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江西省上饶市广丰一中2024-2025学年高二上学期十一月语文自测题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。
“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。
《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。
我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。
文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。
就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。
（摘编自郭皓政《＜红楼梦＞的三重世界》）
材料二：
探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。
曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。
《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。
（摘编自刘再复《<红楼梦>哲学论纲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然“两个世界说”是针对“旧红学”和“新红学”的积弊而发，但易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。
B．《红楼梦》“三重世界”体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。
C．《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。
D．认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。
2．根据材料内容，下列说法错误的一项是（ ）
A．材料一第一段采用了先破后立的论证思路，指出“两个鲜明而对立的世界”的弊端后，提出“三重世界”的理论。
B．欣赏文学作品，需要全面考量文史哲作用，如果只停留在文史层面，就不能上升到哲学的高度去思考人生。
C．丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。
D．曹雪芹对待道教和佛教的态度相似，既有赞同，也有否定，但更认可道家思想。
3．结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（ ）
A．王国维说：“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也，而其价值亦即存乎此。”
B．英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。”
C．鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。”
D．评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。”
4．两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。
5．《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
哨探兵
李健吾
村外大道旁，石砌的斜坡上，有一个小茶馆。一天下午，两位服装不同、似乎非一样职业的人，在那里喝茶。①谁也不理谁，谁都不讲话。他们全疑心生暗鬼，以为谁都清楚谁的底细。其实，他们并不相识，谁也是谁的生客。屋子里很静寂，只有啜吸浓茶的微响。
主人倚在门旁，眼睛向外直直地望着，他几乎忘记了自己的主顾，好像在吃力地思索。
一位客人咳嗽几声，斜瞥桌旁那位一眼，耸了耸肩，好像自语似的嗫嚅着：“唉，明天，明天还不知怎样呢。”
“是啊，我们并不是神仙。”那位搁下茶碗，不在意地答着。于是自语的客人好像不放过这个开始似的，向前移近些，不露声色地问：“先生，你何处公干？”
那位并不以为唐突，端起茶碗，暗暗地从头到脚将邻客打量了一下，用诚实不欺而带忧愁的口气缓缓道：“不要见笑，我生来就没有正经本事，开一间小铺子，做点小本经营，姓郑。不敢问，你高就什么呀？”
他立即向郑商弯了弯腰，面上透出可爱的笑容，迅忙答道：“我是外省人，姓赵，来投奔乡亲，不过那位亲戚不知去了什么地方————你没有在军队当过差吗？”
这句话吓了姓郑的一跳，心里突突不已。但是他仍旧很镇静地摇了摇头。他一面照常喝茶，一面细察赵某的姿态。他站起来，坦然向邻客斟了碗茶，微表敬意，然后低声道：“不，我从来没有干过军营的差使。不是吗？打仗是很怕人的。”
赵某叹了口气：“天下事就数这残忍了。我是一个胆小鬼，就连枪声——”
屋外吹起一阵和煦的微风。从斜坡四望，似乎万物宁静，生气勃勃，做着和平的梦。主人无精打采，头俯垂胸前，他几乎忘记了还有主顾在屋里喝茶。
②这时屋里茶客全不说话了，在默然饮茶中间，都感到情绪的起落。他们以为这是一个意外的甜蜜相逢，从未有过的友谊和同情。他真是个老实人，郑某这样想着。同时，赵某也想，他实在比谁都有趣。
“掌柜，再泡壶茶来！”
主人被叫声唤醒，四面张望，以为听错了。他应了一声，挨到茶桌前，慢慢地换了壶茶，那苍白的稀发如蓬草一样。
“真要开仗了吗？”主人忽然想起一件大事似的，冲口问两位茶客。
那两位茶客一齐折转身，诧异地望着主人，显然这个触动了他们的隐怀。
“是，快开战了。”赵某回道。
主人摇了摇头，只低低的、颤索的长叹一声。
这立刻引起茶客们的好奇心来，不觉全注意于这奇怪而有胆力的老人。高岗以外，无论村镇，无论贫富，好像全在狮爪下嘶咽，慌慌忙忙地躲避恶运，惟独他，还开着茶馆，多么不可思议！客人重新向屋子各处观察着，没有什么特别，只是很静寂。
“你为什么不远避？有什么丢不开吗？”
老人似乎很难受，闭住下陷的眼睛，点了点头。他右手指着窗外，从苍白的嘴唇发出悲咽的细声：“我舍不下这些地方。”
窗外金波似的麦穗，一望无涯。靠近麦田有棵娇小的松树，松影处是一座新坟。
“那是我儿子的新坟，啊，前天我亲自埋的。他是让恶棍打死的，没有向我说半句离别的话。为什么我要逃走呢？我舍不下麦子，舍不下孩子。”
两位茶客坐不住了，眼光闪闪，强自忍住火爆的性情，看着那可怜的老人。
“看，那恶棍来啦！”主人忽然哆嗦起来，喘吁不已。
窗外跃入一个人来，骄戾地直挺挺地立在屋子的中心，似乎谁也没有看进眼中。他挤了挤眼，摇摆到茶客中间，故意失足踩在他们的脚上，摆出一副得意的模样，端茶就喝，尽性哈哈大笑。③两位茶客不言语，彼此会意地望了望。他们几乎同时解松了衣扣。
老人蜷在墙角，好像失去知觉的样子。这种待救的衰弱的呼吸，似乎有力地挑动着茶客的沸血。他们静静的，等待着动手的机会。
恶棍刚转向老人，突然茶客们扔掉外褂，像飞鸟似的，直扑过去。但是恶棍毫不容让他们，两臂平平将他们推开，预备伸拳还敬。赵某往后一闪，从腰间拔出手枪，瞄准了恶棍的咽喉。此时郑某的手枪也飞擎到手中。
恶棍大惊，半步不敢前行。忽然，他灵机一动，微微惊讶地呼道：“哈，你们不是仇敌吗？”两位义愤的兄弟愣住了，彼此警醒地凝视起来。就在这时，恶棍纵步跳出，飞奔而逃，隐隐还可听见他得意的笑声。
阳光从窗户射进，映照得两位茶客军服的铜扣、肩章都闪闪发光。
两人各自将手枪装插原处。④回到桌前，你望一望我，我望一望你，默默无语。他们不同式不同色的军服很刺目，原来一个是这边的哨探兵，一个是那边的哨探兵。
主人慌忙从暗隅爬起，拣起外褂，拍去灰尘，送到桌前。他们各自穿起掩饰军服的外褂，脸色通红，谁也不好意思抬头看谁一眼，茶桌中间仿佛有条十分显明的界线。这无形的界线是什么？谁也说不明白，可是中间的确有些东西隔阂着。
屋外的风加大起来，好像吹醒了两个茶客。他们几乎同时站起来，付清了茶钱。
他们仍旧不相识的模样，不前不后地走出茶馆。老人送出馆门，高声祝道：“愿你们打胜仗，打胜仗。”
两位哨探兵走下土坡。不久，一个转身向东，一个径往西去。
（有删改）
一九二四年
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．姓赵的茶客自语“明天还不知怎样呢”，既是对战争即将发生的愤懑和抗拒，也是对另一名茶客的试探。
B．茶馆主人“几乎忘记了”主顾，可见他因失去儿子而内心无比痛苦，因即将开仗可能要被迫逃离不舍与悲痛。
C．小说两次写屋子里“很静寂”，既是客观的环境描写，也是哨探兵的主观感受，表现出他们慌张、警惕。
D．两位哨探兵最后“不前不后走出茶馆”，表明他们虽然身处不同阵营，但心中已有视对方为朋友的感觉。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ）
A．景物描写常常为塑造人物服务。小说两次写风，“和煦的微风”烘托两位哨探兵作为茶客的友谊，“风加大起来”则烘托他们作为军人的隔阂。
B．场面描写是文学作品的重要手法。小说时间间隔短，空间跨度小，增强了情节的节奏感，营造出紧张悬疑的氛围，将读者更好地带进故事中。
C．小说结构严谨，注重前后照应。比如两位哨探兵解松衣扣的细节，为下文他们脱掉外褂同恶棍搏斗并暴露自己军人身份等情节埋下了伏笔。
D．线索人物是特殊的次要人物。茶馆主人是贯彻小说始终的线索，小说以他的所见所闻串起发生在两位哨探兵身上的情节，使作品更具真实感。
8．文中四处画线的句子虽都写两位哨探兵不说话，却表现出他们在不同场景下的不同心理活动，请结合相关内容简要分析。
9．有评论家评论这篇小说是“根植于民族土壤之中富有‘戏剧味儿’的有思想价值的作品”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，回答问题。
材料一：
甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。
（选自《三国志·甘宁传》，有删改）
材料二：
先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
（选自《三国志·隆中对》，有删改）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“因居南阳”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中两个“因”的意思不一样。
B．渐，指逐步，与成语“防微杜渐”中的“渐”字意思一样。
C．“君谓计将安出”，宾语前置句，与“何枝可依”（《短歌行》）两句文言句式相同。
D．胄，文中指帝王或贵族的后代；也可指古代作战时戴的头盔。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的共同举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇完全不一样。
B．甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口；认为孙权一定能打败黄祖。
C．刘备在“凡三往”之后，才得以和诸葛亮见面；刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。
D．诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出立足蜀汉，与魏、吴鼎足三分天下的蓝图。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。
（2）此殆天所以资将军，将军岂有意乎？
14．甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，回答问题。
蝶恋花·过涟水军赠赵晦之①
苏轼
自古涟漪佳绝地。绕郭荷花，欲把吴兴比。倦客尘埃何处洗。真君堂②下寒泉水。
左海门前酤酒市。夜半潮来，月下孤舟起。倾盖相逢拼一醉。双凫③飞去人千里。
【注】：①赵晦之，涟水人。此词作于元丰八年（1085）十月，苏轼从常州赴登州任太守，途中经过涟水。②真君堂，代指赵晦之堂舍。真君，泛称修行得道的人。③双凫，两只水鸟。后也指地方官。
15．下列对这首词的理解与赏析,不正确的一项是（ ）
A．“自古涟漪佳绝地”与“绝 多生怪柏”两句中的“绝”字含义相同。
B．首句“自古”写历史久，尾句“千里”道距离远，时空转换，构思巧妙。
C．下阕首句不仅写出酒市图景，也暗含与友人畅饮的场面描写，承上启下。
D．词人想象夜半与友人作别，明月映照，夜半潮来，孤舟远航，情景交融。
16．本词表达了作者与好友赵晦之相见时怎样的情感？请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是： ， 。
（2）《将进酒》中的“ ， ”两句，用夸张的手法极言人生易老，光阴易逝。
（3）我国古代诗词中常用衣服的颜色或材质来表明人物身份，如： ， 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是一脉相承的，是中华民族不可磨灭的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要 A ，摒弃骄娇二气，像我们的父辈那样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。
20世纪60年代，①为了林县人民解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题，②在党和政府的支持下，③自发构建修渠大军。④在没有任何现代机械设备的情况下，⑤用10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞。架设152座渡槽。在太行山腰上建成了全长1500公里的“人工天河”。⑥今天，人们置身于红旗渠，俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野时，⑦依然能够无比震撼。⑧当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，⑨300名青年突击队员在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。
正是一个个这样艰苦奋斗的故事，铺就了 B ；正是有一代代青年的顽强拼搏，铸就了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中第二段有二处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
20．文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是急功近利，博人眼球。
这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求， A 。正如医生要追求医术高明、救死扶伤，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入，这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利，为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利。 B ，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，就有可能得到所附随的前程。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。因此， C ，没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，否则不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。
21．下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是（ ）
A．汉字“蜀”曾多次出现在殷周的甲骨文和金文中。
B．人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。
C．一个组织也送来信和礼物，还称我是“活菩萨”。
D．英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《老子》文章辞意洗练，充满人生智慧，比如“胜人者有力，自胜者强”一句。所谓“自胜者强”，是指真正的强者，不在于赢过别人，而在于战胜自己。现代社会中，许多人执着于与他人的竞争，却不愿好好面对自己，战胜自己的弱点。
对于老子这句富含哲理的话，你有怎样的认识和思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．B 2．D 3．C
4．①材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向；②材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。
5．①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。
②她在大观园之外残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。
③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，透过生活的表像是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘未了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。（能围绕“透过生活的表象，认清生活的本质”和“在‘诗意’和‘现实’之间，探寻一条恰当的人生道路”回答，言之有理即可）
6．B 7．D
8．①猜测对方身份，揣摩自己身份是否被识破。
②觉得对方老实、可以信任。
③内心默契，决定联手制服恶棍。
④让恶棍逃脱且暴露身份后的尴尬、自责、无奈。
9．①小说扎根生活现实，取材战争背景。
②叙写了两位隐藏身份的侦察兵从互探军情到倾力合作再到各走一方的戏剧化情节。
③揭示内战给社会、给民众造成种种灾难，表现普通士兵能恪守良知与道义。
10．CFH 11．B 12．D
13．（1）（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。（2）这大概是上天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？
14．①都有明确目标：意图巴蜀之地。②都了然形势：甘宁熟悉刘表、黄祖的情况，了解曹操的势力；诸葛亮对天下形势尽在掌握。③都有具体对策：甘宁建议先取黄祖，西据楚关，再图巴蜀；诸葛亮则提出了明确而又完整的内政、外交政策和军事路线。④都陈述（思路）清晰：先析形势，再讲措施，环环相扣，步步为营。
15．A
16．①赞美：借涟水荷花之美与真君堂之雅，赞美友人高贵的品格。
②喜悦：赴任途中风尘仆仆，诗人与老友相逢一聚，心情愉悦。
③感激：友人热情好客，为诗人接风洗尘，诗人内心不胜感激。
④不舍：想象别后诗人又将远行，便对此刻相聚时光倍感珍惜。
17．见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （君不见）高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家（铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/青青子衿，悠悠我心）
18．A自觉继承并发扬光大；B通往复兴的宽广大路
19．①可修改为“林县人民为了解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题”。
③可修改为“自发组建修渠大军”。 20．①使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力；②有力地衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。
21．D
22．①也能带来附随的好处 ②但如果写作只是为了名利 ③写作带来名声
23．例文：战胜自己，方为至强
老子曰：“胜人者有力，自胜者强。” 寥寥数字，却蕴含着深邃的人生哲理，为我们在追求强者之路的征程中点亮了一盏明灯。在现代社会这个竞争激烈的大舞台上，人们往往热衷于与他人一较高下，追逐外在的胜利，却忽略了一个更为关键的维度 —— 战胜自己。而真正的强者，恰恰是那些能够超越自我、克服自身弱点的人。
战胜自己是一场艰难却意义非凡的修行。每个人都有弱点，或为性格上的怯懦，或为行为上的懒惰，或为思维上的局限。这些弱点如同隐藏在暗处的荆棘，悄无声息地阻碍着我们前进的脚步。与战胜他人不同，战胜自己没有外在的对手可供我们去分析和对抗，我们需要面对的是自己内心的挣扎和矛盾。这是一场悄无声息却惊心动魄的战争，战场就在我们的灵魂深处。例如，一位想要减肥的人，他的对手不是其他身材健美的人，而是自己对美食的欲望、对舒适的贪恋以及难以坚持的惰性。每一次拒绝高热量食物的诱惑，每一次克服不想运动的想法，都是在这场自我之战中的一次胜利。这种胜利虽没有掌声和奖杯，却能让自己的身心更加强健，离真正的强大更近一步。
执着于与他人竞争而忽略自我战胜的人，往往陷入一种虚幻的满足感中。在社会的价值评判体系中，战胜他人的确能带来荣誉、地位和财富等外在的奖励，这些奖励如同璀璨的烟火，短暂地照亮了我们的天空，却也容易让我们迷失。我们可能会为了在竞争中获胜而不择手段，或者在一次又一次的胜利后变得骄傲自满，忘却了自身还有需要改进和提升的地方。而且，人与人之间的竞争永无止境，当我们把所有的精力都放在与他人的比较上时，我们就如同在跑步机上拼命奔跑的人，看似努力向前，实则原地踏步。因为我们没有从根本上解决自己的问题，没有让自己的内在得到真正的成长和升华。比如，在商业竞争中，有些企业为了打败对手，不惜打价格战、进行恶意诋毁，却忽略了自身产品质量和创新能力的提升。即使一时在市场上占据上风，从长远来看，由于没有克服自身发展中的问题，最终还是会在市场的浪潮中衰落。
而那些真正理解并践行 “自胜者强” 的人，能够在不断战胜自己的过程中实现质的飞跃。他们明白，自己才是自己最大的敌人，也是最值得挑战的对手。每一次战胜自己的弱点，都是在打破自身的局限，拓展生命的边界。以科学家为例，他们在探索未知领域的过程中，需要不断战胜自己的恐惧、怀疑和思维定式。爱因斯坦在提出相对论的过程中，不仅要面对学术界的质疑，更要克服自己传统思维的束缚。他对自己原有知识体系的突破，对新理论的执着追求，就是一种战胜自我的表现。正是这种不断战胜自己的精神，推动了科学的进步，让人类对世界的认知达到了一个又一个新的高度。
在当今社会，我们需要重新审视 “强者” 的定义。真正的强者不是那些在竞争中击败他人的人，而是那些能够在面对自己的弱点时，有勇气、有毅力去克服的人。我们应该把目光从他人身上收回来，投向自己的内心世界。审视自己的不足，制定自我提升的计划，一步一个脚印地去战胜自己。无论是在学业、事业还是生活中，都以战胜自己为目标，不断挑战自我，超越自我。
“胜人者有力，自胜者强”，老子的这句话如洪钟大吕，振聋发聩。让我们在追求强大的道路上，铭记这一真理，以战胜自己为起点，向着真正的强者之路进发，书写属于自己的辉煌篇章。因为，只有战胜自己，我们才能成为自己命运的主宰，掌控人生的航向，抵达成功的彼岸。

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