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古田一中2024-2025学年第一学期高二月考
语文试题
（满分150分，150分钟完卷）
一、基础知识（每题2分，共16分）
1．下列各项中加点字注音都正确的一项是（ ）
A．掊（pǒu） 譬如（bì） 户牖（yǒu） 五石之瓠（hù）
B．八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 复辟（bì） 埏埴（shān zhí）
C．淬炼（cuì） 怵惕（shù） 车毂（gǔ） 呺然（xiāo）
D．其脆易泮（bàn） 恻隐（cè） 寒噤（jìn） 跋涉（shè）
2．对下列句中加点词的解释，全都不正确的一项是（ ）
①我世世为洋滁觥（从事） 《诗》可以兴，可以观（激发人的感情）
②今一朝而鬻技百金（买） 自矜者不长（怜惜）
③贼其君者也（伤害） 文胜质则史（虚饰，浮夸）
④非所以要誉于乡党朋友也（要求） 安而后能虑（忧虑）
⑤必知乱之所自起，焉能治之（怎么） 君子喻于义，小人喻于利（知晓，明白）
⑥天下归仁焉（回归） 恶得不禁恶而劝爱（劝说）
⑦若此则天下治（治理） 复众人之所过（弥补、补救）
A．①③⑥ B．②④⑥ C．②③⑦ D．②④⑤
3．下列句子中，不全含有通假字的一项是（ ）
A．苟不充之，不足以事父母 九层之台，起于累土
B．非所以内交于孺子之父母也 当察乱何自起
C．宋人有善为不龟手之药者 若火之始然
D．其脆易泮 故盗贼有亡
4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．其“恕”乎 犹其有四体也 B．人而不仁，如礼何 死而不亡者寿
C．夫子固拙于用大矣 治之于未乱 D．不失其所者久 复众人之所过
5．下列句子中加点的词语活用情况一致的一项是（ ）
A．不贵难得之货 大学之道，在明明德 B．其坚不能自举 故亏父而自利
C．克己复礼为仁 朝闻道，夕死可矣 D．不足以事父母 我树之而实五石
6．下列文言句式，完全不相同的一组是（ ）
A．非所以要誉于乡党朋友也 请买其方百金
B．是非之心，智之端也 则夫子犹有蓬之心也夫
C．当察乱何自起 是以圣人无为
D．有一言而可以终身行之者乎 宋人有善为不龟手之药者
7．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．“子”，是古代对成年男子的尊称，一般称老师或有德、有学问的人，是社会上公信力较高的人，如孔子、老子、荀子、孟子等。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，曲达旨意，增强说理的趣味与效果。
8．下列对课文的解说不正确的一项是（ ）
A．《五石之骊》中说明了“无用之用”才是“大用”的哲学道理。庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却是在人心、境界的追求上。
B．《别了，“不列颠尼亚”》是一篇记录香港回归的消息。消息是对新近发生的有社会意义并引起公众兴趣的事实的简短报道，有短平快的特点。
C．《大战中的插曲》是一篇回忆录。回忆录一般运用叙述和描写的方法，追述本人或他人过去的生活经历和社会活动。可以写一件事的始末，也可以写一些片断，有时允许对局部内容进行虚构和文学创作，具有史料价值和文学价值。
D．《中国人民站起来了》是在重大会议上的讲话，有极强的理性，同时也带有强烈的情感，比如“英勇的世界上少有的中国人民解放军”。
二、古诗文阅读（共31分）
（一）文言文阅读（共20分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。”
子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。
客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以，子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”
（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．孔氏者性服忠/信身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世主/下以化于齐/民将以利天下/此孔氏之所治也
B．孔氏者/性服忠信/身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世/主下以化于齐/民将以利天下/此孔氏之所治也
C．孔氏者/性服忠信/身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世主/下以化于齐民/将以利天下/此孔氏之所治也
D．孔氏者性服忠/信身行仁义/饰礼乐/选人伦/上以忠于世/主下以化于齐民/将以利天下/此孔氏之所治也
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“彼何为者也”中的“何为”，意思是干什么，做什么，读作héwéi，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”相同。
B．“幸闻咳唾之音，以卒相丘也”中的“相”，意思是帮助、辅助，与《季氏将伐颛臾》：“危而不持，颠而不扶，则将用彼相矣。”的“相”用法不同。
C．人伦，封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间（如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的关系。
D．有司，古义有二：一个指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司；另一个意思是泛指官吏。文中的有司与诸葛亮《出师表》“宜付有司论其刑赏”都指前者。
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文通过孔子和渔父的对话，阐述了人应以闲适的心情去自然生活，摆正自己的位置，不要超越自己的本分。
B．本文通过渔父对孔子的直接对话，毫不客气地批评孔子“远哉，其分于道也”，讥讽他“仁则仁矣，恐不免其身”，不过是“苦心劳形以危其真”。
C．本文写渔父见孔子后，说他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎”，即直接批评他不在其位而谋其政。
D．本文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了“持守其真、还归自然”的主张。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。（4分）
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（2）故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也。（4分）
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13．渔父为什么认为孔子“远哉，其分于道也”？请结合原文简要分析。（3分）
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（二）名篇名句默写（共11分）
14．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）子曰：“见贤思齐焉，____________。”（《论语·里仁》）
（2）大学之道，在明明德，在亲民，____________。（《礼记·大学》）
（3）在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“____________”，认为只有这样才是好学的表现。
（4）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________”。
（5）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理，而“____________”是说推究事物的原理后才能充分认识外物之理。
（6）《〈老子〉四章》中用“____________，____________”来比喻急躁冒进，反而达不到自己的目的。
（7）《大学之道》中“____________，____________，”两句，强调不管身份高低贵贱，都应该注重提高自身的修养。
三、现代文阅读（共37分）
（一）信息类文本阅读（共19分）
阅读下面的文字，完成15～19题。
材料一：
一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇的身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。
仪式开始
九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！
投降书脏了
按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。协商之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。
傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，接着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。”
这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。
（取材于朱启平《落日》，有删改）
材料二：
我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？
人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。
中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。
司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。
（取材于毛泽东《别了，司徒雷登》）
15．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一通过描写投降签字前的宏大场景，渲染了庄严肃穆而又喜庆的氛围，表达了胜利者心中的喜悦之情。
B．材料一以“落日”为题，一语双关，一方面点出“投降典礼”持续到傍晚，另一方面象征着军国主义的失败。
C．材料二指出以闻一多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，都具有民族英雄气概。
D．《别了，司徒雷登》与《别了，“不列颠尼亚”》两篇文章标题形式相似，内蕴深厚，都表达了民族走向强盛的自豪之情。
16．下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一插叙了“九一八”事件等，联系历史，充实内容，感动人心。
B．材料一采用小标题形式生动展现签字的过程，颇有镜头感，条理清晰。
C．材料二以一“走”一“来”结束，这个对比既揭示了全文的脉络，也照应了题目和开头。
D．《别了，司徒雷登》语意双关，明指司徒雷登离开中国，暗寓美帝侵华政策的失败。
17．下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（ ）（3分）
A．无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。
B．无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。
C．君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。
D．天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛长崎。
18．材料二在论证上有哪些特点？请结合材料简要说明。（4分）
19．新闻通讯具有“真实性”“文学性”的特点，请结合材料一具体分析。（6分）
（二）文学类文本阅读（共18分）
阅读下面的文字，完成20～23题。
女军医的梦
杨晓敏
上世纪八十年代的采访手记。
当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。
她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士[注]。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。
女军医两鬓染白。她告诉我，她已经办好了离休手续，明天就“下山”了。我暗自庆幸。
或许是一种很微妙复杂的原因吧，女军医对我要采访的那些问题，总是有意岔开话头，只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时，她想了想说：“你陪我在营区转转吧。”
医院的建筑整齐划一，铁皮房子大都是上世纪六七十年代的产物。病房的左侧有一大片林卡（林卡是藏语，意为园林）。白杨树拔地而起，笔直高大，白亮的躯干在冬日灼射下，丝毫没有呈现出被寒风肃杀的景象，依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白大褂的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步，脚下是发出嚓嚓脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上，气氛极是和谐。女军医沉吟片刻，说：“给你讲这林卡的来历吧。”
“医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。我们匆忙地架起帐篷，边防上的病号便陆续来住院了。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了。”
“后来工作基本转入正常，医院考虑修建房子。我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……”
“我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，这些高大粗壮的树便是当年我们最早的劳动成果。高原确实不易栽树，浇下一桶水，吱溜几下就让干涸的乱石滩吸干了。没有自来水，浇树全凭我们到前面的雅鲁藏布江去挑。肩头磨出茧了，腰杆也由S形变成水桶状了。第一年栽下的树苗死去三分之二，只有一少部分绽出新芽，长出绿叶。我们正处在富于幻想的青春年华，那年秋天兴高采烈，极小的林卡成为我们娱乐的好去处。风儿一吹，叶片像小风车一般旋转不停，我们翩翩起舞，忘记了一切烦恼疲劳。”
“次年春天，我们提心吊胆，生怕高原严寒的冬季会扼杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高，担心解除了，白杨树熬风斗雪，又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上栽下的树，一旦成活，生命力是异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步。”
“八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语。她们怀抱吉他，甩动长发，旋转起高跟鞋，在林中草坪上不停地唱呀，跳呀。节假日时，月上枝头尚不肯罢休，似乎她们本来就是林卡的主人翁。我们早已过了唱歌跳舞的年龄，这时候哪敢插足其中？但林卡是我们栽的，对此仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚，我悄然走进林卡。”
“斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软藏蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍觉第一次领悟到林卡的魅力所在。可当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语。我的出现，似乎干扰了这静谧、恬淡的氛围……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了。”
“其实我的心并不老，但我不能赌这种气，否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛。”
“前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧。开欢送会的头天晚上，我失眠得厉害，心想要离开西藏了，明天能在自己亲手栽培的林卡里度过，一定要玩个痛快，和年轻人捉迷藏，击鼓传花，还要跳舞，重温自己青春的梦幻。总之，那天晚上想了许多……”
“我至今都认为，那天是我最倒霉的一天。连日来都是晴朗无风的天气，却从那天清晨呼呼地刮起风来，搅得天地昏黄一团。我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。院领导把欢送会的工作都准备好了，我不能要求更改日期，再说情绪已经如此，下次未必就能调动起来。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了，在欢送会上，同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。”
“欢送会开完后，我裹进大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了。”
我把女军医的话，全部记在采访本上。
（选自2022年11月22日《解放军报》，有删改）
[注]1950年初，十八军奉命进军西藏，战士们克服高原高寒、缺氧缺粮等困难，为解放和建设西藏做出了重要贡献。他们身上体现的精神被称为“老西藏精神”。
20．下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文以“女军医的梦”为题，既点明了主人公的身份特征，又以“梦”表现了她心怀浪漫、热爱生活的精神特点。
B．文中画线句子写出了女军医面对自己栽种的林卡，虽然沉醉其中，但又怕打扰年轻人恋爱氛围的复杂心理。
C．医院为女军医举办欢送会，并将地点定在林卡，最终却在会议室举行，表明了女军医的梦始终没有实现。
D．文章不仅写在西藏恶劣生存环境下茁壮成长的白杨树，也写了一代又一代年轻人在此生活工作，突出了主题。
21．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章以采访手记的形式，通过女军医的自述，表现人物丰富的内心世界，增强了故事的真实性和感染力。
B．作者看到的病房周围和谐的环境与女军医初来西藏时的荒凉情景形成鲜明对比，突出了一代代军医的贡献之大。
C．本文以新闻素材的形式呈现，用多个片段性的故事展示女军医的一生，使人物形象更加多元、立体。
D．本文以插叙的方式将历史与现实交织，赞扬了一代代战士的优秀品质，丰富文章内容，富有历史纵深感。
22．女军医从初来到离开西藏野战医院，心境发生了怎样的变化？请简要梳理。（6分）
23．文章中，女军医为什么对自己的工作几乎不谈，而谈了很多关于林卡的事？请结合全文，简要分析。（6分）
四、语言文字运用（共6分）
阅读下面的文字，完成24-25小题。
近年来，我们都身陷屏幕包围之中。设想将来电子信息技术更加发达，我们或许可以建造一个穹顶形的屏幕将整间房屋都罩起来。穹形屏幕与圆形地毯无缝衔接，浑然一体，让你完全感觉不到屏幕的存在，自有______之感。
人类的第一“虚幻”是语言。借助于语言，人们仅凭他人述说就可以在头脑中幻化出当时的场景。文字的出现使人类之“虚幻”进入了一个更高级的阶段，它是一种凝固了的语言，本质上仍应该归附于“语言”之属。文字优于语言之处就在于它可以长久保存并远距离传播这些______的语言。近几百年来，由于科学技术的突飞猛进，使文字发挥了自身充分优势，从而大大增进了文化的传播。
音乐也是一种“虚幻”的语音符号。五线谱中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“乐谱”，大型交响乐团却能借助这一行行虚幻的“蝌蚪”演奏出______、动人心弦的贝多芬《英雄交响曲》。中国古琴的“工尺谱”与“蝌蚪音符”有______之妙。《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”如此虚幻的《高山流水》琴声，唯有知音深解其意。
24．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．设身处地 昙花一现 雷霆万钧 鬼斧神工
B．身临其境 转瞬即逝 气势磅礴 异曲同工
C．身临其境 昙花一现 气势磅礴 鬼斧神工
D．设身处地 转瞬即逝 雷霆万钧 异曲同工
25．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．近几百年来，由于科学技术的突飞猛进，使文字充分发挥了自身优势，从而大大促进了文化的传播。
B．近几百年来，科学技术的突飞猛进，使文字发挥了自身充分优势，从而大大增强了文化的传播能力。
C．近几百年来，由于科学技术的突飞猛进，文字充分发挥了自身优势，从而大大增进了文化的传播。
D．近几百年来，科学技术的突飞猛进，使文字充分发挥了自身优势，从而大大促进了文化的传播。
五、写作（共60分）
26．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
材料一：
仇璋问：“君子有争乎？”子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”——《文中子·魏相篇》
材料二：
夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》
请综合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
古田一中2024-2025学年第一学期高二月考
语文参考答案
1．B（A．“譬”应读作pì C．“怵”应读作“chù” D．“泮”应读作“pàn”）
2．B（②鬻：卖。矜：夸耀。④要：求取、博取。虑：思虑精详。⑤焉：于是。⑥归：称赞。劝：鼓励。⑦治：安定，太平）
3．A（A项“累”：通“蒙”，盛土的工具。B项内：通“纳”，当：同“尝”。C项，龟：通“皲”，“然”：通“燃”。D项，泮：通“判”，“有”通“又”，“亡”通“无”）
4．C（A项，第一个“其”，副词，表揣测语气，相当于“大概”；第二个“其”，代词，他。B项，两个“而”都是连词，前者表示假设关系，译为“如果”；后者表示转折关系，译为“却”。C项都解释为“在”。D项，第一个“所”，代词，指代立身之处；第二个“所”，助词，所+动词“过”，构成名词性短语“所犯的过错”）
5．D项都是名作动。A．形容词意动用法/形容词作动词B．形容词作名词/形容词的使动用法C．动词的使动用法/名作状。
6．B（B项，第一句为判断句，第二句非判断句；A项，两句皆为状语后置句，第二句还是省略句；C项，都是宾语前置句；D项，均为定语后置句）
7．A（“四书”应为：《大学》《中庸》《孟子》《论语》）
8．C（允许对部分内容进行虚构和文学创作错。回忆录必须内容真实，不允许虚构）
9．答案C
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意为：孔氏这个人，性守忠信，实行仁义，修饰礼乐，序列人伦，对上效忠世主，对下教化平民，利于天下。这便是孔氏所从事的事业。“孔氏者性服忠信身行仁义”，句意是孔氏这个人，性守忠信，实行仁义，“者”复指强调孔氏，应停顿。“性服忠信，身行仁义”句式对称，故应在“性服忠信”后停顿，排除A、D。“上以忠于世主下以化于齐民”，句意是对上效忠世主，对下教化平民，两个动宾短语各自成句，结构对称，排除B。故选C。
10．答案A
【解析】“彼何为者也”中的“何为”是干什么，做什么。读作héwéi。“何为其然也”中的“何为”是为什么，何故，读作héwèi。故选A。B．“幸闻咳唾之音，以卒相丘也”中的“相”是动词，帮助、辅助。“危而不持，颠而不扶，则将用彼相矣”中的的“相”是名词，帮助别人的人。
11．答案B
【解析】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。“本文通过渔父对孔子的直接对话”错，并非“直接”而是“间接”，应该是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话。故选B。
12．（1）（孔子）于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。
（“乃”，于是；“引”，本义为拉，这里指撑开；“乡”通“向”，面向，对面；各1分，句意1分）
（2）所以田地荒芜居室破漏，衣服和食物不充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑。
（“故”，所以；“属”，按时缴纳；“庶人之忧也”，判断句式；各1分，句意1分）
13．答案：
①渔父认为孔子虽然推行仁义，但是自身也不能免于陷入祸患，还会危害自己的自然本性。②渔父认为孔子上无君侯之位，下无大臣之职，却要修礼乐排人伦以教化百姓，太多事了。即“不在其位．而谋其政”，这是违背大道之举。③渔父的目的是告诫孔子顺乎自然，凡事努力可以，但是不要过分强求。
（答对第①点，给2分。答对②③任意一点，给1分，满分3分）
参考译文：
孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船而来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招唤子贡、子路，两个人一起走了过来。
渔父指着孔子说：“他是干什么的？”子路回答说：“他是鲁国的君子。”渔父问孔子的姓氏。子路回答：“姓孔”。渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事业。”渔父又问道：“孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是”。渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是”。渔父于是笑着背转身去，边走边说道：“孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远了！”
子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。
渔父说：“你来找我有什么事？”孔子说：“刚才先生留下话尾而去，我实在是不聪明，不能领受其中的意思，私下在这里等候先生，希望能有幸听到你的谈吐以便最终有助于我！”渔父说：“咦，你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说：“我少小时就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听到过真理的教诲，怎么敢不虚心请教！”
渔父说：“同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动，也就是挤身于尘俗的事务。天子、诸侯、大夫、庶民，这四种人能够各自摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界，四者倘若偏离了自己的位置社会动乱也就没有比这再大的了。官吏处理好各自的职权，人民安排好各自的事情，这就不会出现混乱和侵扰。所以，田地荒芜居室破漏，衣服和食物不充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑。能力不能胜任职守，本职的工作不能办好，行为不清白，属下玩忽怠惰，功业和美名全不具备，爵位和俸禄不能保持，这是大夫的忧虑。朝廷上没有忠臣，都城的采邑混乱，工艺技术不精巧，敬献的贡品不好，朝觐时落在后面而失去伦次，不能顺和天子的心意，这是诸侯的忧虑。阴阳不和谐，寒暑变化不合时令，以致伤害万物的生长，诸侯暴乱，随意侵扰征战，以致残害百姓，礼乐不合节度，财物穷尽匮乏，人伦关系未能整顿，百姓道德败坏，这是天子和主管大臣的忧虑。如今你上无君侯主管的地位而下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是太多事了吗！”
14．（1）见不贤而内自省也（2）在止于至善（3）就有道而正焉
（4）士不可以不弘毅，任重而道远
（5）致知在格物 物格而后知至
（6）企者不立，跨者不行
（7）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
15．C 16．C 17．B
18．①灵活运用多种论证方法。有正反对比论证：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如举出具体事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好挟起皮包走路”。
19．①真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性。②文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦。
【解析】
15．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C．“我国近代知识分子都能认清……”以偏概全，材料二倒数第二段中的“中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想”表明还有一部分知识分子存有糊涂思想，对美国存有幻想。
16．本题考查学生对文本材料信息和写作特色的分析能力。
C．“这个对比”错误，“司徒雷登走了，白皮书来了”，这一“走”一“来”之间并无对比，材料二倒数第二段指出“美国的白皮书，就是一部破产的记录”，白皮书是一部美国对华政策失败的记录和辩护书。白皮书和司徒雷登本质上都代表的是美国对华的侵略，毛泽东对白皮书进行批判时，更多的是把它作为一个反面教材，引导那些对美国仍然抱有幻想的人透过现象看本质。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B．“百万将士痛击日寇”是保家卫国的正义之举，与“恻隐之心”没有关系。
18．本题考查学生分析论证方法的能力。
①灵活运用多种论证方法。有正反对比的方法：如第一段“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，此处把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如“还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人”，举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来论证“中国人死都不怕，还怕困难吗？”，表现中国人民大无畏的英雄气概。
②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”，“只好挟起皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。
19．本题考查学生分析文本体裁特征和表现手法的能力。
①真实性：如开头的具体时间“一九四五年九月二日上午九时十分”，体现真实性；仪式前的场面白描，如“到处都是密密簇簇排列着身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者……陆地看不清楚，躺在远远的早雾中”，给人身临其境之感。
②文学性：环境描写，如“这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集”，渲染了气氛；细节描写，如“军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵”等，让读者感受到人们对于胜利的渴望和胜利到来的喜悦。
20．C 21．D
22．①初来时，对这里的环境，女军医感到不愉快甚至害怕。②工作稳定下来后，栽种白杨树，林卡不断壮大，女军医充满劳动的成就感。③到了八十年代，夜晚在林卡散步时，女军医碰到了谈恋爱的年轻人，感到尴尬，感慨自己衰老，决定不再轻易前往林卡。④即将离休，女军医希望在林卡举行欢送会，但未能如愿，她内心沮丧，⑤欢送会后，自己一人走入白杨林，对林卡依依不舍。
23．①可能因为工作性质，女军医不便多谈工作，且女军医以服从命令为天职，以奉献为本职，所以她几乎不谈工作。②栽种白杨，建设林卡，贯穿了女军医在西藏工作的岁月，凝结了女军医和战友们在高原上奋斗的汗水，融入了他们的青春和梦想，林卡是他们艰苦奋斗的人生见证，女军医对林卡有着深厚的感情。③后代年轻人在林卡中歌舞玩乐，享受青春岁月，女军医对林卡能为后人造福感到欣慰和愉悦。
【解析】
20．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C．“表明了女军医的梦始终没有实现”理解错误，最初的梦想是“我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……”，后来的结果是“斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软葳蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍觉第一次领悟到林卡的魅力所在。可当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语”“当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛”，可见女军医的梦最终实现了。
21．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D．“本文以插叙的方式将历史与现实交织”错误，本文整体上按照时间顺序记叙，主体内容以女军医讲述当年的故事方式呈现，不是插叙。
22．本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理变化的能力。
①由“医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。我们匆忙地架起帐篷，边防上的病号便陆续来住院了。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了”可知，初来时，对这里的环境，女军医感到不愉快甚至害怕。
②由“我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗”“我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步”可知，工作稳定下来后，栽种白杨树，林卡不断壮大，女军医充满劳动的成就感。
③由“当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语。我的出现，似乎干扰了这静谧、恬淡的氛围……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了”可知，到了八十年代，夜晚在林卡散步时，女军医碰到了谈恋爱的年轻人，感到尴尬，感慨自己衰老，决定不再轻易前往林卡。
④由“前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧”“我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。院领导把欢送会的工作都准备好了，我不能要求更改日期，再说情绪已经如此，下次未必就能调动起来。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了”“欢送会开完后，我裹大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬蓬勃勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了”可知，即将离休，女军医希望在林卡举行欢送会，但未能如愿，她内心沮丧，对林卡依依不舍。
23．本题考查学生分析文章结构构思、探究创作意图的能力。
①首先从女军医职业来分析，她“只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传”，她是个军人，需要服从命令，可能因为工作性质，女军医不便多谈工作，且女军医以服从命令为天职，以奉献为本职，所以她几乎不谈工作。
②文章主体内容都是女军医回忆的关于林卡的内容，栽种白杨“我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗”，建设林卡“我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步”，贯穿了女军医在西藏工作的岁月，凝结了女军医和战友们在高原上奋斗的汗水“高原确实不易栽树，浇下一桶水，吱溜几下就让干涸的乱石滩吸干了。没有自来水，浇树全凭我们到前面的雅鲁藏布江去挑。肩头磨出茧了，腰杆也由S形变成水桶状了”，融入了他们的青春和梦想“我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……”“于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步”。林卡是他们艰苦奋斗的人生见证，女军医对林卡有着深厚的感情。
③“八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语。她们怀抱吉他，甩动长发，旋转起高跟鞋，在林中草坪上不停地唱呀，跳呀。节假日时，月上枝头尚不肯罢休，似乎她们本来就是林卡的主人翁”，后代年轻人在林卡中歌舞玩乐，享受青春岁月，女军医对林卡能为后人造福感到欣慰和愉悦。
24．【答案】B
【解析】第一空处，“身临其境”，亲身面临那种境地。“设身处地”，替别人着想。此处语境意思是好像自己亲临那种境地，故此应填“身临其境”。第二空处，“转瞬即逝”，形容很快就会失去或消失。“昙花一现”，比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。语境强调的语意是语言消失之快而非美好，故此应填“转瞬即逝”。第三空处，“气势磅礴”，形容气势雄伟壮大。“雷霆万钧”，形容威力极大，无法阻挡。语境强调的语意是气势恢宏，故此应填“气势磅礴”。第四空处，“鬼斧神工”，形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。“异曲同工”，比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。语境强调的语意是相同，故此应填“异曲同工”。
25．【答案】D
解析：画线句子“由于科学技术的突飞猛进，使文字发挥了自身充分优势”成分残缺，“由于”和“使”引领句子，导致主语残缺，可以删掉“由于”或者“使”，排除AC；“从而大大增进了文化的传播”动宾搭配不当，“增进”改为促进，或者“传播”后添加“速度”，改为“增强了文化的传播能力”也行，排除C；语序不当，“充分”应移到“发挥”前面，排除B。
【范文】
争是智勇，不争是淡泊
千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一般，不争而为善；而古希腊哲学家赫拉克利特却说：“竞争是一切事物源流与主宰。”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是鲁莽者的表现，完全不争又难免庸碌不为。依我看，适时的争与适时的不争，方为当下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，争还是不争？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”。远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但都争得不亦乐乎。早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比爹妈的荒诞，无一不是小事。小事过分地争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理。冗杂之事当然是不必争的，也不该争，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，大度一些，会让自己沉淀更多，收获更多。英国诗人瓦特·兰德说：“和谁争我都不屑。”这种小事不争的淡定理应人皆有之。
那么，什么样的事情应该要争呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不让。印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”我们争得这些东西可能并不能给自己带来物质利益；但坚毅做骨，赤诚做魂，10多亿中华子孙争的重大意义，非语言可以描绘，在郑成功、林则徐、邓世昌等古今英雄的故事中可以寻觅到答案。
要适时地争，又要适时地不争。少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少轻狂、冲动鲁莽。与小人言行不可争，与不平不公不要争，因为当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，风烛残年，与生老病死、相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转的。
争，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；不争，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行。

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