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二元思辨性“不能与不为”
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
《齐桓晋文之事》中，齐宣王与孟子有以下的对话。齐宣王曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
孟子曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’， 是不为也，非不能也。 ”
请根据以上对话内容，以“不能与不为 ”为话题，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于 800 字。
押题理由
本题是话题作文。话题作文，是一种用导引材料启发思考，激发想象，用话题限定写作范围的作文题型。
“话题 ”就是指谈话的中心； 以所给的话题为中心，并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是“话题 ” 作文。这类作文题表面上一般内容上不予限制，形式上往往也是体裁不限。“话题 ”作文其实只是提供了一
个话题，即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。相对自由，也更需要深入思 考。
这段话是在讨论“不能和不为 ”，做任何事情，都有“不为 ”与“不能 ”的现象发生，二者所反映的属 性不一样。“不为 ”蕴涵着“能为 ”，选择“不为 ”实际上体现了人性中“恶 ”的倾向。“不能 ”，表达的 是一种客观能力的制限。“不为 ”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反 映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不 为 ”的现象发生。在现今社会的轮转之中，新的挑战无时无刻不在发生，瞬息万变的世界总会带来诸多的新 命题。面对挑战，该怎么走？该如何决断。都要求着我们认清“不为 ”与“不能 ”，把握其联系，掌握其要 义。
材料解读
这则材料在立意的开放性上具有多重角度，加上试题要求以“不能和不为 ”为话题，立意空间变得更加 充裕。同学们不难有话可说，但是要说得精彩，恐怕就不那么容易了。
常见的构思是：对“不能 ”与“不为 ”作一下简要比较，将话题材料中的现象重新“复述 ”一遍 ;然后再 列举现实生活中一两个类似于话题材料中的例子，进行一番“描述”;最后再对“不能 ”与“不为 ”的诸般现 象作一下“批判 ”。这样的构思自然可以成文，但是这种“就事论事 ”式的构思难以使文章摆脱平庸的“面 相 ”。同学们不应只就“不为 ”与“不能 ”的表面做文章，而应该深究“不为 ”与“不能 ”背后的原因，这 才是文章立意的“关键 ”所在。此角度具体解析如下：“不为 ”蕴涵着“能为 ”，选择“不为 ”实际上体现 了人性中“恶 ”的倾向;“不能 ”，表达的是一种客观能力的制限;“不为 ”传达的是人的态度、修养、文明 与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野 ;让“不为 ”消泯，有赖于教育， 一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为 ”的现象发生 ;区分清楚一个人是“不 能 ”，还是“不为 ”，才能慧眼识英才。
立意角度一：
不能则可不为。一个人的精力是有限的，能力也是有限的，所以，凡事要量力而行。事情真的超出了自 己的能力范围，则无须“打肿脸充胖子 ”，放弃另选才是出路，硬撑下去只会增加自身的痛苦，甚至将事情 弄坏。做到量力而行，不能则不为，做最好的自己，虽然此种处世观不能保证一定能实现自己的理想，但可 以确定的是，不量力而行，一个人一定不能实现自己的理想。
选材小贴士：
这一专题素材较多，可以从古今中外俗语名句中选材，选择前人有关量力而行的语录，如成语“螳臂当 车， 自不量力 ”，俗语“鸡蛋碰石头”;道格拉 ·拉赫的语句：“如果你不能是一只麝香鹿，那就当尾小鲈鱼 ——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。 ”或举古今不自量力的事例，如春秋时期，有两个小的诸侯国，一个是 郑国，一是息国。息国实力相对弱一些，但息国夜郎自大，向郑国发动了战争，最终落得大败。
立意角度二：
不能也要为。世间有一种壮烈叫“明知山有虎，偏向虎山行 ”，就是对于不能做到的事情，人们也拼命
去做。不可否认，人类不是超人，有时候确实会遇到无法改变的事情，但这些事情一旦涉及到一个人是站着
死还是跪着生的尊严问题时，人们就会无视“不能 ”，勇敢前行。正是靠着这种倔强，人类在发展过程中缔 造了无数奇迹。
选材小贴士：
这个角度的名言素材如指挥过斯大林格勒保卫战的朱可夫元帅的话语“假如我知道前进的路上有雷区， 我也会让部队直接开过去 ”。还有中国的俗语“不入虎穴，焉得虎子 ”。事实类材料如伟大的文学家歌德的 例子：40 岁那年，梦想着成为一名画家的歌德游历意大利，在看到了真正的造型艺术杰作后，决定放弃绘画， 转攻文学。虽然他知道自己这样做是一种冒险，但他认为自己已无退路。经过不断地学习和摸索，歌德日后 成为一名伟大的诗人。
立意角度三：
不为则可耻、无能。材料中的“不为 ”指的是能做却不愿意做或者逃避做，是一种推卸责任的心态。这 样的处世态度是消极的，进一步而言，这样的态度实际上牵涉到一个人的品质——自私、缺乏责任心、不诚
信、不善良、怠惰等。而故意屏蔽了能力的人，从长远角度讲也就意味着无能。
选材小贴士：
这一方向可从责任以及品质两个角度选择材料。关于责任，可以选用《蜘蛛侠》电影中的台词“如果你 有能力解决困难，却不去做，一旦有坏事发生，就是你的责任 ”。关于品质，可以通过分析“故意不为 ”后 面的原因得出，比如自私、懒惰、没有社会责任感等。
【审题指导】
这段话主要是在讨论“不能和不为 ”，做任何事情，都有“不为 ”与“不能 ”的现象发生，二者所反映 的属性不一样。“不为 ”蕴涵着“能为 ”，选择“不为 ”实际上体现了人性中“恶 ”的倾向。“不能 ”，表 达的是一种客观能力的限制。“不为 ”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题， 它的存在与发生， 反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服 “不为 ”，竭尽全力去“为 ”。
材料中的不能意为超越人类极限或违背自然规律，无法完成的事情，不为应该是不管有没有能力都不去
做的事情，甚至以不能为借口不作为。
不能是能力问题，不为是态度问题，面对不能的事情可以理性看待，也可以拼搏挑战，让不能变为可能， 面对“能而不为 ”的事情，不要用“不能 ”作“不为 ”的挡箭牌，让不为变成可为。
学生问题
1.题目混沌，没有观点；
2.把本次作文当作选择式作文进行写作，只选择了“不能 ”或“不为 ”进行论述，解题错误；
3.没有理解“不能 ”和“不为 ”都应该是孟子的阐述，没有关注材料，而是自己想当然的挖掘关键词的 内涵。
【参考立意】
（1）不要因为不为而说不能；
（2）应该有所为；
（3）避免不能和不为。
优秀题目：
在不能中寻找可能，在能力中尽力而为。
莫将不能作不为的挡箭牌
弃不能之心，做敢为之人。
莫把不为当不能。
化不能为可能，舍不为而有为
少年有为，向阳而生。
能力有界限，作为无极限
正视不能，拒绝不为
不为者非不能者也
不做“不为 ”之人，敢做“不能 ”之事
莫把“不为 ”当“不能 ”
破“不能 ”之界，绝“不为 ”之患
高分素材
推荐素材一：
美国哲学家爱默生说：“除了自己，没有人能知道你能做什么，甚至在做之前，连你自己也不知道有这 个能力。 ”
素材点拨：
这段名言素材可以用来阐述“不能则可不为 ”“不能也要为 ”等观点。这则素材一方面可以理解为：一 个人应量力而行，对于确实不能做的事情，则不必勉强 ;另一方面可以理解为：一个人不激发自己的潜能，则 不能有“大作为 ”。
推荐素材二：
地震中 17 秒护孩子撤离 2020 年 7 月 2 日上午 11 点 11 分，贵州赫章县突发 4.5 级地震。乡村幼儿教师
何梅用时 17 秒，将 32 名孩子有序撤离教室，无一人受伤。这场被称为“教科书式的撤离 ”是贵州赫章县城
关镇中心幼儿园教师何梅在地震发生时交出的一份“安全答卷 ”。
接受记者采访时，何梅说道：“当时来不及想自己，脑袋里的第一个想法就是让孩子躲起来。 ”何梅说， “这完全就是一种本能，没有思考的余地，没有退步的空间。既然孩子交到我们手上，保护他们就是我们老 师的责任。 ”
素材点拨：
这是一则新闻材料，可以用到“不为则无能 ”这一观点。何梅老师以“本
能 ”拯救了孩子，实际上是勇于作为的体现，和若干年前汶川地震中抛离学生率先跑出的范姓老师相比， 后者则是“有能 ”而“不为 ”，也就变成了 “无能 ”。
方向 1 不要把“不能 ”包装成“不为 ”的借口
孟子说的“不能 ”实际上是能力问题，一个人能力有限，有时候强求不得；但是“不为 ”却是个态度问 题，这两者的概念不尽相同，就不可以混为一谈。很多人为自己消极的的态度找“平凡可贵 ”的借口来宽慰
自己。实际上是一种为自己开脱的错误隐遁。齐宣王之所谓“不能 ”实际上就是一种伪装和开脱，把“为长
者折枝 ”包装成“挟泰山以超北海 ”之事，故不能实际上是一种逃避主义。毛泽东在《纪念白求恩》中所举 的部分人例子，就是“不为 ”却佯装“不能 ”的生活写照。拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。这 便是不负责任不想承担。没有尽全力，充其量只能是“不为 ”而非做不到。
现实生活中，总有人感慨岁月不居、机会不常、功业未就。太多人站在此岸望江兴叹。用“不能 ”当幌 子，却不知真正阻挡他们的不是面前的江水，而是内心的犹豫畏葸。我们要放开眼光，对于一切正确的符合 客观的事物多说我能，不要因为不为而说不能。做不到非怨天尤人之事，而全在自己的手中把握。
经典小众素材
白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当 前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对
人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹
的共产党员。 ……一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德 的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
——毛泽东《纪念白求恩》
方向 2 要努力突破，把“不能 ”变成“可能 ”
我们常常把“不能 ”当成天花板不敢突破，却没发现天花板之后有更大的一片蓝天。不能的结果不是恒 常不变的，四岁时怎么够也够不着的桌子，现在我们已经可以轻松地靠上去。很多事情亦如此，正如郑振香 对考古人的执着求索，终于得见古墓真容，还历史以真实。“为者常成，行者常至 ”，一直在前行的人才能 行至天光处，坐看云起时。要有敢于探索，勇于推陈出新的精神。锲而舍之，朽木不折。这并非白费力，事 实上，要是不探索，不求知，又怎么能跟上时代的脚步？更别说突破横亘在面前的障碍和挫折了。所以行者 常至，为者常成。我们只有会做肯做有信心做。才能真正突破瓶颈，觅得真味。
经典小众素材
1975 年冬，安阳小屯村西北角的一片高岗地，被列入了“平整工地 ”的范围。时任考古队队长的郑振香
推测，此地很可能存在墓葬，便设法叫停了平整计划，带领考古队进行挖掘。在挖掘到五米多深时已全是硬
土，再挖恐地下水就要渗出来。大部分人都准备放弃了，而郑振香却坚持继续，她认为，显露出来的夯土不
符常理，必须弄个水落石出。终于，那探到八米深的关键性一铲，带出了令人惊喜的红色漆皮，三千年前的
殷商大墓就此重见天日，中国第一位女将军的传奇历史，揭下了神秘面纱。为了考古，郑振香把家安在河南
安阳，在那里一待就是 40 年。郑老有一把用来挖掘的考古铲，在长期高强度的使用下，竟磨损得如“勺子 ” 一般大小，“磨小了，老用老用就变形了。 ”在郑振香的家中，一屋子满满都是书，半边床被书堆满。郑老
每日与书同寝，她说“我在世时，我的书都不卖，我舍不得。 ”
方向 3 认识客观规律，不蛮干，做可为之事
孟子所说的树之以桑、无失其时、勿夺其口，实际上就是顺应规律的应为之事，而有些事物是不能的， 这是我们必须接受的。如一步登天的幻想、违背规律的挑战和非正义的行为。这些使我们不应蛮干也不可做 之事。“不能 ”是受客观条件的限制而力不能及，很多时候我们所没办法突破，也没有必要在这类事务上拼
杀得头破血流。所以，人生在世，最好的状态就是寻一可为之事做到极致。就像艾萨克对自身兴趣和能力的
清醒判断和明智抉择，这不能不说是一种巧为之慧。做一件事，只要去做，努力向前，便能在可为的前提下、 在最大的能力限度之内做到最出色。而不是一路横冲直撞，不守规则，这样最终也只能落得头破血流。
经典小众素材
世界顶尖级科幻小说作家艾萨克 ·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自 己有创作科幻小说的才华。于是他对自己作出了冷静客观的分析:我不大可能成为第一流的科学家，但我可能 成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。阿西莫夫这 一聪明的舍弃“不能 ”，成就了他一生创作 480 部科幻着作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科 幻小说家的荣誉称号。接受自己的“不能 ”有时是痛苦的。但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招柬终生 的痛苦。阿西英夫当时选择离开自己朝夕相外的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他认清了自己 的长板和短板，由此成就了后来的大业。不及时抉择，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。也是世界 的一个遗憾。阿西莫夫的选择，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
范文展示
若非恒力，安见春光？
《南方周末》新年贺词里说：“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。 ”而让这样的逾越变 得触手可及的，是千万个在寒冬就已经蓄力的种子，以恒力为柄，吹响了破土的春之号角。看似不能之事， 也时有奇迹发生，而这奇迹的本身，不外乎一句“为者常成 ”。
不给失败冠以“不能 ”的理由，是善为者的座右铭。
正如齐宣王置折枝之力不顾不施仁政却说“吾不能 ”，现今世界压力剧增是事实，但是同样也有很多人， 打着躺平的旗号，挂着情绪化的名号解释自己的停滞和焦虑。很多人以此当借口，将自己的“不为 ”归结于“不 能 ”以此来逃避。尤记得苏翊鸣曾经说过：“一个新的难度动作，我每天练 6 个小时，一直重复练这一个动 作，可能需要一个夏天才能去完成这个动作。 ”国际赛事的每一分进步都是在与“不能 ”作斗争，苏翊鸣何 以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他从不为困难找理由，不给失败留余地。
为者常成，行者常至。人可以用“为 ”去冲破“不能 ”的障碍，常为而不置、常行而不休，创造出更多
的奇迹。
如果一直给自己设置天花板，那么当人一旦被这种认知限定，就不会有知难为而为之的“勇 ”，不会有“虽 千万人吾往矣 ”的“决 ”，更不会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ”的得。明知难为而为之是冲破“不 能 ”的信念勇气，英国作家约翰 ·克里西年轻的时候，创作很勤奋，可是得到的却是接二连三的沉重打击
——743 封退稿信。他说：“不错，我正在承受人们不敢相信的大量失败的考验。如果我就此罢休，所有的 退稿信都变得毫无意义。 ”凭着愈挫愈奋的勇气，到逝世为止，他一共出版了 564 本书。他没有给自己找不 能的借口，亦没有被浮云遮望眼， 由此成功。反观现在很多人，遇到一点挫折便卧于“躺平 ”之毯无法起身， 错失了不知多少蓬顶之外穹顶之上的星光。。
生活不可能一往无前一帆风顺，我们的努力突破的“不能 ”有时就会成为渡江的舟楫。
张晓宇在中国人寿应聘时，激烈竞争中因为多学了德语通过了应聘，这个经历让他在职业生涯中不懈怠， 面对行业洗牌，他依靠深厚的积淀当选了长安汽车的销售高管继而成为副总裁。试想，如若只抱着“不可能 ” 的念头做事，又何来后来的拔节迈步呢？我们常说“好风凭借力，送我上青云。 ”实际上这股“风 ”是每一
个敢于突破“不能 ”的追风灵魂。当我们竭尽全力地去完成一件事，生命的感受和获得的激荡早已澄澈清明。
所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安见春光？想来作家李敖给自己的母校北京新鲜胡同小学题字时 挥笔而就的“为者常成，行者常至 ”，也是想激励年轻人莫畏寒潮，自成春色吧！人生没有百分百的成功，
只有日复一日，不曾放弃的追求。
一朝春色引人醉，自成碧草更无霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能 ”，成为风暴中无畏的勇士！
【精彩点评】
该文从不以“不能 ”为借口做出口，深刻讨论了“不为 ”和“不能 ”之间并非割裂，有人将“不能 ”做 挡箭牌，包装自己的“不为 ”，而长期“不为 ”必将导致“不能 ”越来越多。所以只有勇为善为，才能突破 人生瓶颈，破解迷局。说理鞭辟入里，思路清晰层层深入。语言独具启发性，实为议论佳作。
不为怎知不能
古往今来，“不能 ”与“不为 ”二词屡被混淆，何为“不能 ”？“不能 ”是指能力不够无法做成一件事，
而何为“不为 ”？“不为 ”则是指有能力做但却不去做，欲成大事者，可以“不能 ”却不能“不为 ”。
人的能力是有限的，一生中会遇到许许多多力不能及的事情， “不能 ”是人之常情，医者治病救人也会
无力回天，智者聪慧过人也会在某些领域碰壁……这些都是 “不能 ”而非 “不为 ”。
“为长者折枝，曰 ‘我不能 ’”；身居高位，不懂 “保民而王 ”，孟子曰： “是不为也，非不能也， 这是有能力做却选择不去做。
不为怎知不能？
多少年来，亚洲人在百米赛跑中不具备优势，而在 2021 东京奥运会百米决赛的跑道上，清一色黑种人间， 出现了一个黄皮肤—— “ 中国飞人 ”苏炳添， “9 秒83”， “冲山亚洲的速度 ”， “苏神 ”超越了伤病和年 龄，超越了自己，挑战不可能，成为亚洲第一人，敢于去作为，便可能打破 “不能 ”。
不为怎知不能？
如果当年爱迪生在屡次失败便以 “不能 ”而放弃，那么白炽灯的发明可能要延后几十年甚至几百年，正 是成千上万次的实验磨炼出了最后的成功，不去做怎么知道不能做？
不为怎知不能？
中国数亿人口的巨大压力，使上世纪中国人的温饱问题异常严竣，袁隆平院士排除万难，扎根于稻田间，
培育出籼型杂交水稻，解决了中国乃至世界多地人民的温饱问题，“杂交水稻之父 ”当之无愧，如果当年袁 爷爷说自己“不能 ”而“不为 ”，又何来当今祖国新时代之繁荣昌盛？
不为怎知不能？
深受封建专制统治伤害的中国，面对西方列强的殖民入侵，清政府、北洋军阀等地主阶级选择“不为 ”， 割地、赔款， 受尽屈辱，是一代代革命人士以热血开辟出了社会主义的道路，迎来了新中国，若他们亦选择“不 为 ”，又何来我们。
所以，作为新时代的中国青年，想要成就一番大事，我们便要摒弃“不为 ”，打破“不能 ”。
补不能，莫不为，方成大事
不能“挟泰山以超北海 ”是能力问题，但不能“为长者折技 ”就是态度问题了。
能力可以有不足，但态度必须端正。
承认不能，方可进步。
每个人都不是完美的，我们应坦然面对自己的不足。春秋战国时期的一位秦王认为自己力能抗鼎，最后
却被鼎砸死。我们应始终保持谦虚有礼的态度，做到“择其善者而从之，其不善者而改知。 ”看到缺点和不 足之后，才能有针对姓的提升、进步。
此所谓可不能也。
拒绝不为，勇于尝试。
人不能一直待在自己的舒适圈中安然享乐，不思上进。不去尝试怎知不能。做不到“为长者折枝 ”怎会 是能力问题 ！张顺东、李国秀夫妇无手能秀幸福花， 无脚能走出幸福路，袁隆年院士首创杂交水稻技术，屠 呦呦的青蒿素、“两弹一星 ”的成功发展，载人航天宇宙飞船、蛟龙号潜水艇……哪一项成就不是人们呕心 消血，不断研究、尝试制造出来的。你口中所谓的不能或许就是只给自己的不为套上一层美丽的外套一样。
总是害怕输而放弃，你终穷会错过属于你的机会。若你是因为太懒而不想尝试的话，那便是更愚蠢的行为。 做自己能做的事，每天突破一点，尝试一下，久而久之你就会发现一个全新的自己。我们应拒绝不为，勇于 尝试。
不为者，不思进取；不能者，不会进取。态度决定一切，若没有一个积极进取的心态，总是拒绝尝试，
拒绝开始，步子还没有迈出就又收回了，连开始都没有，又何谈成功与失败呢？知道自己的能力有不足，那 便应及时去学习、改善，以此来弥补不足、不能，让自己能更上一层楼，在不断的攀爬中，越来越靠近那个 完美的自我，取得傲人的成就，为祖国的社会主义事业的建设添砖加瓦，成就一番伟大的事业。
每个人都有不能的地方，每个人也都有想不为的时候，这是不可避免的，我们要做的就是尽自己的全力 克服这一难题，于过步中寻得最美的自我。我们让积极补足我们的不能，不要让不为的情绪控制我们，最终 成就一番伟大的事业。
最后祝愿我们大家都能乘风好去，直下看山河！能够补不能，莫不为，成大事！
不要因为不为而说不能
不能，即没有做某事的条件和能力。明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓 不能，就像孟子所说的“挟泰山以超北海 ”一类，目标无限地超越自己的能力。不为，却是不管有没有能力 都不去做，譬如“为长者折枝 ”，不实践，不努力，何来的“有所作为 ”呢！
有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说：“我不
能。”你尽了自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不 能 ”，充其量只能是“不为 ”，这些人便以“不能 ”为借口，来掩饰自己的“不为 ”。
事实上，只要我依顺事物的客观规律和属性，就没有不能，再加上我们改掉自身陋习，提升自己的科学 素养，也就没有了无为。
古人说的好“只要功夫深，铁棒磨成针 ”，有人认为铁棒不能磨成一根细针，实际上这种人就是不为的 人，只要他们刻苦努力，付诸行动，铁棒就会磨成针。
居里夫人不理会外界对她的嘲笑，埋头苦干，终于发现了新元素——镭。爱迪生不惧失败，敢于行动， 在经过上千次失败后发明了历史性的创造——电灯。
也有人语：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”，这是一种敢于探索，勇于推陈出新的精神。在一些 消极悲观者眼中，这一切属于白费力，我们不能改造生活的环境，不能推翻老祖宗的定理。事实上，这些人 亦是不为，他们不走探索，不去求知，怎会跟上时代的步伐？
美国学者加福佳利用中国火箭的反冲力大胆想象，研究出第一个离开地球表面的火箭，有了他的基础，
更多敢于说能的人站了出来，他们研发了载人火箭，绕球卫星，宇宙飞船。这在以前那些顽固派眼里，是根 本不可能的，简直是妄想。
哥白尼通过大量观察和实验，提出了与当时已经深入人心的地心说相驳的日心说，这无疑是对权威的一 次重大打击，日心说也离正确答案更近。
当然，与客观事物的属性规律相违背时，我当然要坚决的说一声：“不能 ”。
前段时间有人宣称开发出一种催化剂，只要有足够的水，就能产生出源源不断的石油，对于这个消息， 不用看其结果，我们利用所学知识就能说：“不能 ”。
有些事物是不能的，也是不为的，因为它违背了客观实际，比如说台独分子闹独立，自古以来台湾就是 中国的一部分，要台独，中国人会不答应，世界和平人士也不答应，这是不能也不为的。
我们作为学生，正处在吸收知识的黄金时节，我们要放开眼光，对于一切正确的符合客观的事物多说我 能，而不要因为不为而说不能。
拒绝不为不能
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是来自高三某班的小玮，我演讲的题目是“拒绝不为与不能 ”。
现代网络上的流量金句层出不穷，前些日子便在 B 站上刷到 UP 主罗翔的金句：“人要接受自己的局限 性。 ”人都是有限的，这一点毋庸置疑。有限是一个范围，超出我们能力范围的事情，我们自然难以做到。
不为与不能，是两种全然不同的概念。不为，是能而不做，为长者折枝，语人曰：“我不能。 ”是不为 也，非不能也。“挟泰山以超北海，语人曰'我不能 ’，是诚不能也。 ”为长者折腰，是触手可及的事情，能 为而不为，这完全是态度问题。挟泰山以超北海，“我不能 ”，这是能力问题。态度左右着能力的发挥，而 能力需要态度去发掘。
不叠被子，不洗衣服，不整理内务，这是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍内务，当不好值日生， 这是责任意识不强使然；记不下单词，完不成作业，这是不下功夫的缘故。一个人在生活、学习上习惯于能
为而不为，必将造成人格缺陷和思维的惰性。
其实，因为愿“为 ”，“不能 ”有可能转化为“能 ”。
将集体的事当成个人的事来做，我们就能当好每次的值日角色；合理分配有限的时间，我们就能够完成 每天老师布置的作业；勤于思考，善于请教，坚持钻研，我们的做题能力就能提升；挑战记忆，坚持背诵，
把握记忆规律与知识规律，我们就能成为记忆高手。什么是“为 ”？就是做起来，学起来。怎样“为 ”？就是认真 “为 ”，坚持“为 ”，高标准“为 ”，长期下去，我们不仅提升学习能力，还能提高品德修养。
成长的过程，就是从“不能 ”到“能 ”的过程，所以，我们要有“我能行 ”“我可以 ”的信念。而我们 的学识能力与德行修养，又决定了我们能“为 ”什么。
为个人，为小家，这是一种为；为社会，为国家，这也是一种为。哪一种为更能激发我们的潜能，哪一 种为更能实现我们的人生价值，答案不言而喻。傅佩荣在《哲学与人生》中写道：“人生的意义在于追寻人 生的意义是什么。 ”当我们将个人作为与国家民族的未来联系在一起的时候，当我们发现，我们的所为正在 成为这个国家和民族的发展进步的力量时，我们的“为 ”便有了非同一般的力量。
一个快递小哥的接送行为，会在疫情严峻的武汉，迅速聚合起一股强大而温暖的正能量；一对夫妻提供
的一个小小的临时厨房，在给予困境中的患者以方便的同时，也向社会传递着善的力量；一位饱经个人忧患 的女教师，将全部的精力放在山区女孩的教育上，硬是在那个边远的山区建起了一座女子学校，让一个个贫 困家庭的女孩走进大学，融入现代社会，拥有自己的精彩人生 ……
坐在宽敞明亮的教室，我们的生活充满阳光，我们的人生充满活力，我们的未来光明美好，我们应该拥 有一个有意义的人生，这个有意义的人生，就需要我们从今天开始，用我们不懈的“为 ”去书写每一天，奋 斗每一天，成为我们人生的美好华章。
诚不能，疑乎？
古往今来，“我不行 ”这三个字成了多少人拒绝做事的理由。可究竟“不行 ”，是“挟泰山以超北海 ” 的能力不够，还是单纯意义上的借口？
作为青少年的我们，正处于奋斗的黄金期，要深入贯彻落实党和国家对我们的教导，系好人生的第一粒 扣子。自然也就要从多说“我可以 ”开始。
我可以——摆正态度，积极进取。
你的态度，决定了你攀升的高度。印度学者拉美尼亚曾耗费 30 年做了一个实验。两组智力、家境相似的 孩子从小被不同的方式管教，甲组制定了严格的计划，并有专门的老师来向他们灌输端正态度的重要性。乙 组则是与大众的生活方式一样。 30 年后， 甲组的孩子大都成为了名个行业的领头羊， 乙组的孩子却只有很少 部分成才。
这个实验看似有些理想化，但事实摆在面前，谁也无法否认端正态度的重要性。
因此，端正我们的态度，试着乐观积极地面对问题，笑着讲出“我可以 ”。
我可以——审时度势，认清自已。
所谓“我可以 ”，是在自身能力范围内，或伸伸手、蹦一蹦跳一跳能够到的事情。让一只蚂蚁踩死一头 大象，这种荒谬可笑的可能不会成立。我们要认清自己的能力，完成能达到的目标。
我可以——找准方向，发挥长处。
不是每个人都是完全平衡发展的，大多数人都有长处，也有短处。近代文学大师周璞的数学极差，小时
候因此十分苦恼，连两位数加减都算不明白。长大后文学方面的长处却渐渐显露出来。算不出数学的笔却能
创造出一个又一个动人心魄的故事。
现在的我们，还是要努力补齐短板，切不敢放任自流。但学会发挥长处，也是一种增强信心，追求更好 自己的方式。
我可以——锲而不舍，金石可镂。
《太平山顶》中，温特梅写过一句话：“向前走吧， 哪怕前路荆棘遍地，黑暗终气散去，光明定会到来，
大概，只是需要点耐心。 ”是啊，无论是杨振宁研究工作的顺利推进，还是李国秀夫妇的遍地幸福花。都是 日复一日的努力，坚韧的信念，终究汇成点点星光，驱散了前路的黑暗。
诚可为？诚不为？其实，就在一念之间。愿我们都能做余光中先生口中的“逆风飞行的海燕 ”，而不做“不 改颜色的孤星 ”。
不能是真诚，不为是懈怠
而对一国之君的“何以异 ”，孟子以“诚不能也 ”“是不为也非不能也 ”阐述了不能与不为的差异。一
个是力所不及，一个是心有不愿。不能与不为，其实是两种人生态度。
真诚需不能，责任弃不为。
“挟泰山以越北海 ”并非凡人所及；愚公移山也非三两年所达；“坐令空山出锦绣 ”也需数十载。面对 大自然与命运的庞大，我们大多时候只有“不能 ”，勇于面对“不能 ”，是一种真诚。短期内的“不能 ”才 使人们认识局限所在。“为长者折技 ”，爱护草木，以礼待人，这些微不足道之事却是可以做到的，选择“不 为 ”便是放弃尊重老人、爱护环境、社会和谐的责任。中国的保尔 ·柯察金朱彦夫，面对抗日战争、抗美援 朝，他本可以选择“不为 ”，却依旧担负起了家国责任。有时， 不能是人之力竭，但不为，便是人之道德了。
不能并非不可为，不为并非不作为。
失聪少女江梦南，对她而言，生命诸多为“不能 ”。“不能 ”聆听歌曲，却可以读懂手语；“不能 ”听 懂讲课，却可以读懂课本。她本可以以“失聪 ”作为“不为 ”的理由，可她却自身的坚强上进，以优秀的成 绩考入清华大学，展示了不能并非不可为，不为并非不做为。也启示着我们，看似“不能 ”的背后，也可以 有千般变化的途径达到可为。最重要的是，不以“不为 ”的心志对待“不能 ”。
变不能为不为，变不为成可为。
郑国危在旦夕，面对临危受命的烛之武，有太多“不能 ”的理由摆在他而前了。而他把这种几乎不能的 局势，以自己深厚的学识与论辩能力，变为了成功的结果。苏
炳添年已而立，伤病皆负，依旧超越了亚洲纪录，将“不能 ”变成“可为 ”。他们之中，面对种种“不 能 ”，有谁以“不为 ”的心态去做？每一个看似不能的原因之下，真正阻挡你的其实是“不为 ”，不勇于尝 试，不敢于突破，那么任何“不为 ”都将看似“不能 ”。选择放弃“不为 ”，挑战“不能 ”，不仅是对责任 的诠释，更是对进取、拼搏精神的精彩诠释。“不骛于空想，不驰于虚声 ”的脚踏实地，才有将“不能 ”变 为“不为 ”的可能，而努力与坚持，才有将“不为 ”变为“可为 ”的动力。
为人处世，需多“不能 ”之真诚，少“不为 ”之懈怠。
做能为有为亦有不为的青年
不能与不为，何为不能，何为不为。“挟泰山以超北海，不能 ”是故不能。“为长者折枝，不能 ”是故 不为。这是孟子对于“不能 ”与“不为 ”的见解和态度。
而我以为：我辈青年应有为，应不能不为，也应有不能为。
时代可为，青年应有为，不能不为。
我们有幸与新时代同生，更有幸与新时代的中国一路前行，有道是“周虽旧邦，其命维新 ”。两千多年 以前，中国还是封建社会；一千多年前，中国还是奴隶社会；而今天中国是飞速发展的社会主义社会。今天 的中国，“嫦娥 ”登月，“蛟龙 ”探海，“墨子 ”加窑，“九章 ”求解，“神舟 ”飞天……中国正处在一个 大有可为的时代，而如何保持自强、继续奋进，是当下我们每个中国人尤其是中国青年应当思索和考虑的问 题。
我辈青年，生逢盛世，便应担当责任，做有为青年，有为亦有能。要发扬“南陈北李 ”联合建党时的热 血与激情；要学习夏完淳烈士在面对敌人的大刀时吟出“毅魄归来日，灵旗空际看 ”的勇敢与无畏；更要牢 记鲁迅先生“虽千万人矣，吾往矣 ”的坚韧决绝……要学习前辈们艰苦奋斗、无私奉献的精神，拿出不怕苦 不怕累的精神，发扬“如果没有火，我便是唯一的光 ”的热血奉献精神，谱写新时代的绚丽篇章。
我辈青年应有为，也应有不能为。
在这个网络信息大爆炸的时代，各种信息内容良莠不齐，层出不穷，面对这种现象，我们青年人应提高
警惕，谨慎行事，明辩事理，不做思想的跑马场。前不久的选秀节目《青春有你 2》的倒奶事件在网上引发 了热议，追寻偶像的光芒前行，本是一件美好的事情，但如果不理智追星，盲目追星、盲目应援，这反而本 末倒置了，诸如此类的事件，我们青年人应不能为。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十洲 ”正如百年前李贺喊的这句诗一般，如今的我们身处和平年代，不 必时刻准备提刀上阵，但是新时代的青年也有属于我们这一代人的际遇与责任，我们应接过前人的接力棒在 这大有可为的时代，做能为有为也有不为的青年。
拒绝不为，勇于尝试。
人不能一直待在自己的舒适圈中安然享乐，不思上进。不去尝试怎知不能。做不到“为长者折枝 ”怎会 是能力问题！张顺东、李国秀夫妇无手能秀幸福花，无脚能走出幸福路，袁隆年院士首创杂交水稻技术，屠 呦呦的青蒿素、“两弹一星 ”的成功发展，载人航天宇宙飞船、蛟龙号潜水艇……哪一项成就不是人们呕心 消血，不断研究、尝试制造出来的。你口中所谓的不能或许就是只给自己的不为套上一层美丽的外套一样。
总是害怕输而放弃，你终穷会错过属于你的机会。若你是因为太懒而不想尝试的话，那便是更愚蠢的行为。
做自己能做的事，每天突破一点，尝试一下，久而久之你就会发现一个全新的自己。我们应拒绝不为，勇于 尝试。
不为者，不思进取；不能者，不会进取。态度决定一切，若没有一个积极进取的心态，总是拒绝尝试， 拒绝开始，步子还没有迈出就又收回了，连开始都没有，又何谈成功与失败呢？知道自己的能力有不足，那 便应及时去学习、改善，以此来弥补不足、不能，让自己能更上一层楼，在不断的攀爬中，越来越靠近那个 完美的自我，取得傲人的成就，为祖国的社会主义事业的建设添砖加瓦，成就一番伟大的事业。
每个人都有不能的地方，每个人也都有想不为的时候，这是不可避免的，我们要做的就是尽自己的全力 克服这一难题，于过步中寻得最美的自我。我们让积极补足我们的不能，不要让不为的情绪控制我们，最终 成就一番伟大的事业。
最后祝愿我们大家都能乘风好去，直下看山河！能够补不能，莫不为，成大事！
【备考名篇】
别在不断的优秀里，最终走向平庸
——斯坦福大学开学典礼上的演讲（节选）
威廉 ·德雷谢维奇
在《青年艺术家的肖像》一书中，作者詹姆斯 ·乔伊斯让主人公斯蒂芬 ·迪达勒斯就 19 世纪末期的爱尔 兰的成长环境说出了如下的名言：
“当一个人的灵魂诞生时，就会有一张大网把它罩住， 防止它飞翔。你们跟我谈论民族性、语言和宗教。 但是我想冲出这些牢笼。 ”
今天，我们面临的是其他的网。其中之一是我在就这些问题与学生交流时经常听到的一个词 “ 自我放 任 ”。
“在攻读学位过程中有这么多事要做的时候，试图按照自己的感觉生活难道不是自我放任吗？ ”“毕业 后不去找个真正的工作而去画画难道不是自我放任吗？
这些是年轻人只要思考一下稍稍出格的事就不由自主地质问自己的问题。更糟糕的是，他们觉得提出这
些问题是理所应当的。许多学生在高年级的时候跟我谈论，他们感受到的来自同伴那里的压力，他们想为创
造性的生活或独特的生活正名。
你生来就是为了体验你自己的疯狂的：疯狂地打破常规，疯狂地认为事事皆有可能，疯狂地想到你有天 赋之权去尝试。
唯一你能做出的决定是你现在在想什么，你需要准备好不断修改自己的决定。
让我说得更明白一些。我不是在试图说服你们都成为音乐家或者作家。成为医生、律师、科学家、工程 师或者经济学家，这些都没有什么不好，这些都是可靠的、可敬的选择。
我想说的是你需要思考它，认真地思考。我请求你们做的，是根据正确的理由做出你的选择。我在敦促 你们的，是认识到你的道德自由并热情拥抱它。
写作启示
这篇文章以磅礴的气势、强势的问句为载体，陈说了一个严峻的问题，大多数精英教育下的学生缺乏审 视自我内心的勇气和跨越突破的勇气。身份的禁锢让他们处在“不能 ”的特权泡泡里“不为 ”，也因此错失
了突破之后的风景。说理透彻，引人深思。
类题链接
读下列材料，根据要求作文：
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘ 明足以察秋毫之末’，而不见舆薪， 则王许之乎？”
曰：“否。 ”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用 明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 ”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长 者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是 折枝之类也。 ”
请根据材料，以“不为与不能 ”为题或提炼一个观点写一篇不少于 800 字的议论文。
范文展示：
为与能
人常说:”没有做不到，只有想不到。 ”李宁的广告词说:“一切皆有可能。 ”联想公司也曾说:“只要你
们想得到,我们就能做得到. ”这些经典的语录告诉我们同一条理论：
为,则无所不能!
曾经只属于黑人的短跑金牌的历史,在雅典奥运会上,揭开了新的一页。那一刻,中国疯狂了,亚洲震惊了, 整个地球震动了!是刘翔,是他那一份执著的心驱使他近似疯狂的为,他成功了,也向世人证明了:只要肯为,一 切梦想皆能飞翔!
为,是一种思想,一种行动,一种尝试,更是一种精神。只有为,才能有所作为。不要总认为自己不行,相信 自己,强大自己,就能有所为,凡事非不能,是不为也.
正如孟子在劝谏齐宣王时曰:“为长者折枝,语人曰:‘我不能!’是不为也,非不能也. ”只不过是向长者 弯弯腰,鞠鞠躬罢了,轻而易举就能做到的却不做,不是不能,而是不想.齐宣王之所以王之不王,是因为他主观
上不行王道,那么注定不能称霸天下.
也许有人会说:“我尽力而为了,却无所作为. ”是的,这种情况时有发生,但又扪心自问,你竭尽全力了吗 你长久坚持了吗 一只受伤的兔子逃离了凶猛的猎狗的追捕,兄弟们问它:”那只猎狗很凶,你又受了伤,是怎么 甩掉它的呢 ”兔子说:”它是尽力而为,我是竭尽全力!”是的,尽力而为还不够,要竭尽全力.
为,并非一朝一夕,而要长年累月.世上能登上金字塔的生物只有两种:鹰和蜗牛.我们不可能象鹰一样可 以直飞高空,但我们却可以象蜗牛那样,一步一步,坚持不懈,也同样可以登至金字塔顶峰.所以我们要有不达 目的誓不罢休的执著,付出超乎常人的汗水,这样,铁杵也能磨成针,不可能无所作为,那么还有什么好怀疑的 呢
也许有人还会说,愚公移山,而最终结果又如何呢 是的,他的确付出了一切可以付出的，牺牲了一切可以 牺牲的,但巍巍大山怎可能凭一把铁铲就被移平呢 这不符合现实.就如孟子所说:“挟太山以超北海,语人
曰:‘我不能. ’是诚不能也. ”所以,我们为一定要切合实际的为,不盲目的为，有目标有方向的为,这才不至 于南辕北撤,缘木求鱼，让汗水付诸东流.
为,为他人所不能为 ;为,竭尽全力而为之 ;为,坚持不懈而为之 ;为,找准目标,执著的为。只要有此境界,世
上还会有我们所不能为的吗
不可能的.
坚定信心：只要为，则无所不能！

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