事科技、研究、娱乐、游戏、创作等获得精神快乐的智能劳动，这更有利于提高劳动者的全面素质”“现在的数字智能科技和基因技术的发展，揭示了人在持续进化，随着科技对人的积极影响，我们有可能对人进行重新定义，人和劳动都将会有新的内涵”等可知，材料一的作者看到了“新一轮科技革命”背景下对劳动者有利的新变化，认为劳动者可以全面提升自己的素质。根据材料二中的“面临着被数字平台和智能算法遮藏的危机”“在数字劳动中，作为劳动者的用户和数字平台之间的关系变得不再单纯”及对数字劳动进行的三方面的反思可知，材料二的作者对劳动者的变化有深深的担忧，对“新一轮科技革命”对人的影响的结果不太乐观。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (5)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
记者：①_____________________？
祝晓宏：语言景观是由语言形成的、具有语言学意义的实物性景观。Landry和Bourhis最先提出并使用这一概念，并将其界定为“出现在公共路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌以及政府楼宇的公共标牌之上的语言共同构成某个属地、地区或城市群的语言景观”。随着时代的发展，语言景观有了更新的语言介质，也包括涂鸦、电子广告牌、移动广告牌、网络视频广告等。
一个国家和地区的语言生态、语言政策和语言实践的关系往往是很复杂的。我们可以借由语言标牌中目标语言的各种信息来了解公共场所的语言使用情况，从而揭示这种关系。同时，语言景观打破了语言的口语和书面的二维对立关系，提醒人们注意语言的多维存在形式。语言景观研究唤醒了我们对视觉化语言符号资源的重视，拓宽了语言研究的范围。
记者：②____________________？
祝晓宏：短短几年，语言景观研究迅速崛起，这些研究具有较强的问题意识和应用倾向，有助于弥合社会语言学领域内语言使用和宏观语言政策研究脱节的情况。当然，目前对于拍摄到的语言标牌还没有达成标准化的标注意见，因为缺乏一致的编码框架，资源库搭建的基础工作也只能各自为政，这也限制了大规模比较研究的开展。另外，当前的调查对象主要集中在一线城市，小城市极少，农村地区尚属空白。
记者：③________________________？
祝晓宏：语言景观研究还在升温，可以预见，更多学科背景的学者将会关注这一领域。为凸显语言景观的应用品味和交叉属性，研究视角还需要进一步拓展。例如思考语言景观与母语教育、外语学习的关系，语言景观与语言经济的关系等。
(摘编自《语言景观研究视角需进一步拓展——访暨南大学华文学院副教授祝晓宏》)
材料二
近年来，语言景观已经成为社会语言学研究的热点，彰显出蓬勃的生命力。语言标牌可以为当地居民或来访者提供诸如位置、方向、店铺的经营业务等最基本的信息，并反映某种语言的使用状况及该地区的语言生态。此外，语言标牌上某种语言使用的普遍性、语言呈现的先后顺序、双语或多语的使用等都具有象征意义，反映了公共空间话语建构背后的权势关系、意识形态及其所处的社会文化环境。
语言政策是政府、机构或个人对语言及其社会功能的管理行为。语言景观有时跟语言政策并不一致，这是因为语言景观作为一种语言实践，具有灵活性和能动性，体现出复杂的语言使用现实和社区语言权势博弈。此外，语言景观还能体现某个国家或地区的隐性语言政策。在人文交流比较深入的地区，语言景观能够反映出语言政策的包容性和价值取向，人文交流影响力越大，语言政策和语言景观越有可能呈现出兼容并蓄的特征。
经济因素也会对语言景观的形成产生一定影响。一个国家或地区为了发展经济，往往会考虑将语言作为驱动经济增长的工具。“一带一路”沿线绝大多数国家为发展中国家，发展经济、改善民生是这些国家最重要的议题。一些国家的私人商铺为招揽来自世界各地的顾客，对其招牌、广告牌上的语言加以设计，使用游客熟悉的一种或多种语言。这些语言的使用也会给当地居民留下新奇的印象，从而引发潜在的消费行为。
同时，各国在文学、艺术、教育、科技、体育等方面的交流合作将对各自的语言景观产生影响。定期举办的文化博览会、文化交流论坛、艺术节等活动甚至会长期使用语言标牌，从而对公众的文化认知产生长远影响。此外，各种中外民间文化交流活动层出不穷，加深了中外文化间的理解、欣赏和融合。中外文化的共生共荣、互学互鉴对各自的社会语言生态产生了影响，这种影响会从语言景观中体现出来。
“一带一路”人文交流促进了民心相通及更广泛的互联互通。汉语在“一带一路”沿线国家公共空间的使用情况反映了中外人文交流的深度和广度。沿线国家语言景观中使用汉语的场所增多，汉语出现频次更高，汉语放置顺序也发生了相应变化，这彰显了随着“一带一路”建设，中国文化在当地影响力的提升。语言景观是讲好中国故事、传播好中国声音的重要载体。沿线各国的语言景观共同构成“一带一路”语言景观的全貌，也成为各国人文交流、民心相通的纽带和重要标志。
(摘编自《民心相通、人文交流与语言景观》)
材料三
(一)研究对象：人民路百货大楼周围、山河路中段、复兴路××广场附近。这几条街道比较繁华，集中了我市比较有名的一些商铺和公司，涉及的行业也较为全面，包括饮食、服饰、娱乐、教育等诸多行业。
(二)研究方法：采取拍照法获取资料，对自下而上的语言景观进行拍照，共搜集到308张照片。其中，官方标牌98张，私人标牌210张，包括路牌、传单、菜单、海报、广告、通知等。
(三)研究结论：从用字情况来看，语符类型多样化且纯汉字语符数量最多；音节个数符合认知规律；简体字的使用占主导地位。从命名要素来看，商铺命名要素的格式呈现多样化趋势。从审美功能方面来看，大部分的店铺名称读起来朗朗上口，具有良好的广告宣传效果。但是，本地区自下而上的语言景观也存在一些不规范现象，如拼写错误、选字庸俗、繁体字使用不当，等等。
(摘编自某市《语言景观调查研究》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.语言景观是指公共领域中可见的用以展示语言文字的各类标牌，如路牌等。
B.语言景观研究拓展了传统语言学的研究领域，使其具有显著的跨学科特征。
C.语言景观的功能具有多重性，既有隐性的信息功能，又有显性的象征功能。
D.语言景观承载着文化信息，在“一带一路”建设中体现出文化交流的功能。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.语言景观选择使用何种语言，主要受语言政策、经济发展、人文交流等因素的影响。
B.语言景观是具有灵活性和能动性的语言实践，并非完全受语言政策的管理和约束。
C.经济因素会影响语言景观的形成，语言景观也会成为推动经济发展的关键因素。
D.“一带一路”文化交流和中国文化的影响力也可通过沿线国家的语言景观体现出来。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A.马来西亚政府规定，公共场所标牌上必须使用马来语，若需写有英语、华语，必须将马来语列在第一排。
B.俄罗斯远东联邦大学举办“我眼中的中国”摄影展，设有“山水风景”“文化遗产”“中国艺术”等主题。
C.埃及政府并没有规定英语在公共空间的使用，但开罗的街道路牌一般使用阿拉伯语和英语两种语言。
D.每逢春节，迪拜哈利法塔会有大型灯光秀，呈现“恭贺新禧”等新年祝福语及龙、长城等中国文化元素。
4．根据材料一中受访者的回答，推断采访者提出的问题，填在横线上。
5．如果学校组织一场“家乡语言景观研究活动”，请依据材料简要分析开展这一活动需要注意哪些问题。
阅读下面的文字，完成下题。
家山
踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）
——题记
①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切的，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然，最好是在久雨新晴的夏日，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。
③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松林里的空气格外清新、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫蔽日，冬日又比较暖和。另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年的小魏说，他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我要回闾山老家。
④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我有所作为，便给我取了这个名字。六岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽西我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《湛然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他七百多首诗作中，忆及闾山的竟有二十来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他父亲及两个哥哥的庐墓所在。十几岁时，他曾回到闾山读了几年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在宵衣旰食，勤劳王室。这颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个道岔，出师未捷身先死，星陨秋风五丈原。时间在卧龙身上停止时，正好也是五十四岁。
⑤早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，五镇之一即为东北医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”。闾山在东北“三大名山”中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文。本来，较之于水，山更贴近禅关，远于入境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的意蕴。
⑥闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明、游牧民族文化同汉族文化交融互汇的结合带。如果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”，那么，闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以来，此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙耶律楚材先后在闾山佳胜处建立了读书堂，殿宇岿然，书香袅绕，千载以还，旧貌一直保持完好。
⑦闾山内外，碑碣如林，题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很发达，学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故，只是由于过分质直、认真，有时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老者问询：“到大观音阁还得走多长时间？”老者瞪眼不答。问路人以为遇见个聋人，便顾自向前走去。不料，刚刚迈出几步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“当时我不知道你的步子有多大。”逗得问路人扑哧笑了。
⑧不到闾山，已经十几年了。这次旧游重到，感觉风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜景常见的香烟缭绕、人声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉。东道主嫌游人稀少，希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识，未必就是坏事。假如它也像有些地方那样，仕女如云，摩肩接踵，恐怕这块心灵的憩园也就化为乌有了。
⑨最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀缘也好。
（取材于王充闾的同名散文）
6．下列对文本相关内容的概括与分析，正确的一项是( )
A.作者喜欢苏联民歌《喀秋莎》中“正当梨花开遍了天涯”这句歌词，因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰。
B.文章写元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心尽职，欲晚年退隐家乡而不得愿，其中寄寓了作者的悲愤之情。
C.闾山地区文风夙盛，读书人多，诗文碑林立，这与历史上它是游牧民族文化同汉族文化交融相汇的结合带有关。
D.耶律倍的读书堂位于闾山山顶，殿宇岿然，旧貌完好；但由于山路过于险峻，作者没能登临观览，不免感到遗憾。
7．本文语言富有表现力，请赏析下列加粗的词语和文中画横线的语句。
①大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②碧树隐红楼，一枕清幽。
8．作者引用诗句“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”来表达他对家乡的热爱。作者笔下的家乡有哪些特点？请简要回答。
阅读下面的文字，完成下题。
“旮旯”一词探源
庄寿雨
“旮旯”是北方居民生活中一个常用的词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。
“旮旯”这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像阿尔本格勒镇等。“旮旯”与“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言对汉语的影响是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古语“库伦”（蒙古语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。
那么，汉族是怎样借用“旮旯”这个词的呢？又是怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活中的一些词汇的演变过程推测出其演变的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿尔泰语系某族人来到汉族聚集区，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演变为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。
汉语里借用“旮旯”一词，可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫“犄角旮旯”。两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等。
在阿尔泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。两个字都有“日”字。汉语中“旮旯”的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。
（有删改）
9．有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是( )
A.“旮旯”是音译外来词语，与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。
B.按汉字造字法，“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词意。
C.“旮旯”原表示居住地，汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。
D.阿尔泰语系中，“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。
10．对第三段中“这个规律”的理解，正确的一项是( )
A.某一外来词用的人多了，词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。
B.某一外来词其原始意义不被人接受，时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。
C.某一外来词其原始意义不能适应社会发展的需要，人们在交际中就改变了其意义。
D.某一外来词因为使用它的人多了，其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。
11．下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的一项是( )
A.原词为褒义，汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。
B.原词为阿尔泰语系的词语，后来，该语系某族人来到汉族聚集区，在回答他们从何处来时，将此词传入，后被各地汉族借用。
C.原词发音与“格勒”相似，汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄、唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。
D.原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 近年来，字母词呈迅速扩张之势。以《现代汉语词典》收录的字母词为例，第四版收录字母词39个，第六版猛增到239个。特别是《中华人民共和国国家通用语言文字法》（以下简称《国家通用语言文字法》）明确规定的不该使用英语的地方，字母词也屡见不鲜。我们中国人生产的、具有完全知识产权的产品，流行“洋名”或汉英混合的名称。高耸在大都市的一些公共建筑、楼盘上，经常见到英文标识，而不见汉语踪迹，让人恍若到了英语国家。字母词在汉语通用领域的扩张，向社会发出了汉语、英语可以混杂的错误信号。
英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全。近二三十年来，英语正在改变中国年轻人的语言习惯、思维习惯，改变他们对汉字汉语的感情。汉字是中华文化的基石，如果任由字母词扩张、泛滥，将危害汉语的纯洁性，冲击中国文化的基础。在文化全球化的时代，字母词也出现全球化的趋势。我们不能把字母词拦在中华文化的大门之外，可是也不能任由字母词泛滥成灾。因此，应该对字母词的使用加以规范和限制。能不能仿效机动车的出行规定，让字母词的“出行”更规范？
语言文字的使用可分为三个领域。专业领域，也就是专业人员和部分人群才经常使用的专业用语用词，比如X光、B超、A股、B股等。在专业领域内，有些字母词用汉语代替很不方便。专业字母词只在专业范围内交流使用，不需要大众都看得懂，又因为它不进入通用领域，对汉字汉语的影响甚微。因此，专业领域里，少量字母词可以通行。公民个人生活领域里，字母词可以自由通行。面向公众的通用领域，字母词应该禁行。《国家通用语言文字法》明文规定，国家机关、学校及其他教育机构、广播电视、公共服务行业等五个方面，必须使用普通话和规范汉字，法律另有规定的除外。字母词来自外语显然不符合我国通用语言的规范和标准。
现在，有些人主张取消通用领域对字母词的限制，理由有两条：一是“吸收外来语丰富汉语”，二是字母词比汉语简单好用。其实，没有人反对吸收外来语，只是要求翻译成汉语再吸收。我们完全可以找到对应的中文简称代替字母词，同样简单好用。现在通用领域正在使用的字母词，有一些的确没有相应的汉语简称代替。这就需要政府语言文字主管部门组织权威的翻译委员会定期翻译公布，比如：“CPI”用“消指”代替，“PM2.5”用“微尘2.5”代替，等等。
面向公众的通用领域，是给最广大的人民看的，可是，在我们身边有很多人不懂英语，更不明白这些字母词的含义。在通用领域限制字母词，不仅是对《国家通用语言文字法》的尊重，也是对不懂外语者的理解和尊重。
（摘编自傅振国《警惕字母词侵蚀汉语》）
材料二 从秦代“书同文”算起，汉语书面语已然走过了近两千年的历程。当今，出现了新的一景：使用字母词形成热浪，令人注目。
汉语书面语中出现外来词，自古有之。一种语言，只要跟其他语言密切接触，就难免出现外来词。汉语书面语的突出特点是使用方块汉字。不管是繁体还是简体，都能帮助我们把同音的词语所表示的意思分辨清楚。比如：“飞屑吸入人体致癌”①“这种石头也能治癌”②。这里出现了“致癌”和“治癌”，二者的前一个字都读zhì。正是因为字的形体有所不同，才保证了不会引起误解。这是使用拼音文字的书面语做不到的。
面对字母词，我们应该采取什么样的态度？一方面，要看到字母词的语用价值。字母词对使用者而言，具有美感引力。其一，视觉引力，从字形上凸显某种事物，显得醒目突出，如“巴萨vs皇马”。其二，新知引力，通过字形求解字义，增长知识，如GDP，指国内生产总值。其三，心态引力，字母词新颖而带国际味，因此可以引发人们心理上的高雅感和奇异感。如某种营养品盒子上，中文名称上面印着小一号字体的TRT（蛋白质粉）。TRT是什么，没几个人知道，可看起来觉得“有档次”。诚然，字母词不属于汉语汉字，不能进入现代汉语词汇系统。但是，可以把它看成是一支外来的特种生力军，让它配合汉语汉字，发挥其特定的作用，这是具有积极意义的。那么，字母词的使用，会不会引起汉语汉字的混乱？这不必担忧。阿拉伯数字也是外来的，但是，它们在汉语书面语中的普遍使用并没有伤及汉字文化，因为汉语有汉语的应用规律。如八十八岁叫作米寿，这是因为“米”拆开是“八十八”；九十九岁叫作白寿，这是因为“百”减去“一”是“白”。这种文化底蕴深厚的用法，阿拉伯数字能够干扰吗？
另一方面，要看到字母词的局限性。字母词的使用，缺乏实实在在的群众基础。比如OLED（有机发光二极管），除了内行者，能看懂的少之又少。
语言是交际和交流思想的工具。两千多年前，孔子就已郑重指出：“辞达而已矣。”广大群众看不懂的东西，其生命力是有限的。我们应该明确字母词这一弱点，运用时要想办法弥补。个人以为，可以编写一部《英文字母词词典》，同时有必要立项研究如何做好字母词汉化的工作。
【注】①飞屑吸入人体致癌：出自魏润身《挠攘》。②这种石头也能治癌：出自柳建伟《突出重围》。
（摘编自邢福义《辞达而已矣——论汉语汉字与英文字母词》）
12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.字母词在汉语通用领域的不断扩张，错误引导人们将汉语、英语混杂。
B.英语改变着中国年轻人对汉字汉语的感情，这会冲击中国文化的基础。
C.汉语与其他语言密切接触后，不免出现外来词，这在历史上有迹可循。
D.由于汉语书面语使用方块汉字，所以我们能根据字形将同音的词语分辨清楚。
13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一提出了要对字母词的使用加以规范和限制的观点，运用了举例论证的论证方法。
B.材料一认为无相应汉语简称代替的字母词可由权威部门定期翻译公布，比如“很SA”用“很飒”代替。
C.材料二介绍字母词对使用者的三种美感引力，即视觉引力、新知引力、心态引力，并举例进行分析。
D.材料二认为编写一部《英文字母词词典》，并且对字母词进行汉化处理是有助于弥补字母词的弱点的。
14．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.我们应该批评某些企业将国货品牌的名字冠以各种外文字母符号，以此增加企业品牌的“高级感”的做法。
B.有些字母词使用很方便，应该向大众推广。比如DNA，要是翻译出来既难记又难写，还不如DNA来得简明清楚。
C.某科研数据显示，2010年至2014年每年一周合计35天的《人民日报》样本语料中出现字母词490个，共1597次。
D.汉语部分词汇中数字是阿拉伯数字代替不了的，比如“推三阻四”“不管三七二十一”。
15．请结合材料一和材料二的内容，概括字母词的特点。
16．有人认为，在对待使用字母词的态度上，材料一和材料二有所不同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。
参考答案
1．答案：D
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“公共领域中可见的用以展示语言文字的各类标牌”错误。根据语言景观的定义，语言景观指的应是各类标牌之上的语言；B项，于文无拓；C项，信息功能是显性的，象征功能是隐性的。
2．答案：C
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“关键因素”表述错误。根据材料二第3段中“这些语言的使用也会给当地居民留下新奇的印象，从而引发潜在的消费行为”可知，文中只是说语言景观“也会”对经济发展产生一定影响。
3．答案：B
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，“俄罗斯远东联邦大学举办‘我眼中的中国’摄影展，设有……等主题”不属于语言景观，不能作为论据来支撑材料二观点。
4．答案：①您认为应该如何界定语言景观这一概念？语言景观研究的价值和意义表现在哪些方面；②您如何评价近年来的语言景观研究；③您觉得未来应如何推进语言景观研究
解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题语境在材料一，根据下文受访者的回答。第1段“语言景观是由语言形成的、具有语言学意义的实物性景观”是语言景观的概念，第2段分析语言景观研究的价值和意义，据此推断①处应填的问题是“您认为应该如何界定语言景观这一概念？语言景观研究的价值和意义表现在哪些方面”；②处，下文的回答主要说的是语言景观研究的意义和存在的问题，据此推知此处应填“您如何评价近年来的语言景观研究”；③处，根据回答的信息重点“为凸显语言景观的应用品味和交叉属性，研究视角还需要进一步拓展”推知，此处应填“您觉得未来应如何推进语言景观研究”。
5．答案：①选取具有代表性的研究地点。②广泛搜集资料，针对不同类别做好信息标注。③拓宽研究视野，挖掘象征意义，不能仅局限在语言使用规范等方面。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。研究对象上，根据材料三“这几条街道比较繁华，集中了我市比较有名的一些商铺和公司，涉及的行业也较为全面，包括饮食、服饰、娱乐、教育等诸多行业”分析，可得出要选取具有代表性的研究地点。研究方法上，根据“采取拍照法获取资料，对自下而上的语言景观进行拍照，共搜集到308张照片”可概括出应广泛搜集资料；根据“官方标牌98张，私人标牌210张，包括路牌、传单、菜单、海报、广告、通知等”可概括出要针对不同类别做好信息标注。研究思路上，根据材料一“为凸显语言景观的应用品味和交叉属性……外语学习的关系，语言景观与语言经济的关系”等内容，可概括出应拓宽研究视野；根据材料二“语言标牌上某种语言使用的普遍性、语言呈现的先后顺序……意识形态及其所处的社会文化环境”可概括出开展这一活动需要挖掘文化景观的象征意义。
6．答案：C
解析：本题考查概括分析文章内容的能力。A项，“因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰”表述不正确，因果关系不当。文中第②段说的是“几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候”，可见正是因为作者不能忘怀家乡的梨花，所以在听到“正当梨花开遍了天涯”这句歌词时，记忆里才会浮现出家乡梨花盛开的景象。B项，“其中寄寓了作者的悲愤之情”错，应是借助耶律楚材来表达自己对闾山的情感之深。D项，“不免感到遗憾”错。文中最后说的是“最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀缘也好”，可见作者并没有感到遗憾。
7．答案：①“泼辣”一词本形容人的性格，这里运用拟人的修辞手法，突出大自然的蓬勃生机，更加形象生动。
②上句写红楼隐于碧树之间，色彩明丽，环境清幽；下句中“枕”字形象地写出身处清幽环境中的人心凝形释、物我融一的状态。语言典雅，意境优美。
解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，一般要将所考查的句子或词语放回到原文中，结合上下文，从手法、内容、语言特点等角度进行分析。第①题考查对词语的鉴赏，“泼辣”本是表现人物性格的词语，这里用来写大自然，运用了拟人的修辞手法，把大自然当作人来写，其好处是写出了大自然的蓬勃生机。第②题考查对句子的鉴赏，从用词来看，“碧”“红”是表示颜色的词语，可以从色彩角度来分析；“枕”是动词，可以从动词的表达效果来分析。整体来看，画线句子只用了九个字就营造了优美的意境，突出了环境清幽的特点，语言典雅。
8．答案：风景优美，历史悠久，人才辈出，文风浓厚（文教发达），民风淳朴。
解析：本题考查鉴赏作品中文学形象的能力。解答本题，首先应从文中找出作者描写家乡的句子，然后进行归纳概括。如有现成的词语，可以直接摘抄。文章前两段描写了家乡的景色，如“闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树”“山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪”等句子，展现出家乡风景优美；第④⑤两段写了与家乡有关的历史典故，可以看出闾山历史悠久，人才辈出。第④段写父亲给“我”取名字的由来，第⑦段写了这里的文化教育事业很发达，“学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故”，可以看出此地文风浓厚，民风淳朴。
9．答案：C
解析：“意思没有太大变化”错，文章最后一段说“词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小”可知，意思发生了变化。
10．答案：A
解析：B项，“某一外来词其原始意义不被人接受”于文无据。C项，“不能适应社会发展的需要”于文无据。D项，“其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化”于文无据。
11．答案：D
解析：A项，“略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此”错，文章第三段的结尾说“时间长了，就演变为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为‘旮旯’”，并无轻蔑歧视之意。B项，“后被各地汉民族借用”扩大范围，文章第一段说“‘旮旯’是北方居民生活中一个常用的词”，第二段说“汉语中使用‘旮旯’一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区”，并不是“各地”。C项，“‘葡萄、唢呐、珐琅’等词的读音也以这种方式演变而来”错，文章倒数第二段说的是“两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等”，并不是说它们的读音以这种方式演变，而是说这两个字不能拆开。
12．答案：B
解析：因果关系不成立，根据原文“汉字是中华文化的基石，如果任由字母词扩张、泛滥，将危害汉语的纯洁性，冲击中国文化的基础”可知，字母词“会冲击中国文化的基础”的前提是“任由字母词扩张、泛滥”。
13．答案：B
解析：举例不当，“很SA”不是字母词。
14．答案：A
解析：材料一中，作者指出了近年来字母词扩张、泛滥的现象及其危害，表达了自己的忧虑，认为“英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全”，并提出应对字母词的使用加以规范和限制的观点。A项，认为应对某些国货品牌滥用字母词的做法进行批评，与材料一中作者对滥用字母词现象的观点一致。B项，“向大众推广”与材料一的观点不符，材料一中，作者认为“专业字母词只在专业范围内交流使用，不需要大众都看得懂”，因而像“DNA”这种专业字母词，不需要向大众推广。C项，材料一中，作者明确指出“《国家通用语言文字法》明文规定，国家机关、学校及其他教育机构、广播电视、公共服务行业等五个方面，必须使用普通话和规范汉字”，认为“在通用领域限制字母词，不仅是对《国家通用语言文字法》的尊重，也是对不懂外语者的理解和尊重”，C项所述的内容与材料一中作者的观点相悖。D项，认为阿拉伯数字无法替代某些汉语词汇中的汉字，这是材料二中的观点，材料二论证了“不必担忧字母词的普遍使用会引起汉语汉字的混乱”，这一观点与材料一中对字母词扩张、泛滥的现象的忧虑态度是相反的。
15．答案：①字母词由英文字母或由英文字母、数字、汉字等混合构成；②字母词来自外语；③字母词具有语用价值（具有三种美感引力）；④字母词有局限性（缺乏群众基础）。
解析：本题答题方向是找“特点”。解答本题，需综合概括材料一和材料二的内容。由两则材料中所列举的字母词如“X光”“B超”“A股”“B股”“CPI”“PM2.5”“GDP”“TRT”“OLED”等，可总结出字母词的构成特点——由英文字母或由英文字母、数字、汉字等混合构成；由“英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全”“我们中国人生产的、具有完全知识产权的产品，流行‘洋名’或汉英混合的名称”“字母词来自外语”等内容可知，字母词中的字母来自外语。由材料二的3、4段可总结出字母词“具有语用价值”和“有局限性”这两个特点。
16．答案：示例1：同意。
①材料一认为在面对公众的通用领域，字母词必须严格限制，如果任由字母词扩张、泛滥，会冲击中国文化的基础。②材料二认为字母词的使用不会引起汉字汉语的混乱，不必担忧。
示例2：不同意。
①两则材料都辩证地看待了使用字母词的问题。②材料一既看到了字母词扩张、泛滥的危害，同时也看到了字母词简洁方便的优点，认为在个人生活领域和专业领域可以使用字母词。材料二既看到了字母词的语用价值，认为字母词配合汉语使用，有积极意义；也看到了其局限性，认为字母词的使用缺乏群众基础。
解析：分析、探究两则材料观点态度是否相同，首先要对两则材料的内容进行宏观把握，整体了解作者的观点和论证思路，然后再分析两者就同一话题所表达的观点态度是否一致。通常情况下，就某一话题进行论述，作者往往不会一边倒，而是会辩证地进行分析，只是看问题所持的观点各有偏重而已。如材料一，对待字母词的问题，肯定的少，否定的多，作者持担忧态度；材料二则是肯定的多，否定的少，作者持欣赏态度。在组织答案时，要明确自己的观点，即同意还是不同意，同意就找二者的不同点，不同意就找二者的共同点。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (13)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
文本一：
经山海（节选）
赵德发
一个绿、黄、蓝的三色世界，出现在吴小蒿[注]面前，蓝的是海，黄的是沙滩，绿的则是一眼望不到尽头的松林。
海风袭来，松涛声声。
李言密指着面前的松林道：“吴镇长你看看，他们说要建鱼骨庙，在这里就行。”
吴小蒿看了一下，觉得这里果然合适。这些松树，是二十世纪五六十年代栽的，是当年搞的海滨防风林带，在隅城海边绵延一百多公里，每棵树都有碗口粗，松针绿得发亮。他们走进松林，勘察一番，决定让这座庙背靠松林，面向大海，庙前就是广阔的沙滩。
突然，松林西面传来一声尖叫，接着又唱又喊，节奏感十分强。吴小蒿问是谁在喊。李言密说：“一个船老大在嘁渔家号子。这是起网号，咱们过去听听。”
松林中间有一条小路，三个人走了过去。只见林子西边有一座破旧的院子，院墙塌了半截，院里有一条粗制滥造的大船，船头向东。船上立着一根高高的桅杆，挂着破旧的船帆，顶端有一面小红旗迎风招展。一个白发凌乱、满脸沧桑的老汉站在甲板上，手舞足蹈，大喊大叫。
李言密说，这个老汉姓沈，今年八十多岁。他十几岁就下海，练成了一身本事，三十出头就当上了船老大，还当上了渔业生产队队长，在楷玻沿海渔村中非常有名。但是，后来有了机器船，多年来积累的经验再也用不上，加上不识字，不认得仪表，他就当不成船老大了。他很失落，精神变得不正常，在自家院子里造了一条老式渔船，整天爬上爬下，还像是出海打鱼，喊那些早就没人喊的号子。
吴小蒿远远地看着老汉，心中很不是滋味。
李言密又说，在没有机器船的时代，船老大身价很高，因为他有本事，航海捕捞经验丰富。船老大看看风向，看看云形，就知道未来几个小时天气如何；听听船头水声，就知道航速多少，到达目的地需要多长时间；看看海水颜色，尝尝海泥味道，就知道已经到了哪个海域；爬到桅杆上望望，或将空心竹竿插到水里听一听，就知道有没有鱼群，是什么鱼种，鱼多鱼少。所以，一个有经验的船老大，七老八十也是宝。
吴小蒿说：“咱们去看看这位船老大。”
走到院子门口，李言密大声说：“老沈，镇长来了，你快下来！”老汉弓腰探头，向门口看看，哈哈一笑：“来大鱼喽！来大鱼喽！”说罢跪下磕头。吴小蒿羞窘万分：“这是干吗呢？”李言密说：“渔民把鲸鱼叫作‘大鱼’，在海上碰见大鱼，都要恭恭敬敬，烧香磕头。把你比作大鱼，是说你是大人物。”吴小莴笑道：“我哪是什么大鱼，只是一只小虾罢了。沈大爷，你快下来，咱们说说话。”老沈从船上跳了下来，看着吴小蒿嘻嘻笑：“小虾？你可不是小虾。”
李言密拍拍这船：“大爷，你这船是多少马力的？”老沈立即现出恼怒的神情：“我不用机器，我这是大风船！我会使风，八面来风我都会使！那年我去吕泗洋打黄花鱼，有一天来了西南风，我顶风使船，一夜走了上百里！我厉害吧？”李言密说：“厉害厉害！你是钱湾有名的船老大嘛！”老沈连连摆手：“咳，别提了，别提了，如今咱不值钱了！”
吴小蒿明白，老沈说的“不值钱”，是指没有多少价值了。她听出了老人话语中的落寞。
再看看院子里，吴小蒿惊讶地发现，四周堆满了各种各样的渔具，有网有筐，有坛子有瓦罐，还有一些她从没见过的物件。
李言密指着那些东西介绍，这是干什么用的，那是干什么用的。
一个驼背老太太从屋里走出来，老脸含羞：“都是些破烂儿，疯老头子当了宝贝。”
吴小蒿说：“就是宝贝，可不能随便丢掉！”
李言密走到老沈面前说：“老大，船要开了，篷要张了，怎么办？”
老沈响亮地道：“好办！”他两手扶住船帮，敏捷地跳了上去。他的脚上没有穿鞋，十个骸黑的脚趾大大张开，像树根一样牢牢把住甲板。他伸出筋骨嶙峋的双手，做出抓篷绶的动作，用近乎假嗓的高亢声音大喊一声：“哎来响哟！”
吴小蒿觉得，那声音像电流一样突然将她击中，让她的半边脸麻酥酥的，心脏也震颤不已。
李言密兴奋道：“这是张篷号子！”他高声接道：“哟来哟哟来！”随即也跳到船上。他俩一边唱一边做着拉拽动作，全身的肌肉统统绷紧。
吴小蒿听着号子，仿佛看见篷帆渐渐升起，迎风张开，这条大船借助风力，正驶入苍茫的大海。她听说，过去这儿的渔民制作船帆，都用棚树皮煮汁染成紫色。在他们的号子声中，她眼前出现了一片片紫帆，它们像神鸟翅膀似的飞翔于海面之上……
也就在这时，她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆！
从钱湾回来，吴小蒿迸发激情，将所有的业余时间都投入渔业史研究当中。研读期间，她甚至产生冲动，想通过大量阅读和积累，加上实地调查，退休后写出一部《隅城渔业史》。
吴小蒿感觉到，做学问真是一件很愉快很有意思的事情。她觉得自己成了一条鱼，在好奇心的驱使下，在知识的海洋里潜游、探究，收获日渐增多。她想，如果从山大毕业后，不是被硬拽回来，而是考取了研究生，现在她可能是某所高校的讲师或副教授，有许多学术成果了。想着想着，她又为自己感到可惜，心情也有点儿戚戚然了。
她知道，这辈子成为学者是不可能了，但她能通过策划，建起一座渔业博物馆，让参观者了解人类与海洋的关系、与海洋生物的关系，了解隅城人几千年来是如何靠海吃海的。博物馆建起来后，一定会成为楷坡的一大亮点。
（有删改）
[注]吴小蒿，《经山海》中的女主角，毕业于山东大学历史文化学院。后参加干部招考，下乡当了副镇长。她奋斗在一线，为乡村振兴贡献出了自己的智慧和力量。
文本二：
进入新世纪之后，乡镇干部这个群体发生了很大变化。他们大多受过高等教育，看待问题的角度、处理问题的方式都与前辈有所不同。尤其是，一些优秀者会用历史眼光观照当下，有强烈的使命感与担当意识，既接地气，又明大势，成为乡村振兴的扛鼎人物。因此，我让吴小莴习惯性运用历史眼光，将自己面对的事情放在历史背景下思考，因而，她在楷坡镇的一些作为便具有了历史意义。读者会看到，新时代的历程与个人的历程，都处在人类历史的大背景之下，耐人寻味。
（摘编自赵德发《写一部有历史感的小说——<经山海>创作谈》）
1．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“经山海”的意思是经山历海，它将时代历程和主人公吴小蒿的个人经历，囊括进人类历史的大背景之下，富有深刻的意味。
B.小说提到“海滨防风林”“沙滩”等景物，又写到院中的“老式渔船”，体现了钱湾的地域特征，暗示了钱湾人的生活方式。
C.得知老沈不平凡的人生经历后，吴小蒿“心中很不是滋味”，从中可以看出，她作为乡镇干部，对底层人民生活的深切关注。
D.从钱湾回来，吴小蒿利用业余时间研究渔业史，并改变主意决定建渔业博物馆，这是为了弥补她没有成为学者的遗憾。
2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说开头的景物描写特色鲜明，运用多种色彩组合，动静结合表现环境清幽，为故事的发生提供了优美的环境。
B.小说以大量人物对话和心理描写展开情节，避免不必要的叙述，既舒缓了小说紧张的节奏，又深刻揭示小说主旨。
C.次要人物李言密在小说中有不可替代的位置，他在文中起到推动情节发展、交代人物经历、讲述背景的作用。
D.文本一以第三人称展开叙述，聚焦主人公吴小蒿的所见所闻所感，给读者以强烈的真实感和代入感。
3．文本一两处画线句子写到“喊号子”，这两处描写在结构上各有什么作用？请简要分析。
4．“进入新世纪之后，乡镇干部这个群体发生了很大变化。”这些变化主要体现在哪些方面？请结合文本一和文本二简要分析。
阅读下面的文字，完成问题。
逛
和军校
泔河村的敦厚妈一辈子逛过的最大地方是观音镇。翻过泔河，上一道坡，走两顿饭的工夫，就是观音镇了。观音镇是真的好，那么宽的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。虽然这些吃喝她都没享受过，可逛一逛也够敦厚妈幸福几天呢。敦厚六岁，敦厚妈摔跛了腿。从此，敦厚妈再也没有逛过观音镇。有一回敦厚妈走娘家，正好有一辆大卡车来娘家拉西瓜，那车真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚妈惊骇得不得了，一跛一跛地跟出去半里地看稀罕。回到村里，敦厚妈就一遍一遍地给人讲那汽车，听的人听着听着都笑了。
敦厚妈守寡早，就守了敦厚这么一个儿子，因此把敦厚看得比埋在屋角的钱罐罐还紧。所以，当敦厚想当兵的时候，敦厚妈死活不依。村支书张大昌对敦厚妈说：“你还能把他守一辈子？叫娃去当兵吧。”敦厚舅舅也支持，敦厚妈的心动了，说：“那就叫娃试试。”敦厚一试，真就“试”上了，崭新的军装穿上身，就要走了，敦厚妈把前襟哭湿一大片，说：“这可咋弄呢，娃从小都没出过门，衣裳破了谁给他补，饥一顿饱一顿的，谁记挂他呀……”敦厚还是走了，眼圈红红的，和同村孙四海、孙长明一起去当兵了。
敦厚当兵的第三个年头回来了，和村里的小秋结了婚。小秋是个俊人儿，少话，识理，没过门就三天两头来帮敦厚妈做家务，妈长妈短地叫。没几天，敦厚回部队去了。敦厚妈就和小秋相依着过日月，不争不吵，像母女。泔河村的人都说“敦厚妈真是有福气呢”。又过了两年，敦厚寄回来一封信，说他入了党，转成了志愿兵，要去一个油田当石油工人。泔河村的人都替敦厚高兴。
敦厚是个孝顺儿子，他到油田当了石油工人，每次回来，都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集。敦厚的话变得多了，当着全村人的面，讲他的油田，讲他的油田有多大，讲他的油田有多好，讲得一村人都勤勤地朝敦厚妈递艳美的目光。敦厚又要走了，临走，给妈留下了好多的钱，又叮咛媳妇小秋好好地侍候妈。就在这一年的年根，敦厚匆匆地回来了，又匆匆地走了，走时带着小秋。
偌大的一个屋子，空荡荡的只剩下敦厚妈一个人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到村里的人，敦厚妈就一直说她的儿子敦厚。有一回，孙四海他妈说：“你敦厚咋不带你进他的油！田上去逛一逛啊？”因为孙四海刚带他妈逛了咸阳。每逢这时，敦厚妈就替她的儿子说话：“敦厚也是叫我去的，我想咱一个农村妇女，腿又不好，话也不会说，走不到人面前去；再说了，敦厚又要忙公家的事，咱去了给娃惹麻烦呢。”村里的人也就信以为真了，不再说这类话。敦厚妈回到家里就犯嘀咕了，敦厚可从没说过接她去美丽的油田逛一逛这话！再说了，她也真想去敦厚的油田上逛一逛了。所以，当敦厚再次回来的时候，敦厚妈就有心问一问敦厚了：“敦厚，油田上真像你说的那么好？”敦厚说：“好，娃能骗你吗？几十万人的大油田，顶咱几千个泔河村，高楼房，宽马路，人山人海。”敦厚妈说：“妈这腿不争气，要不，妈也想到你的油田上逛一逛呢。”敦厚的口吻就变了，躲开妈的目光，含糊着说：“其实也没啥好逛的。”这一天，敦厚的舅也来了，他也给敦厚说：“你和小秋一走，你妈一个人在家里孤呢，你把你妈接到油田上逛一逛。”敦厚还是说：“其实也没啥逛的。”
此后，泔河村人的话变得难听了：“真看不出敦厚是个没良心的。”
敦厚妈说：“是我不去，油田没啥好逛的。”
孙四海他妈说：“没啥好逛的？说的比唱的还好听，没啥好逛的他为啥把他媳妇叫去逛呢？”
孙长明他妈也附和着说：“不是咋的，往后少跟这人打交道。”
村里人都这么说，次数多了，敦厚妈就觉得脸上不光彩，人多的场合去的也少了。
敦厚妈的身子一日不济一日，年底就突然不行了。支书张大昌做了主张，一封电报把敦厚从油田上招了回来。敦厚夜夜陪着妈，给妈端吃喂喝，无微不至。小秋更是殷勤，尽着一个媳妇的孝道。敦厚把妈驮到县医院查病，医生冷着脸叹了口气说：“准备后事去。”敦厚把妈驮回村里了，急着要去油田。在村口，支书张大昌拦住了敦厚的去路。
张大昌说：“敦厚，你妈是有今没明的人了，赶紧接你妈去油田逛一逛。你要有良心。”
敦厚说：“叔，我知道。等翻过年，我就给我妈看病，就是走到天南海北，我也要给我妈把病看好。”头一低，那泪就“叭叭叭”地砸下来。
张大昌说：“你妈是没几天的人了，你现在就把她接走。”
敦厚说：“叔，我有难处。”
张大昌沉了脸，说：“敦厚，你要是今日不带你妈走，从今往后，你就别再叫我叔，泔河村就没你活人的地方了。”
敦厚咬咬牙，走了。
敦厚走了，泔河村的骂声也就起来了。
敦厚走后第十九天，小秋正在给妈熬药，门外来了一辆小车，下来几个人，说是接小秋和敦厚妈，还有村支书张大昌。一见面，小秋就抱住张大昌，哇的一声哭了。
一行三人来到油田，来到了敦厚所住的单站上。这里，就他一个采油工，一个单站，好大一座山，一口油井，一节列车式铁皮房，住着敦厚一个看井人，四野茫茫，遥无人迹，比他们的泔河村还荒凉。小秋的感觉是准确的，敦厚死了。有三个盗油人，开着四轮车，敦厚拦车，他们送钱，敦厚不要，他们吓唬，敦厚不怕。敦厚伸手拦在路中央，说：“想把油拉走，就从我身上碾过去。”
装满一车油的四轮从敦厚身上碾了过去.敦厚死前，留下话：把我妈，还有支书张大昌接到油田来看看。还说，他这几年攒的钱，全用来给他妈看病……
采油厂的领导说，这口井是全厂最远的一口井，没有人愿意来住单站。敦厚刚从部队下来，又是党员，他就主动去了。这么多年，他一句埋怨都没有过，从没提出过困难。
小秋抱着妈哭得死去活来，她断断续续地说：“他一直想条件好些了，分了房子，再把妈接来……”
最后，在如何处理敦厚遗体的问题上，支书张大昌和油田上的领导发生了分歧，张大昌说：“敦厚是个好娃，是我们村的光荣，叶落归根，我们村要把他运回去，给他建一个高高大大的墓。”
油田上的领导说：“敦厚同志是优秀共产党员，我们还要追认他为烈士，号召全厂的采油工向他学习，所以我们想把敦厚同志的遗体火化，留在这里。”
双方各说各有理，互不相让。就在他们争得不可开交的时候，小秋和她的婆婆在山上那个采油小站旁悄悄地为敦厚挖着墓穴。
妈说：“敦厚，你就住这儿，把井看好……”
小秋说：“妈要是想你了，我就跟妈来看你……”
起风了，落雪了，一会儿，天地一色。
（有删改）
5．作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些艺术手法？
6．敦厚具有怎样的品格？
7．怎样评价敦厚妈和小秋把敦厚葬在采油小站旁的行为？
8．赏析小说画线的两处描写及两者对比所构成的艺术效果。
阅读下面的文字，完成下题。
文本一：
给我一支枪
茹志鹃
记得我第二次向营长要求一支枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。
“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。
“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。
她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”
“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”
“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：“在这里，上铡刀铡的。”
我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一支枪吧！
“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……”
她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒。大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘。大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一、一二一”，黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。
我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地作了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密的插上树枝。
黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路。不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。
营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将驳壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些黄豆夹着奶花的香味……
营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好！
（有删改）
文本二：
《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格，恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它的风格。
（选自茅盾《谈〈百合花〉》）
9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心深深的哀痛。
B.大嫂带着我去捡拾黄豆并炒熟了给营长的情节与《百合花》中少妇拿出新婚被子相似，体现了军民鱼水情。
C.作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开叙述，这让小说情节更加地集中紧凑。
D.小说语言带有浓郁的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪漫主义的风格。
10．对文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是( )
A.营长把黄豆“摆成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物身份和战争背景。
B.作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围，极富感染力。
C.孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现实战争的残酷。
D.作者以战争为大背景，通过女性视角，抓住细节，用细腻的笔触勾勒人物，塑造出特征鲜明的人物形象。
11．文本一中两处画横线句都出现了“给我一支枪”的呼告，请结合文本一分别分析其内涵。
12．文本二中茅盾先生对茹志鹃小说《百合花》风格的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。
阅读下面的文字，回答后面的问题。
文本一：
梁生宝买稻种
柳青
春雨唰唰地下着。透过淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。
当潼关到宝鸡的列车进站的时候，小街两边的店铺已经点起了灯火。由于春汛，渭河的渡口暂时取消了最后一次摆渡，旅客们都陆陆续续进了这个旅馆或那个旅馆，只剩年轻的庄稼人梁生宝，头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，一只胳膊抱着用一条麻袋包着的被窝卷儿，站在街边靠墙搭的破席棚底下。
来这里买稻种的生宝，碰到一个难题。小伙子问过几家旅馆，连睡大炕也要两角钱。他从家乡起身时，根本没预备住客店的钱。他想：随便什么地方不能滚一夜呢？没想到眼前唰唰的春雨却把他搁在了这个小站。“唉！到哪里过一夜呢？”
站在这异乡的陌生小街上，生宝的心却回到渭河下游的稻地里去了。钱对于那里的庄稼人，是多么困难啊！他起身时收集稻种钱，难着哩！其他互助组【注】的庄稼人，要他捎买些稻种，临了却没弄到钱。本互助组有两户，也是作为组长的他先垫着。生宝心里明白他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和来回的车票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有种急稻子，秋天割倒稻子来得及种麦，夏天割倒麦能赶上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麦两熟。
任老四曾经溅着唾沫星子感激地对他说：“宝娃子！你这回领着大伙试办成功了，娃们就有馍吃了嘛！”
“就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！”这是区委王书记开会时拿眼睛盯着生宝说的。生宝明白：那是希望和信赖的眼光……
“我哪怕就在这席棚底下蹲一夜哩，也要省下这两角钱！”生宝对自己说。度过了讨饭的童年生活，少年时代睡在财东马房里，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道还有什么可以叫作“困难”！他觉得：按照党的指示给群众办事，受苦就是享乐。可他知道继父梁三不这么想……
一九二九年，生宝跟着他妈夹在衣衫褴褛的人群中，逃难到下堡村，是继父梁三的草棚屋收留了他们。梁三命运不济，接连死了两回牛，后来连媳妇也死了，再后来租不到地，连父亲留下的三间房也拆了卖了木料和砖瓦。可自从草棚屋里有了生宝母子，曾经被命运打倒的梁三，又开始创立起家业来，他操劳着，忍耐着，把希望寄托在将来。可拆掉三间房的地上长起来的榆树已经比碗口粗了，家业依旧没创起来。土地改革的那年冬天，梁三家分得十来亩稻地，老汉早已干瘪的身体突然就有了精力，见天天不亮就开始忙乱起来，但对于生宝也渐渐生出许多不满。
看见郭振山家盖瓦房，他心里气：“你把俺生宝拉进党里头做啥？你弟兄三个外头有人干事，屋里有人种地，你们积极得起啊！可俺家里的地怎弄哩？”
听说生宝担任互助组组长，他冲到老婆跟前抱怨：“他为人民服务！谁为我服务？成天不着家，啥时才能创立咱自个儿的家业？”
这次买稻种，老汉照旧不高兴：“谁见过汤河上割毕稻子种麦来？等碰破了脑壳后，你才知道铁是铁，石头是石头。”
想到这，生宝觉得有必要回去后认真地跟继父做点解释工作，主要说明大家富裕的道路和自发的道路有啥不同。爷俩使足了劲种地，的确年年粮食有余，然后有力量买地。可像任老四家那样的，劳力软，娃多，离开互助组就搞不好生产，就得年年卖地。那十年八年后老任家又和没土改一样，地全到他爷俩名下了！
想到能改变继父的想法，生宝满脸堆起笑容，他走进一家小饭铺，要了碗汤面，然后取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来，在饭桌上很仔细地打开，在那些七凑八凑来的人民币中拣出最破的一张五分票，付了汤面钱。
踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房。划着一根洋火，观察了全部情况；划第二根洋火，选定睡觉的地方；划了第三根洋火，把麻袋在地上铺开来。头枕着过行李的磅秤底盘，生宝和衣睡下了。他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！
栗房外头，春雨淅淅沥沥地下着，天气是凉的，可生宝心中是热的……
（节选自《创业史》，有删改）
[注]互助组：20世纪50年代，我国农业社会主义改造过程中，为解决农村劳动力、生产工具不足等难题，而建立的劳动互帮互助组织。
文本二：
《延河》是由中共陕西省委宣传部主管、陕西省作家协会主办的国家一级文学期刊。杂志1950年以《西北文艺》之名初创，1956年正式更名为《延河》，是新中国创刊最早的原创纯文学期刊之一。在70多年的办刊历史中，《延河》屡开新中国文学风气之先，一直保持着非凡的文学表现，相继推出了一大批扛鼎中国当代文学星空的文学大家和优秀作品。
近期我社将增开“农村青年”栏目，旨在用文学积极回应时代，用作品传递“乡村变迁的脚步声”，鲜活而生动地记录中国农村改革、发展、变化的历史。通过具有时代精神的新一代农村青年形象，表现其创业、致富、成长的经历，积极倡导我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚。
诗歌、散文、小说、评论等均在应征之列，风格不限，文学性强、艺术价值高者优先。
期待您的作品！
（改编自《延河》杂志社征稿启事）
13．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文本一不是空喊口号，而是把人物放在典型环境中，描写其心理，刻画细节，反映其精神风貌，从而塑造出一个真实感人的形象。
B.生宝决定在车站票房睡一夜而不住旅馆，一方面是考虑到乡亲们为买稻种筹钱不易，同时也是出于对以区委书记为代表的党的尊敬。
C.文本一选自长篇小说《创业史》，表现了我国农民艰苦奋斗、发家致富的美好愿望。但生宝和继父梁三所追求的“创业”的内涵有所不同。
D.故事以描写“春雨”开端，使后文生宝滞留车站的情节展开自然合理。故事又在“春雨”中结束，使首尾形成呼应，结构更加严谨。
14．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说第二段对梁生宝的外貌进行了描写，一身三条“麻袋”，真实呈现了生宝朴实无华、艰苦创业的庄稼汉形象。
B.小说采用倒叙手法，先描写生宝雨夜到达小站的情景，设置悬念；既避免了平铺直叙，又激发了读者的阅读兴趣。
C.通过继父对生宝的不满，可以看出虽然两人都吃苦耐劳，都想发家致富，但梁生宝更加乐于奉献，有责任，有担当。
D.小说的人物语言很有特色，如“你把俺生宝拉进党里头做啥？”“俺家里的地怎弄哩”，富有地域特点和乡土气息。
15．文本一的开头、结尾两段文字的环境描写在手法上有何异同？
16．如果要向《延河》杂志“农村青年”栏目推荐《梁生宝买稻种》，请结合文本一、二写出你的推荐理由。
参考答案
1．答案：D
解析：“从钱湾回来”错，根据文本一中的“也就在这时，她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆”可知，从钱湾回来之前吴小蒿已经产生了建一座渔业博物馆的想法；且“这是为了弥补她没有成为学者的遗憾”错，文本一最后一段写到吴小嵩建渔业博物馆的目的是“让参观者了解人类与海洋的关系、与海洋生物的关系，了解隅城人几千年来是如何靠海吃海的”，可见建渔业博物馆具有一定的历史意义，并不是为了弥补个人遗憾。
2．答案：B
解析：“舒缓了小说紧张的节奏”错误，文本一以大量人物对话和心理描写展开情节，避免不必要的叙述，故事缓缓展开，小说节奏并不紧张。
3．答案：①第一次写喊号子，引出吴小嵩的疑问和老沈的出场。②第二次写喊号子，引出吴小蒿的联想和想象，为吴小蒿改变主意作铺垫。
解析：第一次写“喊号子”是在第五段，吴小蒿和李言密走进松林，松林西面突然传来一声尖叫，接着又唱叉喊，引出了吴小蒿问是谁在喊。李言密说：“一个船老大在喊渔家号子。这是起网号，咱们过去听听。”所以第一次出现“号子”，在结构上起到的作用是引出吴小蒿的疑问和老沈的出场。第二次写“喊号子”是在第十九段，这号子像电流一样突然将吴小蒿击中，吴小蒿听着号子展开联想和想象，她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆！因此，第二次写“喊号子”，在结构上起到的作用是引出吴小蒿的联想和想象，为吴小蒿改变主意作铺垫。
4．答案：①受过高等教育，看待和处理问题的方式与别人不同。原本要建鱼骨庙，吴小蒿改主意建渔业博物馆。②会用历史眼光观照当下，有强烈的使命感与担当意识。吴小蒿决定建渔业博物馆是为了让人们了解历史，了解人与海洋、与海洋生物的关系，以及当地人的生活方式。③将个人历程与时代历程联系起来。吴小蒿专注投入研究渔业史，并决定修建渔业博物馆，既是她个人志趣的体现，也是为提升乡村文化软实力而做的努力，符合时代特色。
解析：
变化（文本二） 分析（文本一） 答案
“受过高等教育，看待问题的角度、处理问题的方式都与前辈有所不同” “她脑子里迸出一个火花：与其造一座假的鱼骨庙，不如建一座真的渔业博物馆”“她甚至产生冲动，想通过大量阅读和积累，加上实地调查，退休后写出一部《隅城渔业史》”“吴小蒿感觉到，做学问真是一件很愉快很有意思的事情……有许多学术成果了” 答案①
“会用历史眼光观照当下，有强烈的使命感与担当意识” “能通过策划，建起一座渔业博物馆，让参观者了解人类与海洋的关系、与海洋生物的关系，了解隅城人几千年来是如何靠海吃海的” 答案②
“新时代的历程与个人的历程，都处在人类历史的大背景之下，耐人寻味” “从钱湾回来，吴小蒿迸发激情，将所有的业余时间都投入渔业史研究当中”“博物馆建起来后，一定会成为楷坡的一大亮点”“她奋斗在一线，为乡村振兴贡献出了自己的智慧和力量” 答案③
5．答案：①抑扬。先写敦厚孝顺母亲，再写敦厚在众人眼中对母亲“不孝”，最后揭示他既孝顺母亲又报效国家的真孝和大孝。②烘托。用众人对敦厚的批评和压力，烘托敦厚的忍辱负重。
解析：首先是先扬再抑后扬的手法。文章一开始写敦厚孝顺母亲，如“敦厚是个孝顺儿子，他到油田当了石油工人，每次回来，都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集”，这是“扬”。但后来敦厚说啥也不接母亲去油田逛逛，敦厚妈得了重病，村支书张大昌让他带母亲去油田逛一逛，敦厚还是不同意，大家都觉得他没良心，这是“抑”。后来敦厚为了守护石油牺牲，大家才知道真相，原来敦厚为了国家守护油田，不怕困难，主动去了全厂最远、条件最艰苦的油井，他是怕母亲担心才不接她来逛，这是“扬”。总之，文章很好地运用了“抑扬”的手法，先写敦厚孝顺母亲，再写敦厚在众人眼中对母亲“不孝”，最后揭示他既孝顺母亲又报效国家的真孝和大孝。其次是烘托手法。敦厚没办法把母亲接到油田去逛逛，大家都不理解他，对他说三道四，敦厚尽管受了委屈，可是为了不让母亲担心，依然什么也不说。文章用众人对敦厚的批评和压力，烘托敦厚的忍辱负重。
6．答案：①敦厚忠孝。既孝顺母亲，又以死报国。②忍辱负重。为了不让母亲伤心，甘愿忍受误解。③积极上进。主动请缨去守卫最艰苦的岗位。④恪尽职守。为了国家利益而牺牲。
解析：敦厚到油田当了工人后每次回家“都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集”等体现了其对母亲的孝；作为国家财产的守护者，敦厚不惜献出宝贵的生命，体现了他对国家的忠（义）。敦厚为了不让母亲因工作环境不好而担心自己，“欺骗”母亲说自己工作的油田大、好，同时又忍受村里人的误解和非议，体现了他忍辱负重的品格。敦厚当兵后入了党，又转成了志愿兵，到油田当工人后又主动提出去守卫最远的井，体现了他积极上进的品格。敦厚为了保护国家财产，不接受三个盗油人的贿赂，也不惧怕他们的恐吓，最后献出了自己的生命，体现了其恪尽职守的品格。
7．答案：①舍小爱，取大爱。这样可以更好实现他忠心为国的心愿。②舍私利，取大义。这样可以感召更多的人为国家作奉献。
解析：把敦厚葬在他生前工作过并献出生命的采油小站旁，与敦厚生前忠心为国的选择是一致的，但对于敦厚妈和小秋而言，这是放弃了小爱而成全了大爱。同时，把敦厚葬在这里，使其成为治田人的榜样，能够激励油田人为国家无私奉献，成就了大义，但对于敦厚妈和小秋而言，不能时时到墓前拜祭，这是舍弃了私利。
8．答案：①第一处描写，连用三个“那么”，渲染小镇的热闹，从而写出敦厚妈对美好生活向往的迫切。②第二处描写，连用六个“一”，写尽敦厚守卫的油井之荒凉，从而塑造出他甘守荒凉、一心奉献的品格。③两者形成鲜明对比，既解释了敦厚在众人眼中“不孝”品格。
解析：第一处描写观音镇的环境，这是敦厚妈对观音镇的印象。句中使用了三个“那么”强调路宽、人多、好吃好喝好穿的多，从而证明“观音镇是真的好”，渲染了小镇热闹情景的同时，体现了敦厚妈对美好生活向往的迫切。第二处描写敦厚的工作环境，主要是从敦厚妈和张大昌的视角来看的。句中使用了六个“一”，并与泔河村进行了比较，写出了教厚工作环境的艰苦、一个人工作的孤独、为国坚守的无私，突出了他甘于奉献的品格，同时解释了敦厚不愿接母亲到油田逛逛的原因。
9．答案：D
解析：“呈现出浪漫主义的风格”错误，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，给人身临其境的真实感受，呈现的是强烈的写实主义风格，不是浪漫主义风格特点。
10．答案：B
解析：B.“作者通过营长……心理等描写”错误，文中对营长的描写没有运用心理描写。
11．答案：①第一处是“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时，“我”急需一支枪来手刃仇敌，表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨；②第二处是“我”急需一支枪来保护怀中的孩子，表达对和平美好幸福生活的期盼。
解析：本题考查学生体会重要语句的丰富含义的能力。第一次呼告：“我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一支枪吧！”第一次呼告“给我一支枪吧”是在“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人残忍杀害时，此时“我”的内心极其愤怒，对残害我们同胞的敌人无比痛恨，所以急需一支枪来手刃仇敌，让他们血债血偿，表达了一名战士对战斗的渴望和对敌人的痛恨。第二、三次呼告：营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一支枪吧！在这句话中“我”两次呼告“给我一支枪吧”，这时的屋外“敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了”，“我”想保护怀中弱小可爱的孩子，所以以呼告的方式来表达渴望得到一支枪的愿望，表达了“我”对和平生活的期盼。
12．答案：示例一：这个评价适合本文。①本文围绕“黄豆”展开，没有直接写正面战争的炮火，选材角度独特；②本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，这在战争题材小说中显得独特；③本文善用细节描写，比如孩子努力啃咬黄豆的过程，文笔细腻，极富感染力。示例二：这个评价不适合本文。①丈夫被敌人杀害后哀痛无助的大嫂，是战争题材小说中常见的百姓形象；②“我”宿营的村庄被战争破坏，环境凋敝，是战争中的典型环境；③“我”多次强烈呼唤武器，要求敌人血债血还，是战争题材小说常见的主题。
解析：本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。首先根据文本二概括茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价：用简单的故事和人物表现宏大的战争主题，呈现出清新、俊逸的风格特点。解答本题抓住这个根本点，就不会偏离题意。如果认为这个评价适合本文，其理由如下：从情节安排上看，本文围绕“黄豆”展开情节，用大量笔墨写了找豆子、炒豆子、吃豆子等一些故事情节，没有直接写正面战争炮火，没有展现战争场面的惨烈，和《百合花》一样，选材角度独特；从主题上看，本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，通过“我”请求得到一支枪，渴望在战场上去为百姓复仇，表现军民鱼水情深的主题，也是和《百合花》一致的，这在战争题材小说中显得独特；从手法上看，本文善用细节描写，如“孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些黄豆夹着奶花的香味……”，将孩子努力啃咬黄豆的过程描写得非常具体详细，文笔细腻，增强了文章的感染力。如果认为这个评价不适合本文，其理由如下：从人物形象上看，小说中的大嫂哀痛无助，丈夫被敌人用铡刀杀害，独自抚养年幼的孩子，像这样遭遇悲惨的人物形象，是战争题材小说中常见的百姓形象；从环境上看，“我”宿营的村庄是被战争破坏过的，“那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩”，这种凋敞的环境是战争中的典型环境；从主题上，“我”多次强烈呼唤“给我一支枪吧”，“营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一支枪吧”表现了“我”渴望报国杀敌的强烈愿望，希望用武器去为百姓报仇，要求敌人血债血还，这是战争题材小说常见的主题。
13．答案：B
解析：“出于对以区委书记为代表的党的尊敬”错误。根据小说中的“那是希望和信赖的眼光”“照党的指示给群众办事”可知，主要是出于不辜负组织的信任以及为人民办实事的心愿。
14．答案：B
解析：“采用倒叙手法”错误。小说主要通过梁生宝的回忆，插叙了他动身买稻种之前的情景。
15．答案：①相同点：写春雨之景时都运用了墓声手法，开头有“唰唰地下着”，结尾有“淅淅沥沥地下着”。②不同点：开头运用了由近及远的写法，从主人公的视角描绘阔大之景；结尾运用衬托手法，以天气的“凉”衬托梁生宝心中的“热”。
解析：首先来看相同点：开头的“春雨唰唰地下着”，结尾的“春雨淅淅沥沥地下着”，都用拟声词描写春雨降落的状态，令人遐想。再看不同点：从“透过淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中”可以看出，主人公梁生宝的视野是逐渐开阔的，这是由近及远的描写手法。而结尾“天气是凉的，可生宝心中是热的……”，以天气的“凉”衬托梁生宝为集体买稻种内心的“热”。
16．答案：①小说内容具有时代性。小说以农业社会主义改造为时代背景，再现了农村生活状态和农民思想意识，符合栏目“记录中国农村改革、发展、变化的历史”的要求。②小说人物形象典型。梁生宝有理想、有激情，充满时代朝气，勤俭朴素、积极担当，是农村青年党员群体的典型代表，符合栏目表现农村青年创业经历的要求。③小说主题鲜明。通过梁生宝精打细算买稻种的故事，体现了“我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚”。④小说文学性强。叙述技巧上通过梁生宝的回忆展开故事情节，自然灵活。小说语言有散文化的特征，景物描写营造了诗情画意的意境，符合栏目“文学性强、艺术价值高”的要求。
解析：作答本题时，首先要从文本二中找到该栏目要求作品具有哪些特点，然后结合文本一的内容进行分析。根据文本二中的“旨在用文学积极回应时代……积极倡导我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚”“诗歌……文学性强、艺术价值高者优先”可知，作品要具有时代性，人物形象为新一代农村青年形象，主题为“记录中国农村改革、发展、变化的历史”“倡导我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚”，且诗歌、散文、小说、评论等均可，但要具有文学性。在此基础上从文本一中找到对应内容分析即可。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (9)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
影视媒介继承自图像和色彩的那种天然的、强势的吸引力，是读者们选择视频阅读的首要原因。
视觉研究认为，我们已经进入读图时代，无须任何文字辅助就可以理解投射到视网膜上的所有图形信息，因为图形是客观事物所能投射的最直观的形象。从这一点出发，文字和言语，均是基于这种图形投射进行抽象化后得出的成果。
影视语言几乎毫无保留地继承了图形的吸引力和冲击力，在彩色影像几乎完全普及的当下，又将色彩这种能够表达情感基调的因素加入其中，使得视频这种“能动的图像”所具备的趣味性和吸引力几乎达到巅峰。无可置疑的是，具象的、鲜活的图像显然比抽象的、凝练的文字富有趣味，尤其是对于成长在大众传媒熏陶之下的一代人来说，图画和视频是比纸张文本更加亲切的媒介载体。
在工业化和信息化不断加速的时代，人类在阅读上也越来越追求速度。在广播电视“一统天下”的时代，读书总会被老一辈说成复古而有品位的活动，因其需要花费大量的时间和精力，全然不像电视节目那样简单易得。
在智能设备越来越普及、流媒体内容不断抢占媒体市场的当下，坐在电视机前、定时定点地收看将近40分钟的电视节目对大部分学生和工薪阶层来说，似乎都成了节假日限定娱乐。正因如此，视频阅读才能够挤进现代人的花边时间，替他们阅读，为他们讲述藏在文字里的秘密。越来越多的读者选择更有趣、更生动又更“速食”的视频阅读，在这个时代也就成了自然而然的事情。
（摘编自《三分钟读完一本名著，这些视频靠谱吗？》）
材料二：
《2022国民专注力洞察报告》显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒下降到了8秒。第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。
不经意间，智能手机已经改变了人的生活、学习状态。一方面，各种生活“刚需”移到了手机上；另一方面，人频繁地使用手机，每天不停刷屏，必然导致专注力下降。专注时长，说的是人一天平均下来的“单位专注时长”。人专注时长只有8秒，连金鱼（9秒）都不如，很容易导致工作效率下降、做事质量打折，最终造成获得感、劳动快乐感严重缩水。
专注力下降的直接原因，或许就来自手机带来的学习、娱乐、生活方式的“多元化”。中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，当下年轻人的学习途径多种多样，看教学视频（48.5%）是受访者使用最多的途径，其次是看书（47.0%）。受访者还在广泛利用平台和工具学习，如搜索引擎（39.5%）、微信微博等网络社交平台（39.2%）、短视频（39.1%）、贴吧和兴趣社区（31.9%）等。以往在周末，抱着一本书一看就是一下午，这种沉浸式阅读意味着“专注时长可达数小时”，其得来的满足快乐感是无与伦比的。而如今即使有这样的阅读心境，也会被习惯性地回微信、看短视频、刷朋友圈打断。那种酣畅淋漓专注做一件事的快乐正在离我们而去。
专注力是人类最宝贵的能力和资源。科学家长期专注一个领域，产生划时代的科学成就和文明成果；文学家伏案疾书长达数年，写就不朽名作；学生从专注中收获学习的快乐，为一生的能力素养打下扎实基础。人类要学会与无聊、碎片作斗争，多一些完整连接性，才能赋予生活以逻辑和意义。
手机正在偷走我们的时间，撕扯生活固有的意义，专注力下降是一个危险的趋势。但是我们还可以自救，以自制对抗“生活碎片化”，要立下远大志向，不断为生活设下小目标并加以实现，用“专注带来的快乐感”对抗“反复看屏带来的空虚无聊感”，生活和学习终将会穿破迷雾。
（摘编自程振伟《别让专注力被“无意识刷屏”偷走》）
材料三：
你有多久没有完整地读过一本书了？数字时代，信息如海。阅读的载体已经发生了天翻地覆的变化，从读书到读屏，从电脑屏、平板屏到手机屏，从文字到图像、声音，从微博、微信到长短视频。如今，纸质书、电子书、有声书已经成为主流的三种知识载体，我们到底该如何阅读？
全媒体时代带来了阅读载体的多元化，同时也为内容表达和呈现方式提供了变化创新的可能，因此，阅读方式的改变不仅是载体不同，还意味着阅读效率和效果可能有差异。一般而言，纸质阅读适合深阅读，电脑屏阅读适合研究性阅读，手机阅读更适合快阅读和碎片化阅读，听书可以是休闲阅读。这些并非定论，每个人对于不同的阅读方式一定有自己的体验与感受。
阅读是获取知识、增长智慧、提高素质的重要途径。有人说读书的目的大致可以分为四类：了解资讯、休闲娱乐、思考人生、学习专业知识。要实现这些阅读目的，既需要浅阅读、泛读，也需要深阅读、精读。至于阅读方式，那就因人而异了。因为无论是浅阅读还是深阅读、泛读还是精读，与读屏还是读书、看报刊还是看书并无——对应关系。读书也可以“随便翻翻”，手机刷屏也能够引发“深思熟虑”。
“读屏时代”其实是一个大阅读时代——阅读几乎可以在所有场景中发生，几乎所有内容都可以被阅读，所有人都需要阅读陪伴终身。无论是读屏还是读书，千万不要忘了阅读的初心，始终带着问题去阅读，带着兴趣去阅读。你可以选择“忙时读屏，闲时读书”，也可以选择从“纸上”到“指间”的“复合阅读”。只要你有真兴趣，你就会深阅读。
（摘编自陈超《“读屏时代”我们怎样阅读》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.读者选择视频阅读的首要原因是其继承自图像和色彩的那种天然的、强势的吸引力。
B.图形是客观事物所能投射的最直观的形象，我们无须任何文字辅助就可理解其信息。
C.调查结果显示，专注力下降，或许跟手机带来的学习、娱乐、生活方式的“多元化”有关。
D.专注力是宝贵的能力和资源，在各领域都能直接转换为成果、收获等，可以带来快乐感。
2．根据材料内容，下列分析和说法不正确的一项是( )
A.材料一主要从影视媒介、人类生活、智能设备等角度分析了读者选择视频阅读的原因。
B.材料二选用了不同的调查报告，并列举了大量数据，使论证过程更具说服力。
C.材料三开篇提问，并列举数字时代的多种阅读载体以引出话题，引发读者的思考。
D.材料三运用对比论证和举例论证，分析了读屏与读书的区别及联系。
3．下列选项中，不能作为论据支撑材料三观点的一项是( )
A.某幼儿园每天利用固定时间给孩子们播放喜马拉雅音频《如果历史是一群喵》，孩子们非常喜欢听。
B.股民李先生最近关注了几个新媒体公众号，他利用上下班坐地铁的时间浏览其中信息，很有收获。
C.某家装品牌开展“百万多彩活动”，用户通过手机游戏可改变游戏剧情，兑换真实的“家易涂”服务面积。
D.王女士坚持每个周末都带着孩子到市中心图书馆看书，她表示这是她和孩子日常生活最幸福的时刻。
4．请简要分析材料二的论证思路。
5．三则材料都涉及“读屏”（视频阅读）的话题，请分别概括各则材料对“读屏”的观点与态度。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻、穿越类网文要重新建立一个崭新的世界。与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。更为重要的是，相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的，读者可以对作品进行实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的故事走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。
对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦。“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”，又永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。
不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。对于网络文学而言，它既是商业的助力，也是资本的镣铐。因此，如何在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，如何在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，正需要网络文学摆脱流量的束缚，建立其自身的主体性。令人欣慰的是，网络文学也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。
邵燕君等人在《中国网络文学二十年经典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位经典作家的代表作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“形成了具有显著作家个性的文学风格”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响。
然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，也就是说，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。邵燕君等人提出的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性。
（摘编自《浅谈网络文学与传统文学的关系：一场文学之间的角力》）
材料二：
网络文学的诞生及成长源于文学与网络的双向互动。从文学角度看，网络文学是文学以文化内容和文化行为的方式进入网络，最终使得传统文学基本的表现形式和价值追求被“引渡”到网络中；从网络角度看，互联网作为媒介工具和文化场被引入文学领域，网络所具有的虚拟性、交互性、快捷性、消遣性等特征，赋予文学极具差异化语境的能量。网络文学的根本特质，既不在传统意义上的“文学性”中，也不是科技意义上的“技术性”和市场意义上的“消费性”，而在文学和互联网结合并发生融合反应后产生的“网络性”上。
文学与网络的结合，经历了既互相排斥又彼此吸引的矛盾运动。首先，文学在强大历史传统中形成了价值和审美的相对独立性，同时又在不断进行自我调整，展现出对新技术相适应的一面，最终使得文学借助技术平台进入网络。这样的融合不仅改变了网络本身的内容构成，也让网络世界成为一个有审美情感、有价值温度的，要素更加完备的生态场。其次，网络通过设立新通道和新机制将文学纳入共同发展的轨道。其中包括建立交互性的反馈机制、嵌入超文本的编排方式、收费阅读和打赏制度等，对文学展开技术驯服和资本诱导，促使文学发展趋向符合大众审美和传播标准。在这一过程中，传统文学倡导的权威性、崇高性和严肃性美学逐渐被大众审美加以消解，逐渐形成了强代入感、重消遣性、易于读者接受的语言和叙事方法。
目前，网络文学从创作、发布到阅读，再到IP开发等环节，均已形成了较为完善的行业规则和完整的产业链条，但文学与网络之间的矛盾角力似乎还不会停止。双方各自用力，在坚守自身的特质的同时，又被动或主动趋向于对方。在这个过程中，文学和网络的胶结处彼此碰撞、溶解、融合、转化后表现出从内容到形式的建构和生成。也只有当网络与文学之间的角力达到平衡状态，“网络性”才会得到充分地显现。
经过二十多年的发展，网络文学已经形成了有别于传统文学的显著特征，综合二者在创作、传播等方面的差异，基本概括出评价一部网络文学作品的“网络性”应当具备的条件：首先，文本应具有网络身份，即是一个发表在开放网络上的文学文本，符合基本的文学规范和网络传播标准；其次，不违背现行法律法规和基本道德准则；然后，具有易于网络读者接受，尊重大众审美习惯的语言、叙事、主题等元素。最后，要有与其他相关文艺和文化形式互相转化的可能性。作为一种文化间性，“网络性”的高低决定着一部作品的思想价值、艺术价值和商业价值。因此，评价网络文学作品，“网络性”是其最重要的衡量标准。
（摘编自《如何理解网络文学的“网络性”》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，网络文学也不再需要表现现实问题。
B.如今，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性，也就是说，与网络文学相对应的评价体系也绝不是固定不变的。
C.探究网络文学的根本特质，不能停留在传统意义上的“文学性”中，而要注重其“网络性”。
D.虽然网络文学已形成了较为完善的行业规则和完整的产业链条，但是文学与网络之间的矛盾运动还会持续一段时间。
7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A.相较于传统文学，网络所具有的交互性、快捷性等特征，使得网络文学的作者和读者之间可以是双向互动的。
B.因为网络文学快速生长，人们对其判断的标准也一直处于不稳定之中，所以对网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。
C.网络通过设立新通道和新机制将文学纳入共同发展的轨道，对文学展开技术驯服和资本诱导，促使文学发展趋向符合大众审美和传播标准。
D.网络文学有别于传统文学的特征，包括二者在创作、传播等方面的差异，也包括人们对其评价标准上的差异等。
8．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.超文本小说《仲夏情人》的每个单元后设有“真话”和“谎话”两个选择链接，读者根据对情节发展的解读来选择“真话”还是“谎言”，由此推动情节的发展。
B.网文《芈月传》以主角芈月的个人命运为线索，展示战国时期的风云激荡，呈现历史人物的独特魅力，让读者感受到勇气和信念的力量。它被改编为大型连续剧后受追捧热度更甚。
C.中南大学文学与新闻传播学院教授禹建湘提出，网络文学批评要建构一种更为开放的多元批评范式，我们要用发展的眼光来看待网络文学的种种新现象。
D.《红楼梦》开篇云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”反映出传统文学与读者之间有着一道无法跨越的鸿沟。
9．请简要梳理材料二的行文脉络。
10．当下，一些网络文学作品在接续写作中出现因套路化、程式化构成的自我重复，还有一些作品缺少应有的人文内涵。请结合上述材料谈谈，网络文学在发展中应如何突破这样的“瓶颈”？
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
随着我国青少年的触网年龄不断降低，他们能否健康、安全、文明上网成为社会关注的焦点。“很多青少年处于叛逆期，寻求猎奇、新鲜，为排解社交焦虑，他们积极地在社交媒体平台参与群体交往，容易形成小圈子的意见，情绪极端化，引发群体谩骂、煽动对立等问题。”中国政法大学光明新闻传播学院助理教授滕乐说。沉迷虚拟社交，缺失现实社交，也让当下的青少年们，更容易被误导，不自知地陷入群体意见极端化。而很多家长对此无所适从。“有段时间，孩子一直在上网课，花在手机和电脑上的时间变多了，但我不知道她在网上除了学习还干些什么。”北京朝阳区的一位家长说。一些青少年毫无顾忌地在网上发出一些带着脏话的弹幕、评论、跟帖，很多人不禁问：这些青少年到底怎么了？
“一切来得太快，完全超乎我的预想。”诗人北岛在社交媒体上发了一首自己的诗歌，没想到却引来了围攻，有的网友甚至用网络缩写对其进行辱骂。北岛在评论区回复：“这是讨论诗的平台，不应使用语言的暴力，我从此关闭自己的评论区。”
青少年正陷入遭遇网络暴力和参与网络暴力的双重身份中。2019年中国社科院社会学研究所组织编写的《社会蓝皮书：中国社会形势分析与预测》中的数据显示，28.89%的青少年在上网过程中遇到过暴力辱骂，其中以“网络嘲笑和讽刺”及“辱骂或者用带有侮辱性的词语”居多。68.48%的青少年遭遇暴力辱骂信息的场景是社交软件；其次是网络社区，比例为55.3%；而在短视频和新闻留言上遇到暴力辱骂信息的比例分别为30.66%和30.16%。
“新媒体对青少年日常生活的渗透性和嵌入性非常强，他们很难区分社交媒体中公共空间和私人生活的界限，对于秩序、场景、规范的认识不清，易引发人肉搜索、网络暴力等问题。”中国人民大学新闻学院副教授王斌说。除了网络暴力，青少年还在遭遇其他网络安全风险。《青少年互联网平台参与风险研究报告》显示，在青少年遭遇的网络违法侵害风险中，网络诈骗占比高达46.67%。
新媒介赋权青少年自主学习、表达、交往的能力，但是与媒介技术的发展和带来的影响相比，青少年对媒介及信息的认识和辨别能力还存在很多不足。整体来看，我国的媒介素养教育还存在不少问题，我国青少年的媒介素养亟待提升，就像道路上行驶的汽车一样，不能把交通事故的责任都归在驾驶者身上，还要依靠交规、交警等多方管理的合力。
（摘编自《面对网络风险，青少年媒介素养如何提升》）
材料二：
媒介素养是指人们面对各种媒介信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。暑假，是青少年与电子设备“亲密接触”的高峰期，这让许多家长担心孩子沉迷游戏，或受到低俗、庸俗、媚俗等网络“三俗”的不良影响。家长们的担心并非多余，青少年媒介使用技术娴熟，但媒介素养有待提升，容易受到网络“三俗”侵蚀。要提高青少年网民的媒介素养，需要政府、学校、家庭、媒体、社会“立体参与”。
价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素养，用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，就像《觉醒年代》等影视作品那样，在潜移默化中讲述党的初心和革命先烈的高尚情怀。
人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段、哪一种模式，都应该充分重视人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于其能塑造青少年的心灵和人格，培养批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的根基。
父母是第一影响人。如果年轻父母没有节制地玩手机、刷视频，很难想象孩子能养成好的媒介使用习惯。由于父母的引导方式不同，孩子的互联网使用习惯产生了很大差异，有的偏向学习信息，有的偏向娱乐消遣。一样的屏幕和键盘，由于父母媒介素养的不同，让孩子走进了两个不同的世界。父母的爱和陪伴、父母的正确引导和以身作则，能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用。
社会团体可为助力者。社会团体在青少年媒介素养提升过程中可起着重要作用，社会团体应举办丰富多彩的媒介素养实践活动，以游戏、竞技、趣味的方式来训练和提升青少年的媒介素养，使之成为学校媒介素养教育的有益补充。
总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是当务之急。《法治社会建设实施纲要（2020—2025年）》就指出，要加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。
（摘编自《提高青少年的媒介素养》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.触网年龄低的青少年长期陷入群体意识极端化，缺失现实社交，易出现暴力情绪。
B.材料一中北岛关闭自己的评论区这一事例，突出强调网络暴力给人带来的不利影响。
C.部分青少年在陷入网络暴力的同时，也因认识和辨别能力不足被动参与了网络暴力。
D.青少年在网上自主学习、表达、交往的同时，也应该做好自我防护，谨防上当受骗。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.青少年只要不断提升自身媒介素养，即使是在暑假与电子设备紧密接触，也不会受网络“三俗”侵蚀。
B.父母日常媒介的使用习惯，能让青少年的上网行为偏向学习信息，从而给他们的上网活动以正向引导。
C.青少年在上网时，要想不让网络“三俗”钻空子，有必要从实用和技术层面来增强自身的人文精神。
D.材料二中以《觉醒年代》为例，意在强调要提升青少年的媒介素养，就应用合适的方式去传递正确的价值观。
13．下列各项中，不适合从正面用来对青少年群体进行媒介素养教育的一项是( )
A.钟南山院士敢医敢言，勇于担当，通过各媒体平台号召大家积极做好个人防护。
B.某自媒体平台邀请网红明星代言产品，增加了流量和广告效应，吸引无数粉丝。
C.某媒体制作中国女排运动员朱婷胸怀梦想，刻苦训练，顽强拼搏的视频并发布。
D.某艺人带领粉丝们一起植树造林、美化环境，以劳动的形象展现于各网络平台。
14．请简要说明材料二的论证结构。
15．结合材料，简述青少年提升媒介素养的方法。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
互联网时代，“媒介素养”已不仅仅是对媒体人的一种素养要求，更是网民在互联网世界的必备能力之一。“媒介素养”是指大众能解读媒体、思辨媒体、欣赏媒体，进而利用媒体来发声，重新建立社区的媒体文化品位，并了解公民的传播权利和责任。有学者也曾指出，它更像是一个囊括了人们综合能力的“大帐篷”，更强调人们在接受信息时的信息检索、识别、组织以及利用能力。
媒介素养不高的网民，往往被“刻板印象”和“标签符号”主导思维，影响他们对事实判断的不是信息本身，而是思维定式和头脑中的偏见。只要接收到的信息符合他们的情绪需要，他们便很容易选择“相信”，并且进一步制造“舆论”，推动“事实”的发酵。比如国内舆论习惯热议“老人碰瓷”，老人在很多网民心中就有了“坏人”的“刻板印象”。至于信息源是否权威，或者事实是否完整，这些要素统统被忽略。
事实和真相是一种客观的存在，而非“因我们需要”的存在。从主观认知上来讲，我们要勇于接受与自己已有认知不匹配的事实，事实就是客观证据，而非与自身道德价值观相吻合的论据。从技术层面来讲，不妨以新闻工作者所著的《真相》一书中的“六问”为判断标准：①我碰到的是什么新闻内容？②我得到的信息是完整的吗？假如不完整，缺少了什么？③信息源是谁/什么？我为什么要相信他们？④提供了什么证据？是怎样检验或核实的？⑤其他可能性解释或理解是什么？⑥我有必要知道这些信息吗？
稍微夸张地说，互联网以及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代。每个网民都是信息的发布者与接收者，我们比以往更容易获取信息，却未必更容易看见真相。如果没有一定的媒介素养，哪怕我们24小时在线，也未必能看出信息“漏洞”。尽可能提高自身媒介素养，保持独立思考的能力，做一个专业的信息捕捉者，才不会被舆论绑架，也避免自己在情绪“过山车”上颠簸。
（摘编自陈方《我们更容易获取信息却未必能看到真相》）
材料二：
2016年，“后真相”一词因入选《牛津词典》年度英文词汇而备受关注。所谓“后真相”，是指在新媒体技术迅猛发展的当下，与客观事实相比，个人的情感和信念更能影响舆论的走向。当今时代，新媒体技术使信息传播日益直观化、去中心化，受众面对海量信息时往往不明真相甚至不问是非，这为网络谣言的传播提供了温床。
古语云：“谣言止于智者。”然而，在互联网时代要做“智者”，显然较为困难。互联网时代信息的爆发式增长和无限传播，使受众的认知能力局限和知识盲点暴露无遗。同时，群体心理学和从众行为研究表明，群体中大多数成员的行为、观点往往会对个体成员施加压力，从而强化其从众行为。受网络压力的影响，网民往往没有能力也不愿详尽调查某一热点事件背后的真相，而是习惯于遵从群体的感性判断，宣泄对热点事件的情绪。这也使网络谣言的传播有机可乘。
解决网络谣言问题，一种思路是从技术层面入手。网络技术虽然助长了谣言传播，但也为核实信息、阻断谣言传播提供了手段。例如，对于虚假新闻这种典型的网络谣言表现形式，脸谱公司表示，将在德国推广虚假新闻过滤工具。这样，网络用户就能向相关机构举报可疑新闻，一经核实确认，疑似虚假新闻就会被标注为“有争议”新闻。这将使虚假新闻出现的频率大幅降低，网络用户在试图分享该类新闻时也会收到警示。由于这类技术对于过滤虚假新闻、阻断网络谣言传播具有积极作用，将来可能会得到更广泛的应用。
技术过滤有助于在较短时间内减缓网络谣言的蔓延，但我们还需追问的是，为什么一些人不再对事实感兴趣，而只愿追随个人感受？其实，一些网络谣言之所以能够造成较大的社会影响，是因为它们在某些方面迎合了部分网民的心理。换言之，虽然网络谣言的内容是虚假的，但它的传播反映了部分网民的心理状况，也在一定程度上反映了整个社会的心理状况。从这个意义上说，网络谣言的传播在某种程度上是社会现实问题的反映。在多元价值、多元利益、多元诉求相互碰撞的今天，我们既要靠技术解决网络谣言传播问题，又要着力解决各种社会现实问题，铲除网络谣言传播的社会土壤。
（摘编自解冰《有效应对网络谣言须双管齐下》）
16．根据材料一，下列关于“媒介素养”的表述不正确的一项是( )
A.媒介素养是媒体人和网民在互联网世界都应该具备的综合能力。
B.媒介素养专指人们对媒体信息的解读、思辨等全方位接收能力。
C.媒介素养不高的网民对事实的判断会被思维定式和偏见所影响。
D.媒介素养不高的网民容易相信并传播符合他们情绪需要的信息。
17．根据材料一，下列说法不正确的一项是( )
A.与自身道德价值观相吻合的内容不一定就是事实和真相。
B.《真相》一书指出接收信息时要进行全面和理性的思考。
C.互联网时代新闻最差是因为社交媒体崛起造成新闻太多。
D.如果缺少一定的媒介素养，即使接收再多的信息也容易被舆论绑架。
18．根据材料二，下列理解正确的一项是( )
A.随着新媒体技术的发展，舆论走向会完全受制于个人的情感和信念。
B.互联网时代信息的爆发式增长和无限传播，让受众不可能成为辨别谣言的“智者”。
C.虚假新闻过滤技术的广泛应用，对阻断网络谣言传播有一定作用。
D.一些网络谣言能够造成较大的社会影响，是因为它迎合了网民的心理。
19．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是( )
A.网民应尽可能地提高自身媒介素养，保持独立思考能力。
B.两则材料中提到的“技术层面”的内容和作用均不同。
C.网络谣言是社会现实问题的反映，因而能够造成较大的社会影响。
D.在多元化的现代社会，要铲除网络谣言传播的社会土壤。
20．根据以上两则材料，分条概括“治理网络虚假信息”的思路。
参考答案
1．答案：D
解析：“在各领域都能直接转换为成果……”错误。根据“科学家长期专注……文学家伏案疾书……学生从专注中……打下扎实基础”可知，专注力不能在各领域都直接转换为成果，这一说法不合常理。
2．答案：D
解析：“材料三运用对比论证和举例论证”错误。材料三没有运用举例论证。
3．答案：C
解析：材料三主要阐述的是在全媒体时代，我们应该怎样阅读。“用户通过手机游戏可改变游戏剧情，兑换真实的‘家易涂’服务面积”与阅读无关，不能作为论据支撑材料三观点。
4．答案：①文章采用递进式论证思路：提出问题一分析问题一解决问题。②文章开头提出“专注力下降”的问题；然后分析专注力下降的危害与原因，指出专注力的重要性；最后提出解决办法。
解析：材料二共有五段。第一段，由《2022国民专注力洞察报告》指出“当代人的连续专注时长”下降和“第四届世界互联网大会的数据”显示一个人每天面对屏幕的次数频繁可知，文章开头提出“专注力下降”的问题。第二段，由“不经意间，智能手机已经改变了人的生活……最终造成获得感、劳动快乐感严重缩水”可知，本段是在分析专注力下降的危害。第三段，由“专注力下降的直接原因……生活方式的‘多元化’”可知，本段是在分析专注力下降的原因。第四段，“专注力是人类最宝贵的能力和资源”指出专注力的重要性。第五段，“要立下远大志向，不断为生活设下小目标……生活和学习终将会穿破迷雾”提出专注力下降的解决办法。据此分析可知，材料二主要采用递进式论证思路：提出问题一分析问题一解决问题。
5．答案：①材料一主要分析了视频阅读的优势，认为“读屏”有其合理性。②材料二指出刷屏会造成专注力下降，认为应警惕并对抗“读屏”的危害。③材料三指出“读屏”也是一种阅读方式，态度客观、理性。
解析：由“影视媒介继承自图像和色彩……选择视频阅读的首要原因”“无可置疑的是，具象的、鲜活的图像……更加亲切的媒介载体”可知，材料一主要分析了视频阅读的优势，认为“读屏”有其合理性。由“人频繁地使用手机……专注力下降”“专注力下降是一个危险的趋势……对抗‘生活碎片化’”可知，材料二指出刷屏会造成专注力下降，认为应警惕并对抗“读屏”的危害。由“至于阅读方式，那就因人而异了……手机刷屏也能够引发‘深思熟虑’”可知，材料三指出“读屏”也是一种阅读方式，态度客观、理性。
6．答案：A
解析：A项曲解文意。由材料一第一段“网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中”可知，“网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚”说法正确，但“网络文学也不再需要表现现实问题”有误，材料一第三段“如何在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，正需要网络文学摆脱流量的束缚，建立其自身的主体性”可知，“如何在网络文学中表现现实问题”正是网络文学需要思考的。故选A项。
7．答案：B
解析：B项强加因果，由材料一最后一段“也就是说，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度”和“但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性”可知，文中并未建立前后半句的因果关系。故选B项。
8．答案：D
解析：材料一是说网络文学与读者的互动紧密。D项，在《红楼梦》开篇诗句中，作者那种寻觅读者中“知音”的意味呼之欲出，而不是选项所说的“文学与读者之间有着一道无法跨越的鸿沟”，且选项不符合材料一的论点，材料一是说网络文学与读者的互动紧密，但并未说明传统文学与读者有着巨大的隔膜。故选D项。
9．答案：①材料二从文学和网络的关系入手，指出“网络性”才是网络文学的根本特质；②然后在论述文学与网络的结合时，从文学和网络两个方面分别进行了阐述；③接着介绍了网络文学的现状，指明了网络文学今后的发展方向；④最后强调“网络性”的重要，再结合实际分析，梳理出它应具备的条件。
解析：材料二共有四段，由第一段首句“网络文学的诞生及成长源于文学与网络的双向互动”可知，材料二首先从文学和网络的关系入手说明，根据“网络文学的根本特质……在文学和互联网结合并发生融合反应后产生的‘网络性’上”可知，此段指出“网络性”才是网络文学的根本特质。接着第二段第一句指出了网络与文学的关系，“首先，文学在强大历史传统中形成了价值和审美的相对独立性，同时又在不断进行自我调整，展现出对新技术相适应的一面，最终使得文学借助技术平台进入网络”“其次，网络通过设立新通道和新机制将文学纳入共同发展的轨道”，分别从文学和网络两个方面分别进行了分析。第三段，“目前，网络文学从创作、发布到阅读，再到IP开发等环节，均已形成了较为完善的行业规则和完整的产业链条，但文学与网络之间的矛盾角力似乎还不会停止”，介绍了网络文学的现状；“也只有当网络与文学之间的角力达到平衡状态，‘网络性’才会得到充分地显现”，指明了网络文学今后的发展方向。第四段，“‘网络性’应当具备的条件：首先，文本应具有网络身份”“其次，不违背现行法律法规和基本道德准则”“然后，具有易于网络读者接受，尊重大众审美习惯的语言、叙事、主题等元素”“最后，要有与其他相关文艺和文化形式互相转化的可能性”从四方面梳理出了网络文学应具备的条件；最后“因此，评价网络文学作品，‘网络性’是其最重要的衡量标准”，强调“网络性”的重要。
10．答案：①利用网络平台将读者的精神需求与作家的想象力、创造力结合起来，通过吸收转化产生持续不断的创新灵感。②要流量更要质量，作者要坚持经济效益与社会效益相统一，营构爽点也要注重结合实际，反映现实问题，建立其自身的主体性。③兼顾文学内部与大众传媒等多个向度的动态性评价，且利用网络大数据，统计分析易于网络读者接受，尊重大众审美习惯的语言、叙事、主题等元素。
解析：根据材料一第一段“相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的，读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的故事走向”可得出答案①。根据材料一第二段“对于‘流量’与‘变现’的需求，使得当下网络文学‘粉丝向’严重，大行其道的‘爽文’正是‘粉丝向’发展的产物”，材料一第三段“正需要网络文学摆脱流量的束缚，建立其自身的主体性”可知，网络文学要流量更要质量；根据材料一第四段“以其判断标准来看，是否‘传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向’是否‘形成了具有显著作家个性的文学风格’”可得出答案②。根据材料二第四段“符合基本的文学规范和网络传播标准”可得出网络文学应兼顾文学内部与大众传媒等多个向度的动态性评价；根据材料二第四段“其次，不违背现行法律法规和基本道德准则；然后，具有易于网络读者接受，尊重大众审美习惯的语言、叙事、主题等元素”可得出网络文学作者应统计分析易于网络读者接受，尊重大众审美习惯的语言、叙事、主题等元素。
11．答案：A
解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A项，“触网年龄低的青少年”错误。由材料一第1段中“沉迷虚拟社交，缺失现实社交，也让当下的青少年们，更容易被误导，不自知地陷入群体意见极端化”可知，原文说的是当下的青少年们因沉迷虚拟社交、缺失现实社交而容易陷入群体意见极端化，与触网年龄无关，且选项因果倒置。
12．答案：D
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“青少年只要不断提升自身媒介素养……也不会受网络‘三俗’侵蚀”错误。由材料二第1段内容可知，让青少年不受网络“三俗”侵蚀，需要多方努力，包括青少年提升自身媒介素养、政府、学校、家庭、媒体、社会“立体参与”等，选项说法过于绝对。B项，“从而给他们的上网活动以正向引导”错误。根据材料二倒数第3段中“由于父母的引导方式不同，孩子的互联网使用习惯产生了很大差异……能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用”可见，父母日常媒介的使用习惯，能让青少年的上网行为不同，有的给青少年上网活动以正向引导，有的则不是。C项，“有必要从实用和技术层面来增强自身的人文精神”曲解文意。根据材料二第3段中“如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫……仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的”可见，原文说仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。故选D。
13．答案：B
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，自媒体平台邀请网红明星代言产品的目的是吸引粉丝，增加流量和广告效应，并不能培养青少年树立正确的价值观和人生观。所以，这不能从正面用来对青少年群体进行媒介素养教育。
14．答案：①整体采用总分总的论证结构。首先点出提高青少年媒介素养的途径，然后从多方面具体分析，最后加以总结。②局部采用并列结构，分别从政府、学校、家庭和社会团体等层面具体分析。
解析：本题考查分析文章结构的能力。材料二一共6段，整体采用总分总的论证结构。根据第1段中“要提高青少年网民的媒介素养，需要政府、学校、家庭、媒体、社会‘立体参与’”可知，文章开头首先点出提高青少年媒介素养的途径。根据第2~5段的首句话——“价值观引领是首位”“人文教育是奠基石”“父母是第一影响人”“社会团体可为助力者”可知，文章中间部分采用并列结构，从多方面具体分析提高青少年媒介素养的途径。根据第6段“总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是当务之急”分析，文章最后加以总结，指出提升青少年媒介素养的急迫性。
15．答案：①树立和传递正确的价值观，增强自身的人文精神。②培养健康、文明的上网习惯，不参与网络暴力。③增强自我防护意识和辨别能力，谨防网络暴力和欺诈。
解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答该题，首先应当明确题干的考向为“青少年提升媒介素养的方法”，然后“对症下药”，寻找材料中关于青少年在接触网络中出现的问题，针对性提出建议即可。根据材料二第2段“价值观引领是首位”“有的青少年容易受到‘三俗’影响，其根源在于心中没有正确的价值观……传递正确的价值观”可知，需要树立和传递正确的价值观，增强自身的人文精神。根据材料一第1段“一些青少年毫无顾忌地在网上发出一些带着脏话的弹幕、评论、跟帖”及第3段“青少年正陷入遭遇网络暴力和参与网络暴力的双重身份中”可知，需要培养健康、文明的上网习惯，不参与网络暴力。根据材料一第3段“28.89%的青少年在上网过程中遇到过暴力辱骂……而在短视频和新闻留言上遇到暴力辱骂信息的比例分别为30.66%和30.16%”及第4段“《青少年互联网平台参与风险研究报告》显示……网络诈骗占比高达46.67%”可知，青少年需要增强自我防护意识和辨别能力，谨防网络暴力和欺诈。
16．答案：B
解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，“专指人们对媒体信息的解读、思辨等全方位接收能力”错误，根据材料一第1段内容可知，“媒介素养”是指“大众能解读媒体、思辨媒体、欣赏媒体……并了解公民的传播权利和责任”。
17．答案：C
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“互联网时代新闻最差是因为社交媒体崛起造成新闻太多”错误，强加因果。根据材料一最后一段中“稍微夸张地说，互联网以及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代”可知，二者不构成因果关系。
18．答案：C
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“舆论走向会完全受制于个人的情感和信念”错误，曲解文意，根据材料二第1段中“所谓‘后真相’，是指在新媒体技术迅猛发展的当下，与客观事实相比，个人的情感和信念更能影响舆论的走向”可知，应是“个人的情感和信念更能影响舆论的走向”。B项，“让受众不可能成为辨别谣言的‘智者’”错误，过于绝对，根据材料二第2段中“在互联网时代要做‘智者’，显然较为困难。互联网时代信息的爆发式增长和无限传播，使受众的认知能力局限和知识盲点暴露无遗”可知，不是“不可能”，而是“较为困难”。D项，“是因为它迎合了网民的心理”错误，扩大范围，根据材料二最后一段中“其实，一些网络谣言之所以能够造成较大的社会影响，是因为它们在某些方面迎合了部分网民的心理”可知，应是“在某些方面”迎合了“部分网民”的心理。故选C。
19．答案：C
解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。C项，“网络谣言是社会现实问题的反映”错误，根据材料二最后一段内容可知，“能够造成较大的社会影响”的是“一些网络谣言”，而非所有的网络谣言；“是社会现实问题的反映”应是“在某种程度上是社会现实问题的反映”。
20．答案：①网民需要提升自身媒介素养，保持独立思考的能力，做专业的信息捕捉者。②网络平台积极履行自身职责，运用技术手段，加强信息的过滤和审核。③社会管理者需要关注网络谣言背后所反映的部分网民的心理状况和整个社会的心理状况，着力解决各种社会现实问题，铲除网络谣言传播的社会土壤。
解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。本题要求分条概括“治理网络虚假信息”的思路，可以从与网络密切相关的网民、网络平台、社会管理者等角度入手。根据材料一最后一段中“如果没有一定的媒介素养，哪怕我们24小时在线……才不会被舆论绑架”等内容可知，从网民的角度看，网民需要提升自身媒介素养，保持独立思考的能力，做专业的信息捕捉者。根据材料二第3段内容可知，从网络平台的角度看，网络平台需要积极履行自身职责，运用技术手段，加强信息的过滤和审核。根据材料二最后一段中“虽然网络谣言的内容是虚假的，但它的传播反映了部分网民的心理状况……在某种程度上是社会现实问题的反映”等内容可知，从社会管理者的角度看，在多元价值、多元利益、多元诉求相互碰撞的今天，社会管理者需要关注网络谣言背后所反映的部分网民的心理状况和整个社会的心理状况，着力解决各种社会现实问题，铲除网络谣言传播的社会土壤。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (15)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄豪的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执著。总而言之，阴阳二气既是相生相克，又在变化中调和。这一观念，是中国气质论的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。
阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，作成和推动万物的孳生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态。刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《易·系辞上》一再讲到“刚柔相推，而生变化”。
从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性。情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的居阴柔，这都是就其总体倾向而言。细细体味、分析，则好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。
从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗抄序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉。温深徐婉之才，不易得也，然其尤难者，必在乎天下之雄才也。”
（摘编自王先需《中国古代诗学十五讲》）
材料二：
自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。
历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别……
统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除着《逍遥游》《齐物论》《论语：子在川上》、陈子昂《幽州台怀古》（《登幽州台歌》）、李白《日出东方限》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。
（摘编自朱光潜《两种美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.中国古代哲学对“阴阳”“刚柔”作了阐释，并对二者的属性作了划分。
B.作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚阴柔描述作家作品风格的。
C.虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并不是朱光潜所论说的重点。
D.中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。
B.在文学作品中，因“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，所以作品就会各有个性，呈现出不同的风格。
C.历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先需“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大不同。
D.《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”等四品算是阳刚美，这可佐证中国诗人是以“乐天安命”为极大“智慧”的。
3．下列选项不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( )
A.杜甫的《望岳》“会当凌绝顶”豪放大气，《绝句》“春风花草香”清丽温馨。
B.柳公权的书法骨力劲健，褚遂良的书法轻盈飘逸。
C.石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。
D.中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。
4．根据材料一，下列对“阴”“阳”的理解不恰当的一项是( )
A.
B.
C.
D.
5．请结合以上材料的相关论述，从苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中任选一篇，分析其中体现的“阳刚”。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
文艺是对现实生活具有实际意义的精神活动，一个国家和民族的文艺水平，往往反映了这个国家的文化水平，这个民族的思想境界。文艺有优劣，有高低，评价的标准就在于它是否为人民而书写，是否为人民而歌唱。
文艺要为人民抒情，这是文艺创作的正确方向。因为一个成功的文艺作品，不会是作者的自吟自唱，而应是与读者的情感共鸣、心灵合唱。一个文艺作品是否有广阔的视野，是否有深厚的根基，决定了它能否获得成功。只有扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活，文艺工作者才有可能真正地打开视野，从“小圈子”中走出来，写出具有群众基础的优秀文艺作品。
文艺要为人民抒情，首先要求文艺工作者树立正确的创作观。近些年来，文艺领域有些杂音、噪声，“偏”“怪”“奇”渐渐流行起来，这并不是一个正常的现象。真正的文艺工作者是不会哗众取宠的，他们有着正确的价值观做指引，为人民写作，为人民抒情，不论外界多么嘈杂，他们总能坚守自己的良心，为人民群众呐喊，为基层人民歌唱。
文艺要为人民抒情，还要求文艺工作者要有真实的情感。中国古代著名文艺理论家陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”。文艺工作者要对人民群众充满感情、真情和热情，要从群众中来，到群众中去，和群众打成一片，真正了解群众所思、所想，创作反映群众呼声的作品。
文艺要为人民抒情，也需要文艺工作者以负责任的心态去创作。唐代诗人卢延让有名言：“吟安一个字，捻断数茎须。”搞文艺创作，就要有这种认真、执着的精神，对作品负责，就是对人民负责，就是对自己负责。文艺工作者要多推敲、多思考，把每一个字都落到实处，让每一句话都充满感情。
文艺要为人民而歌唱，这样的文艺才真正具有价值，才能在历史的长河中闪闪发光。文艺工作者要树立正确的价值观和创作观，用优秀的作品为人民抒情。
（摘编自李凯歌《文艺要为人民抒情》）
材料二：
抒情是诗歌的基本特质，但诗歌还有更高的要求，那就是“诗言志”，表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。
“道始于情”“诗缘情”，古人很早就意识到这一点。可惜，情感匮乏是时代普遍性问题，冷漠是某些现代人的标配表情。当代诗歌因为情感的匮乏，情感浓度不够，导致精神性匮乏。当然，从更大的视野来看，光有“情”是不够的，还需要建立在情感之上的更高的精神性力量。孟子将这种精神性力量称为“浩然之气”。“浩然之气”需要长期培育涵养，否则就不会生长、增进。
精神性力量，首先是一种情感力量。情感是一切文学和艺术的基础，所谓文学和艺术，就是情感的形式化。情感要转化为精神性力量，首先需要文学和艺术的形式化。然后，情感还需要精神化，才具感染力、冲击力。
那么，如何将情感转化为精神性力量？这就需要积蓄、组织、调节和转化。文学、艺术都是情感的形式化，但仅仅停留在抒情，情感也不能转化为精神性力量。就像孟子所说的，情感还需要“配义与道”，才能成为浩然之气，成为一种精神，才能长存天地。
精神性力量，是情感力量的提炼与升华。而这需要涵养。涵养“浩然之气”，需要功夫。孟子强调要将“存其心，养其性”贯彻生命的始终。诚意正心，才能感应天地，心通天地。二程对此有更深的认识，认为精神修养最重要的是一个字：敬。程颐指出：“主一无适，敬以直内，便有浩然之气。”“主一”就是专心一处，“无适”就是不要三心二意。“主一”用在情感上，就是专一，就是深情执着。专一其实就是深情，文学和艺术，最重要的不就是深情吗？
何谓“情”，梁漱溟认为，情就是相续绵延不已，意义也是如此。情是相续、连绵的感觉感受，就是反反复复，不断纠缠，绵延不止，不断深入。与涵养功夫同理，只有用情专一，也就是深情，才会将情感积累沉淀，才能将个人情感浓缩，进而升华。
在更高层次上，积蓄的情感，响应正义和道德的呼声，最终爆发，喷涌而出，上升为一种精神性力量。
所以，“配义与道”很重要，激情要转化为伟大的诗歌，需要大义，需要道德伦理的高度，需要提升至阔大境界。
冯友兰说，中国哲学传统的精髓是“提高心灵的境界”。何谓境界？境界就是心灵品位，就是精神层次。精神永远不死，灵魂不灭，在世上跨越时空流转。故曹丕有言：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”其本质，不是文章不朽，而是伟大的情感和精神凭借文字历千万年不灭。
（摘编自李少君《从“情感”到“精神”的关键飞跃》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.文艺虽是一种精神活动，但具有现实意义，文艺水平的高低往往体现着国家文化水平与民族思想境界的高低。
B.文艺工作者的作品要获得成功，受到人民群众的欢迎，首先要做到扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活。
C.情感转化为精神性力量不能一步到位，需要经过积蓄、组织、调节和转化的阶段，其中“配义与道”是非常关键的。
D.针对情感力量的提炼与升华是需要涵养的这一问题，孟子和二程存在分歧，孟子强调的是“存其心，养其性”，而二程强调的是“敬”。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一与材料二都谈到了文艺的抒情性，但前者侧重于为谁抒情，后者侧重于情感转化。
B.材料二通过道理论证和比喻论证分析了古人注重文学与艺术中的情感体现及其向精神性力量的转化。
C.文艺工作者具有了正确的创作观，才能不受“偏”“怪”“奇”等文艺乱象的影响，践行文艺为人民抒情的理念。
D.伟大的情感和精神才是一部伟大的文艺作品跨越时空、历千万年不灭的根本原因。
8．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.诗人艾青曾经这样写道：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”
B.鲁迅先生论文艺，称其为“国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”。
C.伴随着微信、微博等新媒体平台的出现，文艺创作在形式上也发生了很大变化。
D.《平凡的世界》是路遥扎根于生活、扎根于人民后创作而成的，贯注了昂扬的奋斗精神。
9．白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这一观点与材料一的观点有异曲同工之妙，试简要分析。
10．如何看待古人所说的“诗缘情”和“诗言志”？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成问题。
我只喜欢一个人走自己的路
许渊冲
①“我过去喜欢一个人走我的路，现在也喜欢一个人走我的路，将来还要一个人走自己的路。”
②这是我在昆明西南联合大学外文系一年级写的日记。那时日本侵略军已经占领北平、天津，北京大学、清华大学、南开大学迁到昆明，组成西南联大。
③我为什么留恋故乡南昌呢？在20世纪30年代，赣江之滨的滕王阁早已名存实亡，再也看不到“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”了。就是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，也并不是南昌独有的风光。所以我在江西第二中学读书的时候，并没有什么乡土之恋。但一等到离乡背井之后，我才发现故乡也像健康一样，在失去后才觉得可贵。司空见惯的小桥流水人家，仿佛也旧貌换新颜了。
④后来二中迁到永泰，每逢月夜，我喜欢同匡南、燮昌在赣江之滨散步，望着滚滚北流的江水，仿佛它能把我们滔滔不绝的乡思，带回遥远的南昌。这时我们最爱读的诗句，是李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
⑤我们在江边谈得最多的人物，是教我们国文的汪国镇老师。汪老师的身材矮小，丰富的文史知识浓缩在他胸中；他说话急，恨不得在一小时内讲两小时的课；他走路快，似乎舍不得浪费一秒钟的时间。他给我们讲中国文学史，内容丰富，像亩产千斤的稻田，简直不比大学教授逊色。
⑥日本侵略军占领南京后，汪老师写下了下面的词句：“问五湖，哪有扁舟？梦里江声和泪咽，频洒向故园流。”听说他的学生惨遭杀害，他写了两首哀悼的诗，一首的最后两句是：“一纸难将两行泪，年年心事付征帆。”
⑦当日军进攻，南昌动摇时，二中准备迁往清江县永泰镇，汪老师坚决不随校南迁。1937年12月10日，我去向他告别，他用毛笔在我的纪念册上写下了十四个大字：旧学新知多致用，得师取友愿齐贤。
⑧1938年7月2日，汪老师惨遭日寇杀害。
⑨在汪老师遇难时，我们正在参加中学毕业考试。毕业之后，就要确定人生的道路了。我打算报考联大外文系，但是我能考上联大吗？
⑩虽然我在小学四年级就开始学英语，但学习方法非常可笑。我把英文26个字母中的最后四个编成口诀：“打泼了油，吓个要死，歪嘴！”这样才勉强记住了。后来学习生词，我又在“儿子”（sons）下面注音“孙子”，在“女儿”（daughters）下面注上“刀豆子”，就是用这样动植物不分、长幼无序的方法死记硬背的，自然对学英文没有什么兴趣。
到了高中三年级，我在永泰河滨读歌德《少年维特之烦恼》的英译本，觉得人与自然融洽无间。尝到了学外文的甜头，我的决心就下定了。加上那时浙江大学从杭州迁来江西泰和，也带来了西子湖畔的歌声，我们就跟着大学生唱起英文的《江上彩虹》来，仿佛要用歌声组成彩虹，飞上高不可攀的象牙之塔似的。
我考取了联大外文系，同时考取的同学有吴琼和万兆风。还有一个秀外慧中的女同学胡品清，也考取了浙大外文系。说来也巧，她比我大一岁，也比我早几年把唐诗宋词译成英文、法文，在欧美出版。所不同的是，她把诗词译成散体，我却译成韵文。我们四个人都是汪国镇老师的学生，而汪老师本人也是北京大学英文系毕业的，他没有完成的事业，总算是后继有人了。
想我们这一班人，当年风华正茂，后来各人走上了不同的道路，现在不是幽明隔绝，就是天各一方了。考取联大之后，我辞别了江西，经过湖南，到了山水甲天下的桂林。看见奇峰林立，漫江流翠，如入仙境。但日本飞机一轰炸，高楼大厦立刻成了断壁残垣，青山绿水笼罩在愁云惨雾之中，天堂一转眼间化为地狱，我又恨不得立刻回永泰去。正是：
寄居永泰经风霜，客心日夜忆南昌。
无端更渡漓江水，却望永泰是故乡。
在桂林我还认识了联大数学系的同学廖山涛，他穿一件土布大褂，说一口湖南土话，谁也看不出他是数学考第一的新生，后来会得到第三世界科学院的数学奖。我们同到汽车站买去柳州的票，走这条路的人太多，拥挤不堪，花了12个小时才挤到票，所以我再也不喜欢走大家走的路了。
到柳州后，我托人买到了经贵阳去昆明的汽车票，开始了崇山峻岭间的万里长征。远看是白云笼罩的重峦叠嶂，身入其境，却成了灰雾朦胧的绿树青山；回顾所来径，又是“苍苍横翠微”了。人生的道路不也是一样吗？在想象的望远镜之前，在回忆的显微镜之下，生活就会发生肉眼看不见的奇光异彩。
到昆明后，我填了一阕《西江月》词：
山下白云缭绕，山头马达轰鸣。
飞越关山万千重，青天开颜相迎。
早有凌霄雄心，今日壮志竟成。
魁星楼外树连天，报道已是昆明。
想当年笳吹弦诵在山城；
愿今后桃李花开满园春！
（有删改）
11．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章回忆了“我”在各个学段的人生经历，并将个人命运与国家命运紧密联结，具有鲜明的时代特色。
B.文章开头运用反复手法，突出了“我”的清高和孤寂，表达了“我”对人生信念的执着坚守，点明了文章的主旨。
C.作者以“崇山峻岭间的万里长征”喻人生之路，“我”回望走过的路，感慨万千，那里充满了艰辛，但又很美好。
D.作者借诗词抒情，一首《西江月》既表现了“我”实现理想后的满腔豪情，也增强了文章的感染力，令人回味无穷。
12．关于文中的③④两段，下列说法不正确的一项是( )
A.滕王阁美景的消失与下文桂林的高楼大厦被炸毁，充分体现了战争的残酷。
B.作者及友人与李煜心境契合，借其词句来抒发自己的思乡之愁和国事之忧。
C.江边散步引出了对汪国镇老师的回忆，也体现了汪老师对学生影响深远。
D.江边散步的好友，与后文联大的同学，共同刻画了特定时代的知识分子群像。
13．“我”之所以选择报考西南联大，并致力于以韵文的形式翻译中国古典诗词，是受到了哪些因素的影响？请结合选文简要分析。
14．汪国镇老师常用诗词来表达自己的情感，请结合选文分析画线句子的作用。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
在我看来，中国诗歌精神的密码就在这么一句话里：诗言志。朱自清先生曾称之为中国诗歌的“开山的纲领”，但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令。
“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（《左传》）、“诗以道志”（《庄子》）、“诗言是，其志也”（《荀子》）、“诗言志，歌永言，声依永，律和声”（《尚书》）、“诗，言其志也”（《礼记》）、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”（《毛诗序》）……可见，在先秦两汉时，“诗言志”已成为诗歌共识。
那么，如何理解“志”？许慎《说文解字》曰：“志，意也。从心，之声。”志可以理解为意愿、意向、意义、思想等，总之，属于精神性范畴。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，唐孔颖达称：“在己为情，情动为志，情、志一也。”但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向，有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。
“诗言志”，诗来源于情感，但应该超越一般情感。超越，建立在情感之基础上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发、情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。这就像郭店楚简里称：“道始于情。”我觉得应该还有一个不言自明的判断，那就是：道高于情，或道超越情。“诗言志”长期被看作儒家过于重视教化功能的僵化思维结论，就像“尊道守礼”一度被认为与人情世故的日常生活方式相对立一样，其实，“道”和“礼”本身就是建立于生活实践基础之上的。
因此，我们可以如此论断：诗缘情是诗之基础，诗言志才是诗之超越，或者说诗之要求、诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力。
屈原就是践行“诗言志”的典范，是中国诗歌精神的最早代表人物。诗人是世界的立法者，屈原为这个世界立法。他追求灵魂的高贵和人格的完美，为了理想拒绝同流合污，宁愿舍生取义，其诗歌所传递的价值观，显现强大的人格魅力和精神感染力。
屈原的《离骚》最能体现这种高贵而昂扬的诗歌精神，诗人从自己的出身、姓名以及爱好谈起，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余日正则兮，字余日灵均。纷吾既有此内关兮，又重之以修能”；屈原忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；屈原在追求理想的道路上自我发现、自我确证、自我肯定，并不断自我修行，超越自己，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；屈原表达自己坚定的意志和决心，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索”……屈原通过《离骚》等诗歌，最终呈现出一种理想人格的典范，体现了诗歌精神的力量，实现了“诗言志”的真正价值。
（摘编自李少君《“诗言志”新论》）
材料二：
屈原在《离骚》这首两千四百多字的鸿篇巨制之中反反复复地陈述他希望楚国美好强盛的愿望，在愿望不能实现的苦闷之中，他曾设想过退而自保，独善其身；也有人劝他去国远游，另寻出路，但经过一番上天入地的追寻之后他仍然不肯放弃自己的愿望，最后终于说：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”在这首长诗里，诗人用情的态度之中包含着一种殉身无悔的执着感情，即所谓“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。后世诗人继承了《离骚》的这种精神，他们在诗歌中不但以这种顽强执着的态度去追求理想的政治和理想的社会，也以这种顽强执着的态度去追求理想的人格和理想的爱情，从而在世上留下了很多感人至深的诗篇。
与“殉身无悔”的态度相联系的，就是“上下求索”的精神。屈原说：“吾令義和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。”意思是：让太阳走得慢一点吧，不要这么快就消失；因为道路是如此邃远，我将上天入地去寻求。屈原要寻求的是什么？是能使楚国繁荣强盛的贤君贤臣、开明的政治和美好的品德。然而他所得到的却是失望的悲哀——“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”。屈原所追求的理想是最高远、最完美的，因此也是最难以达到的，但正是由于人类有这样的追求，所以人类才有希望。
最可悲的事情无过于所有的人都放弃了追求，就像陶渊明在《桃花源记》结尾所说的“后遂无问津者”，对整个社会来说，那才是一件最可怕的事情。在中国诗歌里，追求的精神也被诗人们从《离骚》那里继承下来了。
（摘编自叶嘉莹《〈离骚〉，用热烈执着的感情拨动心灵》）
15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.材料一认为，“诗言志”不仅是中国诗歌的“开山的纲领”，还是中国诗歌的最高标准和不可动摇的法则。
B.材料一认为，重视诗歌的教化功能并将情感上升为精神，对诗歌达到“诗言志”的要求和标准至关重要。
C.《离骚》表现出的忧国忧民精神、对自我的肯定和超越、坚定的意志等内容，正是“诗言志”的重要体现。
D.陶渊明认为，所有人都放弃了对像桃花源一样美好的社会的追求，是整个社会最可悲也最可怕的事情。
16．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.许慎和孔颖达都认为“诗言志”属于精神性范畴，但二人在对“情”和“志”关系的理解上意见不同。
B.“诗言志”之所以会被误解为是儒家过于重视教化功能的僵化思维结论，主要是因为“志”建立在生活实践的基础上。
C.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”寄寓了陆游壮心未遂的愤懑之情，是对屈原诗歌精神的继承。
D.“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”具体描述屈原希望楚国强盛的愿望，体现他殉身无悔的执着追求的精神。
17．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.材料一开门见山，提纲挈领，指出文章的中心论点，即“诗言志”是中国诗歌精神的“密码”。
B.材料一提到郭店楚简里“道始于情”的说法，有助于读者理解诗来源于情感并超越一般情感的观点。
C.材料一中第四、五段通过分析诗、情感、精神三者的关系来论证文章的中心论点，逻辑严密。
D.两则材料都谈到了屈原和《离骚》，都肯定了屈原的人格和精神，《离骚》的内容主要是作为论据出现的。
18．结合材料一，说说作者对“诗言志”的理解。
19．李少君认为，屈原通过《离骚》等诗歌“实现了‘诗言志’的真正价值”。请结合材料二加以分析。
参考答案
1．答案：C
解析：A.曲解文意，文中并未对“刚柔”属性作划分；B.无中生有；D.强加因果。故选C。
2．答案：D
解析：D.关系混乱。“《二十四诗品》中只有‘雄浑’‘劲健’等四品算是阳刚美”，可佐证“中国的艺术是偏于柔性美的”，或佐证“过激烈的颜色……都是使他们畏避的”。故选D。
3．答案：A
解析：A.证明的是“在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着”，但不能支撑材料二第二段的观点。故选A。
4．答案：D
解析：D.加入社会价值的判断，就会区分高下。而“尚阳下阴”仅是姚鼐的主张。故选D。
5．答案：《念奴娇·赤壁怀古》：①苏轼豪迈洒脱，其词风格豪放。②词作中“大江”“乱石”“惊涛”等意象营造出雄奇壮阔的意境，词人咏赞江山胜迹，颂扬历史英雄人物，这些都属于“骏马秋风冀北”一类的阳刚美。③“浪淘尽，千古风流人物”等文字，雄浑苍凉，有一定的“宇宙的情感”。
《登幽州台歌》：①陈子昂刚直果敢，其诗慷慨悲凉。②诗中“天地”“悠悠”，意境广阔渺远，“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。③古今俯仰，天地广阔，“前不见古人，后不见来者”“天地之悠悠”，极具“宇宙的情感”。
解析：《念奴娇 赤壁怀古》：①苏轼豪迈洒脱，其词风格豪放。②结合“大江东去……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”可知，词作中“大江”“乱石”“惊涛”等意象营造出雄奇壮阔的意境，词人咏赞江山胜迹，颂扬历史英雄人物，这些都属于“骏马秋风冀北”一类的阳刚美。③结合“浪淘尽，千古风流人物”等可知，雄浑苍凉，有一定的“宇宙的情感”。《登幽州台歌》：①陈子昂刚直果敢，其诗慷慨悲凉。②结合“天地”“悠悠”可知，意境广阔渺远，“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。③古今俯仰，天地广阔，结合“前不见古人，后不见来者”“天地之悠悠”可知，极具“宇宙的情感”。
6．答案：D
解析：“存在分歧”错误。由材料二“孟子……二程对此有更深的认识……敬”可知，二者之间是继承与发展的关系。
7．答案：B
解析：“比喻论证”错，材料二没有运用比喻论证。
8．答案：C
解析：材料一的观点是“文艺要为人民抒情”，而C项体现的是文艺创作形式随着时代的发展有了变化，不能支撑材料一的观点。
9．答案：①“为时而著”“为事而作”，强调文艺作品对时代的关注、对现实社会的关注，强调文艺创作者要承担改造社会、促进社会进步的责任和使命。②这与材料一强调文艺工作者要扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活，以负责任的心态去创作具有异曲同工之妙。
解析：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”意思是，文章应该为时事而创作，诗歌应该为现实而创作。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”既是古训，又是历代文人对历史使命感的集中概括。“为时而著”“为事而作”，对读书人而言，意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关注，意味着主动承担改造社会、促进社会进步的责任和使命。材料一中的“文艺是对现实生活具有实际意义的精神活动”“文艺要为人民抒情”“文艺工作者……要从群众中来，到群众中去……创作反映群众呼声的作品”“搞文艺创作，就要有这种认真……对自己负责”等，强调的是文艺工作者要扎根于社会实践，立足于人民群众的生产生活，以负责任的心态去创作。可见，白居易提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”与材料一的观点一致，异曲同工。
10．答案：①“诗缘情”是指诗歌因情感激动而作。这说明诗歌需要抒情，情感是诗歌的基础，诗歌则是情感的表现形式。②“诗言志”是说诗歌是表达诗人之志的。这说明诗歌要表达诗人的情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗歌光有“情”是不够的，还需要建立在情感之上的更高的精神性力量，即“志”。③“情”与“志”密不可分，前者是后者的基础，后者是前者力量的提炼与升华。
解析：“诗缘情”出自陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，指诗歌因情感激动而作。由材料二“抒情是诗歌的基本特质”“情感是一切……情感的形式化”可知，诗歌需要抒情，情感是诗歌的基础，诗歌则是情感的表现形式。“诗言志”是说诗歌是表达诗人之志的。由材料二“诗歌还有更高的要求，那就是……弘扬某种精神”“从更大的视野来看……更高的精神性力量”可知，诗歌要表达诗人的情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗歌光有“情”是不够的，还需要建立在情感之上的更高的精神性力量，即“志”。由材料二“抒情是诗歌的基本特质”“精神性力量，首先是一种情感力量”“情感还需要精神化，才具感染力、冲击力”“精神性力量，是情感力量的提炼与升华”可知，“情”与“志”密不可分，前者是后者的基础，后者是前者力量的提炼与升华。
11．答案：B
解析：“清高和孤寂”说法错误。文章开头运用反复的手法，是想强调“我”要走自己的路，想突出“我”对人生信念的执着坚守。
12．答案：A
解析：“滕王阁美景的消失与下文桂林的高楼大厦被炸毁，充分体现了战争的残酷”错误。由“在20世纪30年代，赣江之滨的滕王阁早已名存实亡，再也看不到‘画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨’了”可知，滕王阁美景的消失与战争的残酷无关。
13．答案：①汪国镇老师的影响：“我”的选择是对汪老师未竟事业的传承。②求学经历的影响：“我”在高中三年级读外文名著、唱英文歌的独特体验，让“我”下定了决心。③传统文化对“我”的影响：文中多处引用古典诗词，多处提及汪老师和“我”所作的诗词，可见“我”对传统文化的热爱，“我”想要将中华优秀传统文化传播出去。
解析：首先，由文中第 段“说来也巧，她比我大一岁，也比我早几年把唐诗宋词译成英文……我们四个人都是汪国镇老师的学生，而汪老师本人……后继有人了”可知，这是受汪国镇老师的影响，“我”的选择是对汪老师未竟事业的传承。其次，由文中第 段“到了高中三年级，我在永泰河滨读歌德……决心就下定了”等可知，“我”选择报考西南联大，并致力于以韵文的形式翻译中国古典诗词，与“我”的求学经历有关。最后，由文中“再也看不到‘画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨’了……不是南昌独有的风光”等引用的古典诗词和“一纸难将两行泪，年年心事付征帆”“寄居永泰经风霜，客心日夜忆南昌。无端更渡漓江水，却望永泰是故乡”等汪老师和“我”所作的诗词，可见“我”对传统文化的热爱，“我”想要将中华优秀传统文化传播出去。所以“我”选择报考西南联大，并致力于以韵文的形式翻译中国古典诗词，与传统文化对“我”的影响有关。
14．答案：①面对国破家亡，汪国镇老师用词句抒情，“扁舟”“泪咽”“故园”等词委婉含蓄地表现出汪老师伤感哀愁、心系国事、思念故园的家国情怀。②“旧学新知多致用，得师取友愿齐贤”表现了师生间的深厚情谊，以及汪老师对“我”能够学以报国的勉励和师友齐贤的美好祝愿。③两处画线句彰显了汪老师深厚的文化底蕴，使文章更富韵味。
解析：第一处是汪国镇老师因南京陷落所写的词句，面对南京的陷落，汪国镇老师内心是充满痛苦的。“问五湖，哪有扁舟”表明敌人遍布中国，国民已经没有了逃避之处。而“梦里江声和泪咽，频洒向故园流”则表达了对国土沦丧、家乡就要被占领的伤感。“扁舟”“泪咽”“故园”等词委婉含蓄地表现出汪老师伤感哀愁、心系国事、思念故园的家国情怀。第二处是汪国镇老师在学校迁往清江县永泰镇时在纪念册上为“我”所写的留言。“旧学新知多致用”是勉励“我”要学以致用，而“得师取友愿齐贤”则是祝愿“我”能够在学业和友谊上都取得好的结果。这一留言，表现了师生间的深厚情谊，以及老师对学生的殷切希望和美好祝愿。两处画线句，彰显了汪老师深厚的文化底蕴，既丰富了文章的内容，也使文章更富韵味，更具感染力。
15．答案：D
解析：“陶渊明认为……”曲解文意，由材料二“最可悲的事情无过于所有的人都放弃了追求，就像陶渊明在《桃花源记》结尾所说的‘后遂无问津者’，对整个社会来说，那才是一件最可怕的事情”可知，这是作者借用陶渊明《桃花源记》的例子来说明自己的观点。
16．答案：D
解析：A项，“意见不同”错误。原文说的是“许慎《说文解字》日……唐孔颖达称：‘在己为情，情动为志，情、志一也。’”，从中看不出二者“意见不同”。B项，“主要是因为‘志’建立在生活实践的基础上”错误。原文说的是“‘诗言志’长期被看作儒家……本身就是建立于生活实践基础之上的”，可见二者之间没有因果关系。C项，“是对屈原诗歌精神的继承”错误。结合材料二可知，屈原的诗歌精神主要指“一种殉身无悔的执着感情，即所谓‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’”和“上下求索”的精神，而“壮心未遂的愤懑之情”是追求理想而不得的个人情感的宣泄，不属于对屈原诗歌精神的继承。
17．答案：A
解析：“指出文章的中心论点，即‘诗言志’是中国诗歌精神的‘密码’”错误。结合材料一的题目《“诗言志”新论》和“但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令”可知，文章的中心论点应该是对“诗言志”的新解，即“诗言志”可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。
18．答案：①“情”是个人性的，表达个人的情怀、理想和志向；②“志”包含他者及社会视角，更具公共性因素，倡导某种价值，弘扬某种精神。
解析：结合“但我以为，相对而言，情是个人性的”“情是个人发动”“我觉得‘诗言志’，可以理解为表达情怀、理想和志向”可概括出：“情”是个人性的，表达个人的情怀、理想和志向。结合“志就包含他者及社会的视角”“志就有指向，有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。‘志’更具公共性因素”“倡导某种价值，弘扬某种精神”可概括出：“志”包含他者及社会视角，更具公共性因素，倡导某种价值，弘扬某种精神。
19．答案：①《离骚》包含一种殉身无悔的执着感情；②《离骚》包含“上下求索”的精神。
解析：细读题干可知，本题要求我们结合材料二的内容分析屈原通过《离骚》等诗歌“实现了‘诗言志’的真正价值”这一观点。首先根据材料一第五段可知，在李少君看来，“唯有‘诗言志’，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力”，即诗歌的真正价值在于表现和传达精神。然后在材料二中筛选能体现此观点的内容，加以提炼概括。结合“屈原在《离骚》这首两千四百多字的鸿篇巨制之中反反复复地陈述……最后终于说：‘既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！’”“在这首长诗里，诗人……即所谓‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’”可概括出：《离骚》包含一种殉身无悔的执着感情。结合“与‘殉身无悔’的态度相联系的，就是‘上下求索’的精神”“屈原所追求的理想是最高远……所以人类才有希望”可概括出：《离骚》包含“上下求索”的精神。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (10)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
长出一地的好荞麦
曹多勇
这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里。这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼庄稳还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！
大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧疾淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。
村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？
德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？
德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！
河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去。人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝。犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵。德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵。关键时才分出牛还是受人支配着。
德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫。德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫。德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去。
牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？
淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象。这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过。这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。
牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮。德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧，德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。
不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。
这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。
然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎。德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。
就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。
腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚。河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德贵扛的大扫帚是牛也是犁。德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。
这一次撒的是荞麦。腊月天，只能种荞麦。
德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌。德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来。德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死。但德贵仍是一点一点地种。
这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来。梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。
(有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。
B.面对村人与家人的不理解，德贵说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。
C.小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。
D.德贵与《老人与海》中的老人有相似之处，德贵的明知不可为而为之与老人的永不言败，都是他们坚韧执着性格的体现。
2．文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。
3．德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。
4．阅读下面的文字，完成题目。
支队政委（节选）
王愿坚
我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。
见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？”
“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。
“我让你干什么你干什么？”
“一定！”
他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？”
“不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。”
我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
“真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
“好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！”
“该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想。本想不干，无奈已经有言在先了。我一面绑，一面问：“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。
看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！”
直到这时，我才明白他的意思。我叫过小林，轻轻地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦……
“快，快下手哇！”他在催我。
“我，我干不来！”我痛苦地说。
“你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似的说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘疮口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命令，我命令你：挤！”
我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？”
“没关系，你，你别管我！”
我继续用力挤着伤口。这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？”
“说……说不上……”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。
“再追上来怎么办呢？”我又问。
“嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。
“要是真来了，咱就再干他一下，好不好？”
“嗯……”他又是一阵猛抖。
一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望。只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。
我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地嘁了声小林：“快，快去化杯盐水来！”
蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。
我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我掠把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。
太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的脸上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！”
汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。
（有删改）
老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 2020年11月28日是恩格斯诞辰200周年纪念日。恩格斯的名字是与马克思、马克思主义紧密联系在一起的。面对全球化时代中更为复杂难解的困境和难题，我们是多么需要向这位毕生致力于资本批判和对人的解放之路进行探究的“当代社会主义最杰出的代表”（马克思语）请教，他是一位多么值得我们深刻铭记和隆重纪念的伟人！
资本批判的复杂性在于，不仅要厘清其形成的历史过程和现实机制，更需要从理论上勾画和建构起资本作为一种独特的社会力量“布展”的逻辑及其“抽象一具体”体系。这是最为艰难的思想创造，也正因为如此，《资本论》的写作成为马克思毕生最重要的工作。遗憾的是，尽管完成了《资本论》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到 1883年去世，马克思也没有完成第二、三卷的定稿工作，这也就意味着他对资本逻辑和体系结构的揭示并未完整地呈现出来，而这一工作是由恩格斯来完成的。恩格斯以毕生无私的付出，资助马克思的生活，配合和协助马克思的工作，晚年又以近乎双目失明的代价整理亡友的手稿。诚如列宁所说：“他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”
资本批判并不是纯粹的理论建构，更需要将其转化为变革资本社会的实践。但变革资本社会并非轻而易举，相反，它充满艰难和坎坷。为此，恩格斯特别重视无产阶级革命实践的方式和途径问题。他与马克思超越一般人道主义和自由主义的深刻之处在于，基于对无产阶级改变自身命运、变革资本社会历史经验的总结，认为这种人的解放不是生命个体的短期行为，而是一场漫长的社会运动。在这一过程中，理论与实践之间、目标与手段之间、总体与局部之间、长远与短期之间并不是直接对应的，而是犬牙交错，充满了矛盾，致使革命之路极不平坦。为此，恩格斯晚年特别注意到，“在抽象的意义上是正确的”理论，如果直接引入实践之中，“在大多数情况下是无益的，甚至是有害的”。因而他强调无产阶级自身素质的提高和革命策略的调整。
恩格斯去世后，资本主义在20世纪发生了很多变化。诸如过去单纯的私人占有出现了社会化趋势，分配方式上普遍施行社会保障制度，提高中下层收入者的生活水平，缩小贫富差距。怎么看待这些“积极”的变化与恩格斯所进行的资本批判之间的关系呢？在某种意义上，这些状况可以看作是恩格斯的理论批判和实践活动所产生的深远的后续效应。假如没有他对资本历史发展轨迹或运行逻辑的揭示、对资本社会化扩大的趋势的预见，人类的发展就不可能在一定程度上摆脱自发状态，通过多方面的举措和手段对资本进行调控和规范。而20世纪后期以来“消费社会”“数字资本主义”的来临，不过是资本所带动的“历史向‘世界历史’转变”趋势的最新体现。在此意义上，恩格斯的资本批判在当代依然是不可超越的。
而在实践层面上，在国际共产主义运动经历了20世纪的发展和波折之后，中国特色社会主义异军突起，展示了勃勃生机和长远的发展前景，不仅解决了中华民族长期贫困和落后的问题，实现了千百年来中国人民对美好生活的向往，而且更以对“人类命运共同体”的关注继承发展了马克思、恩格斯关于“自由人的联合体”的思想和意旨，显现出习近平新时代中国特色社会主义思想、21世纪的马克思主义将对世界文明产生的巨大影响。
（摘编自聂锦芳《恩格斯诞辰200年：致敬不朽》）
材料二 马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。“21世纪马克思主义”既是时间的延伸，也是空间的拓展，标注的是世界范围、世界影响、世界意义。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅引领着当代中国的发展，为破解“中国问题”提供行动指南，也不断影响着世界的发展，为解决“世界难题”提供中国方案，从而成为引领中国与影响世界双向推进的科学理论。
环顾当今世界，当代资本主义出现历史性衰落。政治极化、贫富分化及各种社会认同危机不断引发混乱与动荡，全球治理面临系统性危机，整个世界共同面临的风险挑战日益增多。这就依然需要我们向恩格斯请教，像他那样时刻关注这个世界，对人们普遍关心的问题给以科学的回答。同时，若要在迅速变化的时代中赢得主动，在进入新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局中塑造优势，就必须在伟大的实践基础上推进理论创新，推动习近平新时代中国特色社会主义思想更加深入人心，更好发挥引领中国发展的强大威力，不断开创21世纪马克思主义发展新境界。习近平新时代中国特色社会主义思想站在历史正确的一边，以宽广的世界眼光、博大的天下情怀和坦诚的大国担当，牢牢占据人类文明制高点、人类道义制高点，鲜明提出推动构建人类命运共同体和“一带一路”国际合作机制的全新主张，为破解治理、信任、和平、发展“四大赤字”提供了有效思路，极大地拓展了马克思主义在21世纪的新视野、新领域，为处在十字路口的世界航船指明方向。
（摘编自何毅亭《纪念伟大的思想家恩格斯诞辰200周年》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.当面临全球化的困境和难题时，我们可以从革命导师恩格斯那里寻找答案。
B.无产阶级要通过提高自身素质和调整革命策略来应对人类解放这场社会运动。
C.资本主义在20世纪的诸多变化，在某种意义上，是恩格斯进行的资本批判产生的后续效应。
D.要在变化的时代中塑造优势，赢得主动权，可能就要在实践基础上推进理论创新。
6．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.《资本论》对资本社会的逻辑与体系的揭示和完整呈现，是马克思、恩格斯伟大友谊的见证，更是人类宝贵的精神财富。
B.变革资本社会并非易事，充满了艰难险阻，这不仅需要理论建构，更需要将理论转化为进行无产阶级革命的社会实践。
C.人类发展在一定程度上摆脱自发状态，实现对资本进行调控和规范，证明了恩格斯的资本批判在当代仍然不可超越。
D.国际局势风云变幻，政治极化、贫富分化及由此引发的混乱与动荡，是当代资本主义社会历史性衰落的直接原因。
7．下列说法中可以支撑材料二观点的一项是( )
A.真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。
B.马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中。
C.我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
D.历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。
8．请简要梳理材料一的行文思路。
9．在纪念恩格斯诞辰200周年班级读书会上，同学们就“为什么说新时代中国特色社会主义思想是‘21世纪马克思主义’”的问题展开讨论，请你结合两则材料简要回答。
阅读下面的文字，完成问题。
文本一：
读碑
刘成章
我说的是人民英雄纪念碑。
20多年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它庄严，雄伟，壮观，像一个有着汉白玉肌肤的巨人，站立在天安门广场。其时，瞻仰者络绎不绝，如半凝滞的河水缓缓流淌。我比他们看得更慢，像河水中的一块石头。
它正面的题词，我细细地读；它背面的碑文，我细细地读；它底座上的浮雕，我也一一细心地看。题词和碑文沁入我心，浮雕又夯实了我对它们的记忆。
忘不了的还有，离开的时候，见石栏杆前，一个喜盈盈的少妇，抱着一个牙牙学语的孩子，少妇抬抬下巴指点，孩子伸出豆芽般的小手，抚摸石栏杆上突出的圆柱。这使我怦然心动。刹那间，昨天，今天，明天，一齐在我心头涌现。我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰碑千丈！
后来，我每次去北京，天安门广场都是少不了要去的地方，去了，自然要见纪念碑。不过，有时是细看，有时只是扫那么一眼。然而，终因看的次数数也数不清了，那碑上毛泽东的题词，那碑上毛泽东起草、周恩来手书的碑文，不敢说可以倒背如流，起码是牢牢地记在心里了。随着阅历的增长，我对它们的体会弥深。
但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发觉，我并没有读懂！
南泥湾有一个泉，叫作九龙泉，泉上小亭如开花的浓阴，掩映着一座烈士纪念碑。那是当年王震同志率领的三五九旅，在这儿开展大生产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，那碑身已经有些残破。周围一片静寂，只看见几个默默耕作的农民。碑前也只站着我和陪同我的一个同志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫星一和卫星二，绕着它运行。
它的正面，像个储得满当当的铅字架；它的背面，也像个储得满当当的铅字架；整个碑上，是字的堆积，字的重叠，字的密密麻麻。什么字？森林一样的烈士的名字！我的呼吸急促起来。啊，一个旅就牺牲了这么多的战士！
泉水如泣如诉。
陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，趴在碑上查找烈士的名字，整整找了半个小时，都没有找见。他说，假若让他到一个团的营房挨着门找人，也该找到了。
烈士的名字究竟有多少，我没有数，只是粗估了一下；然后我将目光投向前边开阔的川道。我是想：要是把每一个名字都复活为一个血肉之躯，那么，他们足足可以把多半条川道站满！要是他们又像开誓师会那样齐声高呼，那么，这条川道将响起多么洪亮的声音！
我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那碑文中的“三年以来……”“三十年以来……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只从字面上读读就行了吗？它的背后还有什么呢？难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的烈士的名字吗？名字的数目，不是几十万，不是几百万，而是几千万！要是把那些名宇也都复活为血肉之躯，那么，天安门广场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。就是把偌大的北京城挤得房倒屋塌，也摆不下他们的庞大阵容！他们的人数，是要比世界上绝大部分国家的公民数还要多的！然而，为了缔造我们的幸福生活，这么多，这么多的英雄儿女，竟都倒在血泊里了！
这一层，看起来浅显，却是不易读出来的最基本的东西。读书往往要读注释，才能读得懂。读碑也需要读注释。南泥湾的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念碑的一条极好的注释。
现在完全读懂了吗？
不敢说。但起码，每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲壮感和使命感；起码不会因为人生道路漫长，口袋里的什么东西丢了，也发现不了；起码不会在某一天，摔了跤，眼镜也打碎了，抬头望望，说天安门广场的那个环绕着浮雕的高大建筑，只是一个美丽的装饰。
（有删改）
文本二：
毛泽东、周恩来撰写的人民英雄纪念碑碑文，倾注了对人民英雄光辉业绩的深切缅怀，凸现出“纪念死者，鼓舞生者”的建碑主题。它高度概括了中国100多年来革命历史的全貌，全面系统地展现了不同时期人民革命的斗争历程，既为整座纪念碑奠定了思想基础，也为纪念碑设计和建设确定了时代主题。
首先，它概括梳理了中国自近代以来为争取国家独立和人民解放而不断奋斗的光辉历史。碑文中“三年以来”是指解放战争时期，即1946至 1949年期间的革命历史；“三十年以来”是指以“五四运动”为开端的新民主主义革命时期，即1919 至1949年的整段历史；“上溯到一千八百四十年”是指以鸦片战争为起点的整个中国民主主义革命的奋斗历史。三个不同历史时段，彼此呼应，层层递进，构成一幅近代中国革命波澜壮阔的历史画卷。其次，由近及远，立足解放战争，彰显中国共产党领导革命取得伟大胜利的时代特征。碑文独特的叙述方式，也颇值得研究。它没有从时间顺序，从远及近，而是首先从解放战争讲起，最后追溯到1840年的鸦片战争。这是为什么呢？因为，这正符合中国革命的发展规律。面对苦难，中国人民没有屈服，而是以百折不挠的精神，进行了气壮山河的斗争，而真正能担负起民族独立和人民解放历史使命的就是中国共产党。
（摘编自孙希磊《人民英雄永垂不朽一人民英雄纪念碑碑文敬读》）
10．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.开头“如半凝滞的河水缓缓流淌”非常生动，“河水”喻瞻仰者，“半凝滞”和“缓缓流淌”表现瞻仰者动作缓慢、阅读认真。
B.“密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏”运用叠词，表达了作者想到人民英雄纪念碑所纪念的英烈之众而感到震撼。
C.泉水本无情，“泉水如泣如诉”是浸染了作者感彩的结果；该句单独成段，有强调意味；拟人手法的运用，使其富有感染力。
D.作者两次读碑，第一次是读人民英雄纪念碑，重在读碑的内涵；第二次是读九龙泉烈士纪念碑，重在读碑的外观，读烈士的名字。
11．下列对选文有关内容的说法，正确的一项是( )
A.“彼苍者天”出自《诗经》，意思是“那苍天啊”，文本一引用此句既强化了感叹之意，又使文章语言典雅。
B.人民英雄纪念碑碑文中反复强调要“纪念死者，鼓舞生者”，也就是要中华儿女继承先烈的遗志，继续努力奋斗。
C.九龙泉烈士纪念碑是人民英雄纪念碑的绝佳注释，作者在读了它之后，才真正完全读懂了人民英雄纪念碑的内涵。
D.人民英雄纪念碑碑文由近及远，把以鸦片战争为起点的中国民主主义革命的历史放在最后说，强调了这段历史在革命史中的重要地位。
12．两个文本都写了读人民英雄纪念碑，内容上的侧重点各是什么？请简要分析。
13．文本一读来深情感人，这与叙写少妇和孩子密切相关，请简要分析其内在关联。
参考答案
1．答案：A
解析：“在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象”错误，从文中“德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象”“德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住”“就这么河水淹过种、种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天”“德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的……一点一点地种”可知，德贵已经习惯了淮河的泛滥和自然天气对自己耕作河滩地的影响，他坚持种河滩地体现出他的执着，其中人与自然之间虽有矛盾，但并不激烈。
2．答案：①“人老，牛老，犁也老”，总述三者具有共同的老迈特征；②对人、牛、犁的描写一视同仁，不区分人与物，互为参照；③将人、牛、犁三者并列，交替描写；④行文舒缓，与人、牛迟缓的步态和谐一致。
解析：画线部分共六句话。首先，“大老，牛老，犁也老”用并列的短句总述了人、牛、犁老迈的共同特征，小说通过“老”这个字将与人属性不同的牛与犁也人格化了，构成了一个丰富而感人的艺术世界，由此可得出答案要点①。其次，第二至五句话主要写人、牛、犁的老态，他们各有自己的生命色彩，作者并没有把人当作主人公重点描写，而是一视同仁，不区分人与物，运用多种手法对人、牛、犁三者进行描写；而且在写牛老、人老、犁老时，使三者互为参照，让其自然联结起来，如人的佝偻和犁的弯，犁的裂纹与人的皱纹，既是写人，也是写物，你中有我，我中有你，由此可得出答案要点②。再次，最后一句话由展示人、牛、犁的老迈转入对他们之间关系的描写，采用人、牛交替描写的方法，一会儿写牛在前面领，一会儿写人在后面跟，到最后竟然“弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵”了，这种交替描写体现出他们之间的亲密默契，由此可得出答案要点③。最后，画线部分总体上语言质朴，多用短句，放慢文本的叙述速度，重复的句式也舒缓了行文节奏，与人、牛迟缓的步态和谐一致，由此可得出答案要点④。
3．答案：①让牛、犁饮水以及对它们的笑骂，表现了德贵对牛和犁的亲近与爱惜；②问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，借犁的“回答”表达了德贵坚持耕种到底的决心；③对牛与犁的絮絮叨叨，表现了德贵不被人理解的孤独感。
解析：解答此题应找到小说中德贵与牛、犁的对话，不同的对话内容表现了人物不同的心理。从第七、八两段德贵与犁、牛的对话，可以看出他对牛和犁的亲近与爱惜，德贵明白它们都需要喝水，喝水后又笑骂犁与牛，表现了他与牛、犁的深厚感情；从第十段德贵“问”牛与犁是否要犁地的对话，可以看出德贵不忍心耕地荒废，并希望有人肯定他的做法，借犁的“回答”表达了他坚持耕种到底的决心。另外，德贵对牛和犁的絮絮叨叨，也表现了他内心的孤独与无助。
4．答案：①意志坚强：为了继续战斗，能够忍受常人难以忍受的痛苦；②处事果断：一旦决定“手术”，坚决实施；③善于做思想工作：为了说服战友，或说理、或命令、或请求，切实有效。
解析：本题考查分析小说的人物形象的能力。首先通读全文，把握故事情节，然后根据小说内容，找到有关老胡的语言描写、动作描写、神态描写，再根据上下文的相关内容和人物的言行分析他的形象特点。①由文中挤伤口脓血过程中老胡、“我”和林大富的神态、动作、心理等描写，可知老胡意志坚强，为了继续战斗，能够忍受常人难以忍受的痛苦。②老胡决定挤掉伤口里的脓血，先努力说服战友，再忍受常人难以忍受的痛苦，到最后用盐水洗净伤口，包扎好，在这一过程中，他自始至终未有丝毫动摇，从中可以看出他处事果断。③由文中老胡软硬兼施催促“我”和林大富为他挤伤口脓血，可知老胡善于做思想工作，为了说服战友，会说理、会命令、也会请求，直到最终得到应允。
5．答案：D
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项，“可能就要在实践基础上推进理论创新”将确定表述误为不确定。由材料二第2段“同时，若要在迅速变化的时代中赢得主动……就必须在伟大的实践基础上推进理论创新”可知，原文说的是“必须”而非“可能”。
6．答案：A
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“更需要将理论转化为进行无产阶级革命的社会实践”张冠李戴。由材料一第3段“资本批判并不是纯粹的理论建构，更需要将其转化为变革资本社会的实践。但变革资本社会并非轻而易举，相反，它充满艰难和坎坷”可知，是“资本批判”转化为“变革资本社会”的实践。C项，“证明了恩格斯的资本批判在当代仍然不可超越”范围扩大。由材料一第4段“在此意义上，恩格斯的资本批判在当代依然是不可超越的”可知，选项范围扩大。D项，“……是当代资本主义社会历史性衰落的直接原因”曲解文意。由材料二第2段“环顾当今世界，当代资本主义出现历史性衰落。政治极化、贫富分化及各种社会认同危机不断引发混乱与动荡，全球治理面临系统性危机，整个世界共同面临的风险挑战日益增多”可知，选项说法强加因果。
7．答案：C
解析：本题考查分析论点、论据的能力。A项和D项强调实践性，属于材料一主体部分的观点；B项强调人民性。三项均不能支撑材料二观点。根据材料二第1段首句“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿”可知，“马克思主义是不断发展的开放的理论”是材料二的主旨，故C项可以支撑材料二观点。
8．答案：（1）首先交代写作对象及其在历史上的重要地位；（2）进而论述了恩格斯对资本批判的理论构建和无产阶级革命实践的探索；（3）最后论述了恩格斯对当今世界的影响。
解析：本题考查分析文章结构的能力。由第1、2段可知，材料首先交代了写作对象及其在历史上的重要地位；由第3段“资本批判并不是纯粹的理论建构……它充满艰难和坎坷。为此，恩格斯特别重视无产阶级革命实践的方式和途径问题”可知，第3段论述了恩格斯对资本批判的理论构建和无产阶级革命实践的探索；根据第4段“恩格斯去世后，资本主义在20世纪发生了很多变化在某种意义上，这些状况可以看作是恩格斯的理论批判和实践活动所产生的深远的后续效应”和第5段可知，第4、5两段论述了恩格斯对当今世界的影响。
9．答案：（1）“人类命运共同体”理论是对马克思、恩格斯关于“自由人的联合体”的思想和意旨的继承和发展。（2）新时代中国特色社会主义思想成为引领中国和影响世界双向推进的科学理论。（3）新时代中国特色社会主义思想拓展了马克思主义在21世纪的新视野、新领域，为世界发展指明方向。
解析：本题考查探究文中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一最后一段可知，“人类命运共同体”理论是对马克思、恩格斯关于“自由人的联合体”的思想和意旨的继承和发展。由材料二第1段“习近平新时代中国特色社会主义思想不仅引领着当代中国的发展……从而成为引领中国与影响世界双向推进的科学理论”可知，新时代中国特色社会主义思想成为引领中国和影响世界双向推进的科学理论。由材料二第2段“习近平新时代中国特色社会主义思想站在历史正确的一边……极大地拓展了马克思主义在21世纪的新视野、新领域，为处在十字路口的世界航船指明方向”可知，新时代中国特色社会主义思想拓展了马克思主义在21世纪的新视野、新领域，为世界发展指明方向。
10．答案：D
解析：“第一次……重在读碑的内涵”“第二次……重在读碑的外观，读烈士的名字”错误。写第一次侧重写碑的外观，如碑的庄严、雄伟、壮观，以及题词和碑文。第二次侧重写读到的内涵，即无数革命先烈的奋斗和牺牲。
11．答案：A
解析：B.“反复强调要‘纪念死者，鼓舞生者’”错误。由“毛泽东、周恩来撰写的人民英雄纪念碑碑文……建碑主题”可知，“纪念死者，鼓舞生者”是建碑主题，不是碑文中所说的内容。C.“才真正完全读懂了”错误。原文说的是“现在完全读懂了吗？不敢说”。D.“强调了这段历史在革命史中的重要地位”于文无据。
12．答案：①文本一侧重于通过写读人民英雄纪念碑展开联想，表达对无数革命烈士的敬仰，强调要纪念烈士，不忘其遗志。②文本二侧重于对人民英雄纪念碑的碑文进行解读，指出其写作特点，揭示其思想内涵。
解析：分析“内容上的侧重点”需要抓住文中的关键语句。由文本一“我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰碑千丈”“为了缔造我们的幸福生活，这么多，这么多的英雄儿女，竟都倒在血泊里了”“这一层，看起来浅显，却是不易读出来的最基本的东西”等可知，作者以前认为纪念碑是用来纪念革命先烈的，后来认识到纪念碑是由几千万英雄儿女的生命构筑的，记载了我国人民的斗争历史，是无数先烈生命的象征。作者读出烈士的悲壮、使命、品质等，读懂了人民英雄纪念碑不是装饰，而是人们心中永远铭记的丰碑，我们不能忘记先烈的遗志。文本二中，第一段讲毛泽东、周恩来撰写的人民英雄纪念碑碑文的作用和影响等；第二段主要解读人民英雄纪念碑碑文，指出其写作特点，如“它概括梳理了……光辉历史”“由近及远……时代特征”等；最后揭示其思想内涵，即“这正符合中国革命的发展规律……中国共产党”。
13．答案：①文本一揭示了烈士是我们幸福生活的创造者，表达对烈士的敬仰之情，动人心弦。②对少妇和孩子的描写让读者深切感受到生活的安宁祥和，他们的一举一动正是幸福生活的体现，这种描写本身就十分动人。③少妇和孩子代表了人民，他们的生活正是烈士创造的幸福生活的具体化，描写他们能使读者更加深切地理解烈士牺牲的意义，感人肺腑。④孩子代表了未来，意味着烈士的牺牲意义深远，烈士的精神将永久流传，让读者感怀于心。
解析：要紧扣文章主旨分析其内在关联。由“为了缔造我们的幸福生活……倒在血泊里了”可知，为了我们的幸福生活，那么多烈士不惜牺牲自己，作者以此表达对英雄儿女的敬仰之情。由“见石栏杆前，一个喜盈盈的少妇……抚摸石栏杆上突出的圆柱”可知，少妇是喜盈盈的，孩子是牙牙学语的，少妇指点，孩子抚摸圆柱，让人深切感受到生活的安宁祥和，少妇和孩子的一举一动都是幸福生活的体现。由“要是把那些名字也都复活为血肉之躯……比世界上绝大部分国家的公民数还要多的”等可知，无数烈士用自己的鲜血换来了人民安定祥和的生活，少妇和孩子代表了人民，他们的生活，正是这种幸福生活的具体化。由“刹那间，昨天，今天……丰碑千丈”可知，看到少妇和孩子的举动，“我”的内心受到震撼，“昨天，今天，明天，一齐在我心头涌现”，“我”想到烈士的牺牲，看到今天的幸福，预见未来的生活，而孩子是未来，是希望，是传承烈士精神的重要力量。据此整理作答即可。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (4)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
冬日素描
孔帆升
走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运。
我在难得的安静中见到一棵棵光秃秃的树。它们默然无言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那毫无章法的线条如同画家的素描作品，美不胜收。这些树一次次撞击着我的心灵，给我带来精神享受。
走一路看一路，其实我是在欣赏大自然这位艺术家的杰作。一幅幅，精美绝伦，决不重复；一棵棵，千姿百态，有无限的想象空间任人驰骋。四时之气候有无穷无尽的颜色，不经意间转换画风，使人常见常新。
而在冬景中，树是独一无二的画面主体，日月星辰都是衬托，流水、小鸟和风则成为点缀。
我选择性地把目光投向一片枯黄。那些萧索的草木有一种沧桑之美，仿佛能给人以意志。所以，我爱看松树、桃树、木梓树、杨树、银杏树、枫树等，看一切落叶乔木与灌木，寻找删繁就简的深刻寓意。看啊，那一览无余的枝条纵横交错，那枝丫弹落树叶留下透气的空隙，那一束光被划分成千万缕从树间投射过来，那无数枝条顺着树干的走向迎风颤动……我想一窥树的内心，找到它的心路历程。这样的想法一年年不断生发，我只能自嘲，这是一个无法完成的空想。然而我着迷，我不放弃，因为无解的事物才有无穷的奥秘，它牵引着我投去关注，换来安静。那些叶子都去了哪儿？枝丫为何不动声色？是因为无可留恋吗？就这样，我一次次驻足仰视，一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常。
我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅。登高一望，脚下的灌木林高高矮矮、粗粗细细，那些挺拔的、弯曲的、成片的、开着杂花的树，被一层层薄雾轻纱笼罩着，似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿。
除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了。树吐出新芽、开出花儿，美得令人赞叹与兴奋。不仅如此，那落尽铅华的线条、毛细血管般的枝丫，有着一份通透风雨和阳光的坦率、一份迎接风雪刺破寒冬的勇气，我打心底里为之叹服。
这不就是我所仰慕的君子吗？干净，沉稳，端庄，有无限张力隐于血脉之中。
在我的家乡鄂南，山花烂漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的樱花和杜鹃花怒放着，万亩连片，浩浩荡荡，在古树丛中点亮我的眼睛，使八方来客为之倾倒。我却隐隐为观花者感到可惜，可惜他们没有见过草木的更有内涵的美。
因为常年受到山的“熏陶”，我即便臣服于花的艳丽与奔放，也始终未敢忘记那秃秃的树和干干的枝。若没有它们的耐冬本领，就没有那连通地脉的枝丫，一切“繁花似锦”又从何而来？观花赏花之人应怀有感恩之心，透过山野的遍地鲜花，领略花的根、脉、千、茎，领略它的“主心骨”。
冬至后的清晨，我在通羊河滨河路段漫步。太阳还没出来，丝茅上结着一层霜，白苍苍的土地之上，蚕豆长出一寸来长的绿苗。葱绿色的白菜叶，像敷了一层粉，妩媚富态极了。河上浮起一层轻轻的水雾，水中倒映着山色与天光。几棵高大的木梓树有手臂般粗壮，枝梢处皆有四五个线头一样的短小梢条，仿佛随时准备被春风穿针引线，要给天空缝上几片新叶。还有长长一排杨树，拉开了“大写意”的架势。柳树则是铅笔“写意”作品，柳条瘦小而淡然，依然如春夏时节那样柔顺。有的柳条还有绿叶衬着，像是钢笔蘸上蓝墨水涂画而成的。这时有鸟儿啁啾，这儿两声那儿三声，一群小鸟列队飞过静静的蓝色的河床，消失在对面的杨树林里。
这是一幅多么美妙的山水画啊：画面中有山有水，有枯有荣，有动有静，有浓有淡，有虚有实。而冬天的树正是画的灵魂。可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达——想鸟在哪儿出现、飞成一群还是两三只小憩，树粗一点细一点、直一点弯一些，或题上几行蛛丝似的字，送给喜欢的人。我只好将美景拍摄下来，原原本本地将这一切与人分享，但这终究是有些遗憾的。
浏览古画多少让我遂了心愿。宋人郭熙的《树色平远图》画的似乎是枫杨，树木盘根错节、如龙似蛟，张牙舞爪的样子仿佛能刺破冬雪来临前的天地混沌；明人董其昌的《古树幽斋图》则凸显了树的顽强，树在巨石上挺立，半腰上才伸出向上的枝丫，上面贴着几片稀疏的叶子，疑是飞鸟在枝头跃跃欲试。枝丫的躯干有几分清秀，却留不住向往自由的鸟儿。董其昌笔下的树像站立的走兽，有角有爪，狰狞张扬，纵身起来，不知它要与谁较劲；今人李可染的《古树高士图》把人与树放在一起，身着长衫的士子落寞地面对古树，古树的沧桑繁茂与人的孤独渺小，深入人心。我日前收到旅美画家毛才奇老师的几幅枫杨系列钢笔画，也为其笔触之细腻、线条之柔和而动容。
树在山水画中的地位无须赘述，犹如人之眼眉，少了就不见精气神，譬如雪山无云天、古室无书无茶，又或亭台无人无座，失去了意义。
忽而想到，我在这冬日里总也能做些什么。能不能让更多的人看到树并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸运了。
（摘编自同名散文）
1．下列对加粗词语在文中意思的解说，不正确的一项是( )
A.寻找删繁就简的深刻寓意。删繁就简：去除繁杂，趋于简明。
B.一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常。市井烟火：日常生活的热闹。
C.领略它的“主心骨”。主心骨：主见、主意。
D.柳树则是铅笔“写意”作品。写意：一种注重表现神态的画法。
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A.文章第四段点出树在冬景中是“独一无二的画面主体”，后文又反复强调了这个看法。
B.作者自嘲总也无法实现“一窥树的内心”的想法，表现出作者对树的好奇与兴趣。
C.作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，意在说明摄影艺术不如绘画艺术。
D.本文通篇使用绘画的视角来摹写景物，多处使用比喻、拟人来展现树的姿态与精神。
3．根据上下文，分析作者为什么说“除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了”。
4．作者为什么以“又算是我的一份幸运了”作为文章的结尾？请结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成问题。
很亮的秋天
王清铭
①南方的季节分野不是很明显，还穿短袖的时候，秋季就在不知不觉中来临了。叶子还是那么绿，偶尔飘落几片黄叶，但这还不是秋天。看万山红遍，层林尽染，在南方往往要等到冬天。郁达夫曾感慨南国的秋色彩不浓，回味不永。如果不是肌肤偶尔感觉有点凉意，看到那轮月比夜色还早升上有些黯淡的天空，我还真的感觉不到秋季的足迹正从远处逶迤而来。
②我很少仰望天空，也极少出门。刚读过两句古诗：“人行秋色里，雁落客愁边。”我只是用肌肤感觉到一点很淡的秋意，而大雁好像有很多年不见了，这些旧时相识大概也忘了混迹于普通市民的我了吧。如果我也能够长出翅膀，大概也能飞离这复制一般的日子。站在楼的最高层，我在高处，但天空在更高的地方，秋高气爽，秋天的高度不是任何人可以触摸到的。
③但秋天毕竟到来了，尽管不像故都的秋那样来得清，来得静，来得悲凉。前天中午出门，天气还很热，抬头，天似乎显得高了，应该是逐渐枯落的河水给天空腾出一些位置了吧。立秋以来，有几个阴天，太阳似乎在夏天把自己的能量挥洒殆尽，显得有点有气无力的。不过这一天还好，在很高的天空中太阳依旧炽热，阳光很亮。秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾、落木萧萧，秋天也是很亮的。
④夏天是在炎热的极致中自己化掉的。那么，很亮的秋天是怎么到来的？秋在心上，就是愁。年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了，或许是心灵钝化了吧。但有一点，我是明确的，秋天从心境开始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天。
⑤走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行。我很自然地默念几句前人写秋的诗句。比如刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，空中有没有鹤不要紧，重要的是我让自己的思绪翱翔起来了；再比如毛泽东的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，鱼在清浅的水底也能够飞翔，真的有点佩服诗人的想象了。鱼没有天空，没有翅膀，但照样可以飞翔。环境只能限制身体，但不能束缚人的心灵。昂扬向上的人，在秋天，或无暇感伤，或超越了悲伤。
⑥人生也有四季，秋季是人的壮年时期。读蒋捷的《虞美人 听雨》词，词人感慨壮年的羁旅漂泊生活：“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。”其实在秋雨中听雨滴落在心上，偶尔感伤一下，说明内心的诗意并没有随流水消逝，随黄叶飘零。晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄。壮年漂泊的生活足够让自己的人生也波澜壮阔。换一个角度看秋天，我们或许能够从中看出秋天的缤纷、高远和壮阔。认为“人生即痛苦”的叔本华也说过这么一句话：“事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。”秋在心上，可以是愁，也可以是无边的诗意。
⑦秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的。秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆、着色。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”我想我的秋天应该会有自己的收获的，最少，秋天来过我的心灵，在我的心内停留了一段时间，我的秋天就在心境中铺展开去。
⑧或许秋意渐浓的时候，我也会有点感伤。我不喜欢张爱玲，但她写的一段话我喜欢：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。”
⑨走在很亮的秋天里，我应当也是快乐的。
（有删改）
5．下列对文章画线语句的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“如果我也能够长出翅膀，大概也能飞离这复制一般的日子”，想象奇妙独特，又合情合理，表达了作者对摆脱当前单调重复、远离自然、令人疲乏的生活状态的渴望。
B.“我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天”，形象地表达了作者对过去“感伤”心境的超越，以及对人生积极、成熟的感悟。
C.“晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄”，巧妙地化用前人诗句，体现出“秋”豪放、旷达的意蕴，流露出作者乐观的心境。
D.“秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆、着色”，运用比喻，以秋天的“灌浆、着色”“酝酿果实”为本体，生动形象地说明人在壮年时，应以积极乐观的心态看待人生。
6．下列对文章有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是( )
A.作者强调了人自身对于环境体验的重要性：季节和境遇尽管会给人不同的感受，但人生的心态最终要靠自己去调适。
B.作者笔下的秋天不是“诗人所感慨的那样愁云惨雾、落木萧萧”，而是对中国传统文人常有的“伤春悲秋”意识的一种新的突破，这种意识在古典诗词中前所未有。
C.作者借用郁达夫在《故都的秋》中的感慨，表达了自己对南国的秋天类似的感受。
D.第④段中，“秋在心上，就是愁”一句运用拆字法对“愁”字进行解读，表现了秋天常常带给人的一种感受。
7．文中有多处引用，关于这些引用的效果，说法不正确的一项是( )
A.引用诗句，既写出了秋在中外文化中的丰富意蕴，又表达了对秋天的喜爱。
B.文章中的多处引用呈现出了作者对“秋天”的更深层次的思考。
C.这些引用增添了文章的文化色彩，增强了文章语言的诗意，使文章更有文化底蕴。
D.通过引用触发人们对秋景的联想，丰富文章内容，激发了读者的阅读兴趣。
8．本文题目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪几个层面的意义？请结合文本概括分析。
阅读下面的文字，完成问题。
我二十一岁那年
史铁生
十九年前，父亲搀扶着我第一次走进那病房。那时我还能走，走得艰难，走得让人伤心就是了。当时我有过一个决心：要么好，要么死，一定不再这样走出来。
那天恰是我二十一岁生日的第二天。我对医学对命运都还未及了解，不知道病出在脊髓上将是一件多么麻烦的事。我舒心地躺下来睡了个好觉。心想：十天，一个月，好吧就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。和我一起插队的同学来看我时，也都这样想，他们给我带来很多书。可是我不仅没能出院，反而病得更厉害了。整个冬天就快过去，我反倒拄着拐杖都走不到院子里去了，双腿日甚一日地麻木，肌肉无可遏止地萎缩。
我能住到7号来，事实上是因为大夫护士们都同情我。大夫护士都已经明白我这病的前景极为不妙，还因为我爱读书。护士长好几次在我母亲面前夸我，最后总是说：“唉，这孩子……”这一声叹，暴露了当代医学的爱莫能助。他们没有别的办法帮助我，只能让我住得好一点，安静些，读读书吧一他们可能是想，说不定书中能有“这孩子”一条路。
可我已经没了读书的兴致。整日躺在床上，听各种脚步从门外走过。心里荒荒凉凉地祈祷：上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿也给我留下！
窗外的小花园里已是桃红柳绿，二十二个春天没有哪一个像这样让人心抖。我已经不敢去美慕那些在花丛树行间漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年轻人。我记得我久久地看过一个身着病服的老人，在草地上踱着方步晒太阳。只要这样我想只要这样！只要能这样就行了就够了！我回忆脚踩在软软的草地上是什么感觉？想走到哪儿就走到哪儿是什么感觉？踢一颗路边的石子，踢着它走是什么感觉？没这样回忆过的人不会相信，那竟是回忆不出来的！老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄。脱离。凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶。
我乞求上帝不过是在和我开着一个临时的玩笑——在我的脊椎里装进了一个良性的瘤子。对对，它可以长在椎管内，但必须长在软膜外，那样才能把它剥离而不损坏那条珍贵的脊髓。我用目光在所有的地方写下“上帝保佑”，我想，或许把这四个字写到千遍万遍就会赢得上帝的怜悯，让它是个瘤子，一个善意的瘤子。要么干脆是个恶毒的瘤子，能要命的那一种，那也行。
朋友送了我一包莲子，无聊时我捡几颗泡在瓶子里，想，赌不赌一个愿？要是它们能发芽，我的病就不过是个瘤子。但我战战兢兢地一直没敢赌。谁料几天后莲子竞都发芽。然而科学胜利了，它三番五次地说那儿没有瘤子，没有没有。定案之日，我像个冤判的屈鬼那样疯狂地作乱，挣扎着站起来，心想干吗不能跑一回给那个没良心的上帝瞧瞧？后果很简单，如果你没摔死你必会明白：确实，你干不过上帝。
我终日躺在床上一言不发，心里先是完全的空白，随后由着一个死字去填满。王主任来了。我面向墙躺着，王主任坐在我身后许久不说什么，然后说了，话并不多，大意是：还是看看书吧，你不是爱看书吗？人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。这些话当然并不能打消我的死念，但这些话我将受用一生，在以后的若干年里我频繁地对死神抱有过热情，但在未死之前我一直记得王主任这些话，因而还是去做些事。使我没有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。
晚上朋友们走了，在小台灯幽寂而又喧嚣的光线里，我开始想写点什么，那便是我创作欲望最初的萌生。我一时忘记了死。
二十一岁过去，我被朋友们抬着出了医院，这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。
在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
（有删改）
9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.“让它是个瘤子，一个善意的瘤子”，“瘤子”和“善意”，如此悖理的组合，突出了“我”内心对健康的绝望。
B.在肌肉萎缩日益严重之时，作者曾无数次祈求过上帝，希望上帝只不过是在“和我开着一个临时的玩笑”而已。
C.“人活一天就不要白活”，这句话隐隐击中了“我”的内心，“我”虽然还没有彻底释然，但已经开始思考活着的意义。
D.在病床上，作者观察周围的其他病人，从他人身上体悟人生的冲突与执着，然后消化理解成为自己的感悟。
10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.作者从亲身经历切入，抒发关于生死存亡的终极思考，对疾病的感悟让他的作品具备了深沉而丰富的艺术感染力。
B.文中赌莲子会不会发芽来预测命运的情节，表现了“我”脆弱至极的内心和无可奈何的心境，已然不敢正视惨淡的人生。
C.文章大量使用内心独白，对于生死、精神等命题的探讨在相互印证之中显得含蓄深广、自然隽永。
D.文章的语言风格清新雅致，毫无矫饰；对住进医院当中的点滴小事进行叙述，对当时的场景和心绪都进行了真实再现。
11．请赏析第5段两处画线句子的景物描写。
12．有人说，文学创作可以疗伤，阅读文学作品可以抚慰人心。请结合文章最后两段的内容对此加以分析。
阅读下面的文字，完成问题。
南京
朱自清
南京是值得流连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看得一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。
从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。
从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，够多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。五个洲子似乎都局促无可看，但长堤宛转相通，却值得走走。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着笑着，多热闹的。
清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，但窗外的景象不同。这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。若许我再用画来比，这怕像王石谷的手笔了。在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。在扫叶楼上却不想走；窗外的光景好像满为这座楼而设，一上楼便什么都有了。夏天去确有一股“清凉”味。
莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶，临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思。若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。左手临湖的小阁却敞亮得多，也敞亮得好。有曾国藩画像，忘记是谁横题着“江天小阁坐人豪”一句。我喜欢这个题句，“江天”与“坐人豪”，景象阔大，使得这屋子更加开朗起来。
明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很，比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。
（有删改）
13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.全文采用了总分结构，在总述对南京的印象之后，分写了鸡鸣寺、台城、玄武湖、明故宫等一系列风景。
B.作者游览南京景点，或借助怀古诗词，或讲述历史典故，或描绘前朝风物，借以阐发思古之幽情。
C.豁蒙楼在设计建造之初，就已经考虑到了与周围风景的配合，使游览者能进行较好的欣赏。
D.作者认为明孝陵因为是开国时草创的规模，所以比较简陋，比不上长陵，这是它的不足。
14．关于对玄武湖的叙写，下列说法不正确的一项是( )
A.作者写玄武湖的湖光水色，使用了前后对比的手法。
B.湖里五个洲子虽本身并无可看之处，但起到了点缀湖水的作用，有其价值。
C.文中提及江河与西湖，是为了让读者更清楚地了解玄武湖的特点。
D.作者回忆起众人买樱桃的热闹场景，觉得这是湖中的一道别样的风景。
15．作者说，南京的景物大多老旧，但“经过自家一番体贴”，便不同了。请结合全文内容，概括“经过自家一番体贴”有哪些具体表现。
16．作者是如何描绘清凉山之景的？请简要分析。
参考答案
1．答案：C
解析：“主心骨”在文中指可以依仗、凭借或起核心作用的事物。
2．答案：C
解析：“意在说明摄影艺术不如绘画艺术”错误。作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，指的是“可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达”。
3．答案：①树能让“我”驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界。②冬景中树的美令“我”赞叹与兴奋。③冬日的树迎接风雪、刺破寒冬的勇气，令“我”叹服。④树的特点和君子品格相通，让“我”仰慕。⑤比之山花，树的美更具内涵。树的耐冬本领决定着花的生机，令“我”在赏花之时怀有感恩之心。
解析：由原文“因为无解的事物才有无穷的奥秘……一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常”可知，树能让“我”驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界。由原文“我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅……似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿”可知，冬景中树的美令“我”赞叹与兴奋。由原文“那落尽铅华的线条、毛细血管般的枝丫……我打心底里为之叹服”可知，冬日的树迎接风雪、刺破寒冬的勇气，令“我”叹服。由原文“这不就是我所仰慕的君子吗？干净，沉稳，端庄，有无限张力隐于血脉之中”可知，树的特点和君子品格相通，让“我”仰慕。由原文“我却隐隐为观花者感到可惜，可惜他们没有见过草木的更有内涵的美”“因为常年受到山的‘熏陶’……领略花的根、脉、干、茎，领略它的‘主心骨’”可知，比之山花，树的美更具内涵。树的耐冬本领决定着花的生机，令“我”在赏花之时怀有感恩之心。
4．答案：①首尾呼应，和文章开头的“我常常惊讶于自己能如此幸运”相照应。②开头所说的“幸运”指冬日的树的美，给“我”带来精神享受，令“我”超脱庸常的状态，体会到树的君子品格。③结尾的“又算是我的一份幸运了”，指“我”要传播、发扬树的美好品格，让更多的人能有所感悟。这是对前文所说的“幸运”的补充和丰富，是对主旨的深化。
解析：结构上，文章结尾的“又算是我的一份幸运了”与文章开头“走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运”相照应。内容上，文章前面所说的“幸运”指的是冬日的树能让“我”驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界；树迎接风雪、刺破寒冬的勇气，令“我”叹服；树的干净、沉稳、端庄、有无限张力隐于血脉之中的特点和君子品格相通，让“我”仰慕。主题上，结尾的“又算是我的一份幸运了”指的是“我”想让更多的人看到树并有所感悟，是对前文所说的“幸运”的补充和丰富，深化了主旨。据此整理作答即可。
5．答案：D
解析：“以秋天的‘灌浆、着色’‘酝酿果实’为本体”错误。结合原文“人生也有四季，秋季是人的壮年时期”可知，自然是喻体，人生是本体，因此自然意义上的“秋天的‘灌浆、着色’‘酝酿果实’”应该是喻体。
6．答案：B
解析：“这种意识在古典诗词中前所未有”表述绝对。结合原文第⑤段的内容可知，中国传统文人也有对“伤春悲秋”意识的突破，所以选项中说的“这种意识……前所未有”表述过于绝对。
7．答案：A
解析：“写出了秋在中外文化中的丰富意蕴”错误。结合原文“比如刘禹锡的……再比如毛泽东的……”“读蒋捷的《虞美人 听雨》词……”等可知，文章引用诗句，表现的是秋在中国传统文化中的丰富意蕴，而不是“在中外文化中的丰富意蕴”。
8．答案：“很亮”有三个层面的意义：①指因为南方的季节分野不是很明显，秋天天气还很热，太阳依旧炽热，阳光很亮；②指在秋天没有感伤的情绪，没有萧瑟的感受；③指在人生的壮年时期（人生的秋季），以高远、壮阔的视角看待人生，超越苦难，从而收获一种成熟的感悟。
解析：由“南方的季节……来临了”“前天中午出门，天气还很热”“不过这一天还好……秋天也是很亮的”等可知，因为南方的季节分野不是很明显，秋天天气还很热，太阳依旧炽热，阳光很亮；由“年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了”“走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行”可知，在秋天没有感伤的情绪，没有萧瑟的感受；由“人生也有四季，秋季是人的壮年时期……看出秋天的缤纷、高远和壮阔”可知，在人生的壮年时期（人生的秋季），以高远、壮阔的视角看待人生，超越苦难，从而收获一种成熟的感悟。
9．答案：A
解析：“绝望”错误。“一个善意的瘤子”意味着“我”希望腿能治好，应是突出了“我”内心对健康的强烈渴求。
10．答案：D
解析：“语言风格清新雅致”错误。由“当时我有过一个决心”“整个冬天就快过去，我反倒拄着拐杖都走不到院子里去了”“后果很简单，如果你没摔死你必会明白：确实，你干不过上帝”等内容可知，本文语言风格平淡质朴，不是“清新雅致”。
11．答案：第一处：以乐景反衬哀情，让窗外的春意盎然和“我”内心的凄凉惊惶形成对比，并迁怒于自然景物不解“我”心中的苦闷，可谓“无理而妙”。
第二处：①将阳光写得有形可感，营造了惨淡凄寂的氛围，烘托出“我”孤独哀伤的心情。②看似写景，实则写人，从侧面写出病情带给“我”的打击和痛苦。
解析：第一处：“桃红柳绿”，一派春意盎然，充满生机和活力；而“我”却是“心抖”，内心凄凉惊惶。两者形成对比，以乐景反衬哀情，“我”因内心凄苦而迁怒于自然景物，凸显“我”心中的极度苦闷，可谓“无理而妙”。第二处：“阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶”中的“红光”是“孤哀凄寂的”，“阳光”在“慢慢地淡薄”，将阳光写得有形可感，营造了惨淡凄寂的氛围，看似写景，实则写人，烘托出“我”孤独哀伤的心情，从侧面写出病情带给“我”的打击和痛苦。
12．答案：这两段写作者向死而生，重获精神上的力量。第10段，作者曾幻想依赖医学的奇迹以及上天的眷顾，但都被现实击得粉碎，最后意识到神“有一个更为具体的名字一精神”，与其靠虚妄的上帝保佑，不如靠精神活着，由此实现了心灵的突围和蜕变。第11段，卒章显志，富含哲理。在科学不能解决人的问题而使人陷入迷茫的时候，在命运把人推到无法解释的灾难和绝望中的时候，人只有凭借精神力量来拯救自己。
解析：“我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧……我仍旧有时候默念着……茫然”，作者曾幻想依赖医学的奇迹以及上天的眷顾，但都被现实击得粉碎。“有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神”，作者认识到真正能解救自己的“神”是“精神”，即人要靠精神活着。作者经历了炼狱般的痛苦与挣扎，终于实现了心灵的突围和蜕变，找到了心灵的皈依。“在科学的迷茫之处”是指科学也有解决不了的问题，“在命运的混沌之点”是指人生中遇到的坎坷，“人唯有乞灵于自己的精神”是指人只有依靠自己的精神力量。这句话告诉我们，在科学不能解决人的问题而使人陷入迷茫的时候，在命运把人推到无法解释的灾难和绝望中的时候，人只有凭借精神力量来拯救自己。这两段写作者向死而生，重获精神上的力量。同时告诉读者精神的可贵，给读者以力量，治疗心灵创伤，安抚躁动的心魄，找到各自的路途。
13．答案：D
解析：“比较简陋……这是它的不足”错误。原文是“这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很，比起长陵，差得真太远了。然而筒朴得好”，原文用的是“简朴”，“简朴”不能等同于“简陋”；“简朴得好”也表明这并非“它的不足”。
14．答案：D
解析：“作者回忆起……”错误。原文说的是“湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着笑着，多热闹的”，可见作者只是听说，并未亲见。
15．答案：①微雨天或月夜访鸡鸣寺，在台城上暗诵怀古诗词；②月下荡舟玄武湖，超然忘我；③莫愁湖畔拟题字、想掌故、品诗文；④明故宫前感受李白词句之妙。
解析：根据“所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜……幽幽的古味”“假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思”可概括出答案①。根据“在玄武湖边……若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里”可概括出答案②。根据“莫愁湖在华严庵里……若让我题，我将毫不踌躇地写上‘仙乎仙乎’四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出……诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：‘莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。’”可概括出答案③。根据“明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的‘西风残照，汉家陵阙’二语的妙”可概括出答案④
16．答案：①以扫叶楼上为基本观察视角，将之与前文的豁蒙楼对比；②用拟人手法写出山上绿色的饱满生动；③由山名产生感官的联想。
解析：由“清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，但窗外的景象不同”“在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。在扫叶楼上却不想走；窗外的光景好像满为这座楼而设，一上楼便什么都有了”可知，作者首先以扫叶楼上为基本观察视角，将扫叶楼与前文的豁蒙楼对比，来描绘清凉山之景。由“这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来”可知，“扑到”一词采用拟人手法，赋予清凉山的绿色以人的动作行为，写出清凉山上绿色的饱满生动。由“夏天去确有一股‘清凉’味”可知，由山名产生感官的联想。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (1)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
旧院
付秀莹
村子里的人都知道，旧院指的是我姥姥家的大院子。为什么叫旧院呢？这个问题，我一直没有想过。当然，也许某一天，我想了，可是没有想明白。甚至，也可能问了大人，但一定是没有得到满意的答案。我歪着头，发了一会呆，很快就忘记了。是啊，有那么多有趣的事情，爬树，掏蚂蚁窝，粘知了，逮喇叭虫。这些，是我童年岁月里的好光阴，明亮而跳跃。我忘不了。
旧院是一座方正的院子，在村子的东头。院子里有一棵枣树，很老了，巨大的树冠几乎覆盖了半个房顶。春天，枣花开了，黄绿的一树，很繁华了。到了秋天，累累的果实，在茂密的枝叶间，藏也藏不住。我们这些小孩子，简直馋得很，吮着指头，仰着脸，眼巴巴地看着表哥攀上树枝、摘了枣子往下扔。我们大叫着，追着满院子乱跑的枣子，笑。每年秋天，姥姥总要做醉枣，装在陶罐里，拿黄泥把口封严。过年的时候，这是我们最爱的零嘴了。
姥姥是一个很爽利的老太太。年轻的时候，大概也是个美人。端庄的五官，神态安详，眼睛深处纯净、清澈，也有饱经世事的沧桑。头发向后面拢去，在脑后梳成光滑的髻。在我的记忆里，似乎，她一直就是这种发式。姥姥一生，共生养了九个女儿，其中有三个夭折了，留下六个女儿。我的母亲，是老二。
谁会相信呢，姥姥这样一个人，竟然会嫁给姥爷。并且，一生为他吃苦。说起来，姥爷祖上原是有些根基的，在乡间，也算是大户人家。后来，到了姥爷的父亲这一辈，就败落了。姥爷的母亲，我不大记得了。在姥姥的描述里，她是一个刁钻的婆婆，专门同儿媳妇过不去。姥爷是家里的独子，幼年丧父。寡母把独子视为己命，视为自己一世艰辛的见证。儿子是她的私有物，谁都不允许分享，即便是儿媳妇也不行。坚忍强势的母亲，往往有软弱温绵的儿子。在姥爷身上，有一种典型的纨绔气质。当然，我不是说姥爷是吃喝嫖赌的纨绔子弟——以当时的家境，也当不起这个字眼了。我是说，姥爷身上有一种气质，怎么说，闲散，落拓，乐天，也懦弱，却是温良的。在他母亲面前，他永远是诺诺的。对姥姥，他却有一种近乎骄横的依赖。里里外外，全凭了姥姥的独力支撑。姥爷则从旁冷眼看着，袖着手，偶尔从衣兜里摸出一把炒南瓜子，或者花生，嘎巴嘎巴嚼着，悠闲自在。姥姥日夜辛劳，带着六个女儿，不，是五个——大女儿，也就是我的大姨，被寄养在姨姥姥家。姨姥姥是姥姥的姐姐，嫁给了一位军人，膝下荒凉，就把我大姨要了过去做女儿。姨姥姥家境殷实，把大姨当作掌上明珠疼爱。虽如此，后来，大姨成人之后，始终对这件事耿耿于怀。甚至，有一回，她来看望姥姥，言语间争执起来，大姨说：“我早就知道你不喜欢我，那么多姊妹，单单把我送了人。”姥姥一时气结，哭了。她从没想到，有一天，自己的女儿会这样指责自己。当然，这是多年以后的事情了。
那时候，我已经在很远的城里读书了。寒假回来，少不得要到旧院看姥姥。我和几个姨们说话，讲起城里的趣事，都笑了。姥姥很惊讶地抬起头，看着我们，不知道发生了什么，然而很快就释然了。孩子们在笑，她张开没牙的嘴，也笑了。我心里一酸。我们都以姥姥的名义聚到旧院，可是，我们却把姥姥忽略了。我们明知道姥姥耳背，她听不见，我们却还是照常说笑。下午的阳光照过来，温暖，悠长，让人昏昏欲睡。无数的飞尘在光线里活泼地游动着。姥姥坐在炕上，沉默地看着我们。我们这些儿孙，冷酷，自私，竟舍不得放弃一时口舌之快，走过去，坐在姥姥身旁，摸一摸她老树般的手、她苍老的脸、她的白发，俯在她的耳边，说一句她能够听清的话。我们把年迈的姥姥，排除在外了。
多年以后，我从北京回到村子，回到旧院，姥姥是越发苍老了。我舅一家（“我舅”实则是上门女婿五姨夫），早已离开了旧院，他们到新房安居了。旧院，在儿时的记忆里，宽阔，轩敞，青砖瓦房，有一种说不出的气派。可是，如今，在周围楼房的映衬下，它却显得那么矮小、狭仄。这是当年那个旧院吗？在这里，有我迷茫的童年岁月，我的姨们以及盛开的青春。我父亲和母亲，我舅和五姨，这两对年轻人，携着手，在旧院走过了他们的苦乐年华。当然，还有我的姥姥姥爷，他们一生的艰辛、困顿、微茫的喜悦、漫无边际的伤悲，都在这里了。
那棵枣树还在。据说，有好几回，我舅要刨掉它，因为它遮住了半间房子，粮食都不好晒。但都被姥姥劝阻了。枣树更茂盛了，开花的时候，如霞，繁华一片，引得蜜蜂在院子里飞来飞去，一不小心，把我舅的孙子蜇哭了。姥姥茫然地看着他，这是谁家的孩子？秋天，枣子挂了一树，风一吹，熟透的枣子落下来，啪嗒一声闷响，倒把昏睡的老猫吓了一跳。醉枣，姥姥早已不做了。那个坛子，也不知道到哪里去了。这么多年，走了这么多的路，我却再没有吃到那么好的醉枣了。香醇，甘甜，那真是旧院的醉枣才有的味道。而今，都远去了，再也寻觅不到了。
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文章开头“很快就忘记了”与“我忘不了”两者不矛盾，这是不同年龄的“我”对旧院的真切感受。
B.因为姥姥与姨姥姥姊妹情深，加之姥爷家庭的败落，姥姥就将大姨寄养在姨姥姥家，这让大姨心怀不满。
C.文章中“老树般的手”“苍老的脸”表现了姥姥饱经沧桑的一生，又表达了“我”对她依恋难忘的深情。
D.文章不仅写了姥姥，也写了生活在旧院的亲人们的苦乐年华，这丰富了旧院所承载的意义与内涵。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.本文的叙述是从“我的回忆”展开的，叙写了“我”关于旧院的记忆，展现了独特、细腻的人生体验。
B.文章用较多篇幅写姥爷的家世和性情，衬托出姥姥一生的坚强与能干，饱含着“我”对姥姥的同情和敬佩。
C.全文没有用一个完整的故事贯穿始终，而是以散点轻描的方式，写了旧院中人物的遭际及时光的流变。
D.文中通过旧院抒发“我”的情感，如今旧院矮小、狭仄，表达了“我”淡淡的哀愁和怀抱新的希望。
3．本文有两处写到“枣树”及其相关内容，请分析这两处叙写中所包含的丰富意蕴。
4．付秀莹在一次采访中谈道：“乡村，是我们的故园，它有着自带的诗性。”本文突出体现了付秀莹作品的“诗性美”，请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
胡同的声音
肖复兴
胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。
有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说“买”，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。
再比如，秋天卖秋果的小贩的吆喝：“秋来的，海棠来，没有虫儿的来；黑的来，糖枣来，没有核儿的来……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。
再比如，夏天卖酸梅汤的小贩的吆喝声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就舀一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。
…………
这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。
比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气地吆喝出来，水银泻地。
即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别地吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是捂红的。
哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。
哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊：“冰糖葫芦，刚蘸得的——”让你听得出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。
再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来——”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来，跑进了人的耳朵里，钻进了人的心理。
我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声，胡同里只是风声雨声，倒泔水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？
吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。
读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。
一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄婉。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。
一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻难耐，穷巷跼立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半……”写那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动。
想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄婉”和金煌所言的“难耐”。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。
蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固匪浅鲜也。”
这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省吾一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“固非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。
(有删改)
5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟悉而亲切的。
B.作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸。
C.北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽视的内容。
D.随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并深入研究。
6．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。
B.作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精练，有利于读者深刻领会其中的韵味。
C.文章引用了大量的诗文名句，写出了人们对吆喝声的独特感受，丰富文章内容的同时，使文章具有深厚的文化意蕴。
D.文章描写了大量的吆喝声，有主有次，详略得当，并且从时间、空间的角度进行比较，表达对个体存在价值与生命意义的思考。
7．作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。
8．作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、反问修辞这三个方面举出文中的例子，并作简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，言人人殊，莫衷一是。《神农食经》云：“茶茗久服，令人有力悦志。”陆羽《茶经》认为饮茶起于神农氏，然《神农食经》为伪书，尽人皆知，不足为凭。
俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说，品茶就是品味人生。茶里面既有大千世界的斑驳色彩，又有生活的酸甜苦辣。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才变得耐人寻味，让人回味不尽。中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有出神入化的描绘。近代文学家林语堂有茶的“三泡”之说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。( )。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。
9．下列各句中的引号和文中“三口为品”的引号，作用相同的一项是( )
A.李白诗中就有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样极尽夸张的语句。
B.这里所谓的“涕”，并不是鼻涕，而是指眼泪。
C.一些人喜欢靠小聪明占便宜，这样的“聪明人”，还是少一点好。
D.“五四”以来，冰心的作品内容大多是歌颂母爱，赞美自然。
10．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎
B.苏轼名句“从来佳茗似佳人”正是对这极为传神的演绎
C.这正是极为传神地演绎了苏轼的名句“从来佳茗似佳人”
D.“从来佳茗似佳人”这一苏轼名句正是对这极为传神的演绎
11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.中国人对于一杯茶来说，也许就是一个完整的艺术世界。
B.中国人对于一杯茶来说，也许它就是一个完整的艺术世界。
C.一杯茶对于中国人来说，也许就是一个完整的艺术世界。
D.一杯茶对于中国人来说，也许就是完整的一个艺术世界。
阅读下面的文字，完成后面的问题。
让农民的精神生活有所安放
吕德文
在大多数的农村，作为经济问题的“三农问题”已经得到有效缓解，但农民日益增长的精神需求与文化供给间存在较大差距，导致“乡风衰败”问题严重。农村老年人赌博现象和非法宗教活动等都是其表现。通过乡村文明建设，搞好农民的精神生活，是解决乡村社会问题，尤其是“乡风衰败”问题的治本之道。
客观而言，“乡风衰败”并非单纯的伦理道德滑坡问题，而是有着复杂的经济社会根源。概括起来，主要包括以下三个方面：一是以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式，导致家庭难再满足留守农民的精神生活。家庭成员的分离，公共生活的缺乏，使部分留守老人容易自怨自艾。二是乡村传统公共空间的衰败。过去，村民间通常有着较为密集的社会交往，“走家串户”闲聊以及节日、婚丧嫁娶等公共活动，也都有助于填补农民的公共生活需求。但近些年来，乡村“走家串户”变少了，人情异化日趋严重，人情往来变成负担。三是现有的农村公共文化服务与农民需求错位，尽管国家不断加大文化、科技下乡力度，但农村公共文化服务总体上难以满足农民需求。不少“文化下乡”项目存在单向性问题，如电影下乡、农家书屋等，没能照顾到留守农民需求，难与农民日常生活有效结合。
基于以上原因，农村才出现了一定程度的“乡风衰败”。回应农民精神生活需求，有针对性地开展乡风文明建设，具有急迫性。
一是要促进农民自我组织发育，提高农民自我安置闲暇生活的能力。乡风文明建设与农民日常生产生活，尤其与闲暇生活密切相关，只有深入到农民生活的实际中才能有效。比如，老年人是当前农村中最大的留守群体，也是精神生活最匮乏的群体。全国已有多地成立以老年人为主体的红白理事会，湖北洪湖、沙洋等地成立了老年人协会，这些尝试都取得了不错的效果。二是探索新型“文化下乡”。“文化下乡”要与农民的生活方式、文化习惯等紧密结合，真正有助于促进乡风文明建设。例如，成都农村推行村庄公共服务清单制度，各村庄可依据自身实际在清单中勾选，这大大提高了公共品供给与农民需求的契合度。同理，相关部门也可考虑建立“文化下乡清单”制度。三是探索新型农业发展模式。当前的农村，村里老人种地已经不仅是为获得物质资源，也是打发闲暇时间、填充精神生活的重要方式。因此，在继续发展农业现代化产业的同时，也应因地制宜，为需要种地的农民尤其是老人留出空间，使他们能继续通过种地填充自己的物质和精神生活。
（有删改）
12．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.赌博现象和非法宗教活动等暴露出了乡村社会中的种种问题，同时也导致“乡风衰败”。
B.以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式难以再满足农民的心理需求，必须禁止。
C.近年来农村的“乡风衰败”现象从本质上体现出来的，是乡村农民伦理道德的滑坡。
D.虽然农村的“三农问题”得到有效缓解，但是农民的精神文化需求却难以得到满足。
13．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.对于乡村文明建设，作者先提出问题，再逐一分析，最后给出解决的方法。
B.文章分别从三个角度论述乡风衰败的原因和解决方法，三个角度层层递进。
C.文章在论证过程中，运用了举例论证法，这增强了文章的可信度和说服力。
D.作者以乡风衰败的问题为着眼点，剖析了乡村文明建设中存在的问题。
14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.重新建设乡村公共空间，就要恢复“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动。
B.“文化下乡”等帮扶活动，如果不能与农民的需求紧密贴合，就有可能流于形式。
C.一些老年理事会、协会等效果较好，这说明乡风文明建设应深入农村生活的实际中。
D.因地制宜，让农村老人们有地种，有事做，可以在一定程度上丰富他们的物质和精神生活。
参考答案
1．答案：B
解析：本题考查理解作品相关内容的能力。“因为姥姥与姨姥姥姊妹情深”于文无据。根据文章第四段的内容可知，大姨被寄养的原因是姥爷家庭败落，姨姥姥膝下荒凉。
2．答案：D
解析：本题考查分析鉴赏作品艺术特色的能力。“怀抱新的希望”无中生有，根据文章最后两段的内容可知，不管是旧院由“气派”到“矮小、狭仄”的变化，还是姥姥如今的年迈衰老，或是旧院所承载的乡村回忆，“都远去了，再也寻觅不到了”，都难以体现“怀抱新的希望”。文章更多的是表达了“我”淡淡的哀愁。
3．答案：①第一次叙写中枣树茂密繁华，果实累累，表现了家人当时的天伦之乐，抒发了“我”对童年旧院美好生活的无限回忆。②第二次叙写中枣树依然茂盛，开花结果，但家人对枣树的态度已经不同了，生活、人情已发生变化，抒发了“我”对童年远去的哀伤和感慨。
解析：本题考查赏析作品句段的丰富意蕴的能力。文章分别在第二段和最后一段写到“枣树”及其相关内容：第二段描写了作者童年时期树冠巨大、枝叶茂密、枣花“繁华”、果实“累累”的枣树，叙写了小孩子们摘枣、吃枣以及姥姥做醉枣的情景，表现了当时旧院中的天伦之乐，抒发了“我”对旧院美好生活的无限回忆和眷恋之情；最后一段叙写了多年以后“我舅”想要刨掉枣树等情景，尽管如今枣树更加茂盛，枣花依旧“繁华”，然而家人对枣树的态度已有不同，没有了孩子们当年摘枣、吃枣以及姥姥做醉枣的快乐情景，抒发了“我”对世事变迁、童年远去的哀伤和感慨。
4．答案：①语言的诗性美。文中的语言清新优美，如对旧院枣树的描写、对姥姥等亲人的情感抒发，文笔细腻，语言优美，是诗化的语言。②意境的诗性美。文章写旧院的各种风物，如描写枣树、阳光等环境，叙写琐碎的日常生活，构造出宁静又美好的诗的意境。③情感的诗性美。在回忆中有快乐与伤感，有对时光流变与世事沧桑的感叹，表达了丰厚深沉的情感，表现了留恋家乡、热爱家乡的美好情愫，极富感染力。④题材的诗性美。乡村、故乡都是诗歌的传统取材，本文取材于乡村生活，有着自带的诗性美。
解析：本题考查赏析文章写作特色的能力。这篇题为“旧院”的小说，采用了散文笔法与抒情式的笔调，体现了“诗性美”。题材上，正如题干中作者所说的“乡村，是我们的故园，它有着自带的诗性”，本文正是取材于作为诗歌传统取材内容的乡村生活，自带“诗性美”；语言和意境上，文章用细腻的文笔和富有诗意的语言回忆了旧院茂盛的“枣树”、温暖悠长的“阳光”等各种风物，叙写了“姥姥”一家人琐碎的日常生活，构造出宁静又美好的诗的意境；情感上，在对旧院的回忆中有对童年快乐生活的眷恋，有对时光流逝与世事沧桑的伤感，表现出留恋家乡、热爱家乡的美好情愫，这些都表现了“诗性美”。
5．答案：B
解析：本题考查分析文章内容的能力。B项，“以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸”错误。作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，是为了说明吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味。
6．答案：D
解析：本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。D项，“有主有次，详略得当”错误，吆喝声之间是并列关系；“空间角度”错误，本文描写了北京胡同吆喝声，有时间的对话，但没有空间的转换。
7．答案：①声音特点：合辙押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，悠扬悦耳。②语言特点：形象生动，言简意赅，重点突出。
解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。解答本题，需结合文中对北京胡同吆喝声的描写进行分析。根据文中“比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝……合辙押韵，朗朗上口”“一串连在一起的贯口，一口气地吆喝出来，水银泻地”“哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句……把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”等语句可知，北京胡同吆喝声的声音特点是：合辙押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，悠扬悦耳。结合“秋天卖秋果的小贩的吆喝……用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来”“夏天卖酸梅汤的小贩的吆喝声……小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思”“再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词”等内容可知，北京胡同吆喝声的语言特点是：形象生动，言简意赅，重点突出。
8．答案：①词语：动词具有表现力。如“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”，“触摸”形象地写出诗歌内容对吆喝声中无奈与心酸的表达力度。②句式：长句短句结合。如“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音……”，句子错落有致，富有变化，写出吆喝声的特点。③修辞：运用反问。如“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”写出胡同的吆喝声与老北京人的生活密不可分。
解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。首先看词语。“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”中“触摸”一词，本义是用手接触后轻轻移动，在此指感悟。“痛点”本是抽象的，是别人难以感知的，而“触摸”一词使读者的感受更加具体、形象。故动词具有表现力。然后看句式。“把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味”等句子句式长短错落，富有变化，增强了语言的灵动的变化之美。再看反问修辞。“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”运用反问修辞，以反问的语气强化老北京人对吆喝声的熟悉；“想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？”以反问的语气强化齐白石笔下所画的鲜艳欲滴的樱桃的形象，对小贩的审美心理表示认同。
9．答案：A
解析：A项和文中“三口为品”的引号都标示语段中直接引用的内容。B项中的引号标示需要着重论述或强调的内容。C项中的引号标示语段中具有特殊含义而需要特别指出的成分。D项中的引号标示带月、日的事件。
10．答案：A
解析：通过分析可知，林语堂关于茶的“三泡”之说是对“从来佳茗似佳人”的演绎，所以“这”应为主语，排除B、D两项。C项，“这正是极为传神地演绎了……”的表述不顺畅，排除。故选A项。
11．答案：C
解析：画线句存在两处语病：一是主客体颠倒，应将“中国人对于一杯茶来说”改为“一杯茶对于中国人来说”，据此排除A、B两项；一是语序不当，数量词一般放在形容词前面，应将“完整的一个艺术世界”改为“一个完整的艺术世界”，据此排除D项。
12．答案：D
解析：A项，“赌博现象和非法宗教活动等”是乡风衰败的现象，不是导致“乡风衰败”的原因；B项，“必须禁止”于文无据；C项，根据原文“‘乡风衰败’并非单纯的伦理道德滑坡问题，而是有着复杂的经济社会根源”可知，此项表述错误。
13．答案：B
解析：三个角度是并列的关系，不是层层递进的关系。
14．答案：A
解析：“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动，属于乡村传统公共空间的内容，重新建设乡村公共空间，不一定要也不太可能锛复“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (11)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
越野滑雪
[美]海明威
缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。
乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子耳朵里满是雪。
乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。
“你的姿势真美妙，尼克，”他大声叫道，“那搭烂糟糟的雪真该死。把我也绊了一跤。”
“在峡谷滑雪什么滋味儿？”尼克挣扎着站起来。
“你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。”
“等一会儿我们一起去滑。”
“不，你先去。我想看你滑下峡谷。”
尼克赶过乔治。他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。
他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，他一腿下跪，一腿拖随，整个身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。
尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人一直沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。
他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。
客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯混浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。
“来瓶西昂酒，”尼克说，“行不行？”“行啊，”乔治说，“你对酒比我内行。”姑娘走出去了。
“没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说，“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。”
“嘿，”乔治说，“真是妙不可言。”
姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。
门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地叮当作响。
乔治和尼克都高高兴兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。
“你几时得回学校去？”尼克问。
“今晚，”乔治回答，“我得赶十点四十的车。”
“真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。”
“我得上学啊，”乔治说，“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。”
“对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。”
“就是你今年夏天钓鱼的地方吧？”
“是啊。”
他们喝干了剩酒。
尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。
“也许我们再也没机会滑雪了，尼克。”乔治说。
“我们一定得滑，”尼克说，“否则就没意思了。”
“我们要去滑，没错。”乔治说。
“我们一定得滑。”尼克附和说。
“希望我们能就此说定了。”乔治说。
尼克站起身。他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。
“说定了可一点也靠不住。”他说。
他们开了门，走出去。天气很冷。雪结得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。
(陈良廷译，有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。
B.小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。
C.小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。
D.小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。
2．两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话，请结合上下文分析对话者的心理。
3．海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。
阅读下面的文字，完成下题。
勋章
[俄]契诃夫
“我有事找你商量。”初级军事中学教员、十四品文官列甫 普斯佳科夫对他的朋友列坚佐夫中尉说，“要不是极其需要，我也就不来麻烦你了。好朋友，请你把斯坦尼斯拉夫勋章借给我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那个混蛋的：他非常喜欢勋章，他把那些脖子上或者纽扣眼上没挂着什么勋章的人几乎都看成坏人。再者他又有两个女儿……娜斯嘉和齐娜……我是把你看作朋友才跟你说的……你借给我吧，劳你的驾！”普斯佳科夫的这些话是结结巴巴，涨红了脸，不住胆怯地回过头去看房门而说出口的。中尉骂了几句，然而同意了。
普斯佳科夫坐上出租马车，到斯皮奇金家去。他略微拉开皮大衣，看他的胸口。别人的斯坦尼斯拉夫勋章在他胸口金光闪闪，釉子发亮。
“不知怎么，自己都对自己多添了几分敬意呢！”教员想着，嗽了嗽喉咙，“区区一个小玩意儿，至多也不过值5个卢布，却造成多么大的声势！”
普斯佳科夫到斯皮奇金的家门口，敞开皮大衣，开始慢吞吞地把车钱付给赶车的。赶车的，依他看来，一见到他的肩章、纽扣、斯坦尼斯拉夫勋章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉咙，走进房子里。他在前厅脱掉皮大衣，挺起胸脯，昂起头来，走进大厅里。可是这时他看见一件可怕的事。他的同事，法语教员尤里。特兰勃良，同齐娜并排坐着。普斯佳科夫的头一个想法就是扯下勋章来，或者往回跑。可是勋章缀得很结实，往后退也已经不可能了。他赶紧用右手盖住勋章，拱起背来，很别扭地向大家一鞠躬，同谁也没握手，沉重地在空椅子上坐下，恰好坐在他的法国同事对面。
仆人在普斯佳科夫面前摆下一盆汤。他用左手拿起汤匙来，然而又想起在上流社会不宜用左手吃东西，就赶紧声明他已经吃过饭，不想再吃了。
普斯佳科夫灵魂里充满钻心的苦痛和煎熬般的烦恼：汤盆里腾起馋人的香气，清蒸鲟鱼冒出异常开胃的热气。教员有心放开右手，用左手盖住勋章，可是这显得颇不方便。“天啊，只求这顿饭快点结束才好！我要到饭馆里去吃它一顿！”他对自己说。
他胆怯地用一只眼睛瞥一下法国人。发现对方极其忸怩不安，正瞧着他，也是什么东西都没吃。两个人互相看着，越发慌张，就低下眼睛看面前的空碟子。
“他识破了，这个混蛋！”普斯佳科夫暗想。
吃第五道菜了，有人提议：“为在座的女士们的青春干杯！”宴席上的人乱哄哄地站起来，普斯佳科夫也站起来，用左手拿起酒杯。
“列甫 普斯佳科夫，请您把这杯酒交给娜斯嘉！”有人递给他一杯酒。
这使得普斯佳科夫大为恐慌，他不得不使用右手了。斯坦尼斯拉夫勋章和勋章上那根揉皱的红丝带终于见了天日！教员脸色煞白，低下头去，心虚地往法国人那边瞥一眼——法国人正在看他，眼睛里现出惊讶和疑问的神情，嘴角却很快露出狡猾的笑意，原来的困窘神情也渐渐消失了。
“尤里 特兰勃良！”主人对法国人说，“请您把这瓶酒放回原处！”
特兰勃良迟疑不定地伸出右手去接那个酒瓶，于是……啊，真是时来运转！普斯佳科夫看见他胸前原来也有一枚勋章，而且是安娜勋章！法国人也在捣鬼！普斯佳科夫高兴地笑起来，往椅子上一坐，浑身松了劲。如今再也不必遮盖斯坦尼斯拉夫勋章了！
“啊……啊……嗯！……”斯皮奇金看见教员胸前的勋章，哼哼哈哈地说。
“是啊！”普斯佳科夫说，“真是怪事，尤里 特兰勃良！年前我们那儿呈报上去领勋章的人多么少呀！我们那儿的人那么多，可是领到的却只有您和我！这可真是怪事！”
特兰勃良快活地频频点头，亮出他的左边衣领，那上面赫然闪着一枚安娜三级勋章。
饭后，普斯佳科夫走遍各个房间，让那些小姐看他的勋章。虽然他饥肠辘辘，可是心里却轻飘飘的，逍遥自在。
“要是我早知道这样，”他嫉妒地瞧着同斯皮奇金谈勋章的特兰勃良，心里暗想，“那我就会戴上一枚弗拉基米尔勋章①。唉，真没想到啊！”
只有这个想法才使得他难过。至于其余方面，他倒是完全幸福的。
（有删改）
[注释]①安娜勋章比斯坦尼斯拉夫勋章高一个等级，而弗拉基米尔勋章又比安娜勋章高一个等级。
4．下列对小说相关内容的分析和概括，最恰当的一项是( )
A.一枚小小的勋章却让人平添了对普斯佳科夫的敬意，连赶车的见到普斯佳科夫衣服上的斯坦尼斯拉夫勋章，也对他肃然起敬。
B.文中画横线的句子在描写上达到了强烈的对比效果，从侧面刻画了人物的性格，推动了故事的发展。
C.当明白了事情的原委后，普斯佳科夫顿时放下了戒心，不再为自己的虚荣心而感到不好意思，这样写使小说的结尾有了强烈的升华效果。
D.小说《勋章》不仅仅是为了嘲讽像普斯佳科夫这样的教员，更是为了深刻揭露和批判当时俄国的某种社会现实。
5．下列对小说中普斯佳科夫的形象和塑造手法的赏析，不正确的一项是( )
A.普斯佳科夫是一个爱慕虚荣的人。他去商人家赴宴，为了维护自己的颜面和追求商人的女儿而借勋章，胸口金光闪闪的勋章令他倍感骄傲。
B.普斯佳科夫是一个善良朴实的人。最初戴着勋章时，他感到不安，看到法国同事时，急忙遮盖自己的勋章，表明他尚有羞耻心，善良朴实。
C.作者运用了多种手法塑造普斯佳科夫。“区区一个小玩意儿……却造成多么大的声势！”是心理描写，“他用左手拿起汤匙来”是动作描写。
D.作者通过对普斯佳科夫借勋章参加商人宴会情节的描写，揭露不择手段满足虚荣心的人比比皆是的现象，表达对俄国社会浮夸、贪慕虚荣的批判。
6．小说的第1段主要写了什么内容？作者开篇就写这些内容有什么作用？请简要回答。
7．斯皮奇金这个人物在文中着笔不多，却至关重要，请分析这个人物在文中的作用。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 按正统的历史观念，小说家言是不可信的，小说家所创造的历史景观是一种虚构，它和重事实、物证、考据的历史观之间，有着巨大的不同。但有一个现象很有意思。比如，很多人都说，读巴尔扎克的小说，比读同一时期的历史学家的著作更能了解法国社会。恩格斯也认为，从巴尔扎克的《人间喜剧》所学到的东西，要比上学时从所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。也有很多人把《三国演义》《水浒传》都当作历史书来读。在认识社会、了解时代这点上，文学的意义居然超过了历史。其实从哲学意义上说，文学中虚构的真实有时比现实的真实更鲜活、更可靠。中国古代主流评论一直否认小说的地位，把小说视为小道、小技，显然是一个文学错误。
那些现实中的材料、物证，都是速朽的，经由虚构所达到的心理、精神的真实，却可以持续地影响后世。曹雪芹生活的痕迹早已经不在了，但他所创造的人物，以及这些人物所经历的幸福和痛苦，现在读起来还如在眼前，这就是文学的力量。
因此，在史学家写就的历史以外，还要有小说家所书写的历史——小说家笔下的真实，可以为历史补上许多细节和肌理。如果没有这些血肉，所谓的历史，可能就只剩下干巴巴的结论，只剩下时间、地点、事情，以及那些没有内心生活的人物。历史是人事，小说却是人生；只有人事没有人生的历史，就太单调了。历史关乎世运的兴衰，而小说呢，写的更多的是小民的生活史——这种生活，还多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身状态，它保存世界的气息，记录它变化、生长的模样。所以，以生活为旨归的小说，是对枯燥历史的有效补充。《史记》也运用了很多文学笔法，来增添历史写人叙事的魅力。比如《史记。项羽本纪》里写“霸王别姬”时项羽唱歌的情景，“歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，这是《项羽本纪》里很著名的一段。项王哭了，怎么个哭法？眼泪是“数行下”，不是一行，是好几行往下流。旁边的将士也跟着哭，哭到什么程度呢？连脸都仰不起了。画面感多强啊，但这不是历史，而是文学。
历史的真实有时需要借助文学的真实来强化。读历史著作，可以认识很多历史人物；读文学著作，也可以结识很多文学人物。有一些历史人物，当时很重要，但没有文学作品对他的书写，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的历史人物，甚至无关历史大势的人物，因为成了文学人物，一代代相传，他反而变成了重要的历史人物。比如陶渊明，一个小官，对当时的社会进程可谓毫无影响，但因为文学，他在中国人的观念中，早已是重要的历史人物了。
文学把历史的真实放大或再造了，即便世人知道这是文学叙事，也还是愿意把它当作信史来看。而更多的文学人物，历史上查无此人，完全出自作者的虚构，可由于他们活在文学作品里，在很多人的观念中，也就成了历史人物了。比如鲁迅笔下的祥林嫂，完全是虚拟人物，但读完《祝福》，你会觉得她比鲁迅的夫人朱安还真实。祥林嫂的悲哀和麻木，被鲁迅写得入木三分，之后我们只要在生活中遇见类似的人，自然就会想起祥林嫂，甚至会直接形容一个人“像祥林嫂似的”——此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文学人物，而成了历史人物。
看《红楼梦》，就更是如此了。像贾宝玉、林黛玉这样的人物，谁还会觉得他们是虚构的呢？一旦理解了他们的人生之后，你就会觉得他们在那个时代，是真实地爱过、恨过、活过的人。由此可见，文学所创造的真实，已经成了我们生活中的一部分，甚至也成了我们精神中的一部分。这就是文学历史化的过程，文学不仅成了历史，而且还是活着的历史。
（摘编自谢有顺《小说的常道》）
材料二 我也常在写小说时把背景设置在某些久远的年代，比如《檀香刑》。我的家乡山东高密，在清朝末年曾发生过德国人占领青岛，然后在胶东半岛修建胶济铁路的真实历史事件。由于修建铁路，老百姓不得不搬迁祖坟，农民孙文遂率领老百姓出来反抗，但最终被清政府和德国军队联合镇压并将其枭首示众。我以这个素材为基础，再加以改编，将其演绎成长篇小说。
这部历史小说由修建胶济铁路、孙文抗德、高密猫腔和虚构的刽子手这些因素凝合在一起。谈及与当时历史真实的相符程度，我也很难确定，因为我不是那个时代的人。但会查阅很多资料和照片，通过这些方式努力得到当时真实情况的验证。历史题材与其他题材的小说不同，作家在写作前需要为历史事实做案头的准备工作。作家的心理推断力非常重要，如果某些情节明显是站在当代人的立场上强加于古人，这样的历史小说便无法令人信服。
既然作家是活在当下的人物，那么写历史题材的小说必然面临着一些矛盾，其中最大的矛盾在于真实的历史状况与作家主观想象之间的矛盾。作家写历史小说，要千方百计让自己的主观想象能跟那个时代的人的想象一致起来。作家的创作还要符合大多数读者的心理需求，然而，每个读者都有自己对时代的想象，要做到这一点并不容易。
但历史事件在经历口头传述与文本记载中被不断神化，作者的想象与主观性发挥了重要作用。比如《史记 项羽本纪》里写“乌江自刎”，项羽在乌江边上自言自语、怨天尤人，这样的情景司马迁是如何得知的？所以在以历史为题材的小说创作中，作家的虚构和想象也会很多。
（摘编自彭依伊《莫言谈文学中的历史与现实——浸大荣誉博士暨中文系五十五周年志庆讲座纪实》）
8．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.与重事实、物证、考据的历史观相比，小说家所创造的历史景观有着巨大的不同，它是一种虚构。所以，按正统的历史观念，小说家言是不可信的。
B.一些并不重要的历史人物，因为文学反而变成了重要的历史人物。比如在当时社会毫无地位和影响的陶渊明，现在却是重要的历史人物了。
C.只有人事没有人生的历史，可能只剩下干巴巴的结论，只剩下时间、地点、事情，以及那些没有内心生活的人物。小说家可以增添历史躯体的血肉。
D.我们不能忽视小说的地位，经由虚构所达到的心理、精神的真实影响深远。曹雪芹创造的人物及他们经历的幸福和痛苦，现在读起来还如在眼前。
9．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A.很多人都认为读巴尔扎克的小说比读同一时期的历史学家的著作更能了解法国社会。
B.很多的文学人物完全是虚构的，历史上并没有此人，可由于他们活在文学作品里，被写得入木三分，有人把他们当成了历史人物。
C.莫言的《檀香刑》是历史小说，莫言认为历史小说在情节处理上不能站在当代人的立场上强加于古人，所以作家在写作时应该摒弃推断。
D.莫言认为，当下的作家在写历史题材小说时必然面临着一些矛盾，其中最大的矛盾在于真实的历史状况与作家主观想象之间的矛盾。
10．下列各项中，属于被“文学化”的真实历史人物的一项是( )
A.《人间喜剧》中的葛朗台 B.《祝福》中的祥林嫂
C.《三国演义》中的孙权 D.《红楼梦》中的林黛玉
11．两则材料都列举了《史记 项羽本纪》里的例子，在内容和目的方面有什么不同？请简要分析。
12．请简要梳理材料一的行文思路。
13．阅读下面的文字，完成问题。
麦子
红柯
他们住在祖国边疆旷野中的土房子里，要一直守护下去。不管是谁，问他们搬不搬走？他们都说要住下去。当然了，老婆婆的回答要平和一些：“搬走怎么办呢？你前脚走，草就后脚跟过来，这儿的草有多凶哇，你刚转个身，它们就爬到窗户上，往屋里钻。”老头脾气躁：“往哪搬？我搬走你住呀。”老头总以为他住的是宫殿。
房子又矮又小。房子高不起来，房子周围的树就不怎么高。这儿的树都是矮个儿，都是那种憨厚的榆树，树杈很多，叶子很密，就是长不高。风大。树像绿狮子，毛发纷乱，疯狂地扑打风，风疼得满地打滚，窜到天上，发出长长的哨音，又跌落到洼地里发出猛兽似的嗥叫。风嗥叫起来，地都动呢。老头吓唬老婆婆：“树抽打它们呢，树是老天爷的鞭子，老天爷要抽它们，它们只能哇哇乱叫。”老婆婆战战兢兢：“老天爷为啥抽它们？”老头说：“谁让它们乱跑，老天爷可容不得谁整天乱跑。”
老婆婆走到浓密的树林里，老头发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子。豹子走在麦田里，麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟牲畜一样弯下脖子在明净辽阔的苍穹上吃草，云吃草的声音很柔和，寒寒牢宰。老婆婆摸麦穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麦芒上，麦芒浓密绵长就像夏天的睫毛，老婆婆触摸到夏天最美丽的地方。
麦子在老婆婆掌心里颤动。
老婆婆的手黄巴巴的，长满了像豆子一般的金黄的茧，那些茧豆真大呀，又圆又壮实，比麦粒大，比麦粒好看，就像一颗小太阳。大漠的太阳都这样子，小小一点，原野就像合起来的手掌，太阳在金色的指缝间回落。有时太阳会挂在树梢上，挣扎半天也挣不脱，把树都拉弯了，茂密的树梢牢牢地抱着太阳不肯松手，就像一个粗野的汉子紧紧抱着他心爱的女人。
老婆婆的额头闪动着快乐的光芒，发出梦呓般的叫声：“长高了，长胖了。”老婆婆搓开一只麦穗，麦粒肥肥胖胖，软乎乎的，就像刚出生的婴儿。老婆婆用手轻轻拍打着：“哭哇哭哇，快哭上一声。”
老婆婆曾生过一个孩子，那孩子夭折了。从那以后，她再也没有生过孩子。
那时，他们年轻力壮，老头自己动手做了几只木碗，换了一ロ大锅，好像他们要生一大群孩子。她说：“拿什么养活他们呀？”丈夫自豪得不得了：“咱们这里，想要多少娃娃就有多少娃娃。”丈夫大手一指，外边是辽阔的原野。
旷野无边无际，伸向远方。好多年以后，从大城市来的洋学生把这辽阔的土地叫太平洋。
老头不知道什么太平洋，老头只知道他要养许多娃娃，老头就从太平洋开始的地方垦荒。老头端着簸箕①把金黄的麦种大把大把撒出去。那正是落日时分，泥土波涛汹涌就像沸腾的金属。老头的手臂跟鹰一样伸向苍穹，把落日给遮住了，手臂粗壮的黑影投落到地上，随即发出一阵粗重的唰唰声。麦种的大网捕获了土地，肥大的土块跟鱼群一样跳起来，向四周奔窜。太阳落下去，麦子升起来。
老头端着空簸箕，眼睛充满梦幻般的光芒。
那年，他去团部接受重要任务。他已经30岁，他在农场最偏远的地方开荒种地，领导想起了他的婚姻问题。传他去团部的重要任务就是解决这个问题。他骑马跑了三天三夜，赶到团部。他喊报告进去的时候，政委正给一个青年女子谈话，政委的脸色不太好看。那女子却眉是眉眼是眼，长得很好看。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委说：“怪我无能，没把工作做通。”漂亮女子转身走了。他劝政委别生气：“那么漂亮的女子根本不适合我。”政委吃惊地看他，他说：“我那地方需要结实的女人，跟马一样结实的女人。光漂亮不中用。”政委说：“你要身体棒的，还真有一个，长相差些，心灵绝对美。”
他很快就见到那个大块头女人。他们在猪圈见面的，她是炊事班长，兼管猪圈。她接触过好几个男的，都没谈成。她跟猪待在一起，那些猪个个肥壮无比。大家发出惊叹：谁跟她过日子，谁就能肥壮起来。就是没人动这个念头。他们见面，她就说：“你这么壮你还来找我。”他说：“谁不想壮。”“你想壮？”“我想壮。”“你找对人啦。”
他们就这么说好了，她跟他走。她骑上团部最好的大白马，跟他走了。
走进荒漠她就显出优势，她在空旷荒凉的景象中亮丽起来。他不停地看她，他故意把她让到前边，她圆浑浑的长脖子跟枯死的胡杨打个照面，胡杨就亮起来，坚实的木纹显得很清晰：她整个庞大的身躯一下子让大荒漠充满了生机。
女人和骏马走在太阳的谷地里，女人就像起伏的群山。他没想到他能娶这么大一个媳妇，一个顶三个。
“你说我一个顶三个。”
“三个女人才顶你一个。”
“从来没人这么说过我。”
“我是你男人才这么说你。”
“你是我男人，你就天天这么说我，我喜欢你这么说我。”
跟那个年代所有的边疆故事一样，他们的洞房在地窝子里。他们说：“我们虽然住的是地窝子，但我们种的是太阳。”麦子生长的样子就像太阳升起来……
长满谷地的麦子，大片大片的麦子……太阳落下去，麦子长起来。
老头端着大簸箕，麦种撒光了，簸箕里还有泥土的光芒。“我把泥土的光芒端回来啦。老婆子开门啊。”泥土金闪闪的，老婆婆被吸引住了。
“我们是簸箕命。”
他们伸出手，手指蛋上指纹的纹路，没有一只斗，全是簸箕。斗才聚财，簸箕不聚财。老婆婆说：“咱不要财。”老婆婆搓开一只麦穗，搓出几十颗胖乎乎的麦粒，轻轻拍打着：“哈哈我有这么多孩子。”
（有删改）
[注释]①簸箕：用竹篾或柳条编成的器具，三面有边沿，一面敞口，用来簸粮食等。
小说用多种风格的人物语言塑造了主人公多方面的品格，试作分析。
参考答案
1．答案：D
解析：对小说主旨的理解错误，从文本内容来看，本文表现的是年轻人对运而的热爱，对生活的激情。
2．答案：①两人一再相约，表明他们对此有强烈的愿望；②分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情；③但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。
解析：根据上文内容和两人的对话可知，尼克和乔治都喜爱滑雪运动，为能够一起越野滑雪而感到高兴，两人一再相约，表明他们对滑雪有强烈的愿望。从两人的相处来看，两人是很好的朋友，分别之际一再相约，说明他们不舍离别。两人都想一起再滑雪，但乔治要上学必须离开，从他们的对话中可以看出，他们已经感觉到这一愿望不会实现。据此分析可得出答案。
3．答案：①小说的情节是两人的越野滑雪及在小客栈的逗留，这只是小说“露出水面的八分之一”；②通过小说已有的情节安排，可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活；③这种情节安排使小说大量留白，引人遐思。
解析：解答此题，首先要对题目中提及的“冰山”理论有大概了解，“冰山”理论主要是说我们能看到的只是表面很少的一部分，而更大一部分的内在却藏在更深层次，不为人所见。这篇小说的故事情节主要由尼克和乔治在越野滑雪过程中的行为和对话、客栈休息时的对话构成，这只是小说“露出水面的八分之一”；这篇小说没有提供任何故事背景，通过小说这些已有的情节安排，读者可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活，比如乔治的上学情况，为什么再也没有滑雪机会等；这样的情节安排使小说能够给读者留下广阔的思考空间。
4．答案：D
解析：本题考查评价文本思想内容的能力。A项，“连赶车的也对他肃然起敬”分析错误。根据第4段“赶车的，依他看来，一见到他的肩章、纽扣、斯坦尼斯拉夫勋章，似乎就愣住了”可知，这只是普斯佳科夫的看法，是他虚荣心的表现。B项，“从侧面”说法错误。这些都是对普斯佳科夫的正面描写。C项，“这样写使小说的结尾有了强烈的升华效果”说法错误。因为故事到此并没有结束，作者这样写起到了揭示主题的作用。
5．答案：B
解析：本题考查分析作品的人物形象和表现手法的能力。B项，“普斯佳科夫是一个善良朴实的人”分析错误，文章通过对普斯佳科夫借勋章去参加宴会的行径的描写，讽刺了其爱慕虚荣的心理。
6．答案：内容：普斯佳科夫请求他的朋友列坚佐夫中尉借勋章给他，好去参加商人斯皮奇金的家宴。作用：（1）交代故事的开端；（2）交代人物活动的社会环境；（3）为后面的情节发展做铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。
解析：本题考查分析作品结构的能力。从“普斯佳科夫对他的朋友列坚佐夫中尉说……‘好朋友，请你把斯坦尼斯拉夫勋章借给我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴’”可见，主要写普斯佳科夫要去商人家赴宴，请朋友借勋章给他。作用：内容上，“要到商人斯皮奇金家里去赴宴”“他非常喜欢勋章，他把那些脖子上或者纽扣眼上没挂着什么勋章的人几乎都看成坏人”“他又有两个女儿”等，交代了故事起因和环境背景，即普斯佳科夫借勋章的原因。结构上，为下文写普斯佳科夫与他的同事，法语教员尤里 特兰勃良佩戴勋章产生的行为、心理做铺垫。同时，在文章开头写普斯佳科夫借勋章，为小说设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
7．答案：（1）斯皮奇金这个人物从侧面衬托出主人公的趋炎附势、贪慕虚荣。正是为了参加他的宴会、接近他的女儿，主人公才想方设法借勋章，想要接近他所代表的上流社会。
（2）对斯皮奇金这个人物的描写推动了情节的发展。从参加宴会到主人公胸前的勋章暴露再到法国教员的勋章暴露，都是由斯皮奇金的言行来推动的。
（3）这个人物折射出小说的社会环境。斯皮奇金是一个用勋章来判断别人的好坏、决定自己对人的态度的势利商人，对斯皮奇金言行的描写反映出当时社会虚伪和不平等的现实，突出了小说的主题。
解析：本题考查分析人物的作用的能力。本题考查次要人物的作用。根据第1段“我要到商人斯皮奇金家里去赴宴……你借给我吧，劳你的驾！”可知，斯皮奇金这一人物从侧面衬托了主人公的趋炎附势、贪慕虚荣。从参加宴会到主人公胸前的勋章暴露再到法国教员的勋章暴露都是由斯皮奇金的言行来推动的。所以对斯皮奇金这个人物的描写推动了情节的发展。结合“斯皮奇金看见教员胸前的勋章……那上面赫然闪着一枚安娜三级勋章”分析可知，当时每个人物都会去借勋章来提升自己的地位，折射出当时贪慕虚荣的社会环境。
8．答案：B
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，“比如在当时社会毫无地位和影响的陶渊明”说法错误。根据材料一第4段“比如陶渊明，一个小官，对当时的社会进程可谓毫无影响”可知，文中是说陶渊明对历史进程来说算得上毫无影响，但陶渊明曾出任过江州祭酒、彭泽县令等，不能说是“毫无地位”。
9．答案：C
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“所以作家在写作时应该摒弃推断”说法错误。根据材料二第2段“历史题材与其他题材的小说不同，作家在写作前需要为历史事实做案头的准备工作。作家的心理推断力非常重要，如果某些情节明显是站在当代人的立场上强加于古人，这样的历史小说便无法令人信服”可知，“作家的心理推断力非常重要”，作家在写作前需要为历史事实做案头的准备工作，不能随意推断，而不是“摒弃推断”。
10．答案：C
解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C项，孙权是真实的历史人物，吴郡富春人，生于下邳，是三国时代东吴的建立者。《三国演义》中的孙权属于被“文学化”的真实历史人物。葛朗台、祥林嫂、林黛玉都是小说作品中塑造出来的文学人物，都是文学作品中虚构的人物形象。
11．答案：内容上，材料一列举的是“霸王别姬”的例子，写项羽唱歌的情景；材料二列举的是“乌江自刎”的例子，写项羽在乌江边上自言自语、怨天尤人的情景。目的上，材料一举例是为了论证《史记》也运用了很多文学笔法，来增添历史写人叙事的魅力；材料二举例是为了论证历史事件在经历口头传述与文本记载中被不断神化，作者的想象与主观性发挥了重要作用。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。材料一第3段列举《史记》中“霸王别姬”的例子，写项羽唱歌的情景。由“《史记》也运用了很多文学笔法，来增添历史写人叙事的魅力”可知，目的在于论证《史记》也运用了很多文学笔法，来增添历史写人叙事的魅力。材料二最后一段列举的是《史记》中“乌江自刎”的例子。由“但历史事件在经历口头传述与文本记载中被不断神化，作者的想象与主观性发挥了重要作用”可知举例目的。
12．答案：首先由文学作品比历史著作更能让人了解社会的现象引出观点：文学中虚构的真实有时比现实的真实更鲜活，更可靠。然后阐释小说家笔下的真实，可以为历史补上许多细节和肌理，历史的真实有时需要借助文学的真实来强化。最后指出文学把历史的真实放大或再造了，世人愿意把它当作信史来看。
解析：本题考查分析作品结构的能力。材料一共有六段。第1段，作者通过列举“在认识社会、了解时代这点上，文学的意义居然超过了历史”的现象，引出观点：文学中虚构的真实有时比现实的真实更鲜活、更可靠。第2~4段，通过举例阐释了小说家笔下的真实，可以为历史补上许多细节和肌理，历史的真实有时需要借助文学的真实来强化。第5，6段，主要讲“文学把历史的真实放大或再造了，即便世人知道这是文学叙事，也还是愿意把它当作信史来看”， 然后举例《祝福》《红楼梦》等作品中的人物佐证观点，最后再次明确观点，指出“文学不仅成了历史，而且还是活着的历史”。
13．答案：①质朴的语言，塑造主人公长期坚守边疆的坚毅品格，如作品第1段中的人物语言。②诗化的语言，塑造主人公对未来充满信心的乐观品格，如“我们种的是太阳”。③含蓄的语言，塑造主人公大美不言的奉献品格，如“我们是簸箕命”。
解析：本题考查鉴赏作品的文学形象，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答本题，首先找出不同风格的人物语言，然后分析人物语言所体现的人物性格。如第1段中老婆婆的语言：“搬走怎么办呢？……它们就爬到窗户上，往屋里钻。”老头的语言：“往哪搬？我搬走你住呀。”这些质朴的语言，体现了两位老人决心长期坚守边疆的坚毅性格。再如，“我们虽然住的是地窝子，但我们种的是太阳”，把麦子比作太阳，象征着希望，这是诗化的语言，体现了他们对未来充满信心的乐观品格。再如，小说的最后，传说手指蛋上指纹的纹路，斗是聚财的，簸箕是不聚财的，“我们是簸箕命”，老人的话含蓄地表明他们不爱财，体现了他们乐于奉献的品格。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (7)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
哈姆莱特（节选）
莎士比亚
（王后及波洛涅斯①上。）
波洛涅斯 他就要来了。请您把他着实教训一顿，对他说他这种狂妄的态度，实在叫人忍无可忍，倘没有您娘娘替他居中回护，王上早已对他大发雷霆了。我就悄悄地躲在这儿。请您对他讲得着力一点。
哈姆莱特 （在内）母亲，母亲，母亲！
王后 都在我身上，你放心吧。下去吧，我听见他来了。（波洛涅斯匿帷后）
哈姆莱特上。
哈姆莱特 母亲，您叫我有什么事？
王后 哈姆莱特，你已经大大得罪了你的父亲啦。
哈姆莱特 母亲，您已经大大得罪了我的父亲啦。
王后 来，来，不要用这种胡说八道的话回答我。
哈姆莱特 去，去，不要用这种胡说八道的话问我。
王后 啊，怎么，哈姆莱特！
哈姆莱特 现在又是什么事？
王后 你忘记我了吗？
哈姆莱特 不，凭着十字架起誓，我没有忘记你。你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母亲——但愿你不是！
王后 哎哟，那么我要去叫那些会说话的人来跟你谈谈了。
哈姆莱特 来，来，坐下来，不要动。我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂。
王后 你要干什么呀？你不是要杀我吗？ 救命！救命呀！
波洛涅斯 （在后）喂！救命！救命！救命！
哈姆莱特 （拔剑）怎么！是哪一个鼠贼？准是不要命了，我来结果你。（以剑刺穿帷幕。）
波洛涅斯 （在后）啊！我死了！
王后 哎哟！你干了什么事啦？
哈姆莱特 我也不知道。那不是国王吗？
王后 啊，多么鲁莽残酷的行为！
哈姆莱特 残酷的行为！好妈妈。简直就跟杀了一个国王再去嫁给他的兄弟一样坏。
王后 杀了一个国王？！
哈姆莱特 嗯，母亲，我正是这样说。（揭帷见波洛涅斯）你这倒运的、粗心的、爱管闲事的傻瓜，再会！我还以为是一个在你上面的人哩。也是你命不该活，现在你可知道爱管闲事的危险了。——别尽扭着你的手。静一静，坐下来，让我扭你的心；你的心倘不是铁石打成的，万恶的习惯倘不曾把它硬化得透不进一点感情，那么我的话一定可以把它刺痛。
王后 我干了些什么错事，你竟敢这样肆无忌惮地向我摇唇弄舌？
哈姆莱特 你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称；从纯洁的恋情的额上取下娇艳的蔷薇，替它盖上一个烙印；使婚姻的盟约变成赌徒的誓言一样虚伪。啊！这样一种行为，简直使盟约成为一个没有灵魂的躯壳，神圣的婚礼变成一串谵妄的狂言；苍天的脸上也为它带上羞色，大地因为痛心这样的行为，也罩上满面的愁容，好像世界末日就要到来一般。
王后 唉！究竟是什么极恶重罪，你把它说得这样惊人呢？
哈姆莱特 瞧这一幅图画，再瞧这一幅：这是两个兄弟的肖像。你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，像降落在高吻穹苍的山巅的神使一样矫健的姿态。这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。这是你从前的丈夫。现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。你有眼睛吗？你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗？嘿！你有眼睛吗？你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断；什么理智愿意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢？知觉你当然是有的，否则你就不会有行动；可是你那知觉也一定已经麻木了。因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢？有眼睛而没有触觉、有触觉而没有视觉、有耳朵而没有眼或手、只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。羞啊！你不觉得惭愧吗？要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。当无法阻遏的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。
王后 啊，哈姆莱特！不要说下去了！你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点。
（节选自《哈姆莱特》第三幕第四场，有改动）
[注释]①波洛涅斯：新任国王的御前大臣。
1．下列对戏剧相关内容的理解，正确的一项是( )
A.王后和波洛涅斯企图通过教育哈姆莱特，让他改掉狂妄的态度，这反而激怒了哈姆莱特，使他杀死波洛涅斯。
B.“您已经大大得罪了我的父亲啦”潜台词是现任国王杀害了哈姆莱特的父亲，母亲却改嫁他而对不起哈姆莱特的父亲。
C.哈姆莱特不正常的话语，让母亲认为哈姆莱特发疯了，“你忘记我了吗”写出了她对哈姆莱特要杀她的恐惧。
D.王后虽然知道现任国王杀死哈姆莱特的父亲而篡位，但是在哈姆莱特不断的质问下，仍然假装不明真相。
2．下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.这场戏剧有三个人物上场，其中一位是王后，一位是高官，他们都不理解哈姆莱特，表明反对哈姆莱特的力量强大。
B.戏剧文本不正面描绘人物的表情、动作等，但可以通过对话侧面表现，如“别尽扭着你的手”写出了王后受惊的表现。
C.莎士比亚善用比喻，如哈姆莱特在对比父亲和叔叔的形象时，说父亲像“一座大好的高山”，叔叔“像一株霉烂的禾穗”、像“荒野”等。
D.在这场戏中，王后的心态前后反差大，她从威风凛凛的规训者，在被哈姆莱特连番指责后，变成认清事实、幡然悔悟的忏悔者。
3．戏剧冲突是戏剧的基本要素，选文包含了哪些冲突？请简要概括。
4．如果你是导演，你会如何指导演员表演文中画线部分的内容？请从道具使用和人物（哈姆莱特、王后）表现等方面简要说明。
阅读下面的文字，完成下题。
廷见元帝①
曹禺
燕婉动听的宫乐在大殿里飘荡。宫娥仪仗迤通摆开。王昭君丰容靓饰，光彩照人，顾影徘徊，惊动左右。她走上来。
萧育 贵人朝见大单于殿下。
王昭君 后庭王昭君觐见大单于殿下，千岁！千千岁！（垂下眼）
元帝 平身。
王昭君 谢天子。
萧育 （望着元帝与呼韩邪）下面还有备选的美女，还要看吗？陛下。
元帝 （望着王昭君）不、不用了。
萧育 （对呼韩邪）大单于呢？
呼韩邪 （还在惊愕中）不、不，就依天子陛下吧。
元帝 （赞美地）汉宫中居然有这样一块未曾雕琢的美玉啊！（和蔼地）好，你为我们唱一段《鹿鸣》之曲，来欢祝单于吧。
王昭君 后庭王昭君万死，昭君没有学过。
元帝 哦？
王昭君 臣昭君愿唱一支比《鹿鸣》还要尽意的歌子。
举朝震惊。
元帝 什么？
王昭君 （从容地）《长相知》。
王龙 （厉声地）大胆！这是乡俚下民的情歌，怎么能在天子面前歌唱，侮慢圣听！
元帝 （吃惊，却没有发脾气）哦，《长相知》，这叫什么东西？
王昭君 （从容不迫）陛下愿听吗？
萧育 （也忍不住了）这个姑娘简直是出人意外！
元帝 （被王昭君雍容自若的态度所吸住，笑着）好，你唱吧。下面有人伴奏吗？殿下无人回答。
苦伶仃 （走出跪下）老奴苦伶仃愿试一试。
王龙 （抗议地）陛下！
元帝 （温和地）让她唱。
苦伶仃从腰间拿出一支胡管，吹起来。
王昭君 （唱）上邪！我欲与君长相知，长命毋绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝，长相知啊，长相知。
王昭君唱得悠婉动人，声彻天外。元帝随着歌声，领会每一句诗，王昭君唱毕，跪拜。
元帝 唱得好，真唱得好！是天上的音乐。平身。
王昭君 谢陛下。（站起）
元帝 （忽然）但是你不觉得你有罪吗？
王昭君 （又跪下）昭君死罪。昭君没有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪。
元帝 不是。你在这样的嘉宾面前，唱起这样儿女的情歌，不是失了礼吗？
王龙 就是啊，陛下，这应该交掖庭治罪，该砍头的。
王昭君 陛下能容臣昭君一言不？
元帝 好，你说。
王昭君 陛下，如果能容昭君一言，这样的话是要站着说的。
元帝 好，你就站着说。
王昭君 （立起来，意态自若，佩侃然）陛下，礼发于诚，声发于心，行出于义。天生圣人都是本着“义”和“诚”的大道理治理天下的。于今，汉、匈一家，情同兄弟，弟兄之间，不都要长命相知，天地长久吗？长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。长相知，长不断，难道陛下和单于不想“长相知”吗？难道单于和陛下不要“长不断”吗？长相知啊！长相知！这岂是区区的男女之情，碌碌的儿女之意哉！
元帝 （忍不住连连点头）好，好！
呼韩邪 （也忍不住）啊，陛下，这真是说得好极了。
这时，全朝上下也忽然欢快起来。
元帝 （听了多遍，依然忘记）你叫什么名字？
王昭君 臣早已禀奏，王昭君。
元帝 哦，王昭君，王昭君。你恰恰说到我们的心上了。
元帝 （对呼韩邪）你看，这一点不就神奇吗？（对苦伶仃）可你怎么也会吹这个调子呢？
苦伶仃 启奏天子，塞上胡、汉两家百姓都会唱这个歌子的。
元帝 哦，胡人、汉人都会唱的？
苦伶仃 是，陛下。
这时，一个年老的大黄门执羽檄，上。
黄门 启奏陛下！鸡鹿寨十万火急，羽书传到长安，请圣栽。
元帝 萧卿代读。
萧育 （展开羽书）“鸡鹿寨都尉祁连将军、云中太守陈昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴骑兵突然袭击，放兵抢劫汉朝商队，将货物一扫而空，又乘风纵火，将关市
烧毁。臣等急派兵马。胡骑遁去，不知下落……”
元帝 不要念下去了。
呼韩邪 （大惊失色）温敦，这是怎么回事？
温敦 消息突然，小臣毫不知晓。
元帝 （拿着羽书，笑着说）你们说，这个紧急军报奇怪不奇怪？大单于——
呼韩邪 （离座）陛下！
元帝 （望着萧育）这岂不是太荒唐了吗？
呼韩邪 （猜不出元帝是什么心思，紧张地望着元帝）陛下……
元帝 （忽然向王昭君，立起）你刚才说什么“相疑相知”的话，是怎么讲的？
王昭君 （清清楚楚地）长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。
元帝 （忽然，对呼韩邪闪出宽慰的笑容）对啊！不相疑，才能长相知。弟兄朋友之间，不就是这样吗。（走到呼韩邪面前）呼韩邪单于，边塞上的事情出人意料，总是不免的。但是对我们天长地久的昆弟、翁婿之欢，这不是一件很小的事情吗？放心吧。猜得出来，匈奴刚刚太平，有一些不臣之徒在找单于的麻烦，趁你在长安，要给你难堪。难道中原的人可以上这样的当吗？
呼韩邪 臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永远不能忘记，臣定要彻查此事，禀报天子。
元帝 （劝慰地）不说这些了吧。我们亲家还谈我们的和亲大事吧。（对萧育，指王昭君）这就是单于未来的阏氏吗？
萧育 （望着呼韩邪）那就看大单于的心意了。
呼韩邪 （立刻走向元帝面前，作礼）臣感谢天子。
萧育 恭贺单于殿下选了阏氏。
这时，全朝上下顿时欢呼起来。殿外喊着：“单于和亲，千秋万岁！”
[注释]①本节选自曹禺《王昭君》第二幕，题目为编者所加。后面故事为昭君被册封公主，出嫁匈奴。她和单于一心，互相守护，化解种种危机。
5．下列对节选戏剧部分内容的理解，不正确的一项是( )
A.面对王龙等朝中大臣的阻挠，王昭君毫不畏惧，从容自若，最终打动元帝，得以在朝堂上演唱《长相知》。
B.《长相知》本来是表现生死不渝的爱情的情歌，而剧中却赋予其新的意义，象征汉、匈长久友好，世代相知。
C.剧中的汉元帝在面对匈奴挑起事端的斗争时，既保持了大汉的威严，又给单于以充分理解，是个明君形象。
D.呼韩邪单于亲赴长安和亲，自己的部下却在边境骚扰汉朝百姓，面对元帝的质问和谅解，单于表面平静，内心复杂。
6．下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.开头舞台说明描写了王昭君华丽出场，暗示人物在剧情发展中将有不俗表现。
B.节选部分主要通过人物对白展开故事，众多人物的形象在言谈举止中跃然纸上。
C.作者对苦伶仃这个人物说出胡汉百姓心声之事极尽渲染，表现追求和平的主题。
D.剧中除正面描写外，还多运用侧面描写，如通过众人反应表现昭君的美丽与不凡。
7．作者是如何设置戏剧冲突来推动情节发展的？
8．昭君的形象有哪些特点？请结合全文简要概括。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 我国戏曲悠久而辉煌的传统，既体现在大量经典剧目的字里行间，还表现为这些剧目精彩的舞台演绎。与文学经典不同，戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演，而每个人的自然身体都是独特的、有差异性的。作为舞台表演艺术的戏曲，有更多机会被赋予现代意义，更易于和当代观众产生情感共鸣。
让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力，最直接的途径是持续上演经典剧目。
经典改编，是戏曲对传统进行创造性转化、创新性发展的重要途径。戏曲继承并化用经典早有丰富的历史经验：宋元南戏、元明杂剧和明清传奇都曾大量引用前人的作品，如王实甫《西厢记》以元稹《莺莺传》为题材，白朴《梧桐雨》取白居易《长恨歌》，洪昇《长生殿》又继之；明末清初以来兴起的秦腔、梆子等地方戏，尤其是代昆剧而起、成为最具影响力剧种的京剧，更是大量化用历史演义和民间评书弹词。戏曲史上无数类似的典范，为今人的创作提供具有启发性的例证。
近年来，戏曲界在这方面也取得突出成就。莆仙戏《踏伞行》是近年来在戏曲界获得广泛好评的新创剧目。它深入挖掘民间戏剧传统，是戏曲界对民族文化传统进行创造性转化、创新性发展的当代成果。
优秀戏曲艺术家在成长道路上无不善于汲取前人的技术积累，并将它们化用于新作之中。当年京剧大师马连良排演《赵氏孤儿》“说破”一场，就巧妙地化用其师贾洪林在《朱砂痣》里的身段，巧妙之极，使之成为这场戏中最精彩的片段。
近年来，现代戏创作在这方面积累了宝贵经验。陈素琴在上党梆子《太行娘亲》里扮演抗日战争时期晋中山区的一位普通大娘赵氏。她以骨肉至亲的生命为代价，悉心抚养八路军将领后代，体现普通民众对八路军的深厚感情。为演好这位性格跨度很大的人物，陈素琴将上党梆子传统的花旦、正旦、彩旦、老旦甚至老生等众多行当的表演身段，融汇在这个人物中，从而找到了最适宜的身法。
可以说，能否成功化用传统，以丰富现代戏的舞台表现手段进行艺术创造，是现代戏创作成败的关键。京剧传统戏《南天门》一度家喻户晓。其中老仆人曹福过雪山时脱衣救主的情节及其冻饿时的幻觉，都是戏曲舞台上颇具表现力的经典段落。京剧《红军故事》是由三个小故事组成的现代戏。其中一个故事表现的是军需处长火雁冻饿交加，牺牲在雪山上的情景。扮演火雁的青年演员杜喆，在此处就化用了《南天门》中老仆人过雪山时的表演手法，凸显了人物的英勇壮烈，产生了强烈的艺术感染力。
戏曲是中华文明的瑰宝。戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承，另一方面还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展。守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。
（摘编自傅谨《发挥自身优势，丰富创作实践——戏曲传统当代转化的启示》）
材料二 在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”
新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多的戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粤剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。
戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中的人物身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点缀精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，通过游戏认识了“木兰花 桌”“木兰花 椅”与木质雕花屏风“锁南枝 杂”。
（摘编自韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》）
9．下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是( )
A.为了更好地满足观众的情感需求，演绎好戏曲经典需要传承者的表演，所以传承者的身体要具有独特差异性。
B.京剧《红军故事》成功的重要原因是演员对《南天门》中表演手法的化用，从而获得丰富的舞台表现手段和强烈的艺术感染力。
C.戏曲是中华文明的瑰宝，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展，就会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。
D.“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”看戏能否成为人们最主要的娱乐方式，决定了戏曲是辉煌还是衰微。
10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.对经典的改编在我国古代早有丰富的历史经验，这也为当今戏曲文化进行创造性转化和创新性发展开辟了重要途径。
B.昆曲跨界进入手游，诸多昆曲元素融入到游戏中，有力地推动了戏曲的传承。
C.材料一认为连续不断上演经典剧目是让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力的最直接的途径。
D.材料二认为新媒体能改变近几十年来戏曲逐渐萎缩的状况，培养更多年轻受众。
11．下列哪一项不可以作为论据来支撑材料一的观点( )
A.戏曲电影《梁山伯与祝英台》用充满无限创造力的视听语言重新诠释了一个凄婉的爱情故事，让观众跨时空欣赏了经典剧作。
B.吴傲君编剧的湖南花鼓戏《蔡坤山耕田》以民间小戏为基础，充分汲取和保留原剧丰富的民间趣味，在情节上做了一定的增加，契合当代观众的审美需求。
C.张火丁版《霸王别姬》融合了程派风格的唱腔和音乐，修改了虞姬的服饰和动作，在上海的演出，火爆全场。
D.秦腔《王贵与李香香》移植自李季创作的长篇叙事诗，是当代戏曲界将优秀文学作品转换为舞台艺术的新收获。
12．请简要梳理材料一的行文脉络。
13．请比较分析两则材料论述的侧重点有何异同。
阅读下面的文字，完成下题。
关汉卿（节选）
田汉
第二幕
地点 朱帘秀家
关汉卿 你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命，可他们还把自己说成是“民之父母”！（击桌）
朱帘秀 干嘛这样跟桌子过不去啊，我的关大爷。
关汉卿 你能不生气吗，四姐？你看这还成个世界吗？
朱帘秀 怎么能不气？我可是气够了，都麻木了。只有你，头发都有好些根白的了，可心还跟年轻人一样，碰上不公正的事，就气成这个样儿。人家敬重你，就为的你有这个好处，你知道吗？
关汉卿 得了吧。让我去想想，是不是我不够老成，所以想得跟你们不一样？
朱帘秀 不是你不够老成，是你还没有失掉你常说的“赤子之心”。
关汉卿 （语调低沉地）平时，私下里，我也有些自命不凡，俗话说，“读书破千卷，下笔如有神”，老觉得自己总有些办法。可今天在街上眼睁睁看见一群吃人血的家伙把一个无辜的女子拉到法场去杀头，我却想不出星星办法。古人路见不平，拔刀相助，我是无刀可拔，只有一支破笔。
朱帘秀 笔不就是你的刀吗？写杂剧不就是你在挥刀吗？你在剧本里骂过杨衙内，干嘛不把李驴儿、忽辛这些人的鬼脸给勾出来，替屈死的女子伸冤呢？
关汉卿 这些邪恶的东西可不是一个两个，而是好多好多个结成一伙儿来吃人的。他们的鬼脸勾得完吗？以前我觉得这世道不公正，这天地鬼神总是公正的，于今才知道天地鬼神也是不公正的，没有眼睛的。
朱帘秀 鬼东西太多，你拣那最邪恶的东西勾吧。天地鬼神不公正，没有眼睛，你就骂天地，骂鬼神去吧。
关汉卿 对，路上我还想来着，一定得把朱小兰这案子写成一个杂剧，把这些滥官污吏的嘴脸摆在光天化日下示众。
朱帘秀 那太好了。那这忽辛大人的事我也知道一些，他倚仗他父亲阿合马的势焰，无恶不作。上回断错了一桩案子，人家拿他也没有办法。
关汉卿 对，多替我搜集他的罪状吧。决不能让他逃脱我们的照妖镜。词儿我都想好一些了；女主角的名字我也想好了，可就是一桩——
朱帘秀 一桩什么？
关汉卿 就怕戏写出来没有人敢演。
朱帘秀 那，你敢写，我就敢演。
关汉卿 你敢演，我就一定写，而且一定很快地把它写成。
朱帘秀 这个女角色你安排叫她什么？
关汉卿 我安排她叫窦娥。
第八幕
地点 狱中
叶和甫 （对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少，现在怎么样？不幸言中了吧。
关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！
叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿了吗？
叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！
关汉卿 唔，真的？
叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都在为这件事发抖。你看这是国家多么大的不幸！
关汉卿 你还想告诉我什么呢？
叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。
关汉卿 （怒）怎见得呢？
叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“将滥官污吏都杀坏”的词儿！
关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开“褒贬”两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？
叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。
关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！
叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。
关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？
叶和甫 你答应了吗？（过去）
关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光竟把叶和甫打倒在地）
叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？
关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响裆玷的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！
叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。
关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。
……
关汉卿 四姐，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候，我就打算有今天，我前几天晚上，写了一个曲子叫《双飞蝶》。想给你看看，他们害怕，不给传递，我也没有勉强，因为我还不知道你的心。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。
朱帘秀 给我。（接过去）
关汉卿 写得很乱，你看得清楚吗？
朱帘秀 看得清楚。（她半朗诵，半歌唱地）
[双飞蝶] 将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗并风月；虽留得绮词丽句满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，俺与她双沥苌弘血，差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭。坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁。各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热；生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃花，看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好，不言别。
（有删改）
[注释]《关汉卿》写大戏剧家关汉卿同情一个含冤被斩的弱女子，写下了《窦娥冤》一剧，控诉黑暗残暴的反动统治，触怒了权臣阿合马。阿合马命令关汉卿按照他的要求修改词曲，关汉卿坚决拒绝，因而被下大狱，演窦娥的歌妓朱帘秀也一同被押。
14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.“你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命”这句话闪烁着超越时代的人性的光芒；在关汉卿心中，生命是高贵的，是不分阶级与贫富的。
B.面对朱小兰的冤情，关汉卿义愤填膺，在朱帘秀的鼓励与支持下，他创作了《窦娥冤》，以笔作刀，鞭笞时政，这也为他日后被抓入狱埋下了祸根。
C.叶和甫到狱中劝降关汉卿，之前温和耐心，后来凶狠狰狞，前后截然不同，这不仅使戏剧矛盾冲突尖锐，也充分显露了他作为无耻文人的丑恶嘴脸。
D.田汉继承传统戏曲的特点，将戏曲与话剧结合，剧中人以半朗诵、半歌唱的方式诵吟“双飞蝶”，强化了戏剧的现实主义风格，融壮美与优美于一体。
15．下列与文本有关的说法，不正确的一项是( )
A.选文中的主角关汉卿实际是元杂剧的奠基人，居元曲四大家之首，他塑造的“窦娥”这一经典形象善良而刚强、富有反抗精神。
B.同为舞台说明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”与曹禺剧作《雷雨》“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”都鲜明地表现了人物性格。
C.“俺与她双沥苌弘血”中提到的“苌弘”蒙冤被杀，这一典故曾被关汉卿运用在《窦娥冤》中“这就是咱苌弘化碧、望帝啼鹃”。
D.“双飞蝶”是田汉专门为《关汉卿》创作的散曲，其慷慨悲壮与元杂剧《窦娥冤》“滚绣球（有日月朝暮悬）”一曲有相似之处。
16．田汉在创作该剧时，从关汉卿众多作品中选取了《窦娥冤》作为切入点和结构框架，请简要分析这样安排的好处。
17．《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说，剧本“写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你”。为了塑造好关汉卿这一“铜豌豆”形象，田汉使用了哪些艺术手法？请结合文本简要分析。
参考答案
1．答案：B
解析：本题考查评价作品思想内容的能力。A项，“这反而激怒了哈姆莱特，使他杀死波洛涅斯”说法有误。从后面哈姆莱特和王后的对话“我也不知道。那不是国王吗？”可知，哈姆莱特并非被激怒而杀死波洛涅斯，而是误以为幕后之人是国王而误杀了波洛涅斯。C项，“‘你忘记我了吗’写出了她对哈姆莱特要杀她的恐惧”说法有误。这句话表明王后认为哈姆莱特疯了，怀疑哈姆莱特不认识她了。D项，“王后虽然知道现任国王杀死哈姆莱特的父亲而篡位”说法有误。根据原文内容，王后并不知道现任国王杀害前任国王。
2．答案：D
解析：本题考查分析作品艺术特色的能力。D项，“变成认清事实、幡然悔悟的忏悔者”说法有误。从文本来看，王后对自己的污点感到羞愧，但并未认清事实、幡然悔悟。
3．答案：①母子冲突；②哈姆莱特与现任国王的冲突；③王后受到指责后的内心的矛盾冲突；④哈姆莱特内心对母亲的爱与恨的冲突。
解析：本题考查分析作品结构的能力。①根据作品内容，哈姆莱特父王被自己的弟弟克劳狄斯杀害，克劳狄斯窃居王位，迎娶王嫂。哈姆莱特对其母亲背叛父王嫁给现任国王的不满而引发母子之间的冲突。②由原文“你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发……像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟”可知，哈姆莱特憎恨新任国王，选文包含着以哈姆莱特为代表的正义力量与以新任国王为代表的邪恶势力的冲突。③由原文“你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称”“究竟是什么极恶重罪，你把它说得这样惊人呢？”“啊，哈姆莱特！不要说下去了！看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点”可知，哈姆莱特指责母亲的行为使贞节蒙污，可见哈姆莱特的指责引发了王后内心的矛盾冲突。④由原文“嗯，母亲，我正是这样说。（揭帏见波洛涅斯）你这倒运的、粗心的、爱管闲事的傻瓜，再会！……那么我的话一定可以把它刺痛”可得出，哈姆莱特面对母亲时爱与恨的矛盾心态。
4．答案：①道具使用上，可以让哈姆莱特拿出一面镜子，以突出“镜子”的双关含义。②演员在表演哈姆莱特时，双目紧盯王后，面露愤怒和轻蔑的表情，双手做出动作，示意王后不要动，再做拿出镜子递给王后的动作。③演员在表演王后时，面部要流露出惊恐的表情，身体要略向后退缩，以示王后听到哈姆莱特所说台词的反应。
解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先，从道具使用上来看。“来，来，坐下来，不要动。我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂”这段话中，“镜子”是道具。可以让演员拿出一面镜子，既照照面容，也照照王后的内心深处的灵魂，“镜子”具有语义双关的效果。还可以根据后面王后的台词“你要干什么呀？你不是要杀我吗？救命！救命呀！”，让演员手拿一柄宝剑，以达到真实效果。其次，从人物表现上看。“来，来，坐下来，不要动。我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂”充分表达出了哈姆莱特对于母亲行为的愤怒与谴责，同时也可以想象面对这样的哈姆莱特，王后是十分害怕的。所以演员在表演时，要从动作、神态等细节方面传达人物内心的情感。如演员在表演哈姆莱特时，可以双目紧盯王后，面露愤怒和轻蔑的表情，双手做出动作，示意王后不要动，再做拿出镜子递给王后的动作。也可以是哈姆莱特双眼紧盯着王后，面露愤怒，左手紧握住宝剑，右手拿一面镜子递到王后的面前，强行逼迫王后照镜子。演员在表演王后时，面部要流露出惊恐的表情，双手也可以在空中做出不想照镜子的动作，以及扭转头的动作，身体也可以略向后退缩，表现出王后听到哈姆莱特所说台词的反应。
5．答案：D
解析：本题考查评价文本内容的能力。D项，“表面平静”理解错误。根据“（大惊失色）温敦，这是怎么回事”“（离座）陛下！”“（猜不出元帝是什么心思，紧张地望着元帝）陛下……”等可知，单于听到后大惊失色，十分紧张。
6．答案：C
解析：本题考查分析作品表现手法的能力。C项，“极尽谊染”说法错误。根据“启奏天子，塞上胡、汉两家百姓都会唱这个歌子的”“苦伶仃从腰间拿出一支胡管，吹起来”等可知，作者并没有对该场面“极尽渲染”。
7．答案：（1）利用不同人物的不同思想认识来设置矛盾。围绕唱《鹿鸣》还是《长相知》，以及对《长相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之间展开矛盾冲突。 （2）通过因果关系来设置戏剧冲突。因为匈奴小股骑兵在边境上袭击汉地的行为，导致朝堂上爆发了汉朝皇帝和匈奴单于之间的矛盾冲突。
解析：本题考查分析作品表现手法的能力。根据“你为我们唱一段《鹿鸣》之曲，来欢祝单于吧”“臣昭君愿唱一支比《鹿鸣》还要尽意的歌子”“（吃惊，却没有发脾气）哦，《长相知》，这叫什么东西？”“不是。你在这样的嘉宾面前，唱起这样儿女的情歌，不是失了礼吗？”“（立起来，意态自若，侃侃然）陛下，礼发于诚……这岂是区区的男女之情，碌碌的儿女之意哉”等可知，戏剧利用不同人物的不同思想认识来设置矛盾。根据“（展开羽书）‘鸡鹿寨都尉祁连将军、云中太守陈昌等急奏天子陛下……胡骑遁去，不知下落……’”“（拿着羽书，笑着说）你们说，这个紧急军报奇怪不奇怪？大单于一”“（猜不出元帝是什么心思，紧张地望着元帝）陛下……”“（忽然，对呼韩邪闪出宽慰的笑容）对啊！不相疑，才能长相知……难道中原的人可以上这样的当吗？”“臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永远不能忘记，臣定要彻查此事，禀报天子”等可知，戏剧通过因果关系来设置戏剧冲突。
8．答案：（1）丰容靓饰，相貌光彩照人；（2）心怀大义，顾念汉匈和平；（3）见识高远，旧曲翻出新意；（4）不卑不亢，态度从容自若。
解析：本题考查分析作品人物形象的能力。根据“王昭君丰容靓饰，光彩照人，顾影徘徊，惊动左右”可知，昭君丰容靓饰，相貌光彩照人；根据“天生圣人都是本着‘义’和‘诚’的大道理治理天下的。于今，汉、匈一家，情同兄弟，弟兄之间，不都要长命相知，天地长久吗？”可知，昭君心怀大义，顾念汉匈和平；根据“长相知，才能不相疑……碌碌的儿女之意哉”可知，昭君见识高远，将旧曲翻出新意；根据“后庭王昭君万死，昭君没有学过”“（从容地）《长相知》”“（又跪下）昭君死罪。昭君没有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪”“陛下能容臣昭君一言不？”“陛下，如果能容昭君一言，这样的话是要站着说的”等可知，昭君不卑不亢，态度从容自若。
9．答案：B
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，强加因果。由材料一第1段“与文学经典不同，戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演……更易于和当代观众产生情感共鸣”可知，“演绎好戏曲经典需要传承者的表演”与“传承者的身体要具有独特差异性”没有因果关系。C项，由材料一最后一段可知，选项说法过于绝对，以偏概全。D项，无中生有，由材料二第1段“近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关.导致戏曲越来越曲高和赛，脱离民众”可知，材料只是在说戏曲自身娱乐性减弱是导致其脱离民众的因素。
10．答案：B
解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“有力地推动了戏曲的传承”说法有误。由材料二最后一段“戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步”可知，有力推进了的是“戏曲的娱乐性”而非“戏曲的传承”。
11．答案：A
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，材料一认为戏曲传承需要化用经典、汲取前人技术经验，而A项中电影的视听语言是现代技术手段，并非戏曲经典的技术经验和表现手法。
12．答案：采用总分总的论证结构，开篇总说我国戏曲在当代社会应该继续保持生命力，主体部分分别从化用经典和汲取前人技术经验两个角度论证了戏曲的当今传承方式，最后总结全文，再次明确守正创新才会实现当代戏曲的繁荣发展。
解析：本题考查梳理文章结构思路的能力。材料一论证思路清晰，采用了总分总的论证结构。由第1段“戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演……更易于和当代观众产生情感共鸣”和第2段可知，开篇总说我国戏曲在当代社会应该继续保持生命力。由第3段“经典改编，是戏曲对传统进行创造性转化、创新性发展的重要途径……”和第5段“优秀戏曲艺术家在成长道路上无不善于汲取前人的技术积累，并将它们化用于新作之中”可知，主体部分分别从化用经典和汲取前人技术经验两个角度论证了戏曲的当今传承方式。由最后一段“戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承……才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象”可知，最后总结全文，再次明确守正创新才会实现当代戏曲的繁荣发展。
13．答案：相同点：两则材料均论证了传统戏曲在当代的继承和发展问题。不同点：材料一立足于戏曲自身，挖掘自身优势，通过化用经典、汲取前人技术经验进行守正创新，丰富创作实践。材料二从新媒体视角论证了新媒体可以为戏曲搭好传承舞台，丰富戏曲的表现手段和路径，增强戏曲的娱乐性。
解析：本题考查对多则材料进行比较、辨析的能力。相同点：由材料一最后一段“戏曲的传承发展一方面……对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展”、材料二第2段“越来越多的戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲”、第3段“戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步”可知，两则材料均论证了传统戏曲在当代的继承和发展问题。不同点：由材料一最后一段“戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承……守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象”及文章题目“《发挥自身优势，丰富创作实践——戏曲传统当代转化的启示》”可知，材料一立足于戏曲自身，挖掘自身优势，通过化用经典、汲取前人技术经验进行守正创新，丰富创作实践。由材料二第2段“新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲”和第3段“戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步”及文章题目“《新媒体为戏曲搭好传承舞台》”可知，材料二从新媒体视角论证了新媒体可以为戏曲搭好传承舞台，丰富戏曲的表现手段和路径，增强戏曲的娱乐性。
14．答案：D
解析：本题考查分析作品的内容和表现手法的能力。D项，“将戏曲与话剧结合”说法有误。应该是“以诗人剧”，将诗歌与话剧结合。“强化了戏剧的现实主义风格”说法有误，应该是浪漫主义风格。
15．答案：B
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识，评价作品艺术特色的能力。B项，“‘低沉潮湿的空气，使人异常烦躁’都鲜明地表现了人物性格”说法有误。“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”烘托了人物的烦躁、郁闷不安的情绪，预示着即将有一场雷雨的到来。
16．答案：（1）《窦娥冤》这部作品写忠烈，除逆贼，与关汉卿那些写佳人、学士、浪子的剧作相比，更适宜表现关汉卿的人物形象。（2）“戏中戏”的情节布局更吸引读者，关汉卿创作《窦娥冤》是史实，但创作的细节是虚构的，虚实结合，情节上精巧奇妙。
解析：本题考查分析作品的结构作用的能力。田汉在创作该剧时，从关汉卿众多作品中选取了《窦娥冤》作为切入点和结构框架，是因为关汉卿在《窦娥冤》中骂天地鬼神，骂贪官污吏，替下层人民伸张正义，剧作“写忠烈，除逆贼”的内容能够更好地表现关汉卿为民伸张正义、刚毅不屈的性格。这部分情节采用了虚实结合的手法，关汉卿这一人物，以及关汉卿创作《窦娥冤》都是真实的历史，而关汉卿创作《窦娥冤》时的语言、动作、心理，以及与朱帘秀的情节多为虚构，虚实结合，凸显了人物形象，更深刻地表现了该剧的主旨。
17．答案：（1）语言描写，通过关汉卿掷地有声的话语，如“就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命，可他们还把自己说成是民之父母”等，表现了关汉卿的坚守正义。（2）动作描写，“打”叶和甫，写出了关汉卿对无耻小人的不屑，面对诱惑的刚正不阿。（3）心理描写，“怒”“按捺住怒火”“怒火难遏”等写出了关汉卿的正气凛然。（4）通过叶和甫与关汉卿对比，反衬了关汉卿的刚强不屈。（5）通过朱帘秀的极力费同，正面烘托关汉卿坚忍不拔又极富浪漫气息的形象。（6）在尖锐的矛盾冲突中塑造人物形象，通过关汉卿与无耻文人、黑暗官府之间的矛盾冲突，塑造了具有抗争意识、刚正不阿的关汉卿。
解析：本题考查分析作品的人物形象和表现手法的能力。题目问的是“使用了哪些艺术手法”，要找出文中对关汉卿的语言描写、动作描写和心理描写，分析其性格。此外还要找出文中的对比和衬托手法，分析关汉卿的人物形象。另外，在矛盾冲突中塑造人物形象，也是塑造人物形象的艺术手法之一。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (12)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
文本一：
顽石之歌
管桦
我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。
我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息。远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，只有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。
啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们所领悟？
雨后清凉的湿风里，一些青年男女，身上散发着山野神圣的芳香，缓缓朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们回顾的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。
在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成一块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微、零乱的末世家族！啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？
道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德、崇高，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深沉，在祖母、父母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。
但是，你并不夸耀自己对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都散发着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，洋视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？
高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在怒吼的风暴中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有宝玉你明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭遇不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。
当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并不只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！
曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。
（有删改）
文本二：
后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
（节选自曹雪芹《红楼梦》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。
B.文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣、真正领悟。
C.文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。
D.文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。
2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年男女的谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品中人物的深思。
B.文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者的思考。
C.文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时的社会背景，生动形象。
D.文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。
3．呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一中大量使用此手法的好处。
4．对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成问题。
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
……
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同：彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄根袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶
捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。
（选自《红楼梦》第三回，有删改）
5．林黛玉来到贾府时，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，这主要是因为( )
A.贾府是贵族世家，讲究礼节，且等级制度森严。
B.她自觉出身低微，不如贾家高贵，有自卑心理。
C.她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，所以小心谨慎。
D.林黛玉初进贾府，人地生疏，自然时时处处留心在意。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章运用衬托的手法，通过他人的反应塑造王熙凤的形象。未见其人，先闻其声，王熙凤鲜活的形象已经跃然纸上。
B.贾母称王熙凤为“凤辣子”，这一戏谑之语既暗示了王熙凤泼辣的性格，也暗示了她在贾府中的地位。
C.王熙凤亲自为贾母捧茶捧果，这一描写刻画了凤姐圆滑世故、善于逢迎的形象，也表达了作者对这个人物的批判之情。
D.王熙凤集多种宝物于一身。文章用很多笔墨来描写她的穿着打扮，既写出了她的美丽动人，又写出了她的庸俗市侩。
7．文中画横线的句子是王熙凤初见林黛玉时说的一番话，含意丰富，请加以分析。
8．迎接林黛玉进贾府时，王熙凤迟到了。有人评论说，这个情节是“最好的安排”。你是否同意这个说法？请表明观点并阐述理由。要求结合原著内容，自圆其说，条理清楚。
阅读下面的文字，完成问题。
鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片[注]相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知是说的是刘姥姥了，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。”
正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，襄着一把乌木三镶银箸，掂掇人位，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。
薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕等物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。
众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且俞攮一个。”众人方住了笑，听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要肏攮一个，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下著子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见个响声儿就没了。”
众人已没心吃饭，都看着他笑。贾母又说：“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还不换了呢。”地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：“去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。”
……
一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。这里收拾过残桌，又放了一桌。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说‘礼出大家’。”凤姐儿忙笑道：“你可别多心，才刚不过大家取笑儿。”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。”刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”
（选自《红楼梦》第四十回，有删改）
[注]篾片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人。
9．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.鸳鸯和凤姐把刘姥姥当作“女篾片”来加以取笑，表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人。
B.李纨由不解到劝阻，鸳鸯则干脆利索地予以回应，不同的言行体现出人物鲜明的个性。
C.凤姐“掂掇人位，按席摆下”，大家吃饭各自分桌而坐，这些都体现了贾府的规矩和礼节。
D.“去了金的，又是银的”，既说明了刘姥姥对器具的不适，也凸显了贾府的奢华。
10．下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.选文的情节发展以饭前、饭中、饭后为时间节点，脉络清晰，层次分明，手法高超。
B.作者主要通过语言描写、动作描写，来塑造刘姥姥这一鲜活生动且颇具魅力的人物形象。
C.“独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”，这里的插叙对场景进行了补充描写。
D.选文虽只是《红楼梦》中的一个小片段，却表现了作者质朴自然的语言风格。
11．作者是如何描摹众人大笑的场景的？请简要分析。
12．清代点评家涂瀛评价刘姥姥时说：“刘姥姥深观世务，历练人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技作游戏法……忽而痴人说梦，忽而老吏断狱，喜笑怒骂，无不动中窾要，会如人意……视凤姐辈真儿戏也。”请结合选文内容加以分析。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
记者：《红楼梦》是一部经典小说，它被置放在一个非常高的地位，甚至与民族的文化自信联系在一起，您认为呢？
张庆善：伟大的科学家、艺术家、文学家的名字，就是一个民族的骄傲和民族精神的象征，对增强民族的凝聚力、自信力有着重要作用。曹雪芹与《红楼梦》是中华民族的骄傲，在世界文学史上，《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、莎士比亚的四大悲剧共同矗立在世界文学的顶峰。《红楼梦》为人们描绘出一幅广阔的社会历史画卷，讲述了一个贵族家庭的衰落和贾宝玉及年轻女儿们的悲剧，充分表达了作者曹雪芹对美被毁灭的悲愤。这种对民族心灵的深刻投射，正是《红楼梦》200多年来一直打动人心，让人产生心灵共鸣的根本原因，看到了这一点，你就走进了《红楼梦》的艺术世界。
记者：今天的年轻人，应从什么价值角度来读《红楼梦》？
张庆善：我认为欣赏、审美、感悟，是年轻人阅读《红楼梦》的主要追求。首先要把《红楼梦》当成一部文学作品阅读，而不要总是去猎奇、猜测是不是映射当时的政治，甚至将其当成了“清宫秘史”，这些都是不正确的。其次，对当代读者来讲，伟大文学经典给予你的价值是多方面的，其中最主要的有两点，即认识价值和审美价值，阅读《红楼梦》可以帮助我们加深对社会、对人生、对人情世故的认识，可以提高你的审美情趣和人文素养。当然，也不要把《红楼梦》仅仅看作是一部爱情小说，尽管它描写了缠绵感人的爱情故事。
（摘编自《中国红楼梦学会会长张庆善谈〈红楼梦〉：一幅完备的社会历史画卷》）
材料二：
如今“文化自信”已成为主流意识形态，文化自信的底气尽管来自多方面，但不可否认，中华优秀传统文化是其中一个重要来源。作为中华优秀传统文化的杰出代表，《红楼梦》在推动文化自信方面具有重要价值。因此，文化自信视域下的《红楼梦》的当代传播，正是摆在我们面前的新课题。如何让《红楼梦》这部古代作品融入当代读者中，从而激活经典呢？
首先，使《红楼梦》“融进去”，为文化自信注入活力。所谓“融进去”，就是让《红楼梦》这部中华优秀传统文化的集大成之作融进每个中华儿女的血液里，融入当代社会中去，而不是仅仅停留在理论呼吁和顶层设计的层面。《红楼梦》是了解封建社会、学习优秀传统文化的一扇窗子，读者通过阅读和学习《红楼梦》，可以了解中华优秀传统文化，看清历史的沧桑与人间的正道。要将《红楼梦》融入人们的生活，把阅读、学习、领悟《红楼梦》当作一种生活习惯、一种精神追求。让读者进入传统文化的辉煌殿堂，激发读者对传统文化的自豪感，进而增强读者的文化自信。
其次，让《红楼梦》“活起来”，为文化自信厚植底蕴。所谓“活起来”，就是重拾红学经典，深入挖掘《红楼梦》蕴含的中华优秀传统文化，为文化自信厚植底蕴。习近平总书记强调，“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来”。要加强对《红楼梦》的深入研究和普及，让这部经典“活起来”，通过对《红楼梦》的研究增加对其他传统文化的了解，建立起既有中国特色又适应新时代特点的文化体系，这定将有助于弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。
最后，让《红楼梦》“走出去”，为文化自信增添底气。所谓“走出去”，就是让《红楼梦》在海外广泛传播，被越来越多的他国人民喜爱、肯定和认同。一部优秀的文学经典不仅是一个民族的骄傲，也是一个伟大的文化使者，一个展示国家和民族的窗口。在讲好中国故事、传播好中国声音的过程中，伟大的文学经典尤其像《红楼梦》这样的经典不能缺席。在2017年全国《红楼梦》学术研讨会开幕词中，中国红楼梦学会会长张庆善谈道：“伟大的文学经典在不同国家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打开了《红楼梦》艺术的大门，你就会进一步了解中国、读懂中国。因此《红楼梦》及其红学不仅应该而且一定会成为沟通中外文化交流的桥梁。”
《红楼梦》的当代传播呈现出前所未有的多元性，红学研究者应当积极适应时代发展的需要，不断完善自身的知识结构，用战略性的发展眼光调整研究路径，更新研究方法，开辟红学发展的新道路、新视界和新境界。
（摘编自李响《文化自信视域下的〈红楼梦〉当代价值思考及传播策略》）
13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.《红楼梦》讲述的贵族家庭的衰落和年轻人的悲剧，既是对民族心灵的深刻投射，也是它经久不衰的原因。
B.作为一部集中华优秀传统文化之大成的作品，《红楼梦》曲高和寡，目前只能处于理论呼吁和顶层设计的层面。
C.《红楼梦》是民族的骄傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的桥梁，读懂《红楼梦》，就读懂了中国。
D.更广泛地普及并深入研究《红楼梦》，建立具有中国特色和新时代特点的文化体系，有助于坚定文化自信。
14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.张庆善认为年轻人首先要把《红楼梦》作为一部文学作品进行欣赏、审美和感悟，而不是一味去猎奇、猜测。
B.基于《红楼梦》在推动文化自信方面的重要价值，《红楼梦》的当代传播是当下值得研究的一个新课题。
C.《红楼梦》不能缺席中外文化交流，让《红楼梦》“走出去”，就会得到更多海外读者的喜爱和认同。
D.《红楼梦》当代传播的多元性趋势对红学研究者提出了新的挑战，红学研究应当与时俱进、不断创新。
15．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章采用提出问题一分析问题一解决问题的方式展开论述，逻辑上逐层递进，条理清晰，层次分明。
B.文章从三个层面分析《红楼梦》的当代传播策略，分别是使其“融进去”“活起来”和“走出去”。
C.文章第三段引用习近平总书记的话是为了强调要进一步弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。
D.文章第四段运用道理论证，引用中国红楼梦学会会长张庆善的话强化观点，使论证更有说服力。
16．请根据材料内容简要概括《红楼梦》的当代价值。
17．作为青年学生，我们应该如何对待《红楼梦》？请结合材料内容和自己的实践谈谈你的看法。
参考答案
1．答案：C
解析：“认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望”错误。文本一说的是“你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹”，这里所说的“绝望的悲叹”，并不是“对末世功名利禄的绝望”。
2．答案：A
解析：“由虚到实”错误。文本一开头“山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中”是实写。
3．答案：①作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。②文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。
解析：运用呼告的修辞手法，可以抒发强烈的思想感情，增强感染力，引起读者共鸣；能够将想象出来的人、事物等摆在读者眼前，让读者好似亲身经历一般，感受更加深刻。由“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”“贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍”等可知，作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。由文本一第三段中“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”，第四段中“啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知”，第五段中“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星”等可知，文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。
4．答案：不矛盾。文本二运用的是反语的修辞手法，曹雪芹借封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，明贬实褒；“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗。这与文本一中热情歌颂贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗是一致的。
解析：解答本题，先明确观点，即不矛盾；再结合具体内容进行分析。文本一中，作者从正面赞美贾宝玉这一人物，如“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱……更显罪恶的权势”“只有宝玉你明白……空无一切的原野”等。文本二，作者虽用贬词，但其实是在褒扬贾宝玉。作者借用封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，对贾宝玉明贬实褒。从词中具体的描写来看，“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗，这些正是他伟大的地方。由此可见，贾宝玉所表现出的一切看似不合常规的行为，实际上是他对当时的封建制度的反抗，这与文本一中对贾宝玉的热情歌颂是一致的。
5．答案：C
解析：林黛玉因“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”，只好寄居贾府，依傍外祖母，她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，因此来到贾府时“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”。
6．答案：C
解析：“也表达了作者对这个人物的批判之情”错误。王熙凤作为孙媳妇，为长辈捧茶捧果是分内之事，并不能表现她的“圆滑世故、善于逢迎”，也不能表达作者对这个人物的批判之情。
7．答案：①夸赞林黛玉的美貌。②恭维贾母，讨贾母欢心。③讨好贾府的“三春”。④对林黛玉的身世表示同情。⑤问候、关心林黛玉，显示自己在贾府中的重要地位。
解析：要抓住关键词分析文中画横线的句子的含意。“标致”是夸赞林黛玉的美貌；“况且这通身的气派……怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘”借赞美林黛玉来恭维贾母，讨贾母欢心；“竟是个嫡亲的孙女”则借赞美林黛玉来讨好贾府的“三春”；“只可怜我这妹妹这样命苦^去世了”对林黛玉的身世表示同情；通过王熙凤对林黛玉的问候、关心，还可以看出王熙凤是在显示自己在贾府中的重要地位。
8．答案：同意。①王熙凤的出场，未见其人，先闻其声，这样的出场方式将她泼辣的性格刻画得淋漓尽致。②她姗姗来迟，隆重登场，更体现了她在贾府中的特殊地位，引起读者对她的重视。所以，王熙凤迟到这一情节可以说是“最好的安排”。
解析：首先表明观点，然后结合人物的出场方式、性格特点和其在贾府中的地位进行分析。因为她迟到，才能有“笑先闻”的情节，才会有“未见其人，先闻其声”的出场方式。由“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼”可知，周围人都敛声屏气、恭肃严整，而王熙凤却放诞无礼，这种对比方式使王熙凤泼辣的性格尽显。由“发放月钱”和“找缎子”等情节来看，王熙凤当时已经开始管家，所以难免会杂务缠身，这样安排也能体现她在贾府中的特殊地位，引起读者的重视。
9．答案：A
解析：“表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人”错误。驾鸯和凤姐拿刘姥姥取笑的目的是哄贾母开心，刘姥姥对此也心知肚明；并且事后鸳鸯和凤姐也向刘姥姥致歉，刘姥姥并未恼怒。所以这并不能表现她们的尖酸刻薄、仗势欺人。
10．答案：C
解析：“这里的插叙对场景进行了补充描写”错误。“独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”是对当时场景的直接描述，不是插叙。
11．答案：①通过动作描写、神态描写等，展示众人的个性差异。如史湘云的率真、林黛玉的娇弱、贾宝玉的受宠。②点面结合。作者注重重点刻画，将史湘云、林黛玉等主要人物各自不同的笑貌写得活灵活现；同时又注重群体塑造，使主要人物和次要人物相互映衬，相得益彰。
解析：动作描写、神态描写。如“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫‘嗳哟’；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝’”中的“喷”“伏”“滚”“搂”等动作描写，以及“笑”的神态描写，体现了史湘云的率真、林黛玉的娇弱、贾宝玉的受宠。点面结合。所谓“点”即个体描写，主要有史湘云、林黛玉、贾宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人，通过对他们的具体刻画展示了其不同的性格特征；所谓“面”即整体描写，“众人先是发怔……哈哈的大笑起来”和“众人方住了笑，听见这话又笑起来”是整体塑造。这使整个场面有主有次，增强了画面感。
12．答案：刘姥姥是一位憨厚又不失睿智、质朴又精通人情世故的农村老妪形象。①刘姥姥任由凤姐、鸳鸯捉弄取笑却并不在意，反而十分配合，可见她憨厚又不失睿智的一面。②刘姥姥生活经验丰富，精通人情世故。她顺水推舟送人情，既迎合了凤姐等人哄贾母开心的想法，也博得了贾母开心，有利于自己获得更多的好处。③表面上看是凤姐等人取笑憨厚、没见过世面的刘姥姥，可实际上，是刘姥姥以自己的风趣戏耍着她们，刘姥姥才是真正的主角。
解析：刘姥姥在贾府被取笑这一情节将其表面的憨厚和深层的睿智集中表现出来。由“凤姐一面递眼色与鸳鸯……调停已毕，然后归坐”“丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥……说的众人都笑起来”“你先嘱咐我……也就不说了”等可得出答案①。由“凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋……鼓着腮不语”“刘姥姥拿起箸来……贾母笑道：‘这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。’”“姑娘说那里话……可有什么恼的”等可得出答案②。由“那刘姥姥正夸鸡蛋小巧……众人已没心吃饭，都看着他笑……刘姥姥道：‘去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。’”“姑娘说那里话……也就不说了”等可得出答案③。
13．答案：D
解析：A.“《红楼梦》讲述的贵族家庭的衰落和年轻人的悲剧，既是对民族心灵的深刻投射……原因”错误。由原文“《红楼梦》为人们描绘出一幅广阔的社会历史画卷……让人产生心灵共鸣的根本原因”可知，《红楼梦》中表达的“对美被毁灭的悲愤”是对民族心灵的深刻投射，也是它经久不衰的原因。B.“目前只能处于理论呼吁和顶层设计的层面”错误。由原文“让《红楼梦》……融入当代社会中去，而不是仅仅停留在理论呼吁和顶层设计的层面”可知，作者并没有说《红楼梦》“目前只能处于理论呼吁和顶层设计”这一层面。C.“也是中外文化交流的桥梁”错误。原文说的是“因此《红楼梦》及其红学不仅应该而且一定会成为沟通中外文化交流的桥梁”，选项变未然为已然。
14．答案：C
解析：“就会得到更多海外读者的喜爱和认同”错误。原文说的是“所谓‘走出去’，就是让《红楼梦》在海外广泛传播，被越来越多的他国人民喜爱、肯定和认同”，而不是“让《红楼梦》‘走出去’，就会得到更多海外读者的喜爱和认同”。
15．答案：C
解析：“……是为了强调要进一步弘扬中华优秀传统文化”错误。原文中习近平总书记的话是“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，可见引用这些话是为了论证“让《红楼梦》‘活起来’，为文化自信厚植底蕴”。
16．答案：①帮助人们了解并学习优秀传统文化，增强文化底蕴。②具备认识价值和审美价值，帮助我们加深对社会、对人生、对人情世故的认识，提高我们的审美情趣和人文素养。③反映民族心灵和民族精神，增强民族凝聚力、自信力。
解析：根据材料二“《红楼梦》是了解封建社会……看清历史的沧桑与人间的正道”可归纳出答案①。根据材料一“对当代读者来讲，伟大文学经典给予你的价值是多方面的……提高你的审美情趣和人文素养”可归纳出答案②。根据材料一“伟大的科学家……有着重要作用”和材料二“作为中华优秀传统文化的杰出代表，《红楼梦》在推动文化自信方面具有重要价值”可归纳出答案③。
17．答案：①我们应该端正阅读态度和方法，以欣赏、审美、感悟的眼光去阅读并领悟《红楼梦》的文学价值。②我们应在生活中阅读、学习、领悟《红楼梦》，并将之当作一种生活习惯、一种精神追求，激发对以《红楼梦》为代表的传统文化的自豪感。③我们应通过阅读《红楼梦》，深入挖掘其中蕴含的中华优秀传统文化，并向身边的同学、亲友普及《红楼梦》，让《红楼梦》“活起来”。④我们要充分发挥好《红楼梦》在中外文化交流中的传播作用，借助《红楼梦》讲好中国故事、传播好中国声音，为文化自信增添底气。
解析：由材料一“曹雪芹与《红楼梦》是中华民族的骄傲……矗立在世界文学的顶峰”“我认为欣赏、审美、感悟……主要追求”可概括出答案①。由材料二“要将《红楼梦》融入人们的生活……进而增强读者的文化自信”可概括出答案②。由材料二“要加强对《红楼梦》的深入研究和普及……文化体系”可概括出答案③。由材料二“让《红楼梦》‘走出去’，为文化自信增添底气”“一部优秀的文学经典不仅是一个民族的骄傲……像《红楼梦》这样的经典不能缺席”可概括出答案④。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (3)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。
中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。
有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身的选择，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准进行文化传承的。传统文化的演变并非文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于当代中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。
有人说，什么是“精华”？什么是“糟粕”？文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。
用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或是坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。
（摘编自陈先达《文化的时代性》）
材料二：
对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。
对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？如果不把这部分记录下来，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。
对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。
在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，因为要“承”的东西太多，应该分轻重缓急。比如，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点儿。传统文化在用的时候要注重效果，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬。
总之，中国的传统文化只有实行创造性转化、创新性发展，才能真正起到“承”的作用。这也是中华文明对世界的贡献。当然，文化离不开社会大环境。中国证明行之有效的，不一定能在其他国家生效。所以，我们对自己的文化一方面要自信，另一方面也要采取包容和多元的态度，在文化交流和对话中实现彼此借鉴和相互交融。
（摘编自葛剑雄《对待传统文化，要分清“传”和“承”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.中国优秀的传统文化既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上伟大。
B.传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身的影响。
C.当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有意识地“传”。
D.对中国传统文化的“承”是有条件、有选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以“精华”和“糟粕”是分不清的。
B.如果对传统文化的研究仍处于原有传统之中，不能与时俱进，那么重视传统文化没有意义。
C.对于传统文化中的糟粕部分，我们只需保留下来让后人知道即可，不可复制和扩大。
D.现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，就是对中国传统文化的继承。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( )
A.南北朝时期，南方方言保留了本民族语言，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。
B.某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。
C.波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。
D.美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。
4．材料一第三段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。
5．材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
司马迁在致任少卿的信中自述撰写《史记》的心志：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁在他的史学实践中，切实坚持了这一学术理念。
所谓“通古今之变”，指出了历史学者的学术责任，即考察古今历史演变的进程，进而认识历史、理解历史，总结历史规律。司马迁的研究方法是“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。考察、认识中国的历史文化，应当进行这样的努力。在学术实践的过程中，司马迁“虽万被戮，岂有悔哉”，如此坚定的学术信念，今之学者依然可借以自勉。
理解“究天人之际”的文意，当然不能脱离当时的文化背景，要关注人们对“天”的有着浓厚神秘色彩的崇敬。曾就《公羊春秋》的研读对司马迁有所指导的董仲舒，对“天人感应”有诸多讨论，他的思想可能对司马迁有一定的影响。《史记 五帝本纪》说尧“敬顺昊天”，张守节《史记正义》解释为“敬天”。后世注家对《史记》文字的解说，也可见“严敬天威”等说法。如果认识到秦汉社会的“敬天”理念，包含对自然的尊重、对生态的爱护，就应当珍视其中值得继承的文化因素。此外，司马迁“究天人之际”的“究”，强调对未知规律的探索追求，与董仲舒“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。
司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显，文明大幅度进步的历史阶段。当时的思想者有比较宽广的视野和比较高远的追求，“天人”和“古今”的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题。汉武帝说：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”董仲舒说：“天人之征，古今之道也。”《淮南子》也有“明于天人之分，通于治乱之本”之说。由此看来，司马迁所谓“究天人之际，通古今之变”，的确代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，体现出这位伟大学者闳卓的史学理念。
（摘编自王子今《究天人之际，通古今之变》）
材料二：
“天人关系”是中国古人在思想领域进行探索的一个母题。这里的“天”并非大自然的意思，因此这里的天人关系也并非指人与自然的关系。夏、商、周三代以来，中国人认为“天”就是“帝”，“天帝”主宰世间万物。天的意志被称为“天命”“天意”，天的行为法则被称为“天道”“天理”。汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒著《春秋繁露》宣扬“君权神授”“天人感应”等哲学思想，让天命为君权服务。司马迁作为董仲舒的门生，也许会受到这种思想的影响。另外，司马迁还未能摆脱占星术的影响，他认为上天和人间的确有对应的关系，并且认为天有法则，也就是“天命”。《史记·天官书》：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变……为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。”这无疑是继承孟子“五百年必有王者兴”的天命观。但是，作为一个史学家，司马迁的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命。他讽刺秦皇汉武求仙问药、封禅祭祀，反对将人间的兴亡都归因于天。他虽承认天命，认为天人之间有联系，但是也反对过分强调天命。
此外，司马迁之所以要写通史，就是为了探究人类历史的发展规律，以及人在历史发展面前应该如何应对。他提出“承敝通变”的命题，认为社会出现了弊病才会引起变化，主动的变革就是试图除去过去的弊政。他还总结出“见盛观衰”的法则，认为事物发展到顶峰的时候，其弊端也就开始显现，从而逐渐走向衰落。所谓“物盛则衰，天地之常也”。他还试图从经济条件的角度来说明人们的社会地位、思想意识是由经济制度决定的。《史记》以《货殖列传》殿后是有深意的，它探讨和回答了人类生活的基础，人们的社会地位和经济的关系，人们的思想、行动和物质利益的关系，等等，一系列重大问题。它是作者“究天人之际，通古今之变”原则性的概括。
当然，司马迁处于西汉时代，也不可避免地陷入“一治一乱”的历史循环观之中。他说“三王之道若循环，终而复始”“物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也”。
（摘编自宋伟《如何理解司马迁的“究天人之际，通古今之变”》）
6．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A.作为学者，既要有“通古今之变”的责任意识，又要有“究天人之际”的探求精神。
B.司马迁之所以要“究天人之际”，一是受董仲舒的影响；二是他生活在一个进取的时代。
C.《史记 五帝本纪》说尧“敬顺昊天”，可见司马迁完全赞同“天帝”是主宰世间万物的。
D.《货殖列传》的观点与马克思“物质是基础”的观点一致，是《史记》殿后的文章，可见其重要性。
7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A.司马迁之所以能写出《史记》，这与他具备坚定的学术信念、闳卓的史学理念紧密相关。
B.司马迁研究历史的方法是“网罗”“考”“稽”，这样的研究方法依然值得今之学者学习和借鉴。
C.“天人之际”的“天”，材料一认为“天”即“自然”“生态”；材料二认为“天”是“天帝”，主宰世间万物。
D.两则材料都围绕司马迁“究天人之际，通古今之变”的学术理念展开，但两则材料的侧重点有所不同。
8．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中的观点的一项是( )
A.在《史记·项羽本纪》中，司马迁对项羽死前所言“天亡我，非用兵之罪也”，以“岂不谬哉”来评价。
B.司马迁大力肯定法家的变法图强行为，对商鞅和吴起的变法都给予了较为积极的评价。
C.司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”这种对物质基础的探究有其进步意义。
D.“王侯将相宁有种乎！”司马迁敢于为起义的农民陈胜立传，表明他相信命运只掌握在自己手中。
9．请简要分析材料一的论证结构。
10．司马迁在治学上有可取之处，也有不可取之处，今之学者可获得怎样的启示？请结合材料二谈谈你的体会。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论是诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。
有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。
苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。
“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字，差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而且接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。
“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享，苏轼对《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。
“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题进行研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。
苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。他以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。
（摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”苏轼的治学之道》）
材料二：
延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”，变成“客里空”。
“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出，我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓的“知识里手”。坚持学用相长。在千中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，又善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之才。
（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。
B.受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。
C.苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。
D.成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。
B.苏轼善用形象的比喻来说理，比如材料一中他用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道。
C.只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。
D.“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是典型的“知识里手”。
13．下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A.李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”
B.毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
C.明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”
D.《荀子 劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
14．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。
15．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会，就练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这一过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》，有删改）
16．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。
B.孔子的“学而时习之”，孟子的“养浩然之气”，朱子的“涵泳”，都是前人留给我们的好的读书方法。
C.王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。
D.孟子提倡士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，由此可以看出，他对“读书须知出入法”的读书方法是非常赞同的。
17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
C.文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
B.读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。
C.文章阐释了读书使人“学以成人”、经世致用的必要性，批判了“两脚书橱”的读书人。
D.文章探讨的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。
参考答案
1．答案：B
解析：根据材料一第三段可知，对于传统文化的流传与演变，相对于文化自身的影响，处于统治地位的当权者的选择更重要。
2．答案：A
解析：“是分不清的”错误，按照各自的标准区别精华与糟粕即可。
3．答案：C
解析：材料二第二段的观点：对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。A项，这不是传，是变化。B项，这不是传，是继承、发扬。C项，这是传。D项，这不是传，是继承、转化和创新。
4．答案：首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”的错误观点，然后通过道理论证和举例论证确立自己的观点：传下来的既有精华，也有糟粕，我们要“取其精华，去其糟粕”。
解析：结合“有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华……我认为只说对了一半”可知，首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”的错误观点；结合“传下来的既有精华，也有糟粕。因为……我们处于当代中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们‘取其精华，去其糟粕’”可知，然后通过道理论证和举例论证，确立自己的观点：传下来的既有精华，也有糟粕，我们要按照我们的标准“取其精华，去其糟粕”。
5．答案：①准确严谨，逻辑性强。文中使用了“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、假设等关系的关联词语等。②通俗浅易。全文语言平实通俗，如“先不要忙着清除”，便于读者接受与理解。③多用问句。如“要不要传？”“之后怎么办？”等，引人深思。
解析：分析语言特点，主要从语言风格、句式、用词等方面入手。材料二是议论文，用词严谨；且多用问句，引发读者思考；全文语言平实，通俗易懂。然后结合文本中的句子具体分析即可。
6．答案：A
解析：B.“受董仲舒的影响”错误。材料一第三段中说“他的思想可能对司马迁有一定的影响”，材料二第一段中说“司马迁作为董仲舒的门生，也许会受到这种思想的影响”，这两处说的是“可能”“也许”，均是推测。C.“完全赞同”错误。材料二第一段说的是“但是，作为一个史学家，司马迁的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命”。D.“与马克思‘物质是基础’的观点一致”错误。材料二第二段说的是“试图从经济条件的角度来说明人们的社会地位、思想意识是由经济制度决定的”，只是“试图”，并非已经提出了与马克思的“物质是基础”的观点一致的观点。
7．答案：C
解析：“材料一认为‘天’即‘自然’‘生态’”错误。材料一第三段说的是“包含对自然的尊重、对生态的爱护”，可见“自然”“生态”只是“天”的一部分。
8．答案：D
解析：A项，认为项羽的失败并不是天命所致，可作为材料二中司马迁“虽承认天命……但是也反对过分强调天命”的论据。B项，司马迁积极评价法家变法图强的做法，可作为材料二中司马迁认为“主动的变革就是试图除去过去的弊政”的论据。C项，强调司马迁探究物质基础的进步意义，可作为材料二“他还试图从经济条件的角度来说明人们的社会地位、思想意识是由经济制度决定的”的论据。D项，“表明他相信命运只掌握在自己手中”与材料二所说的司马迁“虽承认天命……但是也反对过分强调天命”相矛盾。
9．答案：①材料一整体为“总—分—总”结构，主体部分为并列式结构。②先总说“究天人之际，通古今之变”是司马迁切实坚持的学术理念。③再分别论证“通古今之变”的内涵、研究方法以及“究天人之际”中的“天”“究”的含义。④最后指出“究天人之际，通古今之变”与西汉的时代特征有关。
解析：第一段，“司马迁在致任少卿的信中自述撰写《史记》的心志……切实坚持了这一学术理念”，开篇提出司马迁的学术理念；第二段，“所谓‘通古今之变’，指出了历史学者的学术责任……”，第三段“理解‘究天人之际’的文意，当然不能脱离当时的文化背景……”，分别论证了“通古今之变”的内涵及研究方法和“究天人之际”中“天”“究”的含义；第四段，“司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显……‘天人’和‘古今’的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题……代表了……体现出这位伟大学者闳卓的史学理念”，最后从时代特征的层面总结司马迁史学理念的价值。
10．答案：①可取之处：司马迁一方面可能受其师董仲舒“天人感应”思想的影响，相信“天命”；另一方面又因其严肃的治学态度而不完全相信所谓的天命。启示：当今学者治学要有这种对权威学说批判继承的严肃态度。②不可取之处：司马迁处于西汉时代，不可避免地陷入“一治一乱”的历史循环观之中。启示：当今学者治学既要对具有强烈时代特征的问题深入研究；又要勇于创新，摆脱落后的时代观念的束缚。
解析：解答本题，首先要从材料二中找出司马迁治学方面的内容，然后进行概括，最后得出启示。由“司马迁作为董仲舒的门生……他虽承认天命，认为天人之间有联系，但是也反对过分强调天命”可推出答案①。由“当然，司马迁处于西汉时代，也不可避免地陷入‘一治一乱’的历史循环观之中。他说……”可推出答案②。
11．答案：B
解析：“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。材料一中说苏轼“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。
12．答案：C
解析：“只要……就……”说法绝对。材料二说的是“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”。
13．答案：D
解析：材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。D项，《荀子 劝学》中的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能作为论据来支撑材料二的观点。
14．答案：①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二：引用毛泽东和习近平的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。
解析：由材料一最后一段“苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调……反对脱离实际的空谈”可知，材料一侧重论述苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。由材料二第一段“世上最可笑的是那些‘知识里手’……适足见其不自量而已”和第二段“以书为道，相隔万里也”“要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习……能担重任的栋梁之才”可知，材料二引用毛泽东和习近平的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。
15．答案：①此学习经验强调了不断重复、强化训练对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。
解析：材料一第三段说“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习……他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点……”，第四段说“‘一生日课’是指每日必定完成抄书这项必修课……用以教子”，该学生的学习经验强调了不断重复、强化训练对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。材料二第二段说“读书学习，是为了……而不是单纯为了追求读更多的书……要处理好学与干的辩证关系……做到学以致用、用以促学、学用相长”，而该学生的学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。
16．答案：A
解析：B项，孟子的“养浩然之气”阐释的是读书的意义。C项，王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对诗人的创作，并非直接针对读书法。D项，孟子是前人，陈善是后人，所以“他对……是非常赞同的”错误。
17．答案：D
解析：“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”错误。如果按照历史发展顺序，本文应先讲述《论语》、孟子的观点。
18．答案：C
解析：“阐释了读书使人‘学以成人’、经世致用的必要性”错误，文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”这一思想，并未阐释其必要性。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (6)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
一座城市的情深意长
常克
①离开广元，心头回味的是一片芦苇荡。四川广元是历史文化名城，有剑门雄关、昭化码头等古迹，也有现代化的闹市繁华，但我心头久留的，却是那片连绵的芦苇荡。
②从雄奇峻峭的剑门关回到广元城区，朋友们决定去逛逛最热闹的老街。司机很热情地对我们说，这个地方叫上下河街，广元的商业中心，就是这里了，现在才八点来钟，正热闹。
③人来人往，霓虹灯光芒四射，广元的老城闹市区，这个时间正欢快得手舞足蹈。转悠几条街，眼睛渐渐有些倦怠。正想回宾馆，有朋友往前一指说，前面好像到嘉陵江边了，过去看看。我们漫不经心越过街区，走下临江护堤的石梯。宽阔的嘉陵江奔涌而过，而我们第一眼看见的，居然是一片无边无际的芦苇荡，黑压压的，在夜色中犹如浓墨泼洒，波澜壮阔，妙不可言。那一瞬间，我们都惊呼起来。
④那芦苇生得实在有气势，高出人大半头，估计得有一两公里长，顺着嘉陵江岸一直延伸。显然是经过了精心布局，一条弯弯曲曲的木板栈道，就在芦苇丛中穿过，若隐若现。可以想象，逢入秋或春花烂漫，这一片芦苇荡中，当有多少人流连，一拨拨来，一群群去，看花絮如雪，听江声杳渺，蒹葭苍苍，在水一方，何等闲适旷达！
⑤疑问也正在于此：这么好的芦苇荡，印象中应该生长在城市外围，或者乡村的湖塘、远山的田垄、人迹罕至的荒郊……此时此刻，在城市的核心区，如此喧嚷的通衢，居然也能“遇见”，大感意外。
⑥再转念一想，城市芦苇荡，这个题材应该不止临江铺设景观那点事。貌似草叶几枝，实则四两拨千斤，神来之笔。
⑦什么叫城市的情商？这就是！
⑧越来越多面貌雷同的都市，繁华无处不在，久之倒觉得乏善可陈。宝马香车高厦丽楼早就不是话题，缺的是钢筋水泥之下的那份体贴，那种淡淡的笑意——姑且称作城市的情商吧。正如一个人，纵然锦衣玉食雍容华贵，但老正襟危坐，也就索然无味矣。
⑨体现城市情商者，不一定浓烈惊艳，也不一定成为地标，但一定亲切柔软，能够让人放松下来。入则芳草萋萋，别时落霞与孤鹜齐飞，求的就是那种意境。
⑩城市情商对应出城市格局。有情商的城市，一定是有人情味的，格局断不会小。格局说到底，讲的是亲和力，讲的是以点带面，讲的是对他人的接纳和激励。城市有情商，才会让人觉得日子越来越滋润，心里头多半都月色溶溶或者遍地阳光。
回到家乡后专门查资料，才知我们眼里那一湾芦苇，应该叫巴茅，只是和芦苇长得极像。巴茅居然可以变身为城市景观！难以想象，2014年5月长廊竣工之前，那一带曾是荒芜的河滩，乱草丛生，一地垃圾。建一处临江长廊，本可以有更多奇花异木的选项，但广元选择了长在山沟里的巴茅，实际上就是选择了诗与远方。这个创意足够“极简”，也足够有情商。
有情商，是城市之幸。到过重庆的人，会觉得重庆地铁和轻轨特别好玩，它们在山峦起伏的城市中纵横捭阖，或上天，或瞬间入地，被形象地比喻为三百六十度立体魔幻现实主义效果，已成为外地游客玩转山城的必修课。让人觉得特别贴心的是，每条线路的颜色都有对应表现和形象命名，比如三号线是琉璃蓝，五号线是浅葱蓝……不同站点外立面的设计也各有表现的主题，比如牛角沱站是时光隧道夜景主题，江北机场站是青花瓷中国风主题……坐一趟地铁或轻轨，就是一次轻盈但熨帖的文化分享，心灵总有几分得了抚慰的感动。
被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风……只要用心，城市便可暗含情商。一场全民阅读活动，湖北十堰市从2000年坚持至今。通过各种接地气、聚人气的活动，读书把越来越多人联结在一个幸福的点上。这座城市也许没有想到，不经意间，他们同样诠释了城市的情商。
让城市温暖起来，无须轰轰烈烈。每一种安顿都来自家园的呼唤，那些让人嫣然一笑的都市情愫，无论白天黑夜，会在心头热乎乎地弥漫。就像芦苇或者巴茅，生在水乡泽国深山老林，那叫本色；生在闹市区，那就有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈，会流露出一座城市的情深意长。
(有删改)
1．下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是( )
A.文章第①段中说“离开广元，心头回味的是一片芦苇荡”。第②~⑤段写了芦苇荡的波澜壮阔令人惊呼、芦苇荡的精心布局令人产生美好的想象、芦苇荡地处城市核心区的构思如神来之笔令人意外，从而回答了为何“回味的是一片芦苇荡”。
B.文章最后三段写了无须高大上，只要用心，极简的创意也能让城市有情商；设计城市设施时，贴近人的心灵，分享城市特有的文化；用心让城市有家园的温暖，城市便暗含情商，交代了一座城市怎样才能具备情商。
C.广元城建造临江长廊时，抛弃了“雍容华贵”“浓烈惊艳”的奇花异木，而选择了长在山沟里的巴茅，这一举措表明保持自然、因地制宜，体现了城市的情商。
D.作者将广元热闹非凡的老街与妙不可言的芦苇荡、荒芜河滩与充满诗意的临江长廊做对比，把重庆、十堰与广元相提并论，突显了人文景观在城市建设中的重要性。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章从作者离开广元后的心头回味写起，强调了芦苇荡给作者留下的深刻印象，并借以暗示他对广元历史古迹和繁华闹市的不屑，设下悬念，激发读者的阅读兴趣。
B.文章第④段句式整散结合，灵活自由，很符合广元城市特色，同时运用比喻等修辞手法，描述了芦苇是何等吸引人。
C.文章叙述作者一行在老城闹市区闲逛时，强调“眼睛渐渐有些倦怠”“漫不经心越过街区”，目的是为下文写芦苇荡的波澜壮阔蓄势，更好地表达内心的震撼之情。
D.作家只有深入生活、扎根人民，才能够不断有所收获。这篇散文就是作家常克深入广元城市，通过写广元城市的特色，作者表达了一个城市要有情商、要有自己特色的观点。
3．文章最后一段以芦苇(巴茅)结尾，有何作用？
4．如何做才能让一座城市情深意长？试结合文本，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
玉狮子
“艾布家的马匹越来越多，没个人放牧，打算花血本找个放牧的巴郎子呢！”哈里克的婆姨罕古丽对丈夫说。
“他这两年光阴好了，人前头绕达来绕达去，口气大得刹不住车了。真是人有钱了扎哩，马有膘了乍哩。”
“你猜人家要找谁给他放马呢？”
“热合曼？”
“不是，热合曼下个月要出天山，去内地。”
“那是巴图尔吗？”
“不是，巴图尔那个巴郎子脾气犟，他宁愿在草原上掏鸟窝、耍松鼠，也不会给人放马的！”
“都不是，那你说是谁啊？”哈里克也有些疑惑了。
“你猜不着了吧？人家要叫咱们把伊斯哈格让给他们呢。”
“这个巴郎子的确能吃苦，风里雨里泥里水里跑着放马，他干吗抢？”哈里克有些气愤。
伊斯哈格是个还不满十四岁的孩子。三年前，他从家里偷跑出来，混在人群里挤上了发往新疆的火车。他瘦小的脑袋伸出火车车窗，怅然若失地看着送行者里痛哭的人。他正要把头从窗外缩回去，一道从未见过的风景击中他的小心脏：原来火车顶棚和窗户沿上爬满了密密麻麻的麻雀，这些小精灵也搭乘火车上新疆呢，它们一声不响，仿佛用一种庄严肃穆在向曾经养育过自己的土地作最后的道别。他担心地想，不知道那些可怜的小家伙能否用自己纤细的爪子抠住奔跑的火车到达新疆？也许有一些麻雀，会疲劳过度而跌落，成为遥远戈壁荒漠迁徙路上的牺牲者。
在乌鲁木齐二道桥子，伊斯哈格混在那些打工的人流里等着看有没有人找他干活。第二天下午，一位身体粗犷的大叔走过来问他：“哎，巴郎子，吃饭了没有啊？”伊斯哈格饿得连说话的力气都没有了。“那就赶快跟我吃香的喝辣的！”
此时，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，夜的颜色有厚有薄，草原深处星星点点的帐篷里闪着忽明忽暗的星火，草原上的牛哞驴叫羊咩，以及各种昆虫在白天演绎的交响乐逐渐平息下来，就像大河激越时发出的川流不息的响声被分流到四路八岔，由洪涛变成了低吟浅唱。
远处，回圈途中的马群里有马儿发出咴儿咴儿的叫声。哈里克听出来，这是他们家的马群。这群马匹里，有一匹全身血红的儿马，威风凛凛的，伊斯哈格给它取名叫大特级。大特级嘶鸣一声，马群就会情不自禁地向它靠拢。但一个群体里总会有不愿随大流的音符。玉狮子就是这样的一个家伙。你说它是一匹儿马倒还罢了，可偏偏是一匹骒马，它全身雪白，犹如和田白玉。它不听大特级的话，常常乘其不备溜出队伍，尥着蹶子逃之夭夭。有时离群后就走失了，无论伊斯哈格怎么找都找不到，直到它自己觉得了无趣味了才会跑回来，或者伊斯哈格找到半夜才能在一个水草丰美的偏僻角落里看到它在独自品尝别的马永远品尝不到的野草。
星空似海，月亮就像降落在草原上的草丛中。伊斯哈格还在很远很远的草场寻找着丢失的玉狮子，他愈走愈远了，草也越来越深了，各种怪石峥嵘，有些石头就像面目狰狞的野兽和传说中成精的怪物。这草原上有蟒蛇和狼，还有老虎都难以对付的大熊，希望戴着马绊的玉狮子不要遇上这些天敌，他一边跑，一边借助月光在观察，他也不敢因恐惧和着急而出声地哭，这样也会被人嘲笑他不是一个真正的草原男人。经过长时间跋涉，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，他一屁股坐在乱草里，从未有过的绝望紧紧攥住了他的心。一会儿，眼前也变得模模糊糊的，野狼的叫声让伊斯哈格又紧张地翻身起来。他仔细谛听，似乎就在不远处传来玉狮子不同往常的嘶鸣声。他一下子蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔。
他想起白天他给玉狮子戴的马绊是一截青冈木制作的。青冈木非常结实，柔韧性特别好，轻易是断不了的。他原本是躺在草丛里读书的。他出门来到草原时，一共带了两本书，除了《老人与海》，还有一本是《新华字典》。今天他在读《老人与海》，他想，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别的大。但是，他长这么大，还没有见过海洋呢。通过海明威的书，他可以想象大海。他突然想起玉狮子会偷偷跑远，这会影响他梦想大海的心情。他找出备好的马绊，翻身跃上黑豹，追赶玉狮子。玉狮子也警觉了，开始拼命狂奔。一白一黑，两匹马在草原上飞奔角逐，在地平线上旋转。中亚大地的胸膛上传出密集的鼓点般的节拍。黑豹很快就开始跟玉狮子比肩了，这时候伊斯哈格准确无误地将马绊的绳圈套入玉狮子的脖颈。只要马绊入项，就好比枷锁上身，再不敢跑那么快了，因为跑得越快，那根木棒会绞绕在马的前腿的里里外外，敲打得极其猛烈，会钻心地疼。伊斯哈格跳下马背，又去与那打鱼的老人做伴了。
倔强的玉狮子还是忍受着疼痛逃跑了，这匹不肯向世俗低头和不愿随波逐流的白马呐！
玉狮子被困在一个三面都是悬崖的三角形的草丘上，似乎是狼堵在那个出口的地方。他知道，倘若不是那马绊，玉狮子是不会惧怕区区几头野狼的。玉狮子看见了伊斯哈格，发出阵阵嘶鸣。伊斯哈格蹲下，双手扬起一些干土面，顿时土面像烟尘滚滚，吓得野狼跑远了。伊斯哈格拔了一把青草，走近了玉狮子。玉狮子似乎被折腾得有些困顿，它吃了他递过来的草。他骑上了玉狮子，冲下了草丘，向北斗星指引的方向飞奔。那些狼只是远远地跟着，不敢紧追上来。
草原上的月亮已经升上中天，天地亮如白昼，草木在骏马的蹄下轻轻地挣扎，发出唰啦啦的响声。伊斯哈格觉得自己在草上飘着。
（有删改）
5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )
A.玉狮子不愿随大流、不服从大特级的领导，牧马少年伊斯哈格年幼离家，都体现了他们不愿意向世俗低头的内在品格。
B.少年伊斯哈格离家时带了《老人与海》与《新华字典》两本书，表明了他对汲取知识的渴望以及从不自暴自弃的坚忍。
C.伊斯哈格技艺高超，能够骑着黑豹准确无误地将马绊套入玉狮子的脖颈；他智慧机敏，能够双手扬起干土面以震慑野狼。
D.“伊斯哈格觉得自己在草上飘着”，既生动地表现出玉狮子驰骋的速度之快，又巧妙地揭示了牧马少年飞奔归家的焦灼心理。
6．下列对小说的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.夜空下的众生灵、领导马群的大特级、埋伏偷袭的狼群等，虽然不是主要的描写对象，但也构成了广阔深邃的草原意境。
B.小说多处运用反衬手法，如以跟随列车进疆的麻雀来反衬伊斯哈格，以马群中其他的马来反衬玉狮子，使形象更鲜明。
C.小说在叙述寻马过程中穿插了自然环境描写，既营造了夜晚草原深处幽森可怖的氛围，又暗示了人物紧张绝望的心理。
D.小说语言风格多样：人物语言有地域特色，如“马有膘了乍哩”；叙述语言有诗意美，如“由洪涛变成了低吟浅唱”。
7．小说开篇罕古丽与哈里克的对话看似闲笔，实则构思巧妙。请简要分析其作用。
8．有人评价“《玉狮子》最大的主题在于‘追寻’”。主人公伊斯哈格“追寻”的是什么？请结合全文谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。
烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来做证，证明这种推测是正确的。
烛之武再引过去的事实做证。说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作酬报，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“顺情入机，动言中务”。
（摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》）
材料二：
对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏有实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。
谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。
为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国，秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？
说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？
本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。
从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。
烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上：第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上：不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。
（摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》）
9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上强调了秦晋围城一定会取得成功。
B.烛之武引过去的事实做证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。
C.烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系是难以说服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊径。
D.烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。
10．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史的主观认识。
B.烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。
C.烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。
D.外交谈判要善于抓住问题的要害，要有战略眼光，比如努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。
11．结合材料内容，下列选项中最能支持刘勰“披肝胆以献主”观点的一项是( )
A.韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。
B.苏洵《六国论》探讨六国灭亡的原因。
C.李斯《谏逐客书》劝说秦王停止逐客。
D.庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。
12．请简要分析材料二的论证思路。
13．对刘勰的观点，材料一和材料二的认识有什么不同？这样的不同对你阅读经典作品有何启示？
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学。就实质而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局”所做出的哲学思辨与思维总结。作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择。
《中庸》及其思想强调矛盾对立的中和，使两端都可以同时存在，都可以保持各自的特性，促进两端彼此互动、兼济、反应、转化。在哲学上，就是把握对立与统一、质变与量变、肯定与否定之间的“关节点”或“度”，而越过这一界限，事物就会发生大的变化。但在多数情况下，这种方法论重视对立面的同一性，强调依存和联结，以及两极或多极对立间的中介关系及其作用。这是因为世界上的矛盾不一定都发展到一方消灭另一方的地步，需要在矛盾的统一之中取中和的状况。而在这种“中和”状况之中，既有矛盾、偏反、对立、斗争，同时彼此渗透，彼此融合，共存共荣。因此，“中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展。从这个意义上说，中庸之道又是人间之道，可以用来调节伦常关系、社群关系。中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中国化的历程中不断与时俱进的。毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。他指出，“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者”。毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对‘左’右倾则是无疑的”，“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”，并进一步解释说：“过”的即是“左”的东西，“不及”的即是右的东西。依照现在我们的观点来说，过与不及乃指一定事物在时间与空间中运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系上找出与确定其一定的质，这就是“中”或“中庸”，或“时中”。说这个事物已经不是这种状态而进到别种状态了，这就是另一种质，就是“过”或“左”倾了。说这个事物还停止在原来状态并无发展，这是老的事物，是概念停滞，是守旧顽固，是右倾，是“不及”。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对“左”右倾则是无疑的。
毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义。邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵。他认为在事物对立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项。他充分认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机。
习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新。他不仅将“中庸思想”作为人的道德修养、官德建设以及社会道德建设的途径,而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展。比如，中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合。毛泽东曾多次强调：“要在最坏的可能性上来建立我们的政策。”邓小平也指出：“我们要把工作的基点放在出现较大的风险上，准备好对策。”这些都是《中庸》“凡事预则立，不预则废”等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法。
作为中华优秀传统文化中的重要经典之一，《中庸》及“中庸思想”美妙和谐、辩证深邃，在时间的长河中深深印记在中华儿女的内心深处，在历史的岁月里牢牢熔铸在中华民族的血脉中。
（摘编自王乐《当〈中庸〉遇到“百年未有之大变局”》）
材料二：
姜广辉著有《新经学讲演录》。本书从中华元典中选取较有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路。传统经学在当代逐渐走向衰微，因为在学术史上经学既是“专门之学”，又是“学究之学”，“专门之学”重“师法”和“家法”，一般不从事某种经学研究的人因为不具备经学研究所必须具备的基本学术素养而不敢轻易涉猎；“学究之学”使得经学成为精英文化中最高深的学问，一般的文化人对经学望而生畏。在这样的文化氛围中，经学逐渐走向衰微，传统经学的文化资源不能作为当代文化建设的资源而加以充分利用。该著作克服了传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端：一方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识。该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机。
姜广辉认为，“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”。他强调，古代经典凝聚着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，是对整个民族精神的探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是这个民族的精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力。作者能够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》的主要思想是“大一统”等。作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有“开新”之功效。
（摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》）
14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的人世情怀和处世哲学，是儒家传统文化的精髓。
B.孔子的中庸从哲学上说是从量上找出与确定质而反对“左”右倾则是无疑的，这个观念体现了全局视野，在当代仍有学习借鉴意义。
C.中庸认为“全”就是“中”，而“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合，是以全局的视野和全面的方法看待世间万物的。
D.姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了重经学主旨大义阐发的新路子，推动了传统经学研究的现代化。
15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.古代文化经典是我们宝贵的思想财富，但是精华和糟粕并存，我们要有选择地继承。
B.中国共产党在不同时期一直都重视对儒家“中庸”思想的研究、继承、运用和发展。
C.如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有“开新”功效。
D.材料一侧重论述中庸思想在现当代的继承和发展，材料二侧重论述经学研究的当代创新。
16．下列选项中，属于“中华元典助推当代核心文化价值观建构”的一项是( )
A.孔子所倡导的“礼”，在长期的历史发展中，作为中国传统社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
B.杨之光认为《墨子》“节用”思想在当下仍有积极意义，主张挖掘和发扬其精神，来反对奢侈浪费，倡导勤俭节约，建设节约型社会。
C.文天祥吸取《孟子》“浩然之气”说的思想，创作了《正气歌》，表达了自己忠君爱国的思想，体现了宁死不屈的气节，千古流芳。
D.鲁迅对《庄子》有自己独到的研究和精辟的见解，他评价《庄子》一书说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
17．如何辩证认识儒家中庸思想中的“过犹不及”？请结合材料一简要分析。
18．兴华中学高一三班拟成立研究性学习小组，借鉴姜广辉《新经学讲演录》的思路研究中国文化经典，在研究对象的选择及其方法的采取上你有何建议？
参考答案
1．答案：D
解析：本题考查分析文章内容的能力。D项，“突显了人文景观在城市建设中的重要性”错误。结合文本内容“有情商，是城市之幸”“被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风……只要用心，城市便可暗含情商”等分析可知，突显的不是“人文景观”的重要性，而是“城市情商”的重要性。
2．答案：A
解析：本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A项，“并借以暗示他对广元历史古迹和繁华闹市的不屑”理解偏颇。结合“四川广元是历史文化名城，有剑门雄关、昭化码头等古迹，也有现代化的闹市繁华，但我心头久留的，却是那片连绵的芦苇荡”分析可知，此处只是因为那些历史古迹和繁华城市没有芦苇荡留给作者的印象深刻。
3．答案：①文章起于芦苇(巴茅)，结于芦苇(巴茅)，行文中写到芦苇(巴茅)，使文章首尾呼应，结构严谨，完整统一。
②将生于水乡泽国深山老林的本色芦苇(巴茅)与生在闹市区情深意长的芦苇(巴茅)进行对比，表现了情商在城市建设中化平凡为神奇的重要作用，深化文章主题。
③运用拟人手法，将芦苇(巴茅)在城市中的表现人格化，进而表现其给城市居民带来的温暖、慰藉和快乐，更能引发读者共鸣。
解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。从结构看，“就像芦苇或者巴茅”与文章开篇“离开广元，心头回味的是一片芦苇荡”形成呼应，使文章结构完整；从主题看，“就像芦苇或者巴茅，生在水乡泽国深山老林，那叫本色”与“生在闹市区，那就有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈，会流露出一座城市的情深意长”这是对比手法，表现了情商在城市建设中化平凡为神奇的重要作用，深化文章主题；从手法看，“有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈”“情深意长”这里运用了拟人手法，将城市中的芦苇人格化，形象生动地表现其给城市居民带来的温暖、慰藉和快乐，表达对它的喜爱之情。
4．答案：①匠心独运，精心布局，铺设具有诗意的景观，带给人们闲适旷达的感觉。
②避免雷同，放大格局，富有人情味、亲和力，能够接纳和激励他人。
③确立文化主题，彰显文化意蕴，抚慰人的心灵。
④唤醒民俗民风，令人产生故土家园之感。
⑤开展可以提升人们幸福指数的接地气、聚人气的活动。
解析：本题考查学生整合文中信息、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。结合“显然是经过了精心布局，一条弯弯曲曲的木板栈道，就在芦苇丛中穿过，若隐若现”“何等闲适旷达”“广元选择了长在山沟里的巴茅，实际上就是选择了诗与远方。这个创意足够‘极简’，也足够有情商”可知，要匠心独运，精心布局，铺设具有诗意的景观，带给人们闲适旷达的感觉；结合“一定亲切柔软，能够让人放松下来”“有情商的城市，一定是有人情味的，格局断不会小。格局说到底，讲的是亲和力”可知，要放大格局，富有人情味、亲和力，能够接纳和激励他人；结合“不同站点外立面的设计也各有表现的主题……坐一趟地铁或轻轨，就是一次轻盈但熨帖的文化分享，心灵总有几分得了抚慰的感动”可知，要确立文化主题，彰显文化意蕴，抚慰人的心灵；结合“被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风”可知，要唤醒民俗民风，令人产生故土家园之感；结合“通过各种接地气、聚人气的活动，读书把越来越多人联结在一个幸福的点上”可知，要开展可以提升人们幸福指数的接地气、聚人气的活动。
5．答案：C
解析：A项，“都体现了他们不愿意向世俗低头的内在品格”属于过度解读，伊斯哈格离家的原因文中并未交代。B项，“从不自暴自弃的坚忍”错误。文中说“他长这么大，还没有见过海洋呢。通过海明威的书，他可以想象大海”，可见他读《老人与海》是为了想象大海的样子。D项，“飞奔归家的焦灼心理”错误，应该是找到了玉狮子的轻松愉快的心情。
6．答案：B
解析：B项错误。麻雀与伊斯哈格一样乘坐火车去新疆，并非用麻雀反衬伊斯哈格。
7．答案：①制造悬念，引出主人公伊斯哈格。②面对艾布家的发达，要花钱请放牧人的情形，哈里夫妇只能说出自我安慰的嫉妒话语，刻画出哈里克夫妇嫉妒、刻薄的形象。③使文章富有地域特色，展示了当地游牧民族的语言特点以及游牧文化。
解析：开头写艾布想要找个巴郎子放牧，通过哈里克夫妇的对话设置悬念，吸引读者，如“你猜人家要找谁给他放马呢？”“热合曼？”“那是巴图尔吗？”最后才说出伊斯哈格，引出主人公；开头这段描写还刻画了哈里克夫妇的形象，“他这两年光阴好了，人前头绕达来绕达去，口气大得刹不住车了……”面对艾布家的发达，哈里克夫妇语言中透露出嫉妒之情，刻画出哈里克夫妇刻薄的形象。“马匹越来越多，没个人放牧”“热合曼下个月要出天山，去内地”“他宁愿在草原上掏鸟窝、耍松鼠，也不会给人放马的”等，展示了当地游牧民族的语言特点以及游牧文化，使文章富有地域特色。
8．答案：①追寻更广阔的自然生存空间；②追寻更丰富的精神世界；③追寻生命敢想敢为的勇气，以及勇气背后的担当与智慧。
解析：①文章描写了主人公伊斯哈格“从家里偷跑出来，混在人群里挤上了发往新疆的火车”，在哈里克家里当上了放牧的巴郎子，每天在草原上放牧，与自然为伍，草原上的牛、羊、昆虫、星空和月色都是他的陪伴，还有那跟他一起乘坐火车的小麻雀和经常逃跑的玉狮子……这些人与动物的“离开”“逃跑”，是为了追寻更广阔的自然生存空间。②伊斯哈格来到草原带着两本书，“通过海明威的书，他可以想象大海”，“大海”代表着他所向往的世界，表明他追寻更丰富的精神世界。③文章描写伊斯哈格寻找玉狮子的过程，尽管他害怕野狼，但听到玉狮子的叫声时，“他一下子蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔”，这写出了伊斯哈格的勇敢无畏以及他作为牧马人的担当；他给玉狮子戴上马绊子，则表现了他的智慧。
9．答案：A
解析：“强调了秦晋围城一定会取得成功”错误，原文的表述是“先退一步，说：‘秦、晋围郑，郑既知亡矣。’肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折……这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收”，所以“一纵一擒、一放一收”针对的是四层转折，突出了攻打郑国的害处和不攻打郑国的好处。
10．答案：B
解析：A.“都体现了材料作者对历史的主观认识”错误，引用《烛之武退秦师》中的原话是为了给自己的主观认识寻找客观依据。C.“是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟”错误，烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对象是因为晋国与郑国相邻，灭了郑国，对晋国有利，但秦国并不能得到实际的好处。D.“比如努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”错误，“努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”是策略而非战略。
11．答案：C
解析：依据材料一可知，“披肝胆以献主”即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。A.《师说》虽对当时有利，但不属于“说辞”，且不属于“忠于为君”，更没有“敏于成事”。B.《六国论》属于借古讽今，不符合“敏于成事”的特点。C.《谏逐客书》是李斯上给秦王嬴政的一篇奏议。完全符合“对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事”的特点。D.《庖丁解牛》中“依乎天理”强调顺应自然、物我合一，并非针对时弊，且不符合“忠于为君”的特点。
12．答案：开篇指出“对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够……主要还是凭实力”，但烛之武是在缺乏实力后盾的条件下，要在谈判中以口才战胜实力。接着阐释了烛之武的谈判技巧：①策略上回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益为前提；②以长远眼光彻底唤醒秦穆公，着眼于实力在战略上的利害转化。最后再次总结：烛之武在策略和战略上有全面的考量。
解析：
13．答案：对刘勰的观点，材料一认为是正确的，好的说辞要根据情势的需要，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。材料二则认为，刘勰的观点只能暂时解决问题，真正好的说辞不但要扭转眼前的危局，而且还要有长远考虑，着眼于实力在战略上的利害转化。由此可见，我们在阅读经典作品时，对于其中蕴藏的道理与智慧，应该学习和借鉴，但不能不加分析地将经典作品的所有内容奉为圭臬，而是要有自己的理解和思考。
解析：
14．答案：C
解析：A项，“《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学”错误，材料一中说的是“《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的人世情怀和处世哲学”。B项，“这个观念体现了全局视野”无中生有，材料一中只提到“孔子的中庸观念没有这种发展的思想……然而是从量上找出与确定质而反对‘左’右倾则是无疑的”。D项，“姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路”错误，材料二中说的是“作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路”，此处将“略烦琐训诂考证”说成了“摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证”。
15．答案：C
解析：材料二中只是说“作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有‘开新’之功效”，是对姜广辉的肯定，并不能得出本选项所说的结论。
16．答案：B
解析：“杨之光认为《墨子》‘节用’思想在当下仍有积极意义”体现了“中华元典助推当代核心文化价值观建构”，有利于节约型社会的建设。A项，说的是“礼”的重要作用，未涉及中华元典；C项，说的是文天祥，明显不涉及“当代”；D项，说的是鲁迅对《庄子》的评价，未涉及当代核心文化价值观建构。
17．答案：①从思想内容上看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性；②从哲学上看，是两条战线斗争的思想方法之一，体现了进步性；③对古代重要的思想方法要进行发展与创新，用以指导当今的实践。
解析：
材料一信息 答案
“孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多” 答案①
“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一” 答案②
“习近平总书记……把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新……为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法” 答案③
18．答案：①选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象。②侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，以求对主要思想有一个大概的认识。③侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系。
解析：由材料二中的“因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解”，可得出答案①。由材料二中的“因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识”，可得出答案②。由材料二中的“该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机”，可得出答案③。2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (8)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
红豆杉——灾祸与福祉
祁云枝
是那首著名的古诗，把我领到园子里的一棵红豆杉下。
刚刚毕业，学植物学专业的我，忙着把书本上的名字和大地上的草木一一对应。我找到了胸牌是“红豆杉”的大树。羽毛状精致的叶子，纷纷用光亮的浓绿，摇晃我的惊喜。当红艳艳的果实映入眼帘时，心底有个声音却说，王维绝不是手执这种果实，吟出“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”的。尽管，这种红果，配得上一首首好诗的赞美。
红果比黄豆大点，像袖珍灯笼，更像小口大肚的杯子。润泽的红色杯子里，盛放着一粒褐色尖顶的果实，傍着墨绿的羽状复叶，齐刷刷地举杯，像是在集体庆祝。这红色肉质的杯子，植物学上称之为假种皮，是鸟儿取食的灯塔。它莹泽如玉，一触即破，继而会流出鲜红色微甜的液汁。这样长相的果子，当然不易采撷，自然，也难以记挂相思，它比思念腐烂得更快。
这红豆杉举出红艳艳的杯子，是要和我碰杯吗？不久，我便悲哀地认为，它们是在为自己的同类祭奠。
在云南林业系统供职的大学同学告诉我，“紫杉醇”的消息一出，他们家乡的红豆杉最先被茶毒。他说，当地人像疯了似的，为了一公斤一元的收购价，纷纷把手伸向生长了几百上千年的红豆杉。他去山里做调查时，看见到处是运送树皮的马帮和拖拉机。村民剥下一堆树皮，就估一下重量，看能换多少钱。无论是大树还是粗不过手腕的小树，无一幸免。若是遇上高大植株，村民够不着树干顶端的树皮，就用锯子放倒大树来剥。刚刚伐倒的红豆杉，截面鲜红，是鲜血的颜色，干枯后逐渐变黑。
顽强的红豆杉，被剥皮后叶子一两年内都不掉落，只是叶色由绿转黄。千山万壑中，体无完肤的红豆杉，看起来依旧挺拔。白花花的树干顶端，金黄的叶子在风中摇摆，很是凄美。那两年，红豆杉分布最密集的滇西横断山区，春夏秋冬，黄叶成片，像群山中游荡着的黄色魂魄，触目惊心。
村民剥皮，树皮贩子收购，加工厂生产半成品，合资企业提纯，最后流向国际市场。这个利益链，只用了七八年的时间，就一寸寸绞杀了滇西北漫山遍野的红豆杉。曾经蓊郁的群山山脉，满目疮痍，终成荒山废墟。树皮贩子从山区一元收来的树皮，拉到丽江后价格变为每公斤十元，拉到大理后能卖十五元，到昆明后又涨到二十五元。获利最大的是加工企业，他们从树皮中提取紫杉醇，销往美国后价格最高达每公斤二百万美元。之后，国际市场上，紫杉醇的价格持续飙升，最高时曾卖到天价一克两千美元。
红豆杉中紫杉醇的含量，其实非常低，仅为百分之一左右。有人算过一笔账，提取一公斤紫杉醇，意味着大约四千棵生长超过五十年的红豆杉遭殃。其时，美国、加拿大等国家对红豆杉已经立法保护，药源地，便瞅准了中国。
2001年7月，云南最大的一株红豆杉被剥皮。这株红豆杉的树龄四五千年，胸径两米六，需要六七个人才能合抱。村民刘某用了四天时间，剥下四五百斤树皮，卖了四五百块钱。
“狂风吹我心，西挂咸阳树。”看到《南方周末》上的这则消息时，我的心和树一样痛，身体里似有无数愤怒和疼痛的石子猛撞，却无处投掷。我该把石头投向谁
红豆杉躲过了二百五十万年前的第四纪冰川，却躲不过人的欲望。古老宁静的植物，无论生命多么长久，身材如何高大，在会使用工具的文明人面前，也脆弱单薄。山民们大锯一响，生长了几百上千年的红豆杉，在一分钟内，生命便戛然而止。
树木是人类最早的家园，“乐彼之园，爰有树檀”（《诗经·鹤鸣》）。当人类的进化尚处于早期的猿人阶段时，红豆杉已高大葳蕤，是猿人纵跃攀缘、增智栖身的场所。而当人在森林的滋养中野性渐失、理性渐长时，林木最大的受益者，却恩将仇报，成为最具杀伤力的凶手。
其实在1999年9月，红豆杉就迎来了立法，成为国家一级保护植物，严禁采伐、运输和买卖。但是，自1992年始，八九年间，我国西南红豆杉种群已经遭遇了毁灭性的破坏，分布在滇西横断山区中的三百多万棵红豆杉，绝大部分已被剥皮致死。
红豆杉，也叫紫杉，是国际公认的濒危树种，对生长环境的要求非常苛刻，世界红豆杉储量的一半，分布在我国的云贵、江浙、广西、福建等地，西北也有少量分布。
春天来了，这里的红豆杉却躺在血泊里，永远看不到了。
动物学家迈克·米兰曾经说过，保护大兀鹰及其同属，并不在于我们多么需要大兀鹰，而在于拯救它们，需要人类必要的品质，因为我们正需要这些品质，来拯救我们自己。
是的，和红豆杉一样亟待拯救的，还有人类自身的品性。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章开头以“那首著名的古诗”引入，并结合王维《相思》具体诗句来表达对初见红豆杉的欣喜，为下文情感变化作铺垫。
B.文章耗费大量笔墨描写红豆杉产业加工过程，反复强调每一阶段的价格变化，旨在揭露资本侵蚀下人心的腐化与变异。
C.文章援引《诗经·鹤鸣》的诗篇原文，在朴实的叙述中增添古典文化元素，意在描绘一幅自然和谐的原始生态图景。
D.文章引用《南方周末》的消息报道，以新闻的典型性凸显出红豆杉命运之不幸，也使得作者的悲愤之感来得合情合理。
2．关于文本的相关写法，下列说法不正确的一项是( )
A.文章中善用相差巨大的数据造成对比效果，如“几百上千年”与“一分钟内”等，目的是表现自然物种的脆弱特性与人类群体的欲壑难填。
B.文章对红豆杉被伐事件的记述来源于他人转述，以“大学同学”之口向“我”诉说，使文本叙述风格冷峻真实，侧面突出村民的残暴与疯狂。
C.文章对红豆杉的外形进行了多种色彩复合描绘，而着笔树干截面由红变黑、树叶由绿转黄，则是在自然形态变化的背后暗指其凋零殆尽的命运。
D.文章最后两段语言表达简朴凝练，以动物学家迈克·米兰的话与作者的总结感叹收束全文，使结尾产生“此时无声胜有声”的含蓄隽永之感。
3．作者的这篇文章入选杂志时在栏目中被称为“生态散文”，请结合文本内容进行简要分析。
4．通常而言，对事物的科普说明应放在文章的开头，但本文在谈论红豆杉时，却在接近结尾处才对其进行科普说明。文中画线部分的内容能否放在开头？结合文章内容，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 中华人民共和国成立以来，中医出土文献不断被发掘与保护，据统计，出土和收藏次数有35次之多。这些中医出土文献向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了我国当时的医学面貌，是中华文明的历史见证。如“云梦睡虎地秦简”，已经记载传染病的预防制度，其中提到的“疠迁所”就是专门用来隔离麻风病患者的地方，开创了我国乃至世界传染病隔离之先河。中医出土文献以“医方”“医经”为主，这与《汉书 艺文志》的分类基本相符，根据现代学科分类，涉及中医基础理论、中医诊断学、针灸推拿学、方剂学、药学、养生学及临床各科的治疗等。临床各科的治疗包括内科、外科、妇科、儿科、男科、五官科、骨伤科、肛肠科、传染病等，充分说明在先秦两汉时期中医学已经在应对各种疾病，并积累了大量的医方，如马王堆出土的《五十二病方》《养生方》，老官山出土的《治六十病和齐汤法》及还在整理的北京大学藏西汉竹书《医方》、湖北荆州胡家草场大墓出土的“经方”简等。中医出土文献的不断发现，让我们看到了与传世中医经典《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》同时代或者更早的医学典籍，也向世人证明了我们的中医学理论体系的形成不是一蹴而就的，而是有着深厚的传统文化的根基。
（摘编自熊益亮《从先秦两汉中医出土文献谈文化自信》）
材料二 为推动中医药法的深入贯彻实施，切实把中医药这一宝贵财富继承好、发展好、利用好，2021年4月至5月中旬，全国人大常委会组织5个执法检查小组，分别赴8个省（区、市）开展检查。
在检查中发现，目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出，一些企业和个人单纯追求中药材产量和利润，过度使用农药、化肥，不到年限乱采滥收，以次充好、以假乱真的现象时有发生。中药材市场优质不优价、“劣币驱逐良币”现象不同程度存在。中药材标准化、产业化、规模化生产水平亟须提升。
基层中医药服务能力仍然比较薄弱。县级中医医院基础设施条件普遍弱于同级综合医院，部分县级中医医院基本设施设备、人员配置未达到国家标准。部分基层医疗卫生机构中医药服务能力薄弱、服务内容单一，特别是村医的中医药服务能力亟待加强。中医药人才培养和队伍建设仍存在薄弱环节。中医药院校专业课程体系设置还不够合理。一些院校中医经典的教学偏少，且与中医基础类课程和临床实践课程衔接、融合不够。中医药理论功底扎实、临床经验丰富的优秀骨干教师明显缺乏。适合不同类别中医药特色人才培养的体系、模式还有待完善。
（摘编自《依法促进中医药传承创新发展》，《人民日报》2021年05月26日）
材料三 以中国互联网产业为例，2020年中国数字医疗市场预计将形成6900亿元的规模。但是，目前该市场正处于抢医生、争端口、拼下线、贴身体的野蛮生长阶段。目前互联网+医疗并未解决百姓的痛点。一是医学专业性过强，二是难以整合医疗资源，三是VR、AR等新一代技术尚未进入医疗体系闭环。面对谷歌GoogloFit、苹果HealthKit、微软MicrosoftHealth的竞争，中医治未病、慢病管理、健康理念无疑是全球互联网+医疗的特色和亮点。在互联网+的时代，中医行业要想走国际化发展路线，必须在创新上下功夫。具体而言，其一，创新海外布局模式，在国际合作平台上充分亮相；其二，积极推进中医药国际标准的建设；其三，创新传播途径载体；其四，加大在交叉领域的业态创新。
（摘编自徐建光《中医药国际化如何创新发展》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.大量中医出土文献可以向世人证明我国中医药学具有悠久的历史，中医学理论体系有着深厚的传统文化的根基。
B.我国中医出土文献以“医方”“医经”为主，这与《汉书 艺文志》的分类和现代中医学科分类一致。
C.我国目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出，导致中药材市场优质不优价。
D.中医药院校专业课程体系设置还不够合理、中医经典的教学偏少，且与中医基础类课程和临床实践课程衔接、融合不够。
6．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.屠呦呦受东晋葛洪《肘后备急方》记载的启发，将原来的加热提取方式改为低温提取方式提取青蒿的抗疟有效成分，说明中医药的研究要严格遵循经典文献记载。
B.当下做好优质中医医疗资源扩容下沉，发展一批地市级中医特色重点医院，在社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置中医馆，可以破解基层中医药服务水平弱的难题。
C.2020年在全球肆虐的新冠肺炎是一种急性传染性疾病，我国采取减少人员流动、聚集的防控措施，就是我国传统的预防传染病隔离方法的又一次有效应用。
D.数字医疗市场给中医药发展带来了巨大的发展机遇，中医有治未病、慢病管理、健康理念的特色和亮点，只要顺应时代发展，创新传播方式，就能实现中医国际化。
7．结合材料内容，下列选项不能体现材料三提出的国际化创新举措的一项是( )
A.2018年9月，中医已被世界卫生组织纳入全球医学纲要，同年10月11日一14日，首届中国（甘肃）中医药产业博览会（简称“药博会”）举办成功。
B.集中医问诊、面诊、舌诊及脉诊于一体的“中医四诊数字化检测仪”加入了“火星500”计划，成功伴随中俄志愿者结束520 天模拟火星之旅。
C.大型纪录片《本草中国》用影像的形式，借助央视这个融合传播平台，以“本草”为切入口，去深度解密中医药文化的奥妙精髓和悠远历史。
D.中国工程院院士王琦和国医大师孙光荣主编的《全国中小学中医药文化知识读本》已在山西、福建、北京等多地中小学进行推广。
8．三则材料的中心话题都是中医药，但论述的侧重点有所不同，请简要分析。
9．结合三则材料内容，联系现实生活，谈谈中医药要想在当今快速健康发展，可以从哪些方面入手。
阅读下面的文字，完成下题。
逛大栅栏
陈愉庆
跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。
梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进“六必居”后，却流连忘返。“大雅大雅！”父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史。”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个瓷缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，瓷缸上扣着锃光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒……父亲买了两小篓螺丝转儿和八宝酱菜。
我至今记得那盛酱菜的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的‘六必居’三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实‘不经意’中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。
随后我们来到“内联升”，这也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与“六必居”典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家‘朝靴店’。取名‘内联升’，即平步青云、连升三级的意思。朝中官员对‘内联升’趋之若鹜，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和‘内联升’风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保留老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。
离“内联升”不远处就是“瑞蚨祥”绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫‘瑞蚨祥’？”我问父亲。“‘瑞蚨祥’是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥。”我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名字？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着“瑞蚨祥”的大门匾说，“你说对了，这个‘虫’和这个‘夫’加起来念‘蚨’，它就是一种虫子。蚨是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把蚨比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，‘瑞蚨祥’是什么意思？”我终于弄明白了“瑞蚨祥”的意思，非常高兴地说：“嗅，‘瑞蚨祥’就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由“瑞蚨祥”提供的布料。
傍晚时，父亲邀梁先生去“便宜坊”吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头戴褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”……父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚铍起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来：“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒。红白相间，比爆肚好看多了。
吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，“全聚德”吊炉烤鸭和“便宜坊”焖炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门“都一处”……连围着摊子吃爆肚的短褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。
古老的北京是一座活的历史博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。
（有删改）
10．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A.第2段中详细地介绍了“六必居”商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。
B.相比风格华丽俗艳的“内联升”鞋店，父亲更喜欢典雅素净的“六必居”酱菜店。
C.“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。
D.第7段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念。
11．下列对文中加粗词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项是( )
A.走马观花：出自唐代孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也说“走马看花”。孟郊是“苦吟诗人”的代表，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
B.爱不释手：出自南朝萧统《陶渊明集序》“余爱嗜其文，不能释手”。我们学过的《古诗十九首》是东汉文人五言诗的选辑，最早见于萧统的《文选》。
C.不亦乐乎：出自《论语 学而》“有朋自远方来，不亦乐乎”。《论语》共二十篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行。
D.短褐穿结：出自东晋陶潜《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。陶潜，自号“五柳先生”，世称“靖节先生”，是中国第一位山水诗人。
12．文章开头说逛大栅栏“是我一生中清晰而快乐的记忆”，结合文章内容，分析这句话的作用。
13．作者在素材的组织和剪裁方面别具匠心，请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一 林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，这说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征：“木”所暗示的颜色性。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树，人们看到“树”首先想到的也是一棵树，由“木”想到“木头”“木料”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此联想的。至于由“木”想到门闩、棍子等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。
那么，是不是像林先生所说，“木”“本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。
另一方面，是不是像林先生所说，“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》），用的就是“树影”而非“木影”。
可见“木”也可以是充满活力、枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。
因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想得那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。
至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
（摘编自李睿《也说“木叶”》）
材料二 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌》
自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。其中关键显然在“木”这一字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》）。“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，因此在惯于用单音词的古典诗歌中，也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.材料一认为人们见到“木”一般想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此。
B.材料一是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚。
C.材料二认为“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。
D.材料二多处使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修饰语，看似矛盾，其实并不矛盾，体现了作者议论的严谨。
15．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的作用却并不相同。
B.虽然诗歌语言具有暗示性，但敏感而有修养的诗人却能把语言潜在的力量与概念中的意义组合起来，成就丰富多彩的诗歌世界。
C.材料二的写作目的是阐述“木叶”与“树叶”在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千里的差别。
D.材料一和材料二在论述“木叶”时，观点不同，这启发我们鉴赏诗歌可从相同意象的不同角度思考。
16．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。（孟浩然《早寒江上有怀》）
B.古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）
C.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
D.庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。（无名氏《庭中有奇树》）
17．材料一认为古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”的原因有哪些？请简要概括。
18．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
参考答案
1．答案：D
解析：“以新闻的典型性”错误，原文中引用《南方周末》的报道，是为了以新闻的真实性来凸显红豆杉命运之不幸，此处应改为“以新闻的真实性”。
2．答案：B
解析：文章对红豆杉被伐事件的记述不仅来源于大学同学的转述，还来源于新闻等，且以他人之口向“我”诉说与文本冷峻真实的叙述风格之间不存在必然的逻辑关联。
3．答案：①文章围绕红豆杉来写，通篇立足于生态。如文中对植物学、林业系统、横断山区、荒山废墟等要素的描写，无不指向生态主题。②文章区别于一般的科普文，行文方式灵活多变，不显拘束，融叙事、描写、抒情、议论于一体，同时语言风格隽永、蕴藉。③文章巧妙地将保护生态环境的主旨与细腻诗意的语言特色有机融合，说理而不显生硬，抒情但不失内涵。两相结合，文质兼美。
解析：
原文信息 答案
“学植物学专业的我，忙着把书本上的名字和大地上的草木一一对应”“在云南林业系统供职的大学同学告诉我”“那两年，红豆杉分布最密集的滇西横断山区，春夏秋冬，黄叶成片，像群山中游荡着的黄色魂魄，触目惊心”“分布在滇西横断山区中的三百多万棵红豆杉，绝大部分已被剥皮致死”等 答案①
“在云南林业系统供职的大学同学告诉我……”“红果比黄豆大点，像袖珍灯笼……它莹泽如玉，一触即破，继而会流出鲜红色微甜的液汁”“看到《南方周末》上的这则消息时，我的心和树一样痛，身体里似有无数愤怒和疼痛的石子猛撞，却无处投掷”“树木是人类最早的家园……而当人在森林的滋养中野性渐失、理性渐长时，林木最大的受益者，却恩将仇报，成为最具杀伤力的凶手”等 答案②
“当红艳艳的果实映入眼帘时，心底有个声音却说，王维绝不是手执这种果实，吟出‘红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思’的”“树木是人类最早的家园，‘乐彼之园，爰有树檀’（《诗经·鹤鸣》）”等 答案③
4．答案：不能放在开头。①从文体角度看：本文是一篇散文，具有形散神聚的特点。若将画线部分放在开头，则是按一般说明文的逻辑行文，失去了散文的特色。②从表达效果看：文章先不点出红豆杉的现实处境，而是在客观叙述了其种种遭遇后才道出它的濒危程度与储量情况，具有发人深省的力量。③从语言风格看：画线部分语句风格客观、平静，更加适合放在文中或文末解释说明，若置于开头则不如首段文字轻巧灵活，吸引读者。④从上下文关系看：开头谈的是作者初遇红豆杉，对其不甚了解，若将画线部分放在之前则显得矛盾；画线部分与其上一段风格接近，承接自然。
解析：不能放在开头。从文体角度看：本文是一篇散文，具有形散神聚的特点。画线部分是对红豆杉的科普说明，若放在开头，则是按一般说明文的逻辑行文，失去了散文的特色。从表达效果看：依据“在云南林业系统供职的大学同学告诉我……当地人像疯了似的，为了一公斤一元的收购价，纷纷把手伸向生长了几百上千年的红豆杉”“红豆杉分布最密集的滇西横断山区，春夏秋冬，黄叶成片，像群山中游荡着的黄色魂魄，触目惊心”“国际市场上，紫杉醇的价格持续飙升，最高时曾卖到天价一克两千美元”“2001年7月，云南最大的一株红豆杉被剥皮……卖了四五百块钱”可知，文章没有先点出红豆杉的现实处境，而是客观叙述了其种种遭遇，之后“自1992年始，八九年间，我国西南红豆杉种群已经遭遇了毁灭性的破坏……世界红豆杉储量的一半，分布在我国的云贵、江浙、广西、福建等地，西北也有少量分布”才道出它的濒危程度与储量情况，具有发人深省的力量。从语言风格看：画线部分从生长环境、储量、分布等方面客观、平静进行说明，更加适合放在文中或文末解释说明，若置于开头则不如首段文字“是那首著名的古诗，把我领到园子里的一棵红豆杉下”轻巧灵活，吸引读者。从上下文关系看：依据“刚刚毕业，学植物学专业的我，忙着把书本上的名字和大地上的草木一一对应”可知，开头谈的是作者初遇红豆杉，对其不甚了解，而画线部分却是从专业角度对其生长环境、储量、分布等进行说明，若将画线部分放在开头则显得矛盾；且上一段“其实在1999年9月，红豆杉就迎来了立法……绝大部分已被剥皮致死”属于科普说明，画线部分与其风格接近，承接自然。
5．答案：A
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，“这与《汉书 艺文志》的分类和现代中医学科分类一致”说法错误。材料一说的是“这与《汉书 艺文志》的分类基本相符”。C项，“导致中药材市场优质不优价”说法错误。根据材料二第2段“检查中发现，目前中药材质量参差不齐……以次充好、以假乱真的现象时有发生。中药市场优质不优价……不同程度存在”可知，优质不优价的原因不是选项中的“我国目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出”。D项，“中医经典的教学偏少……”以偏概全。根据材料二最后一段“中医药院校专业课程体系设置还不够合理。一些院校中医经典的教学偏少……”可知，选项扩大了范围。
6．答案：C
解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“说明中医药的研究要严格遵循经典文献记载”说法错误。屠呦呦受东晋葛洪《肘后备急方》记载的启发只能说明这些经典文献的价值，并不能说明要“严格遵循”，严格遵循就不容易实现突破或者创新，选项推断不成立。B项，“……可以破解基层中医药服务水平弱的难题”说法错误。根据材料二最后一段可知，基层中医药服务水平弱，除了有基础设施条件差这一原因，还有人员的问题，且选项中列举的做法与服务水平高低没有直接关系。D项，“只要……就能……”说法过于绝对。材料三最后一段只是说“中医行业要想走国际化发展路线，必须在创新上下功夫”，“创新”是必要条件，但并非充分条件。
7．答案：D
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。题目要求选出“不能体现材料三提出的国际化创新举措的一项”，关键信息是“国际化创新举措”。A项和B项明显属于国际化创新，故排除。C项，影片内容可以传播到世界各地，也算通过创新手段实现中医药的国际化。故排除。D项，这是在国内推广中医药文化教育的举措，所以不能体现材料三提出的国际化创新举措。
8．答案：材料一侧重谈中医出土文献的意义，突出中医药学有悠久的历史。材料二侧重谈执法检查小组在执法过程中发现的中医药行业存在的各方面问题，指出中医药发展亟待解决的问题。材料三侧重谈在互联网+医疗的背景下，中医药国际化发展的出路。
解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。由材料一的出处《从先秦两汉中医出土文献谈文化自信》可知，这则材料主要是谈中医出土文献，再结合“这些中医出土文献向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了我国当时的医学面貌，是中华文明的历史见证”“中医出土文献的不断发现……而是有着深厚的传统文化的根基”可知，材料一主要是谈中医出土文献的意义，突出中医药学有悠久的历史。由材料二的出处《依法促进中医药传承创新发展》可知，这则材料侧重说中医药发展面临的问题，再结合第1段“为推动中医药法的深入贯彻实施……分别赴8个省（区、市）开展检查”，第2段“在检查中发现，目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出”和最后一段“基层中医药服务能力仍然比较薄弱”“中医药人才培养和队伍建设仍存在薄弱环节”可知，这则材料主要是谈执法小组发现的中医药行业存在的问题，指出要解决的问题。由材料三的出处《中医药国际化如何创新发展》可知，这则材料应是侧重谈中医药国际化发展的出路，再结合“以中国互联网产业为例……在互联网+的时代，中医行业要想走国际化发展路线，必须在创新上下功夫。具体而言……”可知，这则材料侧重阐述在互联网+医疗的背景下，中医药国际化发展的出路。
9．答案：（1）充分尊重几千年的经验，加强古典医籍精华的梳理和挖掘，从传统文化中汲取发展的底气，筑牢发展的根基。（2）深入贯彻实施中医药法，依法依规加强对中医药领域各方面各环节的督导监管。打击违法违规行为，加大基础医疗设施设备的投入力度，加大中医药专业人才的培养力度。（3）抢抓数字化医疗的发展机遇，创新发展形式，促进中医药发展国际化。
解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“这些中医出土文献向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了我国当时的医学面貌，是中华文明的历史见证”“充分说明在先秦两汉时期中医学已经在应对各种疾病，并积累了大量的医方”“向世人证明了我们的中医学理论体系的形成不是一蹴而就的，而是有着深厚的传统文化的根基”可知，我们要尊重这几千年流传下来的经验，梳理挖掘中医文献中的精华，从中汲取发展的底气，筑牢发展的根基。由材料二第2段“目前中药材质量参差不齐、中药材种子种苗发展混乱、农药残留超标等问题突出……规模化生产水平亟须提升”，第3段“基层中医药服务能力仍然比较薄弱……部分县级中医医院基本设施设备、人员配置未达到国家标准……中医药人才培养和队伍建设仍存在薄弱环节”可知，要贯彻中医药法，加强各方面的督导监管，打击各种违法行为，加大中医药专业人才的培养力度。由材料三“目前其正处于抢医生、争端口、拼下线、贴身体的野蛮生长阶段……三是VR、AR 等新一代技术尚未进入医疗体系闭环”“必须在创新上下功夫。具体而言……”可知，要抢抓数字化医疗的发展机遇，创新发展形式，促进中医药发展国际化。
10．答案：B
解析：本题考查评价文本思想内容的能力。B项，“父亲更喜欢典雅素净的‘六必居’酱菜店”说法有误。父亲对于“六必居”和“内联升”的感情，都是通过语言表现出来的。在“内联升”，父亲说：“这就对了，店铺装潢和‘内联升’风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”从父亲的语言来看，父亲对这两种美都是肯定的，在父亲眼里没有优劣之分。
11．答案：D
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“是中国第一位山水诗人”说法有误。陶渊明是中国第一位田园诗人，而非“山水诗人”。
12．答案：（1）内容上，概括了老北京的传统陈设、历史文化故事和美味的食品等给作者留下的深刻印象。（2）主旨上，突出这些经历给作者带来美好的享受。作者感受到老北京厚重的文化韵味和魅力（或：表达了作者对老北京厚重的文化韵味和魅力的喜爱）。（3）结构上，总领全文。（4）阅读效果上，激发读者的阅读兴趣。
解析：本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。本题考查的句子在文章的开头，总领全文。阅读效果方面，文章开头用“清晰而快乐”写逛大栅栏的感受，激发了读者的阅读兴趣。从内容上看，“清晰而快乐的记忆”这句话总领全文，引出下文对六必居、内联升、瑞蚨祥等地的描写，文中夹杂着老北京的传统陈设、历史文化故事及其给人留下的印象，文章末尾还写了品尝美味的食品等细节，这些经历给作者带来美好的享受。可见“清晰”指老北京的传统陈设、历史文化故事和美味的食品等给作者留下了深刻的印象，“快乐”指这些经历给作者带来美好的享受。另外，从主旨来看，作者通过写“清晰而快乐的记忆”，表现了古老的北京是一座活的历史博物馆，它孕育着浩瀚丰富的历史文化底蕴，从而也表现出作者对老北京厚重的文化韵味和魅力的喜爱。
13．答案：（1）以行踪为线索移步换景。从劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元一直到小吃摊，脉络清晰。（2）点面结合。作者选取六必居、内联升和瑞蚨祥具有代表性的三处老字号，以点带面，展现了大栅栏以至整个古老北京的历史文化底蕴。（3）详略得当。作者详写六必居、内联升、瑞蚨祥，而对劝业场、张一元等一带而过。
解析：本题考查分析文本的结构特征和选材特点的能力。结合第2段“梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方”“父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈”“走进‘六必居’后”，第4段“随后我们来到‘内联升’”，第5段“离‘内联升’不远处就是‘瑞蚨祥’绸缎庄了”，第6段“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱”可知，本文以行踪为线索，从劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元，一直到小吃摊，移步换景，脉络清晰。作者选取六必居、内联升、瑞蚨祥具有代表性的三处老字号，以点带面，展现了大栅栏以至整个古老北京的历史文化底蕴。其中第2，3段写六必居，从大大小小的酱缸到各种酱菜、小篓子，写得十分详细。第4段写内联升，主要写它的装潢与六必居不同，写它起名的原因等。第5段在绸缎庄主要通过“我”和梁先生的对话介绍了“瑞蚨祥”名字的含义等。作者详写六必居、内联升、瑞蚨祥，而对劝业场、张一元、全聚德、便宜坊等一带而过，详略得当。
14．答案：D
解析：本题考查评价文本内容的能力。A项，“古代诗人写诗时不是如此”说法过于绝对。材料一第3段“古代诗人写诗时恐怕不是如此联想的”带有推测语气。B项，“文章先立后破”分析错误。文章先引述林庚的观点，接着批驳，最后提出自己的看法，属于先破后立。C项，“认为‘高树’和‘高木’的形象不同……这就是‘木’与‘树’的不同之处”以偏概全。根据材料二第2段“‘木’就是‘树’”和材料二第3段“这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方”可知，材料二强调二者既有相同之处也有不同之处。
15．答案：C
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项，对材料二写作目的的分析错误。材料二的写作目的是阐述诗歌语言的暗示性。
16．答案：B
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，“木落雁南度”写木叶渐脱，北雁南飞的秋季景象，所表意象“木”含有落叶因素，带有疏朗的清秋气息，适用于材料二。B项，“古木阴中系短篷”写春季的高大古树，枝繁叶茂，绿树成荫，说明“木”与秋天并无必然联系，也表明“树”和“木”没有大的差别，可以反驳林庚的观点，适用于材料一。C项，“树阴照水爱晴柔”写初夏水面上的柔枝婆娑，树荫深绿，所表意象与“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的气息不同，适用于材料二。D项，“庭中有奇树”写春天庭院一株佳美的树，满树绿叶，花朵茂密，生气勃勃，所表意象不像“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，也不像“木叶”能带来疏朗的清秋气息，适用于材料二。
17．答案：（1）“木”“落”“叶”都是人声字，读起来朗朗上口，有韵律美。（2）“木叶”在语体上比“树叶”庄重些。（3）“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，具有文化内涵。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。答案区域在材料一最后一段，根据“笔者认为可以这样解释”的提示，有三个方面的原因，整理作答即可。
18．答案：（1）文章引用屈原的诗句引出话题：“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。（2）结构上采用递进式，主体部分论证“木”的艺术特征及其被人喜欢的原因，层次清晰，层层深入。（3）论证方法上运用了举例论证和对比论证，列举含“木叶”的实例，在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入。
解析：本题考查分析文章论证思路和论证方法的能力。从行文思路来看，层次分明，条理清晰：第1段，引出话题，指出“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象；第2~5段，论证“木”的艺术特征及其被人喜欢的原因；第6段总结全文，指出“木叶”与“树叶”一字之差，差别千里。从论证方法来看：运用举例论证，如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），来论证“木”的第一个艺术特征；运用对比论证，如倒数第2段“树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于‘木’呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”，将“树”与“木”从颜色和质地上进行了对比，来论证“木”的第二个艺术特征。

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