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【作文题目】
一、“兼听则明，偏信则暗”审题指导及优秀范文
二、“早虑 早豫”写材料用点及优秀范文
三、“变 不变”审题指导及优秀范文
原题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：兼听则明，偏信则暗。
一、“兼听则明，偏信则暗”审题指导及优秀范文
［北宋］司马光《资治通鉴》
材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，
而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。
——［印度］阿玛蒂亚·森（1998 年诺贝尔经济学奖得主）
材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体 湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。
——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》
这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于 800 字。
审题指导
本题属于多材料作文题，重点考查考生理性思维、批判质疑、勇于探究的科学精神和问题解决能力。
前两则材料从正反两方面主张信息多样化、避免信息单一化；第三则材料则强调在多元化信息中保持理性，
不迷失自我，不丧失个性。材料从不同的角度引导考生的深度思维，考生在材料基础上展开联想思考即可。 题目任务部分限制性少，便于考生开放思维。
材料一总写兼听明辨的意义，可立意为“兼听则明，偏信则暗”“要兼听，不偏信”。材料二可视为兼 听的策略之一，可立意为 “单一的扭曲颠倒的信息会导致愚昧且自信”“接受信息要多样，不偏听偏信”。 材料三可视为兼听的策略之二，可立意为“兼听要明，勿被群体思想淹没”“面对多样信息，保持理性”。 当然，立意时可两两组合，也可将三则材料综合起来，简而言之就是信息时代的三“要”三“不要”，考生 可结合自身的感受与思考作辩证分析和灵活处理。
参考立意
1.兼听而明辨，慎思以独立。
2.广开信息源流，慎取为我所用。
3.兼听筑基，个性添瓦。
4.以理性之光，破信息茧房。
5.在信息洪流里守住自我。
6.兼听而明，明于本心。
7.兼听显格局，自持定心锚
8.采得百花成甘蜜
9.身处沧溟，不淆浊浪
10.兼听而明辨，慎思以独立
11.兼听则明，独思而立
12.兼听之，明辨之
13.以清明之眼，观天下事
以理性之光，破信息茧房
万物互联时代，信息光速闪现。面对繁芜纷杂的信息茧房，青年是模仿古人“兼而听之”，注重信息多 样全面，还是学习今人“ 明而辨之” ，倡导个性卓然独立？我深以为，无论何时，都需以理性的态度去看待、 处理和接受信息，如此方能从容应对信息爆炸所带来的诸多乱象。
一曰：高扬理性之帆，理性对待海量信息。
接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，
14.于信息时代，擎思想炬火
15.兼听而明，方为智者
16.广开信息源流，慎取为我所用
17.在信息洪流里守住自我
范文展示
而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有所
欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会问题 频发，其后果不言而喻。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时许多国 民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走向没落。 故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。
二曰：舞动理性之桨，在大众化的时代保持自身思想独立性，不随波逐流。
当个人融入群体，其个性会不会被群体湮没，其思想会不会迅速被群体思想取代？融个体于群体并不意 味着要将个人的个性全然淹没于群体中。当听从成为习惯，盲从就将无法避免，这种心理若被有心之人加以 利用，后果将不堪设想。另一方面，许多真理与事实往往是独特个体依据自身对信息的判断所提出的。若盲 从大众甚至权威专家的观点，今日我们何以能见袁隆平院士种下的株株水稻？若不加个性考量一味跟从大体， 《端午奇妙夜》何以火热出圈？凡此种种，皆证明个体融入群体信息时应保持理性的眼光去判断，用个体的
理性保持唤醒群体的清醒。
三曰：兼听则明，偏信则暗，面对信息茧房，要祭出理性这把尚方宝剑，守护好航行的方向。
与过往相比，互联网的高速发展和社会的多元发展促使如今的信息不断呈爆炸式增长，但是我们也可能 早已被关进信息茧房。网络信息的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。每个人都不可能再置身世外。如 果你不兼听，占有多元信息，你就永远走不出信息茧房；如果你不够清醒，不保持个体独立，你可能就沦为 了勒庞笔下的“乌合之众”。当信息茧房相互交错而又间隔纷呈时，要“兼听”四方涛声，“ 明辨”航行方 向，祭出理性这把尚方宝剑，守护好我们航行的灵魂与方向！
兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇。
点评：
本文紧扣如何应对“信息茧房”的特定情境行文，扣题精准，文脉清晰。“高扬理性之帆”“舞动理性 之桨”“祭出理性这把尚方宝剑”三组分论点直接回答如何“以理性之光，破信息茧房”的核心问题”，结
尾呼应开头，重申观点，画龙点睛，掷地有声。
兼听明辨，个性卓然
叶芝有一句诗，传诵甚广：万物分崩离析，中心不再把持，只有混乱四散于世界。说的是世界末日，又 何尝不是当下的信息大爆炸时代？
而司马光说的“兼听则明，偏信则暗” ，穿越千年给我们启迪。面对芜杂的信息，我们要避免“偏信”， 我们要弃“暗”投“ 明”，我们要拒绝成为勒庞笔下的“乌合之众”。
可是，放眼整个社会，偏听偏信的事常有发生。每逢热点出现，尤其是极端事件发生，总会有各种吊诡 的言论，一看就知道在带节奏，在一惊一乍，它们照样在朋友圈，在营销号上，飞快裂变，极速传播。
最典型的是，俄乌两国战场上兵戎相见，而无数网友也在微信群鏖战。网民们绝大多数没去过俄罗斯，
也没去过乌克兰，只凭一面言辞，加上一己臆想，就开始旗帜鲜明地站队。有人热血贲张， 热泪盈眶 :“普京 再发檄文，万字演讲震撼人心!”有人忧心如焚，怒不可遏 :“俄乌开战千人阵亡，画面惨不忍睹：永远别为
战争叫好！ ”甚至还出现两个老人，线上辩论观点撕裂，于是约架线下，然后一方撕裂了另一方的耳朵。一
场战争的是与非、利与弊，又岂是一篇爆文、热文可以说清？
不仅是单一渠道的信息，以其昏昏，使人昭昭，还有一个不争的事实，盲目、冲动、狂热的群体思想， 也在消解、空耗着独立的个性。
如果一个个体，接受单一信息，又不会明辨慎思，很可能不自觉就具有了“乌合之众”的特性：理性匮 乏，却热情洋溢；排斥证据，而倚赖幻觉；不会推理，又勇于行动；看重数量，而罔顾事实。
我们生在新世纪，长在红旗下，接受的信息固然空前丰富，但单一固化的课本知识，师长一成不变的思 想灌输，象牙塔里的岁月静好，可能阻碍着我们接纳多元信息，也可能让我们的卓然个性一点点丧失。
不可以不警惕！这个时候，你要做的是，拓宽信息渠道，兼听之明辨之慎取之，也需要保留个体意识， 而不人云亦云。当别人说：大家都在搞学习，你了解那么多干啥？大家都这样做，你为何不走寻常路？你也 不妨模仿鲁迅，发个问：大家都这样，便对么？
阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
西汉刘向在《说苑》里有言“不困在于早虑，不穷在于早豫”，意思是,要想不陷入困境，就须提前谋划 ; 要想不置于绝境，就须事先预防。其所表达的正是作为中华民族优秀传统文化重要思想内涵及重要精神特征 的忧患意识。
对于未来发展，你有怎样的“早虑"和“早豫” 请结合自己的思考，写一篇不少于 800 字的议论性文章。
写材料用典：不困在于早虑、不穷在于早豫
【例文】“不困在于早虑，不穷在于早豫。 ”宁可备而不用、备而少用，也要把风险估计得严重一些，
信息的迷雾，注定会越来越浓。你要像袁枚所说，“双眼自将秋水洗” ，然后如屈原所言，“苏世独立，
横而不流”。这样，你将不是一个“愚昧且自信”的“可怜人”，而是一个兼听明辨、个性卓然而有尊严的 个体。
二、“早虑 早豫”写材料用点及优秀范文
把困难想得更多一点，不忽视任何一个风险点，不放过任何一个隐患处。当然，保持“恐有事”的精神状态，
绝不是畏首畏尾、亦步亦趋，而是要在事业发展过程中时刻保持头脑清醒的定力和“蝼蚁之穴、溃堤千里” 的忧患意识，立足当下而不忘远忧，处于顺境而不忘逆境。（解放军报《常恐有事方无事》）
【典故】出自西汉刘向《说苑·谈丛》，小辩害大智，巧言使信废，小惠妨大义。不困在于早虑，不穷在 于早豫。欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。
【释义】意思是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。
【赏析】《荀子·大略》所说，“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接（通“捷”），接则事优成；先 患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御”，
深刻阐释了防患于未然的重要意义。忧患意识是中华民族自强不息的动力，也是我们党治国理政、治军建军 极为重要的政治经验和政治智慧。彩虹和风雨共生，机遇与挑战并存，这是亘古不变的辩证法则。凡事从最 坏处准备，才能争取最好的结果。新征程上，我们不可避免会遇到重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛
盾，只有辩证认识和把握国内外大势，加强战略性、系统性、前瞻性研究谋划，做好较长时间应对外部环境
变化的思想准备和工作准备，做到任凭风浪起、勇开顶风船，才能在危机中育新机、于变局中开新局。
【用法】主要适用于领导干部党课报告、党校开班讲话等，侧重强调底线思维和忧患意识，教育引导党 员干部居安思危、戒骄戒躁，不断强化担当精神和问题意识。
范文：
不困在于早虑 不穷在于早豫
“不困在于早虑，不穷在于早豫。 ”随着我国社会主要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，我国发展面 临的内外部风险空前上升，必须增强忧患意识、坚持底线思维，随时准备应对更加复杂困难的局面。
“不困在于早虑，不穷在于早豫”，出自西汉刘向《说苑·谈丛》，意思是说要想不陷入困境，就须提前 谋划，要想不至于绝境，就须事先预防，体现了居安思危的忧患意识和事预则立的经验智慧。
五千年文明赋予了中华民族独特而超凡的生存智慧，忧患意识是其中的重要元素。翻开中华传统典籍，
《诗经》中 “靡不有初，鲜克有终”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪
牖户”等句，反复提醒人们心存戒惧、谨慎从事。《周易》中亦有：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 ” 君子整天刚健奋勉，振作不已，到了夜晚仍心怀忧惧，如同危险就在身边，不敢懈怠，从而得以免遭灾祸。 这种忧患意识，为后世之哲人所继承和发扬。孔子言“人无远虑，必有近忧”，老子言“为之于未有，治之 于未乱”，孟子更是发出 “生于忧患，死于安乐”的深切告诫，都是提醒人们要时刻心存敬畏、见微知著、 防患未然。
忧患意识从何而来？这种意识很大程度源于远古时期人们对自然的认知。农耕文明中，人们生活很大程 度取决于自然，可谓“靠天收成”。因此，忧患意识、居安思危很早就已广泛融入百姓日常生活，节约简朴、 省吃俭用是传统农民的生活常态，丰年要想到荒年的日子该如何过，提前做好准备工作，才不致挨饿受冻、
忍受疾苦。很多我们耳熟能详的成语和民间谚语，像曲突徙薪、未雨绸缪、“晴带雨伞，饱带饥粮”等，都 蕴含劳动人民朴素的忧患意识，成为人们日用而不觉的思维习惯和行为方式。中国古代的“积谷防饥”思想
就是这一意识的直接反映，《礼记》载：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国
也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食，以三十年之通。虽有凶旱水溢，民无菜色。 ”从汉代 以后，各个朝代都相继建立了常平仓、惠民仓、丰储仓、义仓等制度，以备灾荒。
深刻的忧患意识，不仅基于对自然社会的深刻洞察，更是源自对人民疾苦的深切同情、对国家民族的深 沉挚爱， 内含一种自觉的压力和动力，孕育着清醒、警觉、奋进和坚韧，体现的是历史使命感和社会责任感。 西汉初期，贾谊心系国运，给汉文帝上书《治安策》。当时西汉政权日趋稳定，经济有所恢复发展。然而，
贾谊却根据自己的观察和分析，在上书中指出当时的问题，并提出了解决问题的方法。此外，“备豫不虞， 为国常道”“于安思危，于治忧乱”“图之于未萌，虑之于未有”等古语，都是将忧患意识与治国理政相联 系，提醒执政者应居安思危。
欲知大道，史可为鉴。中国共产党既继承中华优秀传统文化，又掌握马克思主义科学理论，在实践中锻 造出极强的战略眼光和深远的忧患意识。
革命战争年代，卢沟桥事变第二天，党中央就发出“平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族
实行抗战，才是我们的出路！ ”的时代强音，凝聚起救亡图存的磅礴力量。党的七大上，毛泽东郑重提醒全 党“准备吃亏”、“准备困难”，强调 “要在最坏的可能性上建立我们的政策”。新中国成立前夕，大家对 以《义勇军进行曲》暂代国歌表示赞成，但有人建议对歌词“ 中华民族到了最危险的时候”做适当修改，毛 泽东、周恩来等党和国家领导人一致认为，还是留下这句话，继续保持警惕好。新中国成立后，在建设、改 革的历史时期，我们党所处的历史环境和肩负的中心任务发生了巨大变化，但始终保持忧患意识和奋发有为 的精神状态，不断经受新的考验，坚定不移把中国特色社会主义事业推向前进。
我们现在清醒认识到国内外环境发生新的重大变化，面临的风险挑战明显增多，把增强忧患意识、做到 居安思危作为治国理政必须坚持的重大原则，统筹发展和安全，把防范化解重大风险摆在更加突出位置，掌 握了应对风险挑战的战略主动，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。
开启全面建设社会主义现代化国家新征程，越是接近实现民族复兴的目标，遇到的压力阻力就越大。中
国共产党和中华民族既常怀远虑、居安思危，又自信自强、敢于斗争。越是错综复杂，越是凝神静气，越是
艰难险阻，越是从容坚定，既对所坚持的道路、理论、制度、文化充满自信，又对问题、风险高度警觉；既 看到成绩和机遇，更看到短板和不足；既有防范风险的先手，也有应对和化解风险挑战的高招；既打好防范 和抵御风险的有准备之战，也打好化险为夷、转危为机的战略主动战——未来很远，我们的眼光更远。
不困在于早虑，不穷在于早豫
近日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格
局》，文章强调：“从忧患意识把握新发展理念。‘不困在于早虑，不穷在于早豫。 ’随着我国社会主要矛 盾变化和国际力量对比深刻调整，我国发展面临的内外部风险空前上升，必须增强忧患意识、坚持底线思维， 随时准备应对更加复杂困难的局面。 ”
“不困在于早虑，不穷在于早豫”，语出西汉刘向《说苑·谈丛》。意思是说，要想不陷入困境，就须提 前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。究其所本，这句话又源于《荀子·大略》所说的“先事虑事，先患
虑患。先事虑事谓之接（通‘捷’），接则事优成；先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，
后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御”。简言之，其所表达的乃是防患于未然的忧患意识。忧 患意识是中华民族的重要精神特征，是中华优秀传统文化的重要思想内涵。
就历史而言，中华人文精神的觉醒发生在殷周之际，其原动力就是忧患意识。作为中华元典之首的《周 易》便是这一时期忧患意识的产物。“《易》之兴也， 其于中古乎？作《易》者， 其有忧患乎？”（《周易·系 辞下》）《周易》开篇乾卦之九三爻云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 ”君子整天刚健奋勉，
振作不已，到了夜晚仍心怀忧惧，如同危险就在身边，不敢懈怠，从而得以免遭灾祸。乾卦《象传》又说：
“天行健，君子以自强不息。 ”自强不息的精神背后蕴含的正是深沉的忧患意识。既济卦《象传》说：“水 在火上，既济，君子以思患而豫防之。 ”既济是说事情已成，功业已定。当此之时，并非高枕无忧了，危机 仍然存在，因此君子要谋虑可能发生的祸患而预先做好防备。可以说，《周易》通篇都充溢着浓郁的忧患意 识。这种忧患意识， 直接为孔孟及后世之儒者所继承和发扬。孔子云： “人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫
灵公》）又云：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而
不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 ”（《周易·系辞传下》）《左传》襄公十一年载：“《书》 曰：‘居安思危。 ’思则有备，有备无患。 ”孟子更是发出“生于忧患，死于安乐”的深切告诫。正是这种 发轫于殷周之际、大成于孔孟的忧患意识，激发了中华民族刚健自强的精神气概，使得中华文明绵延不绝、 历久弥新。
从思想上看，忧患意识产生于人的主体意识的觉醒。在历史的实践中，人的理性思维能力不断提升，逐 步认识到人世的吉凶祸福并非取决于天命鬼神的意志，而多是人自我作为的结果。所谓“黍稷非馨，明德惟 馨”（《尚书·君陈》），说的就是祈福于鬼神不如修省自我之德行的意思。当人的意志屈从于天命鬼神的时 候，对于世事与人生的变化只有无尽的恐惧，谈不上有何忧患意识。须知，忧患意识是一种理性的主体精神。 这种主体精神在实践中，首先表现为一种责任感。人必须在认识到自我对事情的好坏成败负有责任时，才能 产生忧患意识。由主体精神和责任感所引发的忧患意识，进一步便彰显为大有为的担当精神。两千多年来，
从孔子的“当仁，不让于师”，孟子的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，到范仲淹的“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，所反映的都是深怀忧患意识的中国古代 士大夫“以天下为己任”的担当精神。
忧患意识在强调主体当下的责任感和担当精神的同时，又引发主体自觉地对未来的可能性进行预判，体 现为一种前瞻性思维。《周易·系辞下》云：“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。 ” 其所说的“几”就是事物将要变化的前兆，它既可能是好的苗头，也可能是坏的苗头，往往是危机与良机兼 而有之。能适时准确地把握住它，就能将祸患消弭于无形，就能将事业培植广大。“见几而作”，就是忧患 意识之下滋生的实践智慧。清代思想家魏源说：“人不忧患，则智慧不成。 ”（《默觚·治篇二》）所以，忧 患意识所具有的前瞻性特点，使人在觉察到危险潜存的同时，也能看到机遇的萌生。适时通变，消除危机，
把握机遇，就是忧患意识所蕴含的大智慧。
中国共产党在革命、建设、改革的实践中，始终怀有强烈的忧患意识，创造性地继承了中华优秀传统文
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说“世界上唯一不变的就是变”，应当 “以变应变”。也有人认为 “万变不离其宗”，不妨“以不 变应万变”。有人说，新冠疫情之后，“ 旧世界”不复存在，“新世界”喜忧参半。更有学者认为，“我们 正见证人类历史大转折，世界快速向中国倾斜”。
面对今天“百年未有之大变局”，面对国际国内政治、经济、文化、科技和社会生活等诸多领域深刻的 变化，作为国家未来的主人，我们应当如何应对？
化智慧。在新时代条件下，习近平总书记指出：“前进的道路不可能一帆风顺，越是前景光明，越是要增强
忧患意识，做到居安思危。 ”增强忧患意识，是我党治国理政的重大原则，是基于对党、国家、人民事业的 责任和担当而产生的政治自觉和实践智慧。从忧患意识把握新发展理念，是提升新发展理念下安全意识、风 险意识和战略意识的根本要求，也将为加快构建新发展格局提供必要的思想准备和规划指导。
三、“变 不变”审题指导及优秀范文
请结合上述内容，选取一个或几个方面，联系实际，谈谈你的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于
800 字。
审题指导：
这道作文题谈的是“变”与“不变”的问题，其实，新材料作文的审题立意也存在着这样一个问题—— 要高度重视新材料作文审题立意的“不变”这一共性问题，还要高度重视其问题情境中“变”的个性因素， 两手一起抓，两手都要硬。
（一）就这道作文题审题立意的共性问题而言，在于它以“显性形式”呈现命题意图------“有人说‘世 界上唯一不变的就是变’，应当 “以变应变”。也有人认为 ‘万变不离其宗’，不妨‘以不变应万变’”，
这一句不是潜台词，简直就是开门见山的主旨宣言，明确地向考生宣布了命题旨意，即这次作文必须在“‘变’ 与‘不变’”这个规定好的圈子里思辨和表达。因此，可以说，这道作文题，“想写跑题”不容易。
（二）就其个性因素而言，需要“三思”：首先，题中 “面对今天‘百年未有之大变局’，面对国际国
内政治、经济、文化、科技和社会生活等诸多领域深刻的变化，作为国家未来的主人，我们应当如何应
对？”， 内涵有二：（ 1）考生思辨议论的对象，必须在“面对国际国内政治、经济、文化、科技和社会生活 等诸多领域深刻的变化”视域之内，出圈者出局。（2）考生思辨议论的交际定位，必须是“作为国家未来的 主人”，明确定义了交际交流的身份，也暗示了交际交流的对象群体。其次，这道作文题还有一个“较新” 的个性要求-----“选取一个或几个方面，联系实际，谈谈你的思考”和“ 自选角度，确定立意”----之所以说 它“较新”，原因在近几年任务驱动式作文也好，新材料作文也罢，一般都硬性规定“不得脱离材料含义和 范围”和“选准角度”，但这道作文题似乎比较仁慈，松了松绑。我看未必不是一件好事，让更多的考生有 话说，能说出更多的个性来。
综上所述，全面综合阅读理解作文材料，抓牢“共性”，盯准“个性”，双管齐下，一个全面而准确的 立意，有了。
从考场观察和阅卷实况来看，这道看似难度平平的作文题，还是纠结了一众考生，主要问题归纳起来就
两点:
（1）对材料与写作要求的把握，抓住了“共性”而忽视了“个性”。典型表现是， 大谈特谈“‘变’与 ‘不变’的辩证关系”，古今中外旁征博引加以论述分析，但是，“作为国家未来的主人”这一个性写作要 求，被冷落于一旁，或言之甚少，体现不力。
（2）对“选取一个或几个方面，联系实际，谈谈你的思考”视而不见，丧失了独辟蹊径标新立异的机会。
试想，如果选取“变”（或“不变”），从一个更小的切口切入，往深处挖，向见解个性化奔，可能更容易 写出上乘佳作。
分析至此，还是想强调——新材料作文审题立意，一定要遵循和把握这样一根定海神针——“共性”是 地基，“个性”是关键；“共性”与“个性”齐飞，还要给“个性”多一份青睐，如此，任凭新材料作文题
疑难相与析
在变局中寻“变”与“不变”之道
泱泱华夏，千年传承；斗转星移，沧海桑田。千年来， 山川仍在，生活在中华大地上的仍然是炎黄子孙。 但变化又无处不在，现代印刷替代了活字印刷，车马邮件都慢的时代逐渐被快节奏的生活取代 ……历经千年， 千百变化，我们当应在变局中寻求变与不变之道。
传传统，承菁华，于变化世界中守不变之物。
踏上一片乡间的土地，会感受到千年前劳动人民丰收的喜悦；抚摸长城的砖石，能看到祖先的智慧与坚 韧；聆听课堂上老师传授的知识，能体会到先贤志士探索时的执着与顽强……在这个每天变化的世界中总有些 东西，经住了时间打磨，放射着永恒的光。身为新时代之中华少年，我们同祖国一起面对百年未有之大变局， 先人的智慧，中华民族优秀的精神文化基因，都是祖先们给的馈赠，已经也正在蜕变为我们打开新世纪新世
千变万化，你都可以闲庭信步。
范文展示：
界变换迷局的金钥匙-----让我们用这把“不变的钥匙”去打开世界的大门，去适应世界的变化，去助力华夏
民族的复兴腾飞。
敢创新，敢变革，在变化世界应对千变万化之局。
有人说，“新冠疫情之后，‘ 旧世界’不复存在，‘新世界’喜忧参半。 ”这是因为我们正处在这变局 之中，无法看透当时的历史，但正因为我们在迷局中，我们更应该以变化之笔书写非凡历史。新冠给全世界 以沉重打击，但中国却快速改变防疫策略，扛住当头一棒。面对变异的德尔塔毒株，科研人员不再执着于先 前的疫苗而是改变策略，针对毒株特点对其改造。面对国外 3G 技术的强控， 中国不执着于此，而是研发 4G， 5G，终于实现了 4G 并跑，5G 领跑。身为新时代之中华少年，我们应敢创新，勇变革，不错过百年未有之大 变局中的机会，以变应多变，在创新中成长，在成长中报效家国的发展大业。
千变万化，中华少年当守精华，勇创新，迎未来。
如今，中国 GDP 快速上升；神舟十三已上阵半年，神舟十四随时待命；中国疫苗研究取得突破性进展；
破冰者号勇敢远航……中国正一步步以大国走向强国，我们正见证着人类历史的伟大转折。在这百年未有之大
变局之中，中国为我们做出优秀的示范，继守传统，取精华，去糟粕；勇于创新，以应变化之局。身为新时 代之中华好少年，应以“不变”作为我们的基石，化“变”为手中利剑去应对和开创世界的无限可能的未来。
泱泱华夏，历千变万化，中华少年，阵营对千百局势！
点评：
思辨说理，全面周严，逻辑思维性强，说理自有力量。三个分论点的设计，兼顾“变”“不变”两面， 各言其利，暗示其弊；最后收拢于“千变万化，中华少年当守精华，勇创新，迎未来”，高度与格局同具， 广度与深度合力。
此篇佳作，亦展现了思维缜密之优秀品质---纵览全文，青春之气，气贯长虹；青春之情，热情洋溢---
这与其审题立意之时，对作文题材料的“共性”与“个性”内涵及要求， 明察秋毫，“作为国家未来的主人” 这一个性要求，表现得淋漓尽致。
卅载光阴弹指过，未因磨染是初心
苏轼曾云：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，世间万物，都在浩淼的历史长河中经受时 光的洗礼、岁月的冲刷。如今的断壁残垣，昔日也曾是万民朝拜的华都；前几日尚在寒风中战栗地迎春的枯 木，这几天竟也抽了新芽。小到周遭的日月更替、草木生长，大到国家文明的兴衰、时代风云的起伏，都在 变化中见证彼此留下的印记。现今亦是如此，等各国的机遇挑战始终不断在变，而在这变的时代之中，唯有 初心不变，方得玉成。
时代在变，和平变为战争，初心不变，爱国的铁血丹心未曾变。
一声炮响，拉开了近百年的屈辱序幕。鸦片战争， 八国联军侵华，抗日战争……让原本和平富足的中国卷 入战争的漩涡之中。为了国家，无数英雄先烈抛头颅，洒热血。是坚定理想，矢志报国的李大钊，陈独秀；
是置死亡于身外，“一高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”的革命烈士方志敏；亦或是怀着满腔热血“雄赳赳， 气昂昂”的抗美援朝烈士……更有无数如他们一般的英雄。留笔墨丹青， 在这变化的时代之中，不改为国为民
谋福祉之初心，书写情系家国兴盛民族之华章。
时代在变，各国联系变得更加紧密，初心不变，中国为推动世界和平事业发展的努力不变。
一场突如其来的新冠疫情打乱了世界节奏。“没有人是自成一派的孤岛，每个人都是这广袤大陆的一部 分。 ”约翰·多恩如是说也。世界格局因疫情变得更加复杂，每一个国家都需紧密相连，度过难关。中国的初 心未变，疫情暴发后，中国向周边各个国家都伸出了援手：为日本捐赠写有“青山一道同云雨，明月何曾是 两乡。 ”的物资；向塞尔维亚派出医疗救援队和驰援大批抗疫物资。“ 岂曰无衣，与子同袍”，中国担负起 大国的责任，矢志不渝地推动人类命运共同体的发展。时代在变，初心不变，中国为和平事业发展的理念始 终未变。
时代在变，百年未有之大变局已悄然开启，初心不变，中国少年为实现中华民族伟大复兴的理想未变。
正如陈独秀先生之所言：青年如初春如朝日，如百会聚，萌动如利刃之发于硎。中国少年是中国伟大事 业的接班人，我们身处两个一百年的交汇点之中，不当被洪流所湮没，被时代所裹挟，要有勇立潮头、开拓
发展的理想信念。不忘初心，牢记使命，为实现中华伟大复兴而奉献我们的青春力量。
卅载光阴弹指过，未因磨染是初心，不管时代如何变化，我们都当以不变的初心应对万变的困难。“冀 以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。 ”踔厉奋发，笃行不怠，责任在前，携手向前。
点评：
既然写作要求之中，明确了“选取一个或几个方面，联系实际，谈谈你的思考”，那何乐而不为呢？选 取一个视角，一路纵深递进，写出深度，写出时代气息，这当是一种智慧的选择。士强同学深谙此理，独辟 蹊径，从“不变初心”的角度走下去，洋洋洒洒，创就了这篇酣畅淋漓的说理佳作。
当然，“表态度”是议论文写作的必需，但，注意“表态度”一定要建立在“思考辨析”的基础之上， 以理服人，这是说理文写作的王道，本文在这方面还有待加强。
变与不变
一条幽径，曲折迂回处总能展现心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时方能叠出惊心动魄的鸣响；一
种人生，跌宕顿困中方显惊世骇俗的力量；一种精神，百变环境中彰显亘古不变的执着。
苏武牧羊，爱国之心未变
当苏武身陷异国，不得归。当苏武面对与敌人威逼利诱，坚持不叛国，彰显在他身上的变与不变清晰可 见。在敌国，生活在极端恶劣的环境中，他从来没有后悔过，即便摆在他面前的是高官厚禄，他也从来没有 动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！身处的环境虽然变了，但那爱国精神永不变！这 种不变的精神将永远为我们所铭记。
白芳礼生活艰苦，助人之心未变
每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。随着白芳礼老 人年龄的增长，他做工作越来越吃力，但他从来没有放弃过帮助孩子们。直至他病倒后，躺在病床上的他， 仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随 着环境的变化而变化。他的精神感染了全国的人，他的精神将永载史册！
比尔.盖茨成功创业，奋斗之心未变
作为世界著名 IT 企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创
新 …… .”比尔.盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司， 使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。生命不息，
奋斗不息。外界的变化永远摧毁不了他不变的精神！
世间万物瞬息万变，唯有精神亘古不变。若想要成功，就必须保持一种不变的精神。这种精神将转化为 一种精神动力，使自己永远站在时代前列，不会被潮流所掩盖。坚持一种精神吧！ 它会使你有不一样的人生， 在平凡人中彰显不平凡的人生。加油！变与不变尽在心中！让生命拥有非凡的色彩，一起追寻那不一样的人 生吧！
【作文题目】
太阳每天都是新的，世界时时刻刻都在变化，我们的社会生活也越来越变得五彩缤纷，纷繁复杂。同时
我们的思维方式、心理行为、价值观念等等也都在“与时俱进”，发生着深刻的变化。但是任何人事也都有不
变的一面，有些东西是不能变的不应该变的或变不了的，苏轼曾感慨地说，盖将自其变者而观之，则天地曾不 能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
请以“变与不变”为话题，写一篇不少于 800 字的文章。
【精彩例文】
守护心灵的月亮
沧海桑田，世事变迁，唯有空中之嫦娥，遗照千年。
境遇变了。李白从贵妃捧墨、力士脱靴的光耀中降到人世的饥寒苦乐中。不变的是他的“安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜”的魄力和“ 明朝散发弄扁舟”的豪放。
世事变了。杜甫在太平盛世中穿行，在安史之乱中颠沛流离，饱受苦寒，不变的是“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情思和“戎马关山北，凭轩涕泗流”的忧国情怀。
时空变了。苏轼从京城辗转到黄州、惠州再到海南，从年少博学到饱经沧桑。不变的是“一衰烟草任平
生”的旷达和“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”的气节。
朝代变了。李清照从旧都南渡，迎来了一个名曰“南宋”的朝代，从一个书香门第的大家闺秀变为一个 “人比黄花瘦”的嫠妇。不变的是她对丈夫的深切思念和“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的 斗志。
战场废了。陆游从真正的战场回到家中，且在梦中回到了战场。时光流逝，不变的是他“楼船夜雪瓜洲 渡，铁马秋风大散关”的豪情和“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的心愿。
什么都变了，不变的是这一个个鲜活的灵魂守护着一轮心灵的月亮。
月光皎洁，照我行万里。
守住青春。不让青春在时光里荒废，不让青春在岁月中虚度。让青春在奋斗中飞扬，在泪和汗的洗礼中 升华。
守住善心。任世人麻木，旁人冷漠，我自友一颗温热的心，给贫困儿童送去自己的关怀，给无助者带来
心灵的慰藉。
守住情操。物欲横流，要有“举世皆醉我独醒”的气魄，不再金钱堆里滚打，不再网络虚幻中沉溺，只 求活得实在，活得高尚，活得潇洒。
守住
其实，每个人心中都有一轮月亮，月亮的名字多种多样，但愿我们能以前人为榜样，守住自己心灵的月 亮，但愿我们的眼睛，只看得到笑容；但愿我们留下的每一滴泪，都让人感动；但愿我们心中每一轮月，不 是水中月。
明珠永不褪色
历史长河滚滚前进，新生了无数的新事物，淘汰了无尽的旧物。世界每一刻都是新的，都在不断变化着。 苏子说：“ 自其变者而观之，天地曾不能以一瞬。 ”但苏子又说：“ 自其不变者而观之，物与我皆无尽也。 ”
就像明珠永不褪色一样，人世间的真、善、美永远不会随着时间流逝而消失。它们是永恒的，永远在历史长
河中闪现它们灿烂的光华。
真，永不会消逝。自人世之初人们便在求真，探索自然的真理，感悟人生的真谛。不管遭遇何种阻力 ， 人们用不会因此而放弃去真理的追求与渴望。亚里士多德的谬误阻挡不了伽利略对于自然规律的探求；外敌 的入侵停止不了阿基米德的思考；教会的火刑场吓不住人们追寻真理的脚步。陶行知先生曾经要求我们学做 “真”人。这一点，古人已经给了我们榜样。每个朝代都有臣子因为进谏而掉头掉官。但每个朝代又都会有 无数的大臣不畏危险冒死进谏。因为他们要说真话，要做“真”人。即使被贬，写在作品中的依然是真话， 流露的依然是真性情。
善，永不会磨灭。孔融让梨，是善；许仙救白蛇，是善；杜甫心忧天下，是善。不管在现实，不管在民 间传说中，不管在文学作品中，我们都会找到善的痕迹。善，可以驱走满天的阴云，可以祛除冬日的寒冷， 可以阻止恶魔的侵袭。善，让我们学会了互助，学会了关心，学会了呵护，学会了给予。善，让阳光普照整
个大地。不管世事如何变幻，即使现在步入了二十一世纪，步入了一个经济飞速发展的时代，不管人们的思
想价值观念如何变化，善总还是存在的。盲人过马路，总会有人去扶；婴儿失去双亲，总会由好 心人收养；印度洋海啸，世界各地都有帮助。
美，绝不会消失。尽管森林越来越少，草地越来越小，湖泊越来越浊。但是环保的呼吁越来越响，志愿 者越来越多，环保法越来越多。自然界的美不会消失，社会、人类的美更不会消失。一对盲人夫妻相携着逛 公园，用心去看花草，去感受眼光，这不美吗？一个小女孩跟在哥哥后面，突然“扑咚”摔了一跤，满身是 泥，哭喊着叫哥哥，这难道是丑吗？美，是人类永恒的追求，人们追求美好的人生，追求美丽的爱情，追求 美好的亲情、友情 “爱美之心，人皆有之。 ”每个人都爱美，都追求美。那么，美还会消失吗
真、善、美——多么美妙的字眼，多么值得人们为此努力，企求。漫漫历史长河仍在流淌，仍在前进， 仍在不断地蚀旧生新。但是，真、善、美这三颗夺目的明珠永会照亮着历史长河，璀璨生辉，永不褪色。
山石也能微笑
在山石组成的路上/浮起一片小花/他们用金黄的微笑/来回报山石的冷遇/他们相信/最后石块也会发芽/
也会粗糙地微笑/在阳光和树影间/露出善良的牙齿
顾城的诗总能给人心灵的震撼，它却是道出了一个真理：只要信念不变，山石也能微笑。
望长空，叹人世，几多沉浮，几多悲苦，什么不是靠信念支撑。那美好的信念指引我们走出风雨，追寻 阳光。
“我们都是群鸟中的一只，在苍凉的不毛的大地上飞翔”，我不知道东山威夷用怎样的心情写下这样一句 话，涩涩的文字中包含着执拗的追求，飞过苍山洱海，飞过四季轮回 你看，飞来的是幼稚与不安，飞走的 是成熟与自信。经历了磨练打造，经历了不变信念，你会发现变了的是自己的心态，变了的是自己的人生花 园，在你自己的打拼下，花园里一片灿烂花儿争奇斗艳。
用不变的信念创造美好的精神家园。
航船上，一位青年面朝大海，合目伫立，似乎整个世界都被他抛在身外。我想起刚才的一幕，望着他的
背影，不仅肃然起敬。船舱里异常闷热，人们都挤在水龙头边，好不容易轮到他了，又一位青年拳步向前，
他友好的退让，用手势作了个“请，请”，自己则拿着毛巾在一旁微笑着。
我知道，这也是一种不变的追求，有了他，变了的将是纷扰的世界，将是复杂的人情。有了他，世界将 多一片宁静，人间将多一份温馨。
山间，花儿在微笑，你能看到，我亦能看到，石头的微笑你看到了吗？花儿用不变的笑靥改造着这个世 界，正如司马迁用正直书写丹青，渊明用菊花美酒书写诗篇，鲁迅用弃医从文救治危亡 在他们信念的指导 下，他们的人格散发出淡淡的馨香。
大海始终波澜起伏，奔腾不息，它用“用容乃大”的胸怀开阔了自己。
树木始终蓊蓊郁郁，树立挺拔，它用奋斗汲取的精神茂盛了自己。
鲜花始终笑靥灿烂，亲切感人，它用不变的信念感动山石，感动行人，感动世界。
我们生来都是一块粗糙的势头，在不变的信念下，我们渐渐地成熟，我们的内心渐渐地丰富，我们的翅
膀渐渐地丰厚，我们能够飞翔，能够微笑。朋友，当你在山中攀登之时，不要忘了，问候那些山石，你会发
现，山石也能微笑。
你可以是钻石，也可以是沙砾
有这样一则故事：一个人从小发奋练武，并发誓要打败世上所有的高手，于是他从最基础的目标开始训 练，而每当他打败了一个人，他便给自己改变目标，定下更高的要求 ……终有一天，他打败了世间所有高手， 然而就当他挫败群雄， 屹立于山头俯视天下时，突然觉得他已无法再定更高的目标，大叫“谁与我争峰？ ”， 并无人回答，于是他觉得自己的人生已失去意义，纵身跳下山崖。
故事是悲哀的，然而就真的无人与之争峰了吗？他从前能够以逐渐升高的目标来要求自己，但当他成功 之后觉得无法再继续前进了，那他便错了。其实他可以把自己作为目标，自己同自己较量，继续修炼，每天 都将自己提高一个层次，难道不可以吗？其实能够改变的不仅仅是一个人的目标，人对“成功”概念的理解不 同样可以改变吗？换句话说，我们可以改变看待自身价值的方式。
人生便是处在无数的变与不变中，而对于我们自身的价值，决定者不是别人，而是你看待自己的方式。
我们往往给自己制定很高的目标，而对于这些目标，我们或是很难实现，或是实现之后便让自己无所适从， 以至迷失了自己，故事中的那个练武之人便是如此。
当然，人本来就应当有追求，有理想，但我们又如何在成功与失败之间改变自己看待自己的方式？一个 企业家曾这样说：“一张钞票，崭新时它是那么多钱，它的价值是不随它的外观而改变的。 ”人又何尝不是 如此呢？我们常常被一些成功与失败的表象所迷惑，而看不清自己的价值所在。然而，比尔·盖茨在赚得他一 生也花不完的钱之后又为何能继续进取奋斗？却又有多少无名的人在一些普通甚至被人嫌弃的职业中默默奉 献自己的人生？
陶渊明不能在官场上有所建树，那么他便可以归隐山林，“不为五斗米折腰”；王安石能在自己政治地 位极高时来发展自己的诗文。你我为何不能在成功与失败中处理好自己对自己的价值看待呢？
所以，成功时，我们可以继续前进；失败时，我们可以另辟蹊径，我们亦能在成功与失败之间发现自己
人生中，变化的是世事无常，不变的是每个人心中的进取之心。当我们在成功与失败之间翻滚得晕头转
向时，请记住，你是一张外表迷离但价值不变的旧钞票；请记住，你的价值应当明确在自己心里；请记住， 你可以是钻石，也可以是沙砾，但，你的人生价值在你自己心里是永恒不变的。
当花草树木不再凋残
“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当天地万物停住日夜不分，当花草树木不再凋残”，真觉得 很美妙，但转念一想，当世界被春天主宰，没有了热情奔放的夏季，没有了天高气爽的秋季，没有了银状素 裹的冬季的时候，人们又会怎么想，他们会把春姑娘骂成悍妇，赶她走也说不定。由此看来，我们什么都得 变？不对！要变的仅仅是物质，不变的是爱情，是志节等等思想上、意识上的因素。
变是万事万物存在的理由。
太阳每天都是新的，世界时时刻刻在变化，我们的社会生活也越来越变得五彩纷呈，纷繁复杂。倘若人
永恒不变的价值。
类不再长大，那世界就成了《黑客帝国》里的婴儿牧场了；倘若水汽不再被蒸腾到天空凝结成雨那么陆地上
的河流就会消失，不再有奔腾的黄河，浩淼的长江；倘若珠穆朗玛峰不再长高，那么世界也就少了一次次的 地球高度新记录，哲学上讲，动是无条件的绝对的，而静，也就是不变，是相对的，有条件的。但这只是对 物质来讲。
不变是志节与爱情之所以称为志节与爱情的原因。
古老就有不屈卑降敌的苏武，在漫天大雪的欺压下，在敌人高官厚禄的诱惑下，他仍坚持自己不变的志 节，忠于国家，手持节杖在饥寒交迫中放羊，饿了就吃草根，啃毛毡，冷了就更羊儿们一同挤在皑皑的白雪 里，由此流芳百世，被后人所赞誉，这靠的是什么，靠的就是他不变的志节，倘若苏武跟汪精卫一样，卖国 求荣，成立个什么伪汉朝廷，我敢保证，苏武在今天肯定是卖国求荣的代号，会遗臭万年。
不变的不仅仅是志节，还有爱情。
古来不乏纯洁真挚的爱情，身为府吏的焦仲卿与才艺女子刘兰芝的爱情就是不变的真情，尽管有焦母的
阻挠，有兰芝兄长的包办买卖婚姻，他们仍有最大的牺牲——死，来反抗封建势力对爱情的迫害，维持着他
们不变的誓言，最后化作一对鸳鸯，栖于墓旁的树上，为不变的爱情而牺牲的还有感天动地的梁祝的故事， 最后也化作两只蝴蝶在天
宇间缠缠绵绵翩翩飞，终成千古佳话，成为真挚爱情的典范。
当花草树木不再凋残的时候，人们会期盼雪花的降临，但当花草树木成为爱情的象征，志节的象征，人 们都会祈祷：千千万万不要凋残。
通于变，坚守于不变
在面临生死考验时，在身处山雨欲来时，变与不变，人们给出了自己的答案。
变篇
子曰：“道不行，乘桴浮于海。 ”圣人不是凝滞于物的，他看到天下君王皆不愿以仁义治国，他没有争 辩，他选择了闭门著书；庄子一路高歌而来，一路高歌而去，他冷眼看着这世界，他宁愿曳尾于涂亦不愿为
相，他知道他的理想不可能实现，所以他独守着大智慧，他没有抗挣，他选择了修身养性；陶渊明看着管场
黑暗，他无力改变，于是他挂印而去，乐得自在。门前五柳柳絮飞舞，篱边黄菊傲骨犹存，比起官场的勾心 斗角，在田野乡村，他很快乐逍遥，他没有愤怒，他选择了归愿田居。的确，死可以明志，生却可以践志， 在昏君聩臣当道，奸佞小人横行时，与其作无谓的牺牲，不如留着生命，看着他们灭亡。
不变篇
楚王内惑于郑袖，外欺于张仪，上官大夫令尹子兰进献谗言，怎么办？屈原挺身而出，上治国九策，然 而楚王不理不睬，反将其流放远方。举世混浊为何独清？世人皆醉为何独醒？为何不随其流而扬其波？屈原 一语道破：“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”楚国灭亡，他选择了不变，他选择了死，因为他不 仅仅是一个诗人；面对多尔滚许下的高官厚禄，金银美女，方孝孺的回答是不，他知道说不意味着死，但他更 知道自己是学界领袖，他的一举一动关乎汉学者是否归顺，他选择死，灭十族的死；谭嗣同无力杀贼，但撒 下自己的鲜血，他没有偷生，他要为中华儿女作出表率，他的死唤醒了无数人，他死得其所。
生与死的选择，原来也可以选择死，死得伟大，死得激昂！
总篇
不同的人选择不同，变与不变间，他们都写下了历史上最壮丽的一笔。
在岁月的浪花中静默
学过哲学，我们知道，运动是绝对的，静止是相对的；经历人世，我们知道，岁月是变化的，情感是永 恒的。
有一种感情，叫做爱情——永远。
从《诗经》到现代文学，爱情始终是一个不变的话题，对爱情的追求，对独立人格的追求，是每个人人 生征途上的一朵浪花。
古有刘兰芝、焦仲卿的孔雀东南飞，这是一对刚烈的男女，为了追求幸福，他们冲破封建势力的束缚， 而选择了死亡，获得了新生。面对命运，他们没有低头，他们选择了勇敢面对。
十年动乱中，更造就了许许多多命运的主使者，时代的先驱。钱钟书、杨绛这对现代文学史上公认的文
学双剑，更是那个不平凡的年代造就湖的不平凡的男女，他们的爱情也是文坛上的一段佳话。在动乱的年代 里，他们的生命得到了升华。
有一种情感，叫做关爱——温馨。
当非典侵袭祖国大地时，人们没有退缩，我们看到的是一位位冒着生命危险的医生、护士对病人的关爱 与支持。当海啸来临之时，身处绝境的人们没有绝望，整个世界给了他们一双温暖的关爱之手。 老师的关爱、 父母的关爱，则是由古至今不变的爱。
有一种情感，叫做血浓于水——恒久。
当国民党人六十年后再一次跨上大陆时，当连战与握手时，我们感受到了一种血浓于水的情感，我们更 加坚定了追求和平的信念，因为台湾——大陆母子连心。当连战在西安的故土流下第一滴眼泪时，我们觉得 这是何等亲切，游子归乡，那是怎样一种情怀，连战——西安母子连心。
“团团”“圆圆”更是这一重要事件的见证者，同时也向全世界宣告：中国——世界母子连心。
任世界如何变化，这种血浓于水的情感，恒久不变。
一切都在变化之中，而有些东西在变化中，始终保持着不变，那些东西永恒、持久。
在岁月的浪花中静默，我们收获的是一场永久的真诚。

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