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浪漫的手法，现实的本质—梦游天姥吟留别教学设计
教学目标
从诗歌的音韵、句式和修辞手法等层面感受李白的浪漫主义。
在自由想象、小组合作中尝试解读李白梦境中的意象。
跟随作者的视角一起进入自由的精神世界。
教学重难点
教学重点：在朗读、思考中解读诗歌，体会作者所要表达的思想感情。
教学难点：如何让学生在自主学习中深刻理解李白在本首诗中倾注的感情。
学情分析
大部分高中生在此之前也接触过李白的一系列作品，另外，他们自己也有一定的理解能力，借助教材中的注释或参考资料的提示，很多人都能完成诗句的翻译，在外力的帮助下了解这首诗的字面意思。但是在独立思考或与伙伴一起学习这首《梦游天姥吟留别》的时候，他们可能会遇到一些困难，因为高中生的生活经历不够，他们难以体会诗句所要表达的情感，也无法真正理解作者的这种心境。
【解题入文】
1.吟
吟本义为有节奏的吟咏、吟诵。后由本义引申为叹息。又引申指动物啼叫。也指中国古代能吟唱的诗歌体裁，属于古体诗歌。古风古体诗歌分为“歌”、“行”、“吟”三种，而且只有这三种。吟有《白头吟》、《江上吟》、《玉壶吟》、《梁园吟》等。
2.梦游天姥-记梦诗，游仙诗
游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题的诗歌。广义的游仙诗，包括《楚辞》等辞赋。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。根据列子、庄子等人对于神仙传说的描述，肌肤若冰雪，淖约若处子的逍遥而游的仙人观念已经深入人心，在社会广泛流传。
游仙诗一般包括：游仙之动机-游仙之过程-仙境之描述-游仙之愿望-游仙之否定
整体结构是出发-历程-回归，现实-梦境-现实
3.留别-与送别的区别
留别诗和送别诗虽然都属于送别类的诗词，但它们之间存在明显的差异。留别诗专指以诗文作纪念写给分别的人或物的作品，即离开者给留下的人或物所留下的诗词。这种形式的诗词可以是临别时赠人所作，也可以是赠给一个特定的地方，如李白的《梦游天姥吟留别》就是诗人梦游奇境对天姥山的留别。留别诗不仅可以是临别时赠人，还可以是赠给一个特定的地方，如李白的《梦游天姥吟留别》所示，它表达的是诗人对天姥山的留别。此外，留别诗也可以托诗言诗作者本人之志或表达个人的心情。
相比之下，送别诗则是指朋友远行时，自己作诗送之。这种形式的诗词情感表达较为丰富，常见的情感包括离愁别绪、激励劝勉、安慰宽解、关心忧虑、思恋盼归等。
总的来说，留别与送别的区别在于留别是己别人，即自己远行或去别处发展时，自己作诗留给友人或事物的行为；而送别是人别己，即朋友远行时，自己作诗送之的行为。这两种形式都体现了诗人对友人或事物的深情告别。
【阅读梳理】游仙之动机、游仙之过程、仙境之描绘、游仙之否定
任务：通过解题，我们明确了这首诗的特别之处在于通过描绘梦中游历天姥山留给在东鲁的朋友，那么文章围绕梦游可以分成几个层次？分别写了哪些内容？比如梦游天姥的起因是什么？过程如何？看到了哪些景物？听到了哪些声音？请结合文本梳理游仙之动机、游仙之过程、仙境之描绘、游仙之否定
游仙之动机
1.李白为什么会梦中游历天姥山？
瀛洲难求，天姥难睹
图片引导，天姥山，又称天姥，属天台山脉分支。位于浙江省绍兴市新昌县儒岙镇10千米，主峰为拨云尖，海拔818米。天姥山该山得名与其形状有关，状如女子，古人把它附会成天上的仙人，因此被称为“天姥”，即“王母”，传说中的西王母。诗人笔下的天姥山又是怎样的呢？请结合文本梳理
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”天姥山山势超过五岳，遮掩住了赤城，运用夸张的手法写出了天姥山的高峻
“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”运用对比和夸张的手法烘托了天姥山的高耸
游仙之过程
2.如此高峻的天姥山，李白在梦中是如何游历的？
如何游历：
一夜飞度镜湖月
脚著谢公屐，身登青云梯
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
仙境之描述
3.诗人看到了哪些图景？请参照时间与地点的转换一一梳理
月夜飞渡的月夜湖景
“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清
登山所见的山中奇景
“半壁见海日，空中闻天鸡”写的是看见东方的海中升起一轮红日，四周尽是苍翠的群山，耳边传来了山顶天鸡的叫声。
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。
仙人盛会的洞中奇景
“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”四句写仙境的石门訇然打开，放眼望去，天空广阔，不见边际，在日月光辉的照耀下，金银筑成的楼台发出夺目的光彩。
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”描写云中仙人出场时的穿着与出行工具，令人叹为观止。
游仙之否定
4.从如此奇幻的梦中醒来，诗人是怎样的感受与反应？
叹息，长久的叹息
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
5.梦醒时分为何长久叹息？
因为刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
引导：让诗人长久叹息的只是梦中所见消失了吗？
明确：还有“世间行乐亦如此，古来万事东流水”,人世间的欢乐，自古以来所有的事情都像东流的水一样一去不复返，就像刚才的梦一样，梦境如何是奇幻如何快乐终究有梦醒时分，而一旦梦醒，所求皆散。读到这里我们可能会觉得这好像不是李白。他应该是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪情万丈，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高度自信，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇往直前。其实正是认识到人生短暂，欢乐转瞬即逝，他才会选择不侍权贵，寄情山水。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
【思考探究】游仙之愿望
任务：关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。你认为李白的这首《梦游天姥吟留别》是属于哪一种类型呢？请结合写作背景与文章词句，理解李白游仙的愿望，通过游仙所表达的更含蓄深沉的情感。
写作背景
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。
朱光潜曾说：忧与游是游仙文学的永恒主题。文士与道士不同，文士是因为忧而游于虚门世界，也只能借游仙来暂解己忧。所谓对隐士和神仙的追求实际上是对世间的不满
游仙之愿望（情感）
描绘离奇变幻的极乐梦境，表达对理想世界的热烈追求
与黑暗的现实形成对比，表达对现实社会的不满和憎恶
传达人生如梦当及时行乐不愿摧眉折腰侍奉权贵的人生观
【鉴赏品味】李白的浪漫主义
任务：浪漫诗派是我国诗词四大流派之一。这些诗色彩绚丽，既有奇幻的想象，又有奔放的笔调，融合继承了楚辞、乐府诗的浪漫传统，开创了奇险创新的艺术风格。屈原是中国浪漫主义文学的奠基人。李白是最家喻户晓的浪漫主义诗人，他的浪漫主义体现在哪里呢？请结合本诗分析浪漫主义诗歌风格。
引导：浪漫主义相较于现实主义，本质上就是理想主义，它强调从主观心灵世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，突出情感作用，具有主观性和抒情性。
李白的浪漫主义体现在丰富的想象，奇特的构思，大胆的夸张，瑰丽的色彩。借助梦境，描写天鸡高唱、海日升空，熊咆龙吟，霓衣风马登超现实意象，渲染了仙界的瑰丽和美好，映衬了现实的污浊和黑暗，表现了崇高的理想。有的诗，他借助神话传说驰骋想象，大胆夸张，贯以奔放的气势，描写雄伟神奇的山川形象，寄托自已开阔的胸襟和豪迈的气概。
辩证思考：李白的诗歌是浪漫主义诗歌，他本人是浪漫主义者还是现实主义者？
明确：浪漫是手法，现实是基础。李白是个清醒的现实主义者，他的诗歌是以现实生活为基础而发出的时代的强音。李白诗歌绝大部分是抒情诗，在这些诗中，诗人不是冷静细致地表现生活，而是侧重于抒发个人炽热的内心情感，他以强烈的主观色彩与浪漫主义情调，表现出自己的鲜明的独创性。

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