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变形记
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一、教学目标
1.熟读全文，理清文章大意；
2.学习小说中的用语言、动作和心理对人物形象进行描写的方法，思考主人公“化虫”之后的遭 遇；
3.认识小说所揭示的西方现代社会“现代人的困惑”问题，体会作品对社会现实深沉的批判。
二 、教学重难点
重点：学习小说中的语言、动作和心理描写的手法，思考主人公“化虫”之后的遭遇。
难点：认识小说所揭示的西方现代社会“现代人的困惑”问题，体会作品对社会现实深沉的批判。
三、教学过程
(一)课堂导入
“一天早晨，格里高尔 ·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的 甲虫。”不知国别，不知地域，不知时代，也不知道是否经历了什么难以揣测的过程，一个年轻 男子从睡梦中醒来就发现自己变成了一只巨大的甲虫。我们已经看多了人变动物、动物变人的书 籍、动画，比如聊斋、西游记、搜神记等等，我们只是把这种变化当成一种神异现象见怪不怪地 想当然，很少去探究到底为什么会发生这些变化。今天我们一起尝试着去发现作为现代人的格里 高尔是因为什么原因导致了自己的变形。
(二)预习检测
检查学生课本上段落标注情况及句子勾画情况，带领学生简要梳理本课的故事情节。
(三)活动探究
探究一：分析格里高尔的人物形象。
1.试将格里高尔变形前后的状况在表格中进行对比，并概括分析其形象特征。
生活状况 几方面的变形 人物特征
变形前 生活沉重、工 作艰辛、拼命 还债、养活全 家 ①生理变形：格里高尔早晨醒来突然发现自 己变成了一只臭虫。 ②心理变形：格里高尔是家和公司的挣钱机 器，他个人的内心无人关心，他无比渴望摆 脱沉重的生活。 ③人际关系变形：变成臭虫以后，跟社会、 家人之间的关系完全颠覆，让格里高尔得以 看到人际关系最阴暗的一面。 善良忠厚 有责任感 孤独无助 痛苦绝望
变形后 活动艰难、无 人理解、满身 创痛、亲人厌 弃
2.概括格里高尔形象
只要路是对的，就不怕路远
明确：格里高尔本是一个有着丰富情感和浓厚爱意的人，然而在工作和生活的双重压力下，
他丧失了自己的自由和追求，几乎整日都在惶恐不安中过日子，他勤勉善良、胆小软弱、安分守 己，是一个不能掌握自己命运的弱者，一个完全丧失了自我的悲剧人物。
探究二：为何格里高尔变成的是一只甲虫呢
提问：课文如何描写甲虫的 找出文本的依据。
明确要求：每人只说出一两点，找共性。
甲虫(外在形象) 格里高尔(内心、处境)
有厚重的壳 第一段：“他躺着.....并被分成许多弧形硬片” 背负沉重的生存压力(为家庭还债) 第五段：“等我攒够了钱，还清父母欠他的债”
腿多 第九段：“但现在取代它们的是许多条小细腿” 生活节奏快，繁忙 第四段：“成天在外奔波.从来建不起真正的友情”
病态不健康 第四段：“他发现发痒的地方满是白色小斑点” 容易生病，体质弱，处于亚健康状态 第八段：这儿那儿隐隐作痛、职业病是重感冒 第十九段：认为一点点不舒服一定能顶过去，用不着请假在家 休息
无法控制身体 第一段：“细腿无可奈何地舞动” 第九段：“它们不停地做着许多动作.极其痛苦 的乱蹬起来” 无助无力感、挣扎 第二十九段：“格里高尔怎么恳求都不管用...而且越跺越厉害”
胆小、容易惊慌 天天焦虑不安、担惊受怕 (被辞退、工作朝不保夕)
弱小、低贱、无足轻重无力 底层小人物，被任意轻贱的弱势者
总结：作者运用了象征隐喻的手法。将格里高尔的忙碌焦躁、卑微弱小的生活处境及内心的 状态通过具象、生动可感的甲虫形象展现。这是作者用荒诞的手法来表现的一种真实。
探究三：格里高尔变成甲虫有何象征意义
明确：从本质意义上讲，格里高尔变成甲虫，意味着他人性的丧失，被异化为“非人”了。 甲虫的大身躯、小足显示出格里高尔不堪生活重负。甲虫行动缓慢，表明格里高尔对工作压力大， 生活紧张、频率快的强烈逆反。甲虫是笨拙、卑贱却又是自由的，是格里高尔的自卑心理和人生 理想的结合。甲虫有“甲”,是人际关系冷漠的反映，是潜意识中防范心理的反映，也是现代社 会人与人之间心理壁垒的映射。甲虫是弱小的，任人宰割的，反映出人对自身的命运感到无法掌 控、把握的恐惧。
探究四：结合全文情节，探究《变形记》这篇小说反映出怎样的主题。
只要路是对的，就不怕路远
提示：结合现代文学派表现主义文学来思考。
明确：作者通过对格里高尔异变前后关心家庭、怀念亲人与亲人无动于衷最终抛弃了他的人 性反差的描写，揭示了在资本主义社会中“人性异化”后的亲人之间的无情和冷酷。在人遭遇灾 难后，亲情漠然，更让人绝望，也揭露了资本主义社会中人与人之间关系的冷漠。
你觉得“现代人的困境”指的是什么
明确：孤立绝望
①心理壁垒、怯懦逃避，孤独感；
②工作压力、生活重负，压抑感；
③人情冷漠、世态炎凉，陌生感；
④艰难无助、焦虑痛苦，放逐感。
拓展延伸：《促织》与《变形记》都写了人化为“虫”的故事，试比较二者的异同。
(分层教学使用)
《促织》是现实主义的作品，但蒲松龄在无意间已隐约触及到了“人被异化”的问题，成名 之子作为人的时候没有价值，魂化为蟋蟀却有了价值，让这个山穷水尽的倒霉人家否极泰来。蟋 蟀原是玩物，而作品中人却成了可怜虫，任由蟋蟀来主宰自己的命运。这种人与物间的不正常关 系正符合马克思所作的“异化”解释。
而卡夫卡作为现代主义中表现主义的代表，是有意识地以变形手法，集中深刻地揭示了现代 社会中普遍的人成为非人，人被异化的现象。
两部作品虽相隔两百多年，却遥相呼应，都揭示了在不合理的社会中“人的异化”的悲剧。
只要路是对的，就不怕路远

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