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“坚守内心”与“随世迁移”审题指导及优秀范文
写作(60 分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我， 不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。 ”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海， 让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料
内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
审题指导
作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。
材料由两段构成。我们首先要读懂两则材料，把握两则材料的中心。第一则提出“牛油果”人格，它的
特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反 复强调中突出了主旨，考生不难把握。
第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上 善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但 是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能 够跟随外界的变化而变化， 随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆， 曲直随形” ，所以， 第二则突出“改变”。在为人处世时，“牛油果”人格无论何时都能“坚守内心”固然可贵，“流水型”人
格“善于改变”也有可取之处；有时候，一味地“坚守内心”其实是顽固不化，冥顽不灵的借口，一味地“随
世迁移”是内心缺乏坚定的信仰、随波逐流的表现。
立意的关键在于深度把握“坚守内心”与“随世迁移”的辩证统一关系，写出高尚人格与处世智慧，培 养健全的人格。注意结合“高质量”青春的命题情境，写出对当代青年的启示和号召。优秀的作文应该能展 现考试的全面深刻的思维能力、逻辑自洽能力，并旁征博引，显示平时扎实的功力。
题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基
本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。
一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，
找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在 哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。
二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写 “改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得 自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与 社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。
三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。
既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向 升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。
行文构思时，我们可以写坚守与改变。首先结合材料提出中心论点，人生路上，我们应以坚守为本，把 改变作为辅助；其次列举陶渊明、鲁迅、司马迁等例子论证敢于坚守，我们的生命才能展示出属于自己的绚 丽风采；然后列举钱学森、邓小平等例子论证正是因为改变，我们的生命才能奏出属于自己的美丽音符，找 准自我生存与发展的空间；最后总结全文升华主题，把坚守作为追求的根本，把改变作为前进的动力，才能 实现人生追求！
【审题】材料由两段构成。第一则提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我” ，拥有“坚
定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。
第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上 善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但 是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能 够跟随外界的变化而变化， 随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆， 曲直随形” ，所以， 第二则突出“改变”。
题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基
本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。
一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土， 找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在 哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。
二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写 “改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得 自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与 社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。
三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。
既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向 升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。
行文构思时，我们可以写坚守与改变。首先结合材料提出中心论点，人生路上，我们应以坚守为本，把 改变作为辅助；其次列举陶渊明、鲁迅、司马迁等例子论证敢于坚守，我们的生命才能展示出属于自己的绚 丽风采；然后列举钱学森、邓小平等例子论证正是因为改变，我们的生命才能奏出属于自己的美丽音符，找 准自我生存与发展的空间；最后总结全文升华主题，把坚守作为追求的根本，把改变作为前进的动力，才能 实现人生追求！
或者，构思行文时，应联系当下社会的时代精神，立足青年当下的生活体验，来写如何处理“改变自我”
“坚守自我”。如写坚守和改变二者相融，开篇可提出 “既要恪守初心，又要与时俱进”的论点，然后采用
并列式结构布局写作，既论述青春应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，又要积 极投身于不断前进的时代大潮，以昂扬的精神风貌来绽放自己的青春风采。也可以进行层进式论证，个人的 进步和国家的发展要紧密联系起来，把理想目标与民族复兴梦相融合，把小我融入大我，坚定自己的发展方 向，同时不断提升完善自己的素质，来迎接新时代新征程的挑战。论证过程可辅以丰富的例证和生动的比喻 论证，最后归结全篇，既要改变自我，又要守住自我，二者辩证统一。 只有二者有效融合，时代青年才会 拥有高质量的青春，更好地展示新时代新青年的新风貌，实现自己的人生价值。
写作任务分解
①任务一：继往开来的新时代。
“时代精神”是现在高考的高质量青春。
如何展示新时代新青年的风貌也是高考综合材料。
材料的内容在行文中有所体现，要有概述或分析。要由材料引出自己的思考和感悟。
特别提示
1.在继往开来的新时代
必须回答点到：继往开来 ;谁继往开来？新时代：新时代是一个什么样的时代？新时代的时代精神是什么？
一一答题背景情境。
2.对于想拥有“高质量青春”的高中生来说
高质量的青春是一个什么样的青春？有理想、有本领、有担当。
3.该以怎样的态度来对待自我？
怎样：说明议论范畴必须是谈措施、方法。
4.请结合材料内容写篇文章
结合材料内容：这是答案来源。
5.体现你的感悟与思考。
这是答题内容。
【参考立意】
1.秉坚守之心，悟善变之道。
2.行若水，心益坚。
3.行若蒲苇，心若磐石。
4.坚定内心，审时度势。
5.坚守自我本心，灵活变通处事。
6.固守精神的净士，活出自我的风采。
7.恪守初心，任世界喧善繁华。
8.守住原则，改变方式。
9.坚守精神内核，拥有激扬的青春。
【精彩标题】
行蒲苇之，心坚如磐石
坚守内心，任物塑形
静下心来，察时务
下定决心，随遇而安
坚守自己的真心，灵活处事
【名言素材】
老子：挫其锄，解其纠，其光，其尘。
《晋书宣帝纪论》 :“光与尘同在，时舒卷； 鳞潜翼，思属风云。 ”。 (杂于世光尘，随时势变化而伸
缩； 鱼收鳞，鸟收翼，集鳞藏翼蓄志，风云变幻。 ）
庄子：天下有路，圣人焉(成事)； 天下没有路，圣人生焉(守护生命)。
《论语》 :和知道不能做那个的人
孟子：虽然有千万人，但我要去男性。 穷则自以为是，达则兼济天下。
格言大意：志在必得，不远不近，穷山离海，不可限量。 志在必得，坚不可摧，铫兵精甲，不可御。
名言：最好的修道场是红尘俗世，真正的修行是红尘炼心。
郑燮《竹石》 (青山不放松，咬立根原在破岩中。 千磨万击还很坚固，任凭首尔东西南北之风。
【事例素材】
1、屈原和渔父(通“甫”，对老人的尊称) )。
屈原置之不理，游江潭，走吟泽畔，形容颜色憔悴、枯萎。 渔父看了之后问道。 “子与三闫大夫(通
“欤 ”)？ 为什么关于斯？ ”屈原说。 “世界浑浊我一个人清，大家都醉了我一个人醒来，是为了看着放。 ”
渔父说：“圣人不讲究物品，可以与世推移。 世界都是浑浊的，为什么不泡呢？ 大家都醉了，为什么(吃
酒糟) (喝) (那酱) (淡酒) )不合适呢？ 为什么要高高在上，亲自下令放下呢？”
屈原说。 “我听了，新洗澡者一定会弹冠，新洗澡者一定会摇衣服。 安是能亲身体察(纯洁的样子、接 受物品的帝汶) ( mn 脏的样子)的人吗？ 宁去湘流，葬于江鱼腹中。 安可以以皓之白，蒙世俗之尘”
父亲莞尔一笑，去了鼓枻( y 木屐在摇橹)。 乃歌这样说。 “沧浪之水清，吾缨可洗冠之带； 沧浪之水 很浑，可以洗手。 ” 之后，我不再和语言一起去了。
屈原与渔父有两种不同的人格，他们有不同的人生态度和价值观。 屈原是维护“屈身保持清白、死而无 悔”、“九死一生而无悔”的高洁、舍生取义的理想主义者，是维护儒家传统的政治家和伟大的爱国主义诗
人。 屈原热爱人民，热爱祖国，从不逃避现实，拒绝在“兰艾杂粽”中失去清白崇高的本质。 展现出一往无
前、抗争到底的决心和忠厚清高的情操， 他的人格与作品不相上下，永葆人世之光。 而渔父则顺应时代，与 世俱进，随遇而安。 他显然是个信奉道家的隐士，他们看穿世间的喧嚣，主张超脱，随性中适度地保全自我。 但是，《沧浪歌》所主张的，不是纯粹的消极回避，而是为了个人的一生而自我保护，不仅仅是进取，更要 不失本性，不被同一个潮流所污染，与时俱进，与时俱进。
范文展示：
坚定内心，审时度势
世上有一种人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；有一种人如一泓清泉，善于
审时度势， 随物赋形，和光同尘；我认为，理想人格不是单纯的坚定不屈或与世推移，而是拥有坚定的内在， 不为外界改变，同时又能溶江入海，改变世界。
一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，“知其不可为
而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为幼稚，老子说：“上善若水”， 像水一样刚柔并济，人才能真正走向成熟，才能让生命的境界更一步提升。
少年何妨梦摘星，敢向苍穹射天狼，意气风发、刚强坚定、不屈不挠是青春的风骨。
当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见南宋败局已定，
文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎会被元朝的高官厚位诱惑？陶渊明不愿心为形役，不为五 斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之 时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决 心。作为新时代的青年，如何拥有高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看 守心中的月亮，让自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。
图南未可料，变化有鲲鹏，适时变化、能屈能伸、通达权变是青春飞翔的姿态。
审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、机智灵活。历史
的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚直不屈地对抗，还会有战无不胜 攻无不克的神话吗？如果勾践战败后不忍辱负重、卧薪尝胆，他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃 内心的坚守，有时这是一种“ 曲线救国”的方式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以 圆熟的手法写出守拙的气韵，我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出青春圆舞曲的 二重奏。
内心守正，砥砺前行；随物赋形，处世圆满。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
坚守自我本心，灵活变通处事
“天下之至柔者莫过于水，而能驰骋天下之至刚”，水之“柔”在于其灵活奔行于河流之曲，其“刚”
在于不改纯粹澄澈之质。人亦然，唯坚守定力，内正其心；灵活应变，体察外物，然后可以内圣而外王。
青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。拥有高质量的青春， 人生才有可观。“牛油果”人格中坚守自我，“流水”型人格中灵活变通，只坚守而不知变通会变得死板， 为时代所抛弃；只灵活变通而放弃坚守则会成为狡诈奸滑、毫无底线之徒。所以坚守与变通兼具，才是我辈 青年应有的品质。
坚守自我，讲究的是不忘初心、坚守信念与节操。在时代潮流的冲击之下，多少人丧失初心，迷失了自 我。哥舒翰本是大唐名将，却为突厥之威所摄，对其卑躬屈膝，辜负了其早年辉煌；奸臣奴严嵩原为正直志
士，却因权力而鬼迷心窍，忘却初心，被后世唾骂；再看看当今的腐败贪官，其中不泛怀着报效国家、为人
民服务的初心之辈，却被权力所腐化，为贪婪所诱惑，走向迷途。反之，前有祖逖立志修炼剑道，数十年如 一日于严冬寒夜闻鸡起舞，而睽见社稷之危便毅然从戎，将数载积淀献于战场，终遂己志而平家国。后有北 大硕士不为他人非议所动摇，心忧大漠遗迹瑰宝无人传的现实，毅然放弃高薪职业，矢志传承中华文化之灯。 坚守内心的灵活应变是在日新月异的世间将信仰与坚守施展的智慧，既使我们内为“圣”，修得己志，外也 可为“王”，从容应对世事。
坚守自我的同时，也要学会灵活变通，二者并不冲突。坚守底线，是抓大；变通的是处事，是放小，坚 守是变通的前提。尚未修得坚定的内心而欲驰骋变通之法，无异于羽翼未齐的雏鸟幻想振翮于九万里云霄，
难免会染上世俗圆滑的市侩之气，或是被不确定性充斥的变化迷惑，而丧失自己的信仰与坚守。而只知“定”
罔顾“变”的墨守成规，也见证了明清盛世的破亡没落，以及上世纪科技巨擘诺基亚公司被时代弃掷的教训。
人既应携刚强之心，如圣人乘桴浮于海而不改志那般坚定不移；又应懂得与世偕行，勇敢迎接变迁之境， 才不致如同伯夷、叔齐饿死于首阳山的拘泥与傫绁于世。修炼内心，乃先以内圣修己，纵使世事迷蒙，诱惑 遍地，当拭去外界的纷乱与未知，以理智、以正心、以坚定审视新生的境遇，应对世间呈递的挑战。磨砺应 事之变通，勇敢迈出安适的旧有局面，随新世界创造新方法，拥抱新降临的机遇。
坚守内心，做“刚强”矢志之人；灵活应变，也做“柔善”之士，然后内圣外王，立身这不确定的变化
之世。
【学生佳作】
静下心来，察时务
陆鑫婷
世界上有人只走自己的路，世界再怎么动荡，也不会改变他们的心，有的人就像一股清泉，审时度势，
物以类聚，同舟共济； 我认为理想的人格，不仅仅是不屈不挠、随波逐流， 而是拥有坚定的内心世界，不会 为外界而改变，同时能融化河流、进入大海、改变世界。
有的人年轻时有强健的体魄和坚强的人格。 少年“不撞南墙，不回头”是一种心气，“知其而后无所适
从”是一种勇气。 但有的人渐渐长大，一味坚持，死板，只能说是幼稚。 老子说“上善若水”。 “刚柔如 水，人才能真正成熟，生命境界才能更强
少年时而摘星，时而向苍穹射狼，时而意志消沉，时而刚强不屈，是青春的风骨。
当历史的浪潮汹涌澎湃的时候，我看到了一位坚定的伟人在掀起时代的浪花。 眼见南宋败局已定，文天 祥知道不能因此而举兵卫国，坚定的意志能被元朝高官的厚重地位所诱惑吗？ 不以陶渊明心为形，为米五斗 不折腰，选择回园田居，“倚南窗骄傲，审膝便宜”，守护心中围栏精神的黄菊； 抗美援朝时，中国人民志 愿军奋勇赴鸭绿江，长津湖的酷寒冰雕战斗场面，并没有动摇他们保卫国家的决心。 作为新时代的青年，如
何拥有高质量的青春？ 青丝还未染上霜，心还未沾尘，就要坚定心中的理想，守护心中的月亮，成为惊涛骇
浪中立不立、顶天立地的中流砥柱。
图南不可预料，变化中有鲲鹏，能及时变化、屈服，与权力相通，就是青春飞翔的姿态。
审时度势，不是毫无原则的投机取巧和八方美人，而是坚守内心的适当权变灵活。 历史雨巷里蓝色石板 的冲刷，使我深思。 如果韩信在胯下受辱后不屈对抗，会有战无不胜、攻不完的神话吗？ 战败后，如果不 忍辱负重尝胆，他能成功复兴吗？ 适时变化并不意味着放弃内心的守护，有时这是“ 曲线救国”的方式，是 处理圆滑事物的智慧。 中国书法也注重收敛锋芒，用精湛的手法写出拙劣的气韵，我们只有把内心的坚定和 机智的传达相结合，才能成功地演奏青春圆舞曲。
端正心态，砥砺前行； 因事而形，处世圆满。 光与尘，时与舒卷； 鳞次栉比，思属风云。
坚守自己的真心，灵活处事
王馨培
“天下之至柔者不过水，可以驰骋天下之至刚”。 水的“柔”在于它能灵活驰骋于川流，“刚”在于它 能保持纯净澄彻的品质。 人也如此，唯守定力，内正其心； 灵活应对，观察外面的东西，然后才能做到内
圣和外王。
青春如初春，如朝阳，如百卉之萌，利刃新发端矮胖，也是人生最宝贵的时期。 拥有高质量的青春，人 生才会变大。 在“牛油果”人格中坚守自我，在“流水”型人格中具有灵活性，坚守而不知变通，就会变得
死板，被时代抛弃。 如果只靠变通而放弃坚守，就会成为狡猾、狡猾、无底的人。 所以坚守与灵活兼具，
才是我们这一代青年应有的品质。
坚守自我，不忘初心，坚守信念和节操。 在时代潮流的冲击下，有多少人失去了初心，迷失了自己。
哥舒翰原是大唐名将，因突厥威望而被拍，因其谦虚而屈膝，背叛了其早年的辉煌。 奸臣奴严嵩原是个正直 的志士，因权力而鬼忘初心，受到后人的唾骂。 看看今天腐败的贪官吧。 其中有人没有报国为民的初心，
却被权力腐化，被贪婪诱惑，迷茫。 相反，就像过去祖祖辈辈都想练剑道，一天比一天在隆冬寒夜听鸡跳一 样，几十年前目睹社稷之危，毅然离开戎，进贡了许多堆积物，终于如愿以偿，成为平家。 后来，北大硕士 面对别人的非议毫不动摇，现实是担心的沙漠遗迹的宝物谁也传不出去，于是毅然放弃高薪职业，成为矢志
不渝的中华文化之灯。 坚守内心的灵活应对是日新月异的社会中信仰和坚守的智慧， 即使我们中为“圣 ”，
修自己的志，外为“王”，也能从容应对世界。
在保护自我的同时，必须掌握灵活性，两者不会冲突。 守住底线，就是抓住巨大的力量； 变通是处理
事情，是缩小，坚守是变通的前提。 想要活得不踏实、活得不灵活， 就像一只翅膀不整齐的雏鸟在云里飞来
飞去，难免会被世间的寂寞、变化无常所迷惑，失去对自己的信仰和坚守的能力。 只知道“定 ”无视“变 ” 的墨守成规，也见证了明清盛世的没落，以及上个世纪科技巨头诺基亚公司被时代抛弃的教训。
人要有坚强的心，坚定不移，不让圣人因照片浮在海上而矢志不渝。 也要懂得与世同行，勇于迎接沧桑 之境，才能像伯夷一样，让叔齐饿死在首阳山，让西兰不再传世。 修炼内心，首先是以内圣修身，哪怕世事
迷茫，诱惑也无处不在，在抹去外界的纷扰与未知时，理性、正心，牢牢审视新生的境遇，应对世人所呈现
的挑战。 善于变通，勇于走出安逸的老局面，同新世界一起创造新方法，接受新的到来机遇。
保护心灵，打造“坚强”矢志的人； 灵活应对，成为“柔善”之士，并成为内圣外王，置身于这个变幻
莫测的世界。
行蒲苇，心如磐石
种类繁多，一味坚守容易搁浅在浅滩上； 随波逐流，容易随波逐流。 正因如此，行若蒲苇韧如丝，心 如磐石，未曾迁移，才能立足于多元世界。
变权，是直面生活困境的灵活能力，是积极寻求出路的聪明才智。 “深则严，浅则剥”是荷包蛋乱世的
处世哲学； 退则山水，东山再起则策。 这是谢安应对人生变数的不二法门。 生活总是充满曲折，只有让自 己也有水的柔软，积极应对，才能穿过那里。
坚守心中的信仰和节操，是我们穿越命运之河、时代浪潮不迷失方向的舵和帆。 “你必须按照你想的那 样生活。 否则，你只能按生活的样子想。 ”王小波已经向我们指出了生活的真谛。 我想，坚持你的想法， 不轻易屈服于试图让你放弃信仰的力量，也是他几十年来在文学圈外继续写作的动力。 周粟不吃，采薇唱歌， 首阳二老，得仁得仁，恨什么？ 信仰和坚守，“ 国家需要，我就去做”，让孙家栋投身不朽事业，无怨无悔。 “天眼之父”南仁东几十年奋斗制造天眼，只为信念而理想。 信仰的力量坚定不移，无形千钧一发，引领无
数人向着心灵圣地前进。 “当你真正渴望什么的时候，全宇宙会齐心协力帮助你实现目标”。 只要内心坚
定，就一定会达到无处可去的境界。 志在必得，为期不远。 穷山远离大海，也无法限制。 志在必得，坚不
可摧，铫兵精甲，不可御。
或者，通过权力的变化和保护自己是矛盾的吗？
否则。 如果把信仰和坚守比作我们身上的犄角，那么与权力相通的态度就是棱角分明的保护壶。 犄角 使我们与众不同，形成独立的人格，护壶不磨角，催人奋进。 如果把信仰比作骨架，处世妙法就是血肉，有 骨有血成为“真 ”人，才能行走而不走散人间。 由权力引起的变化的“变化 ”是为了保护自己的“不变 ”。 权力的变化绝不是妥协，而是停止“不碰南墙，不回头看”的顽固，是历经曲折最终到达目的地的耐性，是
遇到泥泞后积极寻找出路及时减损的智慧。 坚守自我，不是躲在泥里，而是“千万我行我素”的勇气，早就
有孤军奋战的觉悟，是世情周折依然的大气。
我们愿蒲苇般坚韧，灵活多变； 坚如磐石，可以守护心灵的沃土！

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