资源简介

《氓》中诗意之寻——不问何以 只问为何 教学设计
教学目标
语言建构与运用：了解《诗经》的文学常识，丰富传统文化积淀。通过对比学习，尝试去探讨爱情背后悲剧的原因。
思维发展与提升：通过抓住文本细节，分析主要人物形象，思考悲剧成因。
审美鉴赏与创造：鉴赏意象，分析比兴手法，理解称呼变化，品味其艺术效果。
文化传承与理解：理解“怨而不怒”文化内蕴，树立正确的价值观。
教学重点：赏析诗句的细微之处，分析形象，鉴赏意象，品味不同称呼的艺术效果。
教学难点：思考悲剧成因，理解“怨而不怒”文化内蕴。
教材分析
本文选自统编教材选择性必修下册第一单元，是《诗经》中叙事性较强的一篇作品，诗叙述了一对青年男女由恋爱到结婚再到决绝的爱情故事，人物形象鲜明，情感内涵丰富，艺术手法多样，语言准确生动，代表了《诗经》现实主义的风格。诗中将叙事与抒情巧妙地结合起来，可以从诗句中体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
学情分析
高一高二已有相关的诗歌学习经验，故通过课后作业或课堂前置作业的形式落实梳理文言词语，把握古今汉语词义的异同等知识点。在核心素养的指引下和回归教材的新课标要求，为提高学生对于古诗词理解能力和欣赏评价能力，应多采用拓展阅读，比较阅读的形式等来拓展学生思维视野。
教学过程
一、课前
展示课前作业，运用教学通的小工具的拍照讲解和互动中的随机点名，展示学生的作业，并简要点评。
设计意图：回归文本，了解学生对诗歌内容的把握。
分为6小组，以填补适当词语的形式，并分享展示，回顾整首诗歌内容分组谈论
学生六人为一组讨论、分析所给出的问题，得出问题结论并在课堂共享交流，师生点评，教师补充并板书归纳。
设计意图：利用相关软件，增强课堂的互动性，引导学生聚焦主要情节，并通过教师提供的示例，激发学生学习探究兴趣。
课中
任务一：赏细微处 寻觅心迹
聚焦称呼
明确：从《氓》这个诗题出发，找寻女子对男子的称谓变化来分析女子的心路历程，明确女子情感中从冷静、欢喜、亲密、疏离到决绝的情感变化。
设计意图：引导学生分析诗句的细微处，理解诗中人称指示语的丰富性和交际语境的复杂性，结合语境去理解人称指示语的变化，明白说话者的情感态度和这种隐藏在言语之中的表达效果。
聚焦语气词
明确：分析《氓)中运用“之”“也”“来”“焉”“哉”“思”等语气词，加强了抒情和议论，理解女子婚前婚后处境对比之中心迹的变化。
设计意图：从语气词的变化中深化对女子情感变化的理解
2.任务二：赏析意象 品味诗意
A 朗读出现“淇水”的句子，引导学生思考淇水出现时，女子心境的不同，从而丰富对人物形象的理解。
明确：由心动之初的爱，心痛之中的苦到心绝之后的怨，淇水见证着女子的欢喜、怨苦和决绝。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待。淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。
B分析桑叶的意象
明确:桑叶之兴衰是女主人公情感的外化载体，
设计意图：回顾进一步掌握比兴手法这一知识点，理解诗中理比兴手法的作用。
任务三：赏析形象 感受品性
1.引用鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说:“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。” 引导学生探究卫女形象。
明确女子形象的特点，
设计意图：学生对“完美”这一词语的思考，和本节课对女子情感的理解分析，思维碰撞，回顾女主人公曲折的人生经历，感受人物品格。
2.利用讯飞星火，补充周朝时代背景。
明确：周朝存在着古风犹存的恋爱方式。原始社会的一些习惯风俗在周朝尚有遗存，自由婚恋在当时还较为普遍，这一点从氓大胆地向女子示爱，女子敢于突破社会规约（不用媒人）私自约定婚姻看出。其次，媒约与占卜成为婚前仪式，有媒人参与的婚姻才能被认可，婚前需要占卜，反映了当时人们的鬼神信仰。再次，男子在婚姻生活中居支配地位，弃妇现象较为普遍。这与当时社会已进入男权时代，男性逐渐成为社会的主要生产力量，女子处于依附地位有关。
设计意图：引导学生了解周朝的婚恋文化，多向理解女子婚姻悲剧的原因。
3.思考婚变原因，运用思维导图总结。
明确：女子婚变的原因除了明确外在的社会原因、人老珠黄等之外，更要挖掘分析内在原因。主要问题当然出在男主人公身上，性格缺陷，人品问题。但女主人公也有责任。对待婚姻大事比较草率，在恋爱过程中，太主动，太用情，陷得太深了（送子涉淇，将子无怒，尤其第二章）；恋爱时间太短；婚后大包大揽，里里外外，起早贪黑，对男人有娇惯的嫌疑；得不到娘家人的理解支持（兄弟不知，咥其笑矣）等。
设计意图：进一步深化思考，理解诗歌主旨。
任务四：比较阅读 提升理性
1.拓展阅读《诗经·郑风·遵大路》和美狄亚的复仇故事（讯飞星火）
明确：比较面对男子的抛弃，女性是如何面对的，面对男子的抛弃，《遵大路》中的女性是苦苦哀求纠缠不休，美狄亚则是怒火中烧，恨人毁物，继而毁灭性复仇。而《氓》中的女性却是冷静反思，主动决绝、追求自由，维护尊严，反映了女性的自我独立意识。引导学生思考不同之处，理解《氓》中女子哀而不伤 怨而不怒的克制情感。
设计题图：引导学生在比较阅读中，深入感受女子形象品格的美好。
再读诗歌女子反思的部分
淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
明确：哀而不伤 怨而不怒 悲哀而不伤身，心有不满，但能控制住它，使之不能变成愤怒，朱熹为《论语》作注：“怨而不怒”。“怒”有违于礼，所谓“发乎情，止乎礼义”。所以诗可以宣泄不悦的情绪，但不能失去这个度。而《氓》中“反思不思，亦已焉哉”正是对“怨而不怒”合理的诠释，女主清醒而又刚强，不悖乎礼。
设计意图：引导学生进一步思考诗歌主旨。
“聚焦”副标题 ——不求何以 只问为何
明确：“为何”既有事情如何发生之意，也可以理解为如何去做之义。回顾女子恋爱时的痴情、执着；婚变后，她没有被重创击垮，反而在悲愤、无助下逐渐清醒，并最终变得自尊自强。应学会不耽于过往，学会努力成长中，不惮于未来，依然可以热爱生活，理性而坚定地前行。
设计意图：引导学生思考正确的爱情观，真正的爱需要责任和克制的支持。
三、课后作业布置
换个叙述视角，重述《氓》的故事。
设计意图：引导学生以视角转换的方式重述诗歌内容，用文字的形式沉淀自己的思维，梳理本节课中女主人公情感变化的梳理和悲剧产生原因，引导学生思考应如何追求人生的幸福。
2.布置诗歌鉴赏练习
设计意图：巩固本节课所学的诗歌鉴赏知识点。
教学反思
从“双基”到“三维”，再到如今的“核心素养”，我们的教学越来越强调学生本位、核心意识。借助教育技术手段和丰富的在线教学资源，在积累和整合、迁移与运用、感悟与熏陶等学习环节中，课堂可以更好得进行学生互动和师生互动。我们也憧憬教育技术赋能下语文课堂可以更加鲜活生动，应学思践悟，以知促行。(共20张PPT)
《氓》诗意之寻
只问为何不求何以
学习任务
壹
赏细微处 寻觅心迹
贰
赏析意象 品味诗意
叁
赏析形象 感受品性
肆
比较阅读 提升理性
任务一：赏细微处 寻觅心迹
本诗脉络清晰，除了女子自述从相恋到婚变到决裂的经历，还有一些细微处，能够感受女子的心迹，你能找到吗？
《诗经》
有一位少女在没有 的情形下，与一位 的男子 ，最后 。
“有一位少女在没有父母之命、媒灼之言的情形下，与一位靠不住的男子私定终身，最后被抛弃”。
——李山《诗经应该这样读》
内容回顾
客观
称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书
氓
士
复关
尔
其
尊称
以地代人
关系亲近
嫁则称士
指代词
称呼的变化与女子感情的起伏有着微妙的联系，符合人物的身份变化和情感发展，是表达女子感情的一条线索。
子
冷静
喜欢
羞涩
亲密
疏离
决绝
聚焦称呼
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
（ ）三岁为妇，（ ）靡室劳矣；（ ）夙兴夜寐，（ ）靡有朝矣。
氓的态度：
婚前:忠厚——氓之蚩蚩
婚后:变心、凶暴——士贰其行
至于暴矣
女主人公处境
婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言
婚后:痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣
劳累——静言思之，躬自悼矣
聚焦语气词
任务二：赏析意象 品味诗意
用意象表达情感是诗歌的一大特点，意象之中，承载着雅致的情感审美试着从诗中意象的分析之中，理解情感。
《诗经》
送子过淇，至于顿丘。
心动之初
淇水汤汤，渐车帷裳。
心痛之中
淇则有岸，隰则有泮。
心绝之后
欢喜
怨
苦
淇水——景中情
爱
心动之初
怨苦
清醒
淇水无言，却见证着女子的经历。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待。淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。
桑之未落，其叶沃若。
沉于恋爱 甜蜜美好
桑之落矣，其黄而陨。
容颜衰老 始乱终弃
桑叶——比兴
桑叶之兴衰是情感的外化载体
任务三：赏析形象 感受品性
鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说:“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
请据此探究卫女形象。
《诗经》
作为恋人，她温柔体贴，率真痴情;
作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情；
作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊。
一问氓：可知你错在何处？
二问卫女：抚今悼昔，覆水难收的原因是否全在他人？
婚变原因
周朝时代背景
婚变原因之社会历史背景
周朝时代婚姻恋爱特点有父母之命、媒妁之言、结婚礼仪习俗等。周朝是中国历史上一个非常重要的朝代，其社会制度和文化对后世产生了深远的影响。在婚姻和恋爱方面，周朝也展现出了独特的特点和风俗。以下是周朝时代婚姻恋爱的主要特点：
1，父母之命、媒妁之言：周代中后期，随着封建思想意识的深入人心，婚姻制度发生了根本性变化。婚姻关系的确立必须遵从"父母之命，媒妁之言"的道德规范PPr.这种正统思想开始占据统治地位，成为束缚男女自由恋爱、自由结合的桎梏。
2.结婚礼仪习俗：周人重视婚姻礼节，实行"六礼"，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎等一系列程序。这些仪式不仅体现了婚姻的严肃性，也象征着两个家族的结合？
3.贺婚习俗：《诗经》中有许多贺婚诗，表达了婚礼间的美好祝愿，如《关雎》和《桃天》，这些诗歌反映了当时人们对婚姻生活的美好期待。
男权社会的必然
婚变原因分析
任务四：比较阅读 提升理性
阅读《诗经·郑风·遵大路》和美狄亚的复仇故事，比较面对男子的抛弃，她们是如何面对的？有何启示？
《诗经》
。
诗经·郑风·遵大路
遵大路兮，掺执子之袪兮！无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮！无我魗兮，不寁好也！
【注释】
①遵：循着，沿着，顺着。②掺(shǎn)：拉，拽。执：拿，持。掺执：拉住。袪(qū)：袖口。③恶(wù)：嫌恶。无我恶(wù)：不要嫌恶我。④寁(zǎn，又读jié)：速，快。故：故人。⑤魗(chóu，又读chǒu)：通“丑”，丑陋，不好看，让人厌恶或瞧不起。⑥好：旧好。
面对男子的抛弃，《遵大路》中的女性是苦苦哀求纠缠不休，美狄亚则是怒火中烧恨人毁物，继而发誓决裂。而《氓》中的女性却是冷静反思，主动决绝、追求自由，维护尊严反映了女性的自我独立意识。
淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
人生万象 自有她力量
恋爱时，她那样痴情、执着；婚变后，她没有被重创击垮，反而在悲愤、无助下逐渐清醒，并最终变得自尊自强。不耽于过往，由纯情少女到成熟女性的成长中，不惮于未来，依然可以热爱生活，理性而坚定地前行。
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。

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