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高考模拟作文“诗意的栖居方式”写作训练
试题再现
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意的栖居？有人认为“老骥伏枥，志在千里”是诗意的栖居，有人认为“开荒南野际，守拙归园田”是诗意的栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意的栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意的栖居。
对于以上看法，你更赞赏哪种诗意的栖居方式呢？请从以上四种方式中选择你最赞赏的一种，并谈谈理由。
要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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守拙归园田，享诗意栖居
海德格尔曾言：“人应该诗意地栖居在大地上。”人人都栖居于大地，或安闲，或痛苦。那么，如何诗意地栖居于大地之上呢？愚认为，守拙归园方为诗意栖居。
什么是诗意地栖居？居于尘世，时而喧嚣至极，时而兵荒马乱，观其陶渊明，既不为五斗米折腰，又可“开荒南野际，守拙归园田”，无疑为自己在东晋之乱世中寻得一方清静天地，得之诗意。在乡村田园的如诗意境里，他提笔描绘“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的居士住所，也刻下了“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”之诗意。在“守拙归园”的日子里，他开创了山水田园诗派，又有“采菊东篱下，悠然见南山”之诗意。因此，淡泊名利，归隐田园，游于山水之间，方为诗意地栖居。
诗意地守拙归园能涵养人之性情。纵览古今中国，无数文人在诗意的栖居生活中修身养性，成就良好品性。前有汪曾祺，“文革”中被流放下乡到一个极小的马铃薯研究站，却不曾担心颜面尽失，丧失生活信心，整天流连于乡村景色，日复一日画着“马铃薯图谱”，于诗意中感悟人生，方得其乐观之性，笑对苦难，成为文学大家；后有钱钟书，学贯中西，新闻记者数次要求采访，均被拒之门外。相反，他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被婉言拒绝。正如他所言：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想。”钱钟书甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，于诗意的“拙”中涵养了一个知识分子高尚的精神品格。
然，守拙归园并非是消极避世，而恰是以一种诗意的栖居，更好地去为集体，为社会，为国家做出贡献。如此而言，方为真正明智的“守拙归园”。
守拙归园可以助国繁荣强盛。“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中；而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。回首当年，钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于“两弹”研制之中，终使中国国力发展，人民生活水平提高。试想，如若没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起？正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，多了一些淡泊名利，“守拙归园”，栖居在诗意中的大家，祖国才会不断发展，不断繁荣。
诚愿吾辈青年，于此诗意栖居中感悟人生，在“守拙归园”中摒弃名利之世俗，涵养自身性情，做出自己的贡献。值此百年未有之大变局，吾侪更当砥砺前行，以守拙归园的诗意平和之姿，铸泱泱中华之雄姿！
将生活谱成诗
海德格尔认为人应诗意地栖居。何为诗意的栖居？于我之见,应是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的肩担大任，以己为墨,画这世界如诗。
诗意的栖居,是以自己的力量冲锋在前,换盛世如诗。国庆期间电影《志愿军2》上映,讲述革命先烈们一次次地击退美军的反扑，最终取得胜利的故事。电影中一营奉令挡下美军,为物资补给争取时间，战士们以肉体之躯迎战坦克飞机,以顽强的斗志终完成任务。“你们先走,给部队争取时间！”仅剩的战士用引爆炸药的方式团灭美军,将自己永远留在了朝鲜战场。以自身力量谱长诗悲壮,换盛世辉煌,正是战士们勇于担当的责任感和使命感,让他们甘于牺牲自己,换取鸭绿江对岸的我们能过上好日子,安居乐业。由此可见,诗意的栖居,是对祖国的热爱谱写成的赞歌。
诗意的栖居,是奋不顾身地敢担当,续盛世辉煌。2008年,远在海外打球的姚明应国家队召唤回国备战奥运比赛。膝伤在身的姚明义无反顾地披上国家队13号战袍,与队友们精彩配合,让世人皆知奥运赛场上的“移动长城”。远赴美国前，他的教练叮嘱他的“不要忘记祖国”的话语让姚明始终关注祖国的篮球事业。退役后回国,担任中国男篮协会主席,用自己的亲身经历教导新一代男篮。正是姚明心中的责任感,为了“不能让球队在家门口丢脸”他不惧伤病困扰,哪怕职业生涯缩短几年,也要披上国家队队服,让赛场上多了一抹中国红。由此可见, 诗意的栖居,是勇于担当谱成的赞歌。
诗意的栖居,是内心责任驱使,铸新的传奇。华坪女高的建成,张桂梅燃起多少女孩读书的梦想？一所学校,一段传奇,张桂梅亲自到学生家里家访,邀请失学的女学生再一次回到校园,“学费不够我来补!”她亲自授课,又像母亲一样安慰每一位想家或是自卑的学生。亦师亦母亦友的张桂梅助力多少女学生走出大山，走进大学。以一己之力打破“女娃娃读什么书”的偏见,她的故事传进千家万户,走进寻常巷陌。正是内心的责任感,让张桂梅无惧身体病痛，帮学生圆梦。由此可见:诗意的栖居,是责任感助力新传奇的盛大赞诗。
依刍荛之间,诗意的栖居应当如此,是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,是“我以我血荐轩辕”的勇担当。吾辈青年当勇担时代重任,续华夏新传奇,一步一个脚印,踏出一首岁月长诗,以己为笔墨,绘出华夏美好蓝图。诗意的栖居,是热爱，是责任,更是担当。
持刚毅风骨，享诗意栖居
海德格尔曾云：“人应该诗意地栖居在大地上。”历史的车轮滚滚向前，湮灭无数辉煌，始终不变的是人们对诗意栖居的追寻于向往。在这个错综复杂的社会，唯有秉持“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之刚毅风骨，方能静享诗意栖居。
于个人，刚毅之诗意栖居是秉持本性的催化剂，个人发展的不懈动力。忆往昔，东晋陶渊明“不为五斗米向乡里小儿折腰”毅然辞官归乡，追求宁静安适生活，摆脱束博，从而“开荒南野际，守拙归园田”。看今朝，前辈布下的奇子，蜇伏深空的巨龙，俞鸿儒院士毅然放弃了国外之优越环境，选择留在祖国潜心研制风洞技术，终成功问世，实现自身人生价值。保持本性，看淡利益，追寻刚毅，方能拓展生命之宽度，耀人生之芳华，成就诗意栖居。
于国家，刚毅之诗意栖居是民族精神之表现，助力中国梦的伟大复兴。君可见，港珠澳大桥之顺利建成，神州飞船之一次次顺利升空，首个国产飞机C919的正式运行……其背后都是无数炎黄子孙默默地坚守与奉献。“安能摧眉折腰事权贵”，不只是一种高傲之风骨，更是坚守与刚韧的诗意栖居，是面对重重屏嶂时突破难关的信念与动力。反观当下青年，内心没有信念与坚定的决心，面对重要抉择时无法坚定立场，随波逐流，随俗沉浮。面对重重困难时软弱退缩，终会落入尘网同流合污，成为行尸走肉。内心坚强，信念坚定，不甘平庸，不落世俗，方能发扬传承民族精神，点燃中国梦，成就国家之诗意栖居。
于时代，刚毅之诗意栖居是穿云破雾之利剑，披荆斩棘，迎上柳暗花明。《论语》中有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”在两千多年前圣人便已提出此言论。“万钟不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉。”在这个风云变幻的时代，各国关系复杂难舍难分，吾辈青年更应传承涵养千百年来之精神内核，追寻内心本色，不被利益蒙蔽，内心刚毅坚定，方能乘风破浪，登时代之巅，实现刚毅之诗意栖居。
时代的交接棒已然在吾辈青年手中，只有传承“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之刚毅风骨，方能享诗意栖居，助力中国梦驶向更远的彼岸。

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