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第六单元——高一语文人教统编版必修上册知识梳理手册
10.1 劝学
基础知识
一、文言知识
通假字
輮以为轮（“輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
虽有槁暴（“有”同“又”，再）
则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识）
君子生非异也（“生”同“性”，天性）
一词多义
绝
非能水也，而绝江河（动词，横渡）
佗之绝技，凡此类也（形容词，独一无二的，绝妙的）
率妻子邑人来此绝境（形容词，与世隔绝的）
佛印绝类弥勒（副词，非常）
络绎不绝（动词，间断）
强
蚓无爪牙之利，筋骨之强（形容词，壮健，强盛）
挽弓当挽强，用箭当用长（名词，强劲有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（形容词，有余）
乃自强步，日三四里（副词，勉强）
假
君子生非异也，善假于物也（动词，借助）
以是人多以书假余（动词，借）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（副词，假装）
望
吾尝歧而望矣（动词，向远处看）
先达德隆望尊（名词，声望，名望）
闻
声非加疾也，而闻者彰（动词，听见）
博闻强识（名词，见闻，见识）
声闻于野（动词，传播）
于
冰，水为之，而寒于水（介词，表比较，可译为“比”）
青，取之于蓝（介词，可译为“从”）
善假于物也（介词，引出动作的对象，不译）
者
虽有槁暴，不复挺者（助词，表停顿）
假舆马者，非利足也（代词，……的人）
子瑜者，亮兄瑾也（“……者，……也”结构，表判断）
而
则知明而行无过矣（连词，表并列）
积善成德，而神明自得（连词，表因果）
吾尝跂而望矣（连词，表修饰）
青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折）
古今异义
君子博学而日参省乎己（古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）
声非加疾也（古义：劲疾。今义：疾病。）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（古义：爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。）
词类活用
（1）动词的活用
不积小流（动词作名词，水流）
（2）名词的活用
君子博学而日参省乎己（名词作状语，每日）
上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，表示动作行为的方向。“上”，向上；“下”，向下）
假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）
（3）形容词的活用
假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使…快）
积善成德（形容词作名词，善事）
故木受绳则直（形容词作动词，变直）
句式积累
（1）判断句
不复挺者，揉使之然也（“……者，……也”表判断）
登高而招，臂非加长也（“……也”表判断）
（2）倒装句
蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（状语后置，即“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”）
二、常识积累
文化常识
君子：春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”。文中指有学问、有修养的人。
蛟龙：蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分。我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙，升天而去。
骐骥：骏马。骐，指有青黑色纹理的马。骥，指千里马。
跬步：古代称跨出一脚为“眭”，跨出两脚为“步”。
驾：一天的行程。
文学常识
荀子：名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家学派的代表人物之一。曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年在楚国任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。
荀子认为，自然的存在是不以人的意志为转移的，但人类可以认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，并提出“制天命而用之”的思想。他强调教育和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化，兼用“礼”。在人性问题上，他主张“性恶论”，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。主要作品为《荀子》。
《荀子》：现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论等。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，它由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
主要内容：（1）“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。
（2）“隆礼重法”学说。这是基于人性恶的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚约束性情顽劣之人。
《荀子》一书不仅提出了法家的政治路线和思想路线，而且全面总结了法家前辈的教育主张和教育实践经验，提出一套明法革新的教育思想，成为法家重要理论的奠基之作。《荀子》一书中关于礼法、名实关系的学说符合当时新建立的封建制经济基础的需要，对于巩固和发展这种经济基础和新兴地主阶级政权，起了重要作用。
10.2 师说
基础知识
一、文言知识
通假字
师者，所以传道受业解惑也（受，同“授”，传授）
或师焉，或不焉（不，同“否”）
一词多义
传
所以传道受业解惑也（动词，传授）
传师道之不传也久矣（动词，流传）
俱传父祖业（动词，延续，继承）
舍相如广成传（名词，招待宾客的馆舍）
传以示美人及左右（动词，传递，传送）
贤
其贤不及孔子（名词，才德优秀）
师不必贤于弟子（动词，超过）
师
古之学者必有师（名词，老师）
天惟降灾，震惊朕师（名词，众人）
今诸生不师今而学古（动词，效法，学习）
五旅为师（名词，军队编制单位，二千五百人为师）
王师北定中原日（名词，军队）
前事之不忘，后事之师（名词，榜样）
巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）
惑
所以传道受业解惑也（名词，疑难问题）
于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
之
古之学者必有师（助词，相当于“的”）
择师而教之（第三人称代词，他）
郯子之徒（指示代词，那，那些）
师道之不复，可知矣（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）
六艺经传皆通习之（助词，起调节音节的作用，无实义）
其
其为惑也，终不解矣（指示代词，那些）
夫庸知其年之先后生于吾乎（人称代词，他）
其皆出于此乎（副词，表推测，大概，或许）
于
其皆出于此乎（介词，从）
于其身也（介词，对于）
也
师者，所以传道受业解惑也（句末语气词，表判断）
其闻道也固先乎吾（句中语气词，表停顿）
古今异义
古之学者必有师（古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。）
所以传道受业解惑也（古义：用来……的。今义：表示因果关系的连词。）
今之众人（古义：一般人。今义：大家，许多人。）
是故弟子不必不如师（古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。）
小学而大遗（古义：小的方面要学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。）
词类活用
（1）名词的活用
吾师道也（名词作动词，学习）
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
则群聚而笑之（名词作状语，成群）
（2）形容词的活用
耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
小学而大遗（形容词作名词，小，小的方面；大，大的方面）
是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣，圣明的人；愚，愚昧的人）
位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑，低下的人；盛，势盛位高的人）
句式积累
（1）判断句
师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）
道之所存，师之所存也（“……也”表判断）
（2）被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
（3）倒装句
句读之不知，惑之不解（宾语前置，即“不知句读，不解惑”）
而耻学于师（状语后置，即“而于师耻学”）
（4）省略句
今其智乃反不能及（“及”后省略宾语“之”）
爱其子，择师而教之（“爱”前省略主语“人”）
（5）固定句式
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，即“哪里用得着……呢”）
是故圣益圣，愚益愚（“是故……”，表示得出结论，即“因此……”）
二、常识积累
文化常识
句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。
巫医、乐师、百工：“巫医”，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。“乐师”指以演奏音乐为职业的人。“百工”泛指各种工匠。
六艺经传：六艺的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。
文学常识
说：古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理。“说”往往是借一件事情或一种现象来表达作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟杂文大体相似。
韩愈：字退之，河南河阳人，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。曾任监察御史、刑部侍郎、吏部侍郎等职。著有《昌黎先生集》。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。同时他也是杰出的文学家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”。明人称他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
思维方法
一词多义
“一词多义”是文言文学习的一个重难点。它是学生准确理解、翻译文言文的基础。一词多义是如何形成的呢？在造字之初，汉字表达的意义往往比较单一。随着社会的发展，新的意义层出不穷，而汉字常用字的数量却并没有大幅增长。这样，众多的意义必然依附在有限的常用汉字上，其结果就是汉字承载的意义不断增加，这就自然产生了一词多义现象。
汉字引申的方法一般有以下几种：
（1）由具体实在意义虚化为抽象概括的意义。
如甲骨文“兵”字，是双手持斧的形象，本义是兵器，如“兵革非不坚利也”（《得道多助，失道寡助》）；接着引申为拿兵器的人，即士兵，如“兵强马壮”；然后引申出抽象的含义，如“兵连祸结”中的“兵”解释为“战争”。
（2）由词性变化产生新义。
如“六艺经传皆通习之”（《师说》）中的“传”是名词，解释为“古代解释经书的著作”，到了“师道之不传也久矣”中，“传”成了动词，解释为“流传”，而在“所以传道受业解惑也”中，则解释为“传授”。
（3）由本义经过通假现象变成通假字。
如“君子生非异也”（《劝学》）中的“生”同“性”，即天性，属于字形相近通假。另外还有字音相同或相近通假，如“则知明而行无过矣”中的“知”同“智”。
（4）借助修辞手法产生新义。
如“假舟楫者”（《劝学》）中的“楫”原本是划船工具，在这里指船，这是用了借代的修辞。
一词多义如何推断？主要有以下方法：
根据上下文判断
典例中，“适”之所以不能解释为“出嫁”，是因为上下文都着重突出太夫人的孝道、德行，她操持家务，侍奉婆婆尽职尽责，故“适”同“事”，意为“侍奉”。学生要将每个翻译放到文中去检验，看是否成立。
根据词语在语句中所处的位置判断
如《劝学》中“假舟楫者，非能水也”中的“水”放在“能”的后面，应该是动词，因此解释为“游泳”。
根据偏旁、相关成语等要素判断
因为文言文中重要的字多属于形声字，偏旁基本都与意思相关，结合偏旁可以推断出解释是否正确。再者，文言文中的重要词语的意思可以从其在成语中的含义切入判断，如“求全责备”中的“责”与前面的“求”意思一致，都是“要求”的意思，了解了这个意思。
要有一定的通假字积累和判断通假字的方法
通假字有音与形两种类型的通假。如“糅以为轮”（《劝学》）中的“輮”同“煣”，属于同音通假；“或师焉，或不焉”（《师说》）中的“不”同“否”，属于字形相似通假。
11 反对党八股（节选）
基础知识
一、常考易错成语
无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。
蝇营狗苟：像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生，形容人不顾廉耻，到处钻营。
投鼠忌器：要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物，比喻想打击坏人而又有所顾忌。
云谲波诡：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那样千姿百态。后多用来形容事态或文笔变幻莫测。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，泛指内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙，借指内部。
桃李不言，下自成蹊：桃树、李树不会说话，但它们的花和果实会把人吸引过去，树下踩出小路来（语出《史记·李将军列传》）。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。
二、常识积累
文学常识
八股文章：即八股文，是明清两代科举制度规定的一种特殊文体，每篇由破题（说破题目要义）、承题（承破题之意引申而言）、起讲（阐发议论）、入题（引入本题，为议论入手处）、起股（用四五句或八九句双行文字开始发议论）、中股（全篇重点，必须尽情发挥）、后股（或推开，或垫衬，振起全篇精神）、束股（回应、提醒全篇而加以收束）八部分组成，所以叫“八股文”，也称“八比”。
八股文的形式，最早可溯源到唐朝的“帖括”。所谓“帖括”，就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读“经”。宋代自王安石秉政，改考“经义”，学子任治一经，考试时发挥“经义”为文字。元代考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》中。明太祖朱元璋时，诏定科举法，应试文仿宋代“经义”。明宪宗成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。八股文在形式上僵化死板，在内容上只许代圣贤立言，不许作者自由发挥，是封建统治者束缚人们思想、维护自身统治的工具。
12 拿来主义
基础知识
一、常考易错成语
冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子。
哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。
盖棺论定：指人的是非功过到死后做出结论。
鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害。
沆瀣一气：泛指臭味相投的人结合在一起。
讳莫如深：紧紧隐瞒。
有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标明确。
量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。
从善如流：形容能很快接受别人的好意见，像水从高处流到低处一样顺畅自然。
光风霁月：雨过天晴时风清月明的景象。比喻开阔的胸襟和坦白的心地。也比喻太平清明的政治局面。
二、常识积累
文学常识
鲁迅：原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。作品主要有：
小说集《呐喊》，包括《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》《故乡》等14篇作品；小说集《彷徨》，包括《伤逝》《祝福》等11篇作品；小说集《故事新编》，包括《补天》《奔月》《理水》等8篇作品。
散文集《朝花夕拾》，包括《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等10篇作品。
散文诗集《野草》，包括《秋夜》《过客》等23篇散文诗。
杂文集有《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。
杂文：现代散文中的一种，一般以议论为主，是直接而迅速地反映社会事变或动向的文艺性论文。其特点是短小活泼、尖刻犀利、风趣讽刺，议论说理形象化。其内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。
思维方法
“理解文中重要概念的含义”试题解题攻略
信息性文本阅读一个重要考点是“理解文中重要概念的含义”。“重要概念”，是指含义丰富深刻，与文章主题思想、作者观点态度关系密切的概念。
理解概念主要侧重于两个方面：一是概念的内涵，这是对事物的特有属性的反映，如“商品”的内涵就是“为交换而生产的劳动产品”；二是概念的外延，指概念所包括的对象范围，如“人”的外延是指古今中外一切的人。
“理解文中重要概念的含义”题分为客观题与主观题。
解答这类客观题，可主要采用将选项与原文对照的方式。这种对比，一般从三个角度展开：
比对概念 概念的内涵，有没有被篡改
概念的外延，有没有被扩大或缩小
概念有没有被偷换
1.对比原文中概念的内涵，看有没有被篡改
2.对比原文中概念的外延，看有没有被扩大或缩小
3.对比原文中概念的内涵和外延进行判断
13 读书：目的和前提 *上图书馆
基础知识
一、常考易错成语
望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。
螳臂当车：比喻不正确估计自己的力量，去做办不到的事情，必然招致失败。
醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。
纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。
绵里藏针：①比喻柔中有刚。②比喻外貌柔和，内心刻毒。
高谈阔论：漫无边际地大发议论（多含贬义）。
齐大非偶：指门第不相当，不敢高攀联姻。
二、常识积累
文学常识
黑塞德：德国作家、诗人。1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，后来甚至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》等。
王佐良：当代诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家。浙江上虞人。二十世纪五十年代起从事文化交流和文学研究，把中国戏剧文学名著《雷雨》等作品译成英文，把英诗译为中文，主张以诗译诗，保存原诗风貌。他翻译的培根的《论学习》语言精练传神，被广大读者视为最权威的版本。在二十世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣被誉为“三大英语权威”。
思维方法
筛选并整合文中的信息
所谓文本信息，是指文章要告诉读者的内容，是一种认识、发现和感受，也指通过阅读而得到的知识、信息或者代表某些信息的词语、符号、数据等。而筛选信息，就是根据一定的目的、要求，经过辨别，把相关的信息提取出来。所谓整合信息，就是根据一定的目的、要求，将文中相关而又分散的信息集中起来，并加以处理。
对于信息性阅读文本中筛选并整合文中的信息这一考点，在高考中，有如下命题方式：
命题形式1 客观性试题：只需筛选，不需整合
命题形式2 主观性试题：既需筛选，又需整合
着眼于“筛选并整合文中的信息”这一考点，应注意什么？
“筛选并整合文中的信息”重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力，重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。
该考点包含三个前后紧密联系的关键词，即辨别、筛选和整合。所谓“辨别”，就是分辨什么是重要信息。所谓“筛选”，即根据题目要求搜寻、辨别、提取文中的相关信息，区分主次、轻重，去粗取精，去伪存真，挑选出符合题目要求的信息。所谓“整合”，就是对筛选出的信息进行转换、组合、概括等再加工，综合归纳，使之符合题目要求。
在选择题中，各选项已经对相关信息进行了整合，要求判断所作的整合是否正确。对于这类试题，可以按照如下方法作答。
审清题意，确定范围
按照考题要求从文中找出相对应的内容，然后再对诸多信息进行筛选。在筛选信息时，要有目标意识，把握文章的主要内容和思路。
借助标志，抓住关键
（1）从文章的基本概念中获取信息。一般信息性阅读文本总是要运用概念的，文中的基本概念的含义就是文章的重要信息所在。
（2）要善于抓住关键性词语。如关联词语、表顺序的词语、指代性词语等。
（3）从重要的句子中获取信息。这里说的重要句子主要是指集中表现作者观点态度、介绍某种情况或集中反映文章主旨的句子；也指那些位置特殊、结构复杂、信息量大的句子。
如首括句、总结句、过渡句、呼应句、设问句、反问句等。
（4）从文本论据材料中获取信息。文本中运用的材料总是明示着或隐含着一定的信息。
把它们提取出来，是判断所给选项中的信息是否正确的有效途径。
认真比较，去伪存真
文中信息有显性信息，也有隐性信息；题干信息有文章中的真实信息，也有命题者编拟的作为错误选项的虚假信息。作答时，要反复认真地分析比较，去伪存真，对信息作出正确的判断。要特别注意以下几种情况：
（1）同一信息。文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题者在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是作答选择题时辨别选项说法真伪的一个难点。
（2）遥远信息。在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的推断、引用、事例相距较远。因此，作答时要全面关注。
（3）潜在信息。“潜在”，或是言在此而意在彼，或是有隐含意思，如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。
（4）分散信息。有些重要的信息分散在文章的各个段落。但这些分散的信息组合在一起，恰恰说明某一个事实或观点；或者某几句话组合起来，说明某一个事实或观点。

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