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鱼我所欲也导学案
一、预习检测
（一）知人论世
《鱼我所欲也》选自 。
孟子，名 ，字 。 时期(朝代) 家代表人物。被称为“ ”，与孔子合称为“ ”。
《孟子》是记录 的著作，共 篇，一般认为是 共同编著的，属 家经典著作。
《孟子》是以 为主的语录体 。
四书： 、 、 、 。
五经： 、 、 、 、 。
字词检测
1、二者不可得兼（ ）
2、故不为（ ）苟（ ）得也
3、死亦我所恶（ ）
4、则凡可以辟（ ）患者何不为（ ）也
5、 一箪（ ）食（ ），一豆羹（ ）
6、弗（ ）得则死
7、蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也
8、为（ ）宫室之美，妻妾（ ）之奉，所识穷乏者得（ ）我欤（ ）
9、乡（ ）为（ ）身死而不受
10、今为（ ）宫室之美为（ ）之
11、今为（ ）所识穷乏（ ）者得（ ）我而为（ ）之
12、此之谓（ ）失其本心。
二、重点字词
1、故不为苟得也
2、死亦我所恶
3、故患有所不辟也
4、如使人之所欲莫甚于生
5、则凡可以得生者何不用也
6、非独贤者有是心也
7、贤者能勿丧耳。
8、一豆羹
9、呼尔而与之
10、蹴尔而与之
11、乞人不屑也
12、万钟则不辩礼义而受之
13、万钟于我何加焉
14、妻妾之奉
15、所识穷乏者得我与
16、乡为身死而不受
17、是亦不可以已乎
18、此之谓失其本心
补充字词：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
三、重点问题突破
第一段：
1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的不合法的不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
4、“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
5、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？（用原文回答）这里体现了孟子的什么思想？
6、“非独贤者有是心“是心”指什么？
7、本段的论证思路是怎样的？
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。
（道理论证 对比论证）
最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
第二段：
1、这一段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
2、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？
3、“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？
“见利忘义”的行为。
文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
不辨礼义地接受万钟的结果如何？
失其“本心”。
作者认为这种作法如何？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。
4、作者列举了两种不同的人生观，各赞扬、斥责了什么样的人？
5、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
三、课文的论述思路是怎样的？
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”类比“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证）
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （道理论证、对比论证）
最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 （举例论证、对比论证）
四、课后总结
通假字
1、故患有所不辟也
2、万钟则不辩礼义而受之
3、乡为身死而不受
4、今为所识穷乏者得我而为之与
词类活用
1.所识穷乏者得我与
一词多义
（一）与
1.所识穷乏者得我与
2.蹴尔而与之
3.未复有能与其奇者
（二）为
1.故不为苟得也
2.为宫室之美
3.乡为身死而不受
4.今为宫室之美为之
（三）得
1.故不为苟得也
2.所识穷乏者得我与
（四）之
1.如使人之所欲莫甚于生
2.人皆有之
3.宫室之美
4.呼尔而与之
（五）而
1.呼尔而与之
2.乡为身死而不受
3.由是则生而有不用也
4.舍鱼而取熊掌者也
（六）则
1.则凡可以辟患者何不为也
2.由是则生而有不用也
3.万钟则不辩礼义而受之
（七）于
1.所欲有甚于生者
2.万钟于我何加焉
（八）是
1.非独贤者有是心也
2.是亦不可以已乎　
四、古今异义
1、则凡可以得生者何不用也。
古义： 。今义：表示可以或能够；表示许可
2、非独贤者有是心也。
古义： 。 今义：判断动词
3、一豆羹。
古义： 。 今义：豆类作物
4、万钟于我何加焉。
古义： 。 今义：计时的器具
5、万钟于我何加焉。
古义： 。 今义：增加
6、是亦不可以已乎。
古义： 。 今义：已经

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