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一、“ 自由与束缚”审题指导及优秀范文
二、“广度 深度 高度” 审题指导及优秀范文
三、“知足”与“不知足”审题指导及优秀范文
一、 “ 自由与束缚”审题指导及优秀范文
思辨主题说提及自由与束缚，人们大都将其作为一对反义词来审视，二者之间恰是呈现出对立与博弈的 态势。其实，摒弃片面的僵化式思维逻辑，自由与束缚倒可以糅合在一起，而且具有深邃的意蕴和考究的意 境。必要的束缚本身就是为了自由，彻底的自由是不存在的，就算存在，又会成为另外一种束缚。深刻地理 解自由与束缚之间的辩证关系，对于智慧处理自我与他人、与社会的关系大有裨益。
【作文题目】
高考链接（上海卷高考作文题）
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
【思路点拨】
这是一则颇具隐喻性的材料，“必须穿越这片沙漠”和“穿越沙漠的道路和方式”可以合理联系与发散， 而“ 自由”与“不自由”则构成一组矛盾关系。材料意在谈自由与不自由的去向，就是个人选择的自由和社 会规范的不自由。个体需要在一个社会规范的大前提下，充分发挥个性、独特性、思想性、能动性，但是又 不能过分地挑战和藐视社会的一些共同认同的基本价值。
【主题阅读】
思辨提示：往往人们提到自由这个词时，想的是自我的自由，然而，自我的自由与他人的自由有时是矛 盾的。在胡适看来，应如何理解自由与容忍之间的关系呢？
容忍与自由
十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生。我们谈到英国文学大师阿克顿 一生准备要著作一部《自由之史》， 没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。 他说，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。 ”
我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。但我能够容忍一切 信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。
我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人是信神的，居然能有这雅量，能容忍我的 无神论，能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从 没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多 年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可以感激的。
我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这
点容忍的气度，我决不能享受四十多年大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由。
在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的 态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不 容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错 的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端、邪教。一个政治团体总相信自己的 政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。
试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁·路德和约翰·高尔文等人起来革新宗教本来是因为他们不满意于罗 马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的 路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。
高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯
（Servetus）定了 “异端邪说”的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢的活烧死。这是一五五三
何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用慢慢的火烧死呢？何以高尔文的门徒柏时竟
会宣言“ 良心的自由是魔鬼的教条”呢？
基本的原因还是那一点深信我自己是“不会错的”的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深 信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错 误的可能吗？
这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己” 的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以容忍“异己”
是最难得，最不容易养成的雅量。
【思辨总结】
胡适认为“容忍是一切自由的根本”；因为如果没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”可以享
年十月二十三日的事。
受自由。而如果每个个体都抱定这种态度，那么这世界上人人都没有自由可言。所以适度的、合理的、理性
的容忍不但是为他人的自由让路，也是为了保障自我的自由。
【思辨提示】
权力的强制性决定了掌权者的自由度，然而如果权力失去节制，也会带来严重问题。针对权力而言，自 由与束缚的辩证关系应该如何理解？
【范文展示】
晕晕乎乎的权力
人在微醉时，会有一种晕晕乎乎、飘飘欲仙的感觉。一个人，当他听到的到处都是颂扬声时，当看得到 的到处都是笑脸时，能不“ 自我感觉良好”吗？
人一旦晕晕乎乎后，就会变得张狂起来。于是，我行我素；于是，说一不二；于是，“只许州官放火， 不许百姓点灯”；于是，再也听不进不同意见；于是，再也容不下反对意见。因受贿被判刑的河南省某县原
县委书记曾说：“在位时，我做出的决定百分之九十九点九九都不会有人反对；我反对的，其他人也不敢赞
成。 ”你说，这里能不变成他的“家天下”吗？
一个单位，一个地方，有上百名，甚至更多名领导干部，面对县委书记的决策，却没有一点不同意见， 没有一个人提出异议，也没有一个人表示怀疑或者反对，这种现象正常吗？有人说：这是一种可怕的“一
致”；有人说：这是领导霸道的结果；有人说：这是表面上的民主压制真正的民主所导致的。如此“形势大 好”，如此“红旗飘飘”，如此“衷心拥护”，能不让一个人犹如烈酒下肚吗？一旦“喝”到晕晕乎乎、飘 飘欲仙的程度，让他不霸道都难，让他节制更不容易，让他接受监督只能是一种形式。微醉虽不是醉酒，却 是一种“权醉”。
不加节制的权力，不加限制的权力，缺乏监督的权力，是很容易“喝”到“微醉”或者“醉酒”程度的。 “权醉”之后，就会变成一匹脱了缰的野马，想让疯狂的野马停下来，怕是一件不可能的事。悬崖勒马，对 于脱缰的野马来说，显然是不现实的。于是，这匹脱缰的野马，就会一直疯狂，一直奔跑，一直不允许任何
人监督，直到身败名裂、自我毁灭为止。
“权力潜规则”会把制度变成儿戏，变成“泥人”，因此发扬民主与健全制度，同样重要。班子内，只 有畅所欲言，各人发表“个人观点”，甚至争论起来，才能把“事”议透。这样做，看似“不团结”，看似 “效率”不高，却是真团结，往往能使“正确率”很高。
思辨素材库
【名言素材】
1.自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？——金斯伯格
2.自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。——肖伯纳
【新闻素材】
今年 1 月宁波雅戈尔动物园发生老虎咬人事件。据目击者称，事发时虎山内有饲养员在喂老虎，一名男 性游客越过隔离栏，跳进虎山近距离逗虎时被一只老虎拖咬，其他进食老虎看到后也围向被拖拽的游客。从
人民日报客户端的直播画面上可以看出，虎山與游客游览区之间有一条河相隔，动物园员工介绍，如果要进
入虎山需要越过河才可以。该男子翻墙逃票入园以致命丧虎口，在网上引发热议。
【经典素材】
气球的自由
蓝蓝的天空中，几只鸟儿忽上忽下，忽左忽右，画出道道美丽的弧线。鸟儿们发现了
一只硕大的氢气球，五颜六色，异常美丽。但氢气球只有在风儿经过时才会浮动。
于是，鸟儿就飞到了氢气球的身边。“氢气球啊，你是美丽的，可你却是不自由的。 ”
一只鸟儿说。“不，我是自由的。 ”氢气球摆着五彩斑斓的头说。“可那根线缚住了你的自由。 ”
另一只鸟儿大声道。“不，你错了，那根线是我的生命之根，没有它我的生命就不复存在。 ”
氢气球把鸟儿说得哑口无言。
【考场链接】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说“人生而自由，却无往不在枷锁之中”；有人说“人骨子里渴望摆脱束缚”。对上述说法，你有 何感悟和思考？请写一篇不少于 800 字的议论文。
【点评】
本作文是新材料作文题，要求学生结合材料内容写一篇不少于 800 字的文章，考生只要在写作中涉及到
材料中的话题就能够降低构思难度。卢梭强调的是人本身就是自由的，但这种自由是有约束的，凌驾于一切
的自由看似自由其实上是被其他事物所约束的，就卢梭的话学生可以写“ 自由的意义”“ 自由的约束”“过
度自由的危害”等。《人权宣言》所说的自由是从法律意义上产生的，自由是一种人的权利，但是这种权利
不应该是剥夺其他人的权利、不能做有害于他人的，就这句话学生可以写“把握自由的度”。西塞罗强调的
是自由的宝贵， 自由是比财富更为重要和有价值的东西，他强调我们不应该为了脱离贫穷而放弃自己的自由， 鼓励人们勇敢地去追逐自由，就西塞罗的话学生可以写“ 自由的价值”“追逐自由”“ 自由是最宝贵的财富”
等。若要将三者融合，考生可以写“ 自由的含义及其价值”“有约束的自由”等。
【参考立意】
1.把握自由的度；
2.自由的意义；
3.自由的含义及其价值。
材料作文审题立意原则：
1.整体性原则：审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题跑 题现象。
2.多向性原则：材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度 审视材料。
3.筛选性原则： 因为我们从材料中获得的观点具有多样性， 因此，在动笔前对所得到的观点还要适当的筛选。
筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。
【范文展示】
自由是戴着镣铐的舞蹈
没有规矩，不成方圆。如果说自我是放肆，那么自由是克制。所以说，自由是戴着镣铐的舞蹈，必须加 以束缚，才能舞出真正的美。
严复先生曾将自由翻译为“群己权界”，“在私域内可以由着性子来，在公域内却必须顾及他人的感
受”。曾有报刊发文公开斥责过一些华人大妈在华尔街头跳广场舞严重扰民的行为。那些误以为美国是自由 天堂的华人大妈们，把中国广场舞蹈健身的一套照搬了过去，却不幸因涉嫌“噪音扰民”而被拘--这肯定出 乎习惯了在国内公共场合大跳健身舞的大妈们的预料了。在国内，我们在对自由的认识和习惯上，误以为大 声鸣放音乐，开心自由舞蹈，就是自由的自我--关卿何事？所以，无论在道德还是法律层面，终是要靠对制 造噪音的成俗约定、法律规定和处罚来规范自由。
醉酒的自由人人都有，但是不能因为它危害他人的生命安全。还记得曾经轰动一时的高晓松醉驾案吗？
2011 年 5 月酒驾刚入加入刑法，可偏有“敢越雷池”的人。全国哗然中，高晓松向公众诚恳道歉：“酒令智 昏，以我为戒。 ”严厉的刑罚，督促我们对法规的遵守，这不仅是对个人自由的制约，更是对所有人安全的 保障，是每个公民都应该承担的责任。只有人人都遵守法律法规，享受带着镣铐的自由，我们的社会才能舞 出和谐美好的旋律。
然而，戴着镣铐的舞蹈，同时也意味着舞者本人失去了一些可贵的东西。但如果谁为了这其中的金钱或 是名利，放弃了宝贵的自由，那么他也必定丧失了公众对他的信任。上海福喜食品事件持续发酵，使用过期 变质肉，优先运送入中国，做阴阳账掩盖等等行为使这家有着 105 年历史的老牌食品企业，在一夜之间成了 众夫所指的对象。为了贪图小利，使原本“食品安全免检”的餐饮巨头一下子丧失了所有的殊荣待遇和自由 经营，更是寒了消费者的心。正如西塞罗所说：“谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好 永远做奴隶。 ”别害怕失去，否则，你的自由便会万劫不复。
自由是戴着镣铐的舞蹈。卢梭说过：“人生而自由，却无往不在枷锁中”。这种受限制、有边界的自由，
不仅需要严格的法律法规，更需要我们具有对社会契约的敬畏感、执行性和服从力。否则，法规再多，道德 传统再悠久，都只是虚无的自由，都将归为零。
自由之美，并非飘浮在真空里，而是脚踏实地于“没有规矩，不成方圆”的现实世界里。愿每个人都能 戴着脚镣，舞出美好。
二、“广度 深度 高度”审题指导及优秀范文
阅读下面的材料，依据要求写作。
某位教育家曾经说过，享受积极的生命姿态，才会获得不竭的创造力，而这种生命姿态需要有三个维度： 广度，对于人类社会与自然界、历史与未来有真切的关注，关注的广泛性关系到什么会进人你的视野；深度， 关注的系统性、持久性与精深的程度；高度，在什么样的立场、境界和趣味上进行关注。
当代青年培养创造力，与这三个维度密切相关，上述材料给了你怎样的思考，请围绕这三个维度，结合
自己的实际写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【审题】
这是一道任务驱动型作文题。
试题包括三部分组成，材料、情景任务、要求。
材料使用了教育家的一段话，指出获得创造力的途径是积极的生命姿态，而这种积极的生命姿态需要三 个维度的关注：广度、深度、高度。考生对这三个维度的内涵的理解就成为作文立意和行文的关键。依据材 料，广度是“对于人类社会与自然界、历史与未来有真切的关注，关注的广泛性关系到什么会进人你的视
野”，这就把官渡的内涵清楚的交代出来，广，顾名思义，指的是青年学生需要有开阔的视野，培养自己的 创造力不仅只看到眼前，还要关注社会，关注历史、未来，及有发散思维，从多个方面培养自己的创造力；
深度是“关注的系统性、持久性与精深的程度”，这就明确了，对问题的精深研究是创造力可行之途，一味
的流于表面，不会有所建树和发现，创造力的养成就会纸上谈兵；高度是“在什么样的立场、境界和趣味上 进行关注”，这句话指的是青年人站的高度、立场决定了创造力的高度，如果青年人站位不高，没有高屋建 瓴的格局和思想的高度，那么不会有创造力，或者至少不会有大的创造力。总之，广度——打开思路，有更 广泛的兴趣，是创造力形成的基础；深度——深入思考、精细研究， 是创造力养成的途径；高度——目标与 站位、有更高远的胸怀格局，是创造力养成的目标。这三个维度是相互促进，协调一致的。三个为从不同的 面为创造力的养成提供了方法。
情景任务部分，明确了写作的前提“当代青年培养创造力”，与材料内容密切相关，“给了你怎样的思 考”要求考生对篡改造粒的培养有自己的见解主张，“围绕这三个维度”指的是要求考生把“广度、深度、 高度”这个三个维度设为作文的写作方向，“结合自己的实际”则要求考生结合自己高中学习、生涯规划等 现实经历写作，不能空发议论而要联系自己的生活。。考生只要紧扣“创造力的养成是三个维度的结果”这
个主题，将个人成长与与自己的思考结合起来，体现青年思考与分析问题、解决问题的能力，就不会跑题。
要求是常规的，无需赘述。
行文构思时，我们可以把三个维度的深层解读作为文章的结构脉络。
深入思考，这三个维度还是有一定的内部逻辑顺序的，高度是站位，应该是创造力的养成需要年轻人有 高远的理想目标，有对国家、人民、世界的责任意识，才会激发出无穷无尽的创造力；而广度则是要有广泛 的涉猎，课本的知识、生活的知识，都能成为培养创造力的机会，深度则是有了涉猎的目标，还要精深研究 不流于表面。故这三者，应该是，高度决定你的理想，广度决定你的眼光，深度决定你的完成。
【立意】
1.高格局，光涉猎，深研究 2.广精高三度并行，创造力培养无穷。
3.广度方能深度，高度造就卓越。 4.高度决定成功方向，广度深度开启未来。
理想高度广视野，深度研究创卓越
渺渺之途，儡儡不断。创新创造，彧彧花繁。时代巨轮滚滚向前，盛世大潮磅礴无限。青年的创造力是 影响世界的动因，培养青年人的创造力任重道远。擘画蓝图，指点江山，以高度定方向，以广度开视野，以 深度精研究，创造活力无限，开创卓越未来。
培养创造力，高度是理想。我辈少年郎， 立志高远强。奇花初胎， 矞矞皇皇。担当家国任， 迎来葳蕤香。
先哲曾言：“你站立的高度，决定你的视野，你的视野决定的成就。 ”诚哉斯言，创造力是由人的理想 的高度决定，如果你有为国为民的远大理想，自会有更高的境界与目标，一定会激励你突破思维的枷锁，让 你拥有无穷的创造力。“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，毛泽东有齐家治国平天下的理想，创造出经 天纬地的事业；“没有共产党就没有新中国”，中国共产党缔造新中国，有当惊世界殊的创造力，就是有救 人民于水火，挽狂澜于既倒的理想。故而，青年人要培养出卓绝的创立力，理想才是指路的明灯。创造力需
【范文展示】
理想引路，“道阻且长”也将指明方向。
创造力养成，广度开视野。时空收眼底， 乾坤日月长。拏云超海， 遑恤苍苍。琴棋书画舞， 笔墨纸砚香。
看星耀长空，感乾坤浩渺。一花一木一鸟一石一点一横长，一山一水一街一路一星一月凉。我辈青年， 睁开眼睛看世界，纵目千古，横思万里。广度是创造力的基础，广泛涉猎，给年青人的创造力提供了源源不 断的活力。我辈青年，当锐意创新以提升自己的创造力。神农尝百草，终获治病救人的良方，屠呦呦获得诺 贝尔奖，也是她广泛涉猎古典论著，才在众多方法中发现出治疗疟疾的青蒿素。踏遍坎坷才能成大道，走遍 千山万水，才能明确自己的方向。我辈青年当以广度开视野，用视野丈量远方。拥有创造力，不囿于书斋一 隅，与天地并存，与日月同光。
拥有创造力，谨研细考量。追求卓越境， 深度为良方。珠履杂遝， 澌畴精肪。凡事细深严， 新奇独特强。
追求深度，精细化考量。永远是创造力无穷无尽的依托。不做深入思考，凡事流于表面，就不能发现问 题的根本，也就激发不出来创造的热情，创造力无从培养，所以，我辈青年自当深入思考、深度研究、深化
思想，精细规划、精心布局、精深考虑。习近平主席曾寄予广大青年“踔厉奋发，笃行不怠”，我辈青年唯
有深度理解、笃行实干、砥砺有为，才能绵延大国威望，永屹世界民族之林。正所谓“深思而细谨矣，活力 创造而至矣”。行在复兴大业的征途中，我辈青年致广大而尽精微，深钻研而细学问，才有“功成不必在我， 功成必定有我”，才有创造力无限。
浅予深深，长乐未央。这世间辞旧才能着新，拨迷雾才能见真花。创造力是改变世界的动力，而助力青 年人创造力养成需广度、深度、高度三维融合。我辈青年需自励，庚续创新创造力，奏鸣华夏新乐章。
【原题呈现】
（2023 高三长沙市一中月考）阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
严羽在《沧浪诗话》中写到：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏 缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。 ”其大意是：学诗之人初期不识好坏，篇 幅又长又累赘，放纵笔力写成；后来懂得羞愧，写诗开始畏畏缩缩，极难写出好诗；等到达写诗透彻的境界，
则纵横诗境，信手拈来。
严羽的诗论能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己学习与生活的体验，写一篇文 章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于
800 字。
【审题指导】
材料中所说的“节”，即 “阶段”，三节就是三个阶段。
第一阶段，“不识好恶”是指不懂得作诗之法，不能区分诗歌的好与歹、优与劣；“连篇累牍，肆笔而 成”，是指作诗多而泛滥。因为无法度、无规矩， 故而无所顾忌，不知敬畏，作品虽多，却大都是粗制滥造。
初学无所畏，博观而泛取
第二阶段，“识羞愧”可以理解为“懂得敬畏”“ 明白了作诗之法”；“生畏缩”意即不敢随意作诗，
“成之极难”意思是写出符合标准的好诗很难。学诗者已认识到以前的仓率与鲁莽，对诗歌产生“敬畏之
心”，于是“始生畏缩”，逐渐懂得原来诗歌并不是这么简单。
知规而懂矩，敬畏心中起
第三阶段，“透彻”是指对事情、情况、道理等理解或表达得详尽而深入，本阶段对诗歌创作的规律、 方法有了深入的了解，就不会滥写乱写，能在慎重之下追求诗歌创作的质量，最终信手拈来，也能创作高品 质的诗歌。
如有入化境，随心而从容
总而言之，可以概括为：
第一阶段只求数量，佳作甚少；
第二阶段，因顾及到作品的质量，很少创作；
第三个阶段的诗人，在经过不断地积累学、识， 磨砺自己的写作技能之后，对诗歌的体悟会逐渐达到“透
彻”的程度，也就是所谓的“ 自然之境”，此阶段创作出来的诗歌都透着诗法、诗味、诗趣。
【范文展示】
诗里乾坤大，人生天地宽
九万里风鹏正举，学诗漫有惊人句。独步天下的武功，登堂入室的技艺，目无全牛的层次，大音希声、 大相无形。正如严丹丘在《沧浪诗话》里所言，学诗有三境：初学贪多，深而生畏，最后化境。人生诸多皆 如是，诗里乾坤大，人生天地宽。
依刍荛之见，三境无孰优孰劣之辨，绝不能择一舍余，是按照事物的合理性而渐次展开，舍去任何一境， 求真学问、练大本领都难以为续，更遑论干事创业了。初学之时，饥不择食，充满热情无知无畏，深入之后， 便知规懂矩，宁可不创作而绝不能思虑不周全，悟透之后，臻于化境，从心随意，信手拈来，无处不有法、
有味、有趣。此三境，不正是我辈做学问、获真知、练本领的人生征程么？
桃时杏日不争浓， 叶帐阳成始放红。做学问，我辈青年当广开视野，不拘泥一书一法，是需要博览群书，
纵横文理，跨越音美的，是博观而泛取，就如读书般可以不求甚解，因为这个阶段是打基础、筑根基之时，
履践才能致远，厚积才可薄发。形象而论，从事西方医学学习，初学之初皆要各种病症所需学科均要学习： 内科、外科、儿科、口腔科——广泛学习是为了以后专门一科、获得治病救人之本领；再者，书法练习，初 起之时，楷书、行书、草书、隶书皆研究，没有佳作，但求明晓笔力、笔画、运笔、着墨等，没有初学的过 程，难成大师。我辈青年也当夯实基础，这样才能为获得真知绸缪规划。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。获真知，我辈青年当心存敬畏，明理守正。审慎对待自己的学问， 不贪多求快，而是追求细谨，哪怕收获很少。稳扎稳打，循规守矩，再深入探寻，真知就会呼之欲出。粗粝 能甘，纷华不染。因为心存敬畏，雄安新区的设计规划，用了近十年时间，对人民负责、对国家负责，所以 几经论证、全方位考量，才有了中国经济腾飞的新引擎；中国航天人正是追求细节、审慎研究才能在未来的 航天梦的实现中腾飞。故而，我本青年欲获真知，不需急于求成，明确事物发展规律、有的放矢，即使暂时 没有成绩，但一定会收获真知，为祖国擘画美好明天。
剑气纵横三万里，一刃光寒十九州。练本领，我辈青年自当高屋建瓴、目无全牛、登堂入室。以“学问”
为墨，以“真知”为笔，洇染出国家之辉煌、民族之昌盛。“把生命释放于大地长天、远山沧海”，余秋雨
如是说。袁隆平“喜看稻菽千重浪” ，研究杂交水稻以科学家的本领，为世界贡献力量；樊锦诗苦练大本领， 甘做敦煌的女儿，“以身投敦煌，大漠流华年”。只有我们的真才实学、只有我们的能力知识达到最高的成 就，我们在为国家的繁荣，民族的复兴奉献自己的力量时，才能从心所想，所向披靡，断磨砺自我，创新创 造出如今华夏大地生机一片。
王国维《人间词话》里提到“治学三境”，而严羽《沧浪诗话》里提及“学诗三境”，诗词本文学，人 生颇同理。波澜壮岁欣回首，敢在人先又续征，百年梦圆，初心未变。诗里乾坤大，人生天地宽。
三、 “知足 ”与“不知足 ”审题指导及优秀范文
【真题回放】
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：知足是一种境界和智慧，人们也常说“知足者常乐”。然而，纵观人类社会的发展，我们会发 现：人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发 明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。
材料二：“知足知不足”这是冰心的祖父谢銮恩书桌旁的一副对联的上联。祖父对冰心解释说：“有的 东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常 应当‘知不足’。 ”
上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章，表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。
审读材料时，首先抓住材料中的词语，体会材料的内涵和语意的侧重点，分析它们之间的关系，看材料
的性质是相同还是相反。如果相同，就从同一的角度立意；如果相反，可以选取其中一个方面进行立意；最 好是对事物的两个方面进行辩证地分析，让文章显得认识深刻、全面。本题所给材料第一段，虽然讲述了“知 足”与“不知足”的关系，但说明的重点还是在“不知足”上：正是因为人类的不知足，才能实现如此多科 技突破，促进社会的发展。材料第二段对于“知足知不足”则给出了界定：对于外在的物欲，应当知足；而 对于能促进一个人身心发展的知识学问和修身养性，则必须“知不足”。
由此，写作时对于“知足”和“不知足”的关系，就应当做如下论述：有时候，我们应该提倡“知足之 足常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。但对于我们年轻人来说，或者有 时候对于社会来说，“不满是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。这两个观点乍看是 对立的，但实际上又是辩证统一的，各有各的道理。
【审题】
1．人要有不满足的精神。
2．在物质上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可。
3．“知足与不知足”要辩证来看。
2． 阅读下面的材料，根据要求写作。
【范文展示】
知足与不知足
行走于茫茫人海，观看着纷繁世界，我们每个人都在“知足与不知足”中历经着时日的变化。知足的人， 能享受到所拥有的快乐，也容易满足已得停步不前；不知足的人，能体会到成功的快感，也容易满腹伤感被 名利诱惑。那么，如何看待“知足”与“不知足”，并让它们成为一种积极的心态呢？
“知足之足常足。 ”老子的话提醒我们，面对现代物欲横流、纸醉金迷的大千世界，如果我们心中有一
【立意】
种“知足”的话，我们就不会被种种诱惑冲昏头脑。从古至今，无数的文人大家，正是由于心中坚守着这份
“知足”的心境，才得以“ 出淤泥而不染”，实现人生的价值。所以，我认为知足其实是一种积极健康的生 活心态。因为知足，金钱、名利就不能像蛀虫一般侵蚀我们的心，为自己的心灵留下一片和乐的土地，才不 会掉进诱惑的陷阱。俗话说“知足者常乐”，如果因 “不知足”而招祸，那带来的就不单单是遗憾，而是痛 苦和懊悔了。
当然，这里的“知足”并不是自我满足，“知足常乐”也不等于不思进取。而是说要以平和的心态对待 宠辱得失，让自己在乐观的情绪中去工作和生活。
“不满是向上的车轮。 ”鲁迅先生以此激励青年要有奋进的激情。人生需要进取，社会需要进步。如果 我们永远满足现状，不去努力，不去争取，那就永远停滞不前。历史上，能成就霸业的杰出人物心里都有种 “不知足”，秦始皇统一天下，唐太宗开元盛世，成吉思汗统一漠北等等。无论过去还是现在，人类都为更 完美的人生努力拼博，在奥林匹克赛场上，运动员们为了更高、更快、更强，挥洒着汗水；在职场上，人们
为了有更大的发展而努力工作着；在考场上，莘莘学子为了美好的前程奋笔疾书着，在科学领域，变化更是
日新月异。“不知足”带给我们的不单是成功，更是那份拼搏人生的顽强精神。
总之，只有真正懂得了“知足”与“不知足”的含义，才会做出正确的选择。在“知足”中就能品尝到 拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。
正是因为有了适时的“知足”和可贵的“不知足”，我们的人生才会有更多幸福和希望，我们的社会才 会有更多可能。
【相关时评】
既要“不知足”又要“知不足”
人们常说，知足常乐。做到“知足”相对容易，而真正做到“不知足”“知不足”则不易。干事创业需 要人们常怀不知足的进取之心，不懈奋斗；常怀知不足的忧患意识，完善自我。作为新时代的企业员工，既 要“不知足”又要“知不足”，在坚持不懈奋斗与完善自我过程中，不断攀登事业的高峰。
不知足，才能做到不懈奋斗。工作能力，是一个循序渐进的提升过程，对能力越不知足，成长进步的空
间就相对越大。我们应常怀本领恐慌的危机感与责任感，牢固树立终身学习的思想观念。唯有积极适应新形 势、新任务、新要求，不断提升研究新情况、解决新问题、应对新挑战的工作能力，才能更好地履职尽责。 要坚持学习党史及党的理论知识，夯实信仰之基；坚持学习上级指示精神，做到行动上不偏航；坚持系统学 习业务知识，着力提升解决实际问题的能力。
知不足，才能做到完善自我。人们常说，人生最大的敌人是自己。这说明了这样一个道理——如何认清 自己、对待自己于人生而言是极其重要的。对自身能力素质要知不足，做到常思常问、常反躬自省。以市场 营销工作为例，要常问问自己，贯彻落实上级指示精神能否做到不打折扣？市场服务中能否充分考虑每个客 户的实际情况？通过经常性扪心自问，不断自省，找差距、找短板、找不足，然后锻长板、补短板，迎头赶 上。
不知足，靶向在“新”，要有所创新；知不足，关键在“行”，要有所作为。懂得不知足，面对取得的
已有成绩才有从零开始的胸襟；懂得知不足，面对当前的形势任务才有找差距、补短板的意识。做好“不知
足”和“知不足”，才能更好谱写高质量发展的新篇章。

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