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第七单元——高一语文人教统编版必修上册知识梳理手册
14 故都的秋 *荷塘月色
基础知识
一、常考易错成语
剪烛西窗：唐李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”指亲友灯下相聚畅谈。
熟能生巧：熟练了就能产生巧动法，或找出窍门。
迫不及待：急迫得不能再等待。
惜墨如金：形容写字、绘画、做文章下笔非常慎重，力求精练。
另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
屡试不爽：屡次试验都没有差错。
舍本逐末：舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，指轻重倒置。
千钧一发：千钧的重量系在一根头发上，形容事态极其危险。
顺风转舵：比喻顺着情势改变态度（多含贬义）。
心广体胖：心胸开阔舒畅，体貌泰然安详。
左右逢源：形容做事得心应手，怎样进行都很顺利。也形容办事圆滑。
百转千回：形容河流、山峦、道路等蜿蜒回环。也形容历程艰辛曲折。
激浊扬清：冲去污水，让清水上来。比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。
自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
积重难返：长期形成的不良的风俗、习惯难以改变。也指长期积累的问题不易解决。
二、常识积累
文化常识
廿四桥：即二十四桥，位于江苏扬州瘦西湖。传说隋炀帝曾在月夜令宫女二十四人吹箫于此，故名。
秋士：古时指到了暮年仍不得志的知识分子。
鹢首：古时候画鹤于船头，以把船头叫鹊首。
妖童媛女：艳丽的少男和美貌的少女。
文学常识
郁达夫：原名郁文，浙江富阳人。现代小说家、散文家。1921年参与发起成立创造社，出版了现代文学史上最早的白话短篇小说集《沉沦》，以其“惊人的取材、大胆的描写”而震动了文坛。1945年9月17日，郁达夫被日本宪兵秘密杀害于苏门答腊。郁达夫一生为新文学的发展和民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《她是一个弱女子》等。
创造社：“五四”新文化运动初期成立的文学社团，是中国现代文学团体。1921年6月由留学日本的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集《女神》、郁达夫的小说《沉沦》、郭沫若的译作《少年维特之烦恼》，是该社最有影响力的作品。
朱自清：原名自华，字佩弦。现代著名散文家、学者。朱自清的早期诗作表现了对黑暗现实的忧愤以及对美和光明的憧憬；其散文风格朴素缜密，清新沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。
思维方法
鉴赏散文的表达技巧
散文有广义和狭义之分。如今我们谈散文，多指狭义的散文。狭义的散文，指的是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，根据内容和表达方式，分为记叙性散文、抒情性散文、议论性散文等。鉴赏散文的表达技巧，是一种层次较高的审美活动。作答此类试题的难点主要在于如何恰当地找出文本所用的技巧类别，并准确地概括出相关答案要点。
从近年高考散文阅读试题来看，表达技巧鉴赏类试题的命题角度主要有以下四种：
1.从修辞手法角度：运用了何种修辞手法，具有怎样的表达效果等。
2.从表达方式角度（记叙性散文或抒情性散文）：叙述人称的选择，第一人称、第二人称等的好处；叙述顺序的安排，倒叙、插叙等手法的运用及作用；描写的角度，如肖像心理等描写、正面侧面描写、景物描写等的作用；等等。
3.从表现手法角度：是否运用了想象、联想、象征、渲染、烘托、欲扬先抑、托物言志、借景抒情、融情于景等手法，具有怎样的作用等。
4.从语言特色角度：具有怎样的用词特点；句式有什么样的特点；具有怎样独特的语言风格（生动形象、含蓄蕴藉、简洁细腻等）。
着眼于鉴赏散文的表达技巧这一考点，应注意什么？
1.勤积累。要熟悉各种表达技巧的术语及其特征，只有对这些了然于心，才能构建起相应的知识体系，从而在考试中随手拈来。
2.准判断。赏析表达技巧题都是多角度赏析，必须做到表达技巧判断准确、全面。先要弄清描写对象。景物描写，要顺着景物描写的赏析路子走；人物描写，则要顺着人物描写的方法走。还要多角度切入。优先从修辞手法角度切入，也可从表现手法角度切入，再从语言和结构角度切入。如果文字篇幅较长，还可以从表达方式角度切入。最后要结合文章内容赏析。
3.答全面。散文阅读强调整体把握，多角度鉴赏，要注意：一是必须与具体内容紧密结合，也就是说要善于从所给文字中抓住一些核心信息、关键词句，准确地引述于分析中。二是答表达效果时要全面，因为技巧不止一种，效果也不止一种。
15 我与地坛（节选）
基础知识
一、常考易错成语
当仁不让：指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。
千古绝唱：指古往今来，绝无仅有的诗文精品。
黔驴技穷：借指虚有其表的人很有限的一点儿本领（多含贬义）。
口若悬河：说话像瀑布流泻一般滔滔不绝，形容能言善辩。
淡妆浓抹：指女子淡雅和浓艳两种不同的打扮。也比喻浓淡两种不同的景色。
举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。
丝丝入扣：形容每一步都做得十分细腻准确（多指文章、艺术表演等）。
鸡犬不惊：形容军纪严明，不骚扰百姓。也形容生活宁静，平安无事。
焚膏继晷：点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作。
急流勇退：旧时比喻仕途顺利的时候毅然退出官场，现也比喻在复杂的斗争中及早抽身。
临渊羡鱼：比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。
李代桃僵：借指以此代彼或代人受过。
筚路蓝缕：形容创业的艰苦。
十室九空：形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。
滥竽充数：借指没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。
思维方法
散文中的情感
高考对散文情感的考查一般体现在三个方面：其一，概括或赏析作者对描写对象的情感，即作者对所描写的人物、景物等的情感、态度等；其二，概括或赏析文中人物的情感，即文本中人物本身具有的情感、态度等；其三，读者对描写对象的情感、态度等。
那么，我们如何确定散文中的情感呢？
分析文本内容，判断题干给出的情感的正误
有关散文情感的分析，我们不能忽略的是命题者对文章给定的一种情感，这多集中在客观题方面，选项会结合文本内容给出一个具体的情感类型，要求判断这种情感是否符合文意。
把握描写对象特征，确定情感
作者的情感往往会体现在对描写对象的具体描写中。比如文本刻画的景物美好、亮丽，这就体现出作者对景物的喜爱之情；文本刻画的人物善良、宽容，这就体现了作者对人物的喜爱；文本刻画的人物命运悲凉，这就体现出作者对人物的同情；等等。
概括文本中心思想，确定情感
散文的中心思想是指文本要表达的贯穿全文的核心，即文本描写的对象体现的人生和社会意义。把握文本的情感，可以从文本的中心思想入手，确定文本要体现的情感、情怀等；同样的道理，如果试题要求概括文本中心思想，也可以从文本表达的情感的角度入手分析。
16.1 赤壁赋
基础知识
一、文言知识
通假字
冯虚御风（冯，同“凭”，乘）
山川相缪，郁乎苍苍（缪，同“缭”，盘绕、围绕）
一词多义
之
耳得之而为声（代词，它）
惟江上之清风（结构助词，的）
不知东方之既白（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）
于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）
月出于东山之上（介词，从）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，表被动）
歌
扣舷而歌之（动词，歌唱）
岁屡有年，百姓歌之（动词，歌颂）
倚歌而和之（名词，歌曲的声调和节拍）
然
其声鸣鸣然（助词，用在形容词后，表示状态）
何为其然也（指示代词，这样）
如
飘飘乎如遗世独立（动词，像）
纵一苇之所如（动词，往）
乎
浩浩乎如冯虚御风（助词，用在形容词后，……的样子）
此非孟德之困于周郎者乎（语气词，相当于“吗”）
相与枕藉乎舟中（介词，相当于“于”）
古今异义
白露横江（古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。）
凌万顷之茫然（古义：旷远的样子。今义：完全不知道或失意的样子。）
望美人兮天一方（古义：所思慕的人。今义：美貌的女子。）
词类活用
（1）名词的活用
况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，捕鱼砍柴）
顺流而东也（名词作动词，向东走）
西望夏口（名词作状语，向西）
东望武昌（名词作状语，向东）
乌鹊南飞（名词作状语，向南）
侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，侣，以……为侣；友，以……为友）
（2）形容词的活用
击空明兮溯流光（形容词作名词，月光下的清波）
渺沧海之一粟（形容词作动词，渺小得像一样）
正襟危坐（形容词的使动用法，使……端正）
不知东方之既白（形容词作动词，显出白色）
（3）动词的活用
舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）
泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）
哀吾生之须臾（动词的为动用法，为……而哀叹）
句式积累
（1）判断句
固一世之雄也（“……也”表判断）
是造物者之无尽藏也（“是……也”表判断）
（2）被动句
此非孟德之困于周郎者乎（“于”表被动）
（3）倒装句
苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置句，应为“苏子与客于赤壁之下泛舟游”）
凌万顷之茫然（定语后置句，应为“凌茫然之万顷”）
客有吹洞箫者（定语后置句，应为“有吹洞箫之客”）
而今安在哉（宾语前置句，应为“而今在安哉”）
酾酒临江（状语后置句，应为“临江酾酒”）
况吾与子渔樵于江渚之上（状语后置句，应为“况吾与子于江渚之上渔樵”）
而又何羡乎（宾语前置句，应为“而又羡美何乎”）
相与枕藉乎舟中（状语后置句，应为“乎舟中相与枕藉”）
二、常识积累
文化常识
既望：古时一个月中某些特殊的日子有特定的名称。通常农历每月的十六日称“既望”，“既”表示达到的状态，“望”即“望日”，指农历十五日。
斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星。古人将满天星宿划为四大星野，青龙、朱雀、白虎、玄武四象（即东、南、西、北四方的守护神）即出于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
槊：兵器的一种，长矛。
郎：①是战国、秦汉时帝王侍从官的通称，有侍郎、议郎、郎中等；②是青少年男子的通称，如“此非孟德之困于周郎者乎”；③是女子对丈夫或情人的昵称，如“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”；④是对别人儿子的美称，如“令郎”；⑤是奴仆对主人的称呼；⑥是对从事某种职业者的称呼，如“卖花郎”等。
匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。
蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死，常用来比喻人生短促。
文学常识
苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在文、诗、词、书、画等方面取得了很高的成就。其文汪洋恣肆，明白畅达，想象丰富，成就卓越，因而有“浑涵光芒，雄视百代”的称誉，与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏辙、韩愈、柳宗元合称“唐宋八大家”。其诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。在词方面，开豪放一派，与南宋词人辛弃疾并称“苏辛”。在书法方面，其擅行楷，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋代四大书法家”。他还善画竹，也喜作枯木怪石。苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。
赋：中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。其主要特点在于铺采摛文、体物写志。句式多以四言、六言为主。虽要求押韵，但可以隔三、四句，甚至五、六句相押。常见的“赋”的类型有以下几种：
赋 古赋 汉代赋，篇幅较长，多采用问答体形式成篇，韵散夹杂，喜用生字僻字
骈赋 六朝赋，又称骈文，篇幅较短，讲究对偶和用典
律赋 唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋，格式要求严格，对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵
文赋 中唐以后，受古文运动影响，该文体句式参差，多以散代骈，押韵较宽松比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近
16.2 登泰山记
基础知识
一、文言知识
通假字
须臾成五采（采，同“彩”）
石苍黑色，多平方，少圜（圜，同“圆”）
一词多义
阴
其阴，济水东流（名词，山的北面）
朝晖夕阴，气象万千（名词，阴晦）
阳奉阴违（名词，暗中）
始
余始循以入（动词，开始）
而未始知西山之怪特（副词，曾经）
王道之始也（名词，开始，开端）
坐
与子颍坐日观亭（动词，坐在）
宾客盈坐（名词，同“座”，座位）
王曰：何坐？曰：坐盗（动词，犯罪）
但坐观罗敷（连词，因为）
视
回视日观以西峰（动词，看）
等闲视之（动词，看待）
天子之卿受地视侯（动词，比照，同……一样）
当
当其南北分者（介词，在……地方）
崖限当道者（动词，挡住）
大丈夫当如此矣（动词，应当）
安步以当车（动词，当作）
该当何罪（动词，承担）
旗鼓相当（动词，相称，相配）
以
余以乾隆三十九年十二月（介词，在）
余始循以入（连词，表顺承）
古今异义
至于泰安（古义：到达。今义：表示另提一事。）
此东海也（古义：泛指东面的海。今义：我国大陆濒临的海洋之一。）
多平方（古义：方方正正的。今义：指数是2的乘方；平方米。）
词类活用
泰山之阳，汶水西流（名词作状语，向西）
其阴，济水东流（名词作状语，向东）
苍山负雪，明烛天南（名词作动词，照）
崖限当道者（名词作状语，像门槛一样）
句式积累
（1）判断句
当其南北分者，古长城也（“……者，……也”表判断）
余所不至也（“也”表判断）
（2）省略句
与子颍坐日观亭，待日出（“与”前省略主语“余”）
多松，生石罅（“生”后省略介词“于”）
余始循以入（“循”后省略宾语“之”）
二、常识积累
文化常识
阳、阴：古代，山的南面和水的北面谓之阳；山的北面和水的南面谓之阴。如《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。
古长城：古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。
晦：农历每月的最后一天。此外，农历每月初一叫“朔”。文中的“戊申晦”采用的是干支月相兼用纪日法，干支置前，月相列后。
乾隆：清高宗的年号。
五鼓：五更。古时夜里击鼓报更，故以“鼓”为更的代称。五更是我国古代流传下来的一种夜晚计时制度。把黄昏到拂晓的一夜长度分为五更，每更大约两个小时。
行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。
文学常识
姚鼐：字姬传，桐城（今属安徽）人，清代散文家。因室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡作文应兼具义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。著有《惜抱轩诗文集》等。
桐城派：我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，后世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。
桐城派主张学习《左传》《史记》，讲究义法，提倡义理，其文章内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。
思维方法
文言虚词
文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。这里的“相对”可以从两个方面理解，一是相对于文言实词（名词、动词、形容词、数量词）的范畴，包括代词、副词、介词、连词、助词等；二是具体到某一个词，会有虚词的义项，也会有实词的义项，所以不能说哪一个词就是虚词，它在特定的语境中也会作实词使用。高考中常见的文言虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之等。在具体命题时，主要是考查文言虚词在具体语境中的意义和用法。其中，“意义”指相对应的现代汉语翻译，“用法”指文言虚词的词性及语法功能。
虚词辨析之“五看”
1.看语法结构
根据句子结构明确词性，继而确定词义。如“恻隐之心，人皆有之”，第一个“之”用在定语“恻隐”和名词“心”之间，属于偏正结构，因此，此处的“之”是结构助词“的”；同样，“小大之狱”（《曹刿论战》）中的“之”用在定语“小大”和名词“狱”之间，为结构助词“的”。而“予独爱莲之出淤泥而不染”（《爱莲说》）中的“之”用在主语“莲”和谓语“出”之间，所以其为结构助词，取消句子的独立性，可不译。
2.看前后句意
根据上下文的意思来推断，在总体把握文句意义的基础上来确定某个虚词的用法和意义。如“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”（《桃花源记》）一句，这里的“乃”是副词还是连词呢？我们可以看一下前文的意思。前句说桃花源中的人问渔人现在是什么朝代，后句说连魏晋两朝都不知道，渔人应该是很惊讶的。因此，“乃”应解释为“竟然”，为副词。
3.看对应位置
结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此，可根据句中熟悉的虚词的用法推断出对应位置的疑难虚词的用法。例如“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”（《赤壁赋》）中的“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，前文“抱明月”修饰后文“长终”，由此可推断“以”也是表修饰的连词，前文“挟飞仙”修饰后文“遨游”。
4.看特殊句式
要准确把握文言虚词的用法，可根据文言特殊句式的特点进行推断。例如“居庙堂之高则忧其民”（《岳阳楼记》），“庙堂”是名词，“高”是形容词，解释为“高高的”，“之”用在名词和表示修饰的形容词之间，中心语在前，修饰语在后，因此这里的“之”应该是定语后置的标志。再如“战于长勺”（《曹刿论战》），因为“于”后面连接地点，前面有动词，因此从特殊句式看，属于介词结构后置，“于”解释为“在”。
5.看语气表达
有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。如“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”（《赤壁赋》）中的“虽”，根据前文，“苟”是假设语气，翻译为“如果”，那么后面的“虽”也应该是假设语气，翻译成“即使”，而不是翻译成表转折语气的“虽然”。

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