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高考作文模拟写作训练：在“后真相时代”，我们应当如何获取真相、发表观点？
文题
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
位于江西湖口的石钟山被称为“千古奇音第一山”，关于石钟山命名的原因，李渤、苏轼先后探秘，清代曾国藩又在冬日水落之时，进入山中洞穴，以为山如倒钟，山以形名。三人皆可谓“目见耳闻”，各持己见，皆自以得其实。
从古至今，我们都有探求事件真相的愿望。相比古人，我们有了远为发达的信息手段，可以轻易抵达“现场”，“目见耳闻”。我们以为掌握了事件“真相”，因而理直气壮地进行评论。
学了《石钟山记》，面对人人都有“麦克风”的“后真相时代”，关于获取真相和发表观点，我们获得了怎样的启发呢？
考场文展示
大胆求证，谨慎发声
站在树上眺望，我们洋洋自得，以为这个缤繁世界已经尽收眼底。然而，事物并不总如表面那样简单。脚踏实地，亲嗅蔷薇，我们才能更加贴近生活真相，发出合理言论。
这是最好的时代，这是最坏的时代。人类文明进步，数字化社会发展，阡陌交通、鸡犬相闻的年代已成过往，获取真相的渠道更加多元。深夜的舆情突如其来，群众的欢呼声嘶力竭。然而，荧屏上的“真相”往往反转，变为“真香”，人们才醒悟：自己的思考已被他人的观点左右。功利驱使人们发挥主观能动性将真相片面化，让真相为自己的观点代言。而群众在信息洪流中只能捞取到真相碎片，为“后真相时代”的牢笼所困。
或许，“让子弹多飞一会儿”是人们在与后真相时代抗争中得出的致胜法宝。然而这种态度只是人们面对信息大爆炸的一种躺平。我们若不亲身求证，不为真相发声，纵然子弹飞得再久，我们得到的也还是荒诞的事实。面对现实沉疴，我们要寻找出路。
大胆求证，拨开虚幻迷雾，亲临真相。
若只身处庐山，又怎去观其远近高低各有不同的奇峻？苏轼夜泊石钟山，感受微风鼓浪，亲听水石相搏，方破前人谬论；伽利略从比萨斜塔上亲手扔下两个铁球，才纠正亚里士多德的谬误。前人亲身实践所获得的真相仍在历史上熠熠闪光，目见耳闻的经历也带以我们启迪。当被操纵的真相变得触手可及，我们不妨试着质疑眼前的事实，然后入其境，去考察、去验证，从而获得通往真相的钥匙。
谨慎发声，以思想之光，祛除语言浮华。
我们点开一条又一条热搜，在评论区里跟风站队。我们自以为自已在为正义发声，有时却是在帮营销者赚取钞票。当我们盲目跟风，真相却在一旁讥讽；当我们为己见成为键盘侠，真相也被逼退。“信息茧房”的威力不容小觑。若我们仅为权威呐喊，我们无疑会与多样的时代失之交臂，也会与真相背道而驰。哥白尼、伽利略……他们的智慧不正是被蒙昧的言论所扼杀吗？屠呦呦、袁隆平、张桂梅……他们哪一个人的成就又是靠浮华的言论取得？沉淀思想，重归理智，转“貌似”为“至言”，我们才不会在海量的信息迷障中迷失方向。
时代需要真相，真相也需要能被接纳的时代。
物苦尝亦难识，道险履非全知
当今信息发达，我们每天都能通过各式各样的工具接触到纷纭繁复的信息，但这其中真真假假，令人难以分辨。有人浅探了一下，便自以为得到了真相，在社交媒体上大发评论、大声鼓呼，直到真相被披露，方觉自己如跳梁山丑般可笑，这不得不引起我们的深思。
现代科技发达，足不出户，我们亦可在方寸的荧屏之间了解到社会时事并发表自己的见解。依托现代交通，我们也可以顷刻之间到达“现场”。正是如此，我们皆自以为“目见耳闻”，得到了所谓的“真相”。殊不知现代发达的信息手段在帮助我们走近真相的同时，也给真相蒙上了层层迷雾，若你轻易地相信了这轻而易举得来的“真相”，那么你就失去了得到真实的机会。
明代刘基的《拟连珠》中曾有一句：“闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”这是说食物的甜与苦，只有尝过的人才知道；道路或平或险，只有走过的人才了解。但是现在有一种糖，它初尝是苦的，而当那层酸的外皮褪去，则是沁人心脾的甜。人只有一双脚，一次能探知到的只是道路的一部分，当你注意到左侧的平缓时，也许会忽略了右侧隐藏在草丛下的陷阱。现在的真相亦如此，万物皆富有变化，浅尝辄止是难以看到事物的全貌的，只有细细品味，拨开遮掩着的草丛，方可窥见真相的一角。
“实践是检验真理的标准。”这句话并没有错，但这实践是深入实践，多方面考察，而不是现代社会中许多人那样浮浮躁躁地问一句、看一眼。就如苏轼的《石钟山记》中“得双石于潭上，扣而聆之，自以为得真实之矣”的李渤，就是当代大部分人的写照；还有人就如“使小童持斧，于乱石择其一二扣之”的寺僧，盲目听信他人的话；纵然通达如苏轼，也未能真正全面考察得到真相——后人在对石钟山进行全面深入的探索后，方使石钟山命名的真相浮出水面。因此，“耳闻目见”并不一定能得到真相，必须伴以全面考察，深入研究，否则就会被事物的表象蒙蔽双眼。
亲眼所见，并非事实；亲耳所闻，亦非真相。不轻信，不盲从，不草率地下结论，提高媒介素养，培养批判精神，我们方能拨云见月；全面深入研究，不主观臆断有无，我们才能在信息洪流中站稳脚根，行稳致远。
躬身求索，水落石出
“与信息数量越来越不成正比的，是我们距离事实越来越远。”此言不谬，时代瞬息万变，世事纷繁复杂，大数据每天推送海量信息，真相却不因其壮阔而自浮于水面，事物常常戴着假象的面具呈现在我们面前，而本质却被潜藏在深处，唯有目见耳闻、全面分析，才可使水落石出，无限逼近真相。
“我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。”一座山静默在那里，你眼中使奇峰罗列，还是临洲而立，那不取决于山，只取决于你所站的高度与角度，以及内心的深远程度。身处不同的地势位置，目力所及因之不同。我们之所以言之凿凿，是因为囿于视野范围的狭小，而视野范围的大小又受制于所处的客观环境与主观心境。
在科技与媒体融合的当下，网络平台为我们提供了越来越多的视角，然而，在社会快节奏的生产生活中，人们往往只顾追求新奇和热度，难免陷入“一哄而上”与“一哄而散”的循环。
自媒体一味追求流量，发布东拼西凑、胡编乱造的内容；新闻网站一味追求时效性，常会不多加考证就推送“新闻”；网民大众在碎片化时间内只浏览只言片语，便不假思索地快速转发扩散……长此以往，虚假言论在生活中如滚雪球般壮大，公众的观点先于事实的真相，理性而客观的讨论让位于感性主观的诉求，人们的情绪极容易被他人利用摆布，舆论的洪流占据了真理的高地，真相仿佛变得不再那么重要。社交媒体提供的多元化信息反而加强了公众的认知偏差，人们更喜欢也更愿意接受与自己价值观相近的观点，从而导致真相被淹没在信息的浪潮里。追根溯源，这是群众逻辑思考的缺位。
那么，在这样一个如永动机般生产热点事件和评论的世界中，我们何以保持思考的独立性，避免陷入“后真相时代”的认知窠臼呢？
“没有调查，就没有发言权。”唯有躬身实践，经历事实的检验，方能淬炼出真知。面对权威，伽利略没有盲目接受权威与传统的观点，而是勇于探索，用实验与观察验证了自己的假设与理论；苏轼不满于前人的撰述，夜游石钟山，亲身探求其成名缘由。而面对这个众声喧哗的时代，我们更当亲身实践，执着地叩问真理，探寻本质。正如白居易所言：“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？”我们要拨开表象的假面具，“打破砂锅问到底”，如此，方能在信息洪流中站稳脚跟。
“兼听则明，偏信则暗。”听取多方意见才能明辨是非，而偏信一方便很难分清是非，甚至“以是为非”。学会提高自己的分析能力与判断能力，在繁芜丛杂的信息中抽丝剥茧，尽量通过多个独立信源获取消息，并从不同角度进行思考，我们才有可能破开重重叠峰，撇去眼前浮云，获得真相之果。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”以思考的力量与求索的精神在信息浪潮中保持专注与笃定，方可于浮华中见真淳，于虚诞中明真理。

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