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“坚守自我与改变自”
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有一种人格像“牛油果”， 当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我， 不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。 ”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海， 让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我 请结合材 料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【文题解析】
这是一道多则材料作文题，我们首先要读懂两则材料，把握两则材料的中心。
第一则提出牛油果人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的 近义词“坚硬”“坚守”“坚定”在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。
第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上 善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但 是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能 够跟随外界的变化而变化， 随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆， 曲直随形” ，所以， 第二则突出“改变”。
在为人处世时，“牛油果”人格无论何时都能“坚守内心”固然可贵，“流水型”人格“善于改变”也 有可取之处；有时候，一味地“坚守内心”其实是顽固不化、冥顽不灵的借口，一味地“随世迁移”是内心 缺乏坚定信仰、随波逐流的表现。
立意的关键在于深度把握“坚守内心”与“随世迁移”的辩证统一关系，写出高尚人格与处世智慧，培
养健全的人格。注意结合“高质量青春”的命题情境，写出对当代青年的启示和号召。优秀的作文应该能展 现考生的全面深刻的思维能力、逻辑自洽能力，并旁征博引，显示平时扎实的功力。
【审题指导】
这是一则蕴含辩证关系的新材料作文题，考查考生的思辨能力。材料由两段构成。第一段用“牛油果” 来比喻拥有理想人格的人内心坚定。第二段是老子的名言，意为拥有理想人格的人能根据客观环境的变化， 不断地改变自己，与时俱进，以适应环境，从而发挥出自己最大的能量，实现最初的目标。
题目给定了两个看似对立的观点，实则蕴含着辩证的关系，具有很强的思辨性,即围绕“坚守自我”“改 变自我”两个基本概念的关系进行思考。
此题可以有三个基本的写作方向。
一是围绕“坚守自我 ”兼谈“改变自我 ”。可侧重思考:在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土， 找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在
哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。
二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写 “改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得 自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与 社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。
三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。 既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向 升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。
构思行文时，应联系当下社会的时代精神，立足青年当下的生活体验,来写如何处理“改变自我“坚守自 我"。如写坚守和改变二者相融， 开篇可提出“既要恪守初心，又要与时俱进的论点，然后采用并列式结构布 局写作,既论述青春应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核,又要积极投身于不断前 进的时代大潮，以昂扬的精神风貌来绽放自己的青春风采。也可以进行层进式论证，个人的进步和国家的发 展要紧密联系起来,把理想目标与民族复兴梦相融合,把小我融入大我，坚定自己的发展方向，同时不断提升
完善自己的素质,来迎接新时代新征程的挑战。论证过程可辅以丰富的例证和生动的比喻论证，最后归结全篇，
既要改变自我，又要守住自我，二者辩证统-。只有=者有效融合，时代青年才会拥有高质量的青春,更好地展 示新时代新青年的新风貌，实现自己的人生价值。
【参考立意】
活出自我，做一个快活的、真实的人；
需要守住生命的中心，将自己沉淀在这一片喧嚣繁华中；
在宇宙间做一颗不易被风吹散的“核”；
守住原则，改变方式；
固守精神的净土，活出自我的风采；
恪守初心，任世界喧嚣繁华；
守住原则，改变方式；
坚守精神内核,拥有激扬的青春；等等。
【精彩标题】
行若蒲苇，心若磐石
坚守内心，随物赋形
坚定内心，审时度势
坚定内心，随遇而安
坚守自我本心，灵活变通处事
固守精神的净土，活出自我的风采 恪守初心，任世界喧嚣繁华
守住原则，改变方式
坚守精神内核,拥有激扬的青春
【作文素材】
名言素材
老子：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
《晋书·宣帝纪论》 :“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”（混入人间的光芒与尘土，顺应时 势变化舒展屈伸；像鱼儿一样收敛鳞片，像鸟儿一样收起翅膀，敛鳞藏翼蓄志待时，随着风云变化而施展抱 负。）
庄子：天下有道，圣人成焉（成就事业）；天下无道，圣人生焉（保全生命）。
《论语》：是知其不可而为之者与
孟子：虽千万人，吾往矣。/穷则独善其身，达则兼济天下。
格言：志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
名言：最好的修道场是红尘俗世，真正的修行是红尘炼心。
郑燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【事例素材】
1.在这个物欲横流的社会，多数人在不断的竞争挑战中忘记了初心，忘记了自己的界限，底线一再往下
降，忘记了青年时激情澎湃的自己。棱角都已被残酷的生活磨平。但面对着漂浮的物质生活，袁隆平却坚守
自己，保持初心，杂交水稻之父——袁隆平从最初到现在，再到说出“晒太阳，让我有了个好身体”，他的 一切，不为名，不为利，就是为了可以让世界上所有的人的温饱问题，得到解决。他成功了，但成功并没有 让他忘记自己的初心，他的发明杂交水稻，无条件的在那些人口温饱尚未解决的地区宣传，他不忘初心，坚 守自我。
2.钱学森，“爱祖国所以不顾一切也要回来”。他去国外留学，学成后想回到中国报效祖国，为祖国事 业献上一份自己的力量但美国政府看中了钱学森这个人才，不愿让他回国，给他提供优越的生活条件和丰富 的报酬，当时刚建国不久，美国提出那么优渥的条件，但钱学森仍然坚守自己最初的选择，不为所动。在经 过重重困阻以后，终于回到了祖国。万水千山也阻挡不了他坚定的要回国的脚步，即使祖国提供的环境，并 没有美国好，但他也不忘自己的初心，回到祖国，为祖国贡献自己的力量。
3.卞和献玉，即使帝王刖其足，剜其眼仍不放弃，正是因为他坚信自己所持为和田宝玉，所以即便权威 再大，他也选择坚守自我，证明自我。诸葛亮躬耕陇亩，待时以出，没有在日复一日的沉寂之中消磨己身，
是因为他对自身才学有清晰认知，坚守自我，所以能够在得遇明君之时，把握机会，一出即为帝王师。
4.红军长征二万余里，若不是他们拥有坚强品格支撑其前行，何来战斗的全面胜利？屠呦呦以“坐穿冷 板凳”的态度进行科研攻关，若没有坚强品格支撑其几十载的坚守，何来中医学界的长足进步？
5.以坚守为棹，须摒弃功利思想，不随波逐流，不人云亦云，应有自己的思考和判断，但坚守自我，并 不是闭目塞听，一味地盲目自信。正如孔子所言“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改
之”。坚守自我之人，须脚踏实地，亦须仰望星空，如此坚守自我的大道才能越走越宽阔。
6.当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄 月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览 名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。
7.那些不能改变的人，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋 手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。 改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。
8.人，是需要改变的。一个人如果一成不变，倒不如投胎转世做个泥和尚算了。自古以来，改变得到的 就是赞许，固执得到的就是嘲笑。秦国的商鞅变法，奠定了秦始皇一统天下的根基；王安石的变法，虽未成 功，却为世人展现了一幅理想的生活画卷；太平天国的“平均地权”得到了大多数农民的响应，这才有了其 辉煌的历史；再想想，所有的起义，斗争，不都是因改变才改写了历史的吗？所以，人是因改变而生。
9.屈原与渔父（通“甫”，对年老男子的尊称）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与（通 “欤”）？何故至于斯？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 ”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊， 何不淈（淈 gǔ：搅浑）其泥而扬其波？众人皆
醉，何不餔其糟（吃酒糟）而歠（歠 chuò：饮）其醨（醨 lí，薄酒）？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察（皎洁的样子），受物之汶汶（mén 污浊的样子）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 ”
渔父莞尔而笑，鼓枻（ yì摇摆着船桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯洗吾缨系冠的带子；沧
浪之水浊兮，可以濯吾足。 ”遂去，不复与言。
屈原与渔父有两种不同的人格，他们秉持不同的人生态度与价值取向。屈原是一位“伏清白以死直兮” “虽九死其犹未悔”的恪守高洁、舍生取义的理想主义者，作为一位坚守儒家传统的政治家和伟大的爱国主 义诗人，屈原热爱人民，热爱祖国，从未希图逃避现实，更不肯在“兰艾杂糅”中亏损了清白崇高的本质；
他以自沉湘江，表现出抗争到底的决心和忠直清廉的高尚情操，他的人格与作品同归不朽，永耀人寰。而渔 父则是一位顺应时代，与世推移， 随遇而安的智者，他显然是一个信奉道家的隐士，他们看透了尘世的纷扰， 主张超脱旷达，在随性自适中保全自我。但是《沧浪歌》所主张的并非纯粹的消极避世，专为个人全生自保 打算，而是强调人不仅要刚直进取，也要在不丧失本性、不同流合污的前提下，因时顺化，与世推移。
【范文展示】
坚己可致远，上善莫若水
“人生海海，山山而川。 ”万物之于人生，有岩之坚硬，亦有水之婉转。对我们而言，好的人格塑造从 来不是择一而终；既要顶岩石之盾，坚守内心；更要取弱水之智，随物赋形。
中华 , 万古江河。 如日之升 , 如月之恒。 坚定内心 , 方无惧风雨。
“人生如逆旅，我亦是行人。 ”坚守不了自己内心的人，往往极易被外界飘摇风雨所影响。在众弟子激 辩是风动还是幡动之时，禅宗一语道破天机“非风动，非幡动，是仁者心动。 ”也让慧能为自己修禅数十载 不得师之道而幡然醒悟。是故想要做好一件事，除了有时间的投入，更重要的是有一颗坚定的内心，是坚守 自我，如沃德力排众议，将加固工作给予弹痕少的部分；是但丁的“走自己的路，让别人说去吧！ ”而它带 来的便是苏东坡的乐观，“谁怕？一蓑烟雨任平生”和强大从容的内核。坚定内心，往往能使行进道路少很 多分枝末节，不会因过多外界事物而迷悟自身。
察势者明 , 趋势者智 。上善若水溶江入海。 吸纳变通 , 拓生命之广。
“一路行至末固然明了，但也应学会适当的绕行。 ”一味的固步自封，循己守道，而忘却原本方向，到 头来仍旧是一场空。所以要正确对待自我，善于吸纳、听取金实良言，变通自我更是提升自我的阶梯。罗翔 曾说：“人格的强大在于它的包容与多变。 ”由此观之，人是不可以一成不变的。“择其善者而从之”孔子 在千年前如是说。人生宛如流水，不拓宽支流干流、吸纳水源，只是一往无前，哪怕闯进了干涸沙漠亦不回
头者，最后连一滴水也随之蒸干，而那些懂得随物赋形，最后溶江入海者，他生命的价值也因此提升。
所以，对于我辈高中生，想要正确对待自我。坚守自我与吸纳变通三者缺一不可。
正如太白辞亲，仗剑扬帆。子美行舟，月渝大江。东坡登临，远近横看。他们伟大的人格，皆出自于不 断自我磨砺与不断进步中。人其实不需要被教导、人只需要被提醒。我们要有一种声音提醒着：行走在正道 上。但去生长与发散，则是自己择行。就好比一路的坚守，可能忽略了提醒；过分的矫正，也丧失了热情。
“有风有雨是常态，风雨无阻是心态。 ”而懂得征服风雨更是一个好的状态。
塑造良好自我，学坚石可坚已致远，亦学水可溶江入海。
既恪守初心，又与时俱进
时代潮流浩浩汤汤，我辈青年谲商皇皇，在继往开来的新时代，想拥有“高质量青春”，是应当像牛油 果与样坚守自我、 初心不忘，还是应当上善若水，随物赋形 我的回答是，理想型人格，既需要有恪守初心 的坚定不移,又要有与时俱进的灵活变通。
坚守自我 , 不忘初心 , 百折不挠 , 是青春应有的精神内核。 “亦余心之所善兮，九死其犹未悔般的恪守
初心，让我们变得刚强且坚定。当苏武在茫茫北海,踽踽独行 19 年,是那颗恪守爱国的初心，给予了他无穷的
力量和勇气。当陶潜纠结于出世入世的抉择时，是那颗性本自然的初心，坚定了他“种豆南山下”的人生选 择。当邱少云置身火海,却选择-动不动时， 是那颗保家卫国的初心，赋予了他甘受大火吞噬的忍耐力。“志 之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 ”恰逢青春的我们， 应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核,才能在物欲横流的世界中，保持清醒与独立。
顺时而谋 , 应运而生 , 灵活变通是青春应有的姿态 ll和光同尘 , 与时舒卷; 鳞潜翼 , 思属风云。 ”顺 应时势变化舒展屈伸，随着风云变化而施展抱负，是一个智慧的成年人应有的处事态度。如果刘邦没有随机 应变的灵活，可能在鸿门宴上就已一去难返。如果新东方没有抓住直播带货这商机，继续泥古在培训的道路 上,就没有新东方新的崛起。在坚守内心的同时要审时度势，灵活处理。思想内核不变,但处事方式可以灵活 多样。正如樊登读书的创立，樊老师思想内核是想分享知识，造福于民。而实现这与想法，途径是多样的，
从最开始的制作拆书 PPT,到通过视频分享,到线下读书会的交流，到短视频的推送……在分享知识的这个初心 上，可以有无数条达到的路径。“去去如何道，长安在日边”，不必为取哪条道归乡而犹豫，因为太阳就是
你的“路标”。只要坚守朝着“路标'前行，行进的方式则是逢山开路遇水搭桥。
恪守初心，不忘使命 ;随物赋形,应运而生。将内心坚定与处事通达相结合，遇见青春最美的风景。
上善若水虽良训，坚守自我价更高
虽有”亚圣”老子有言：“上善若水，事善能。 ”但对于处于既往开来新时代想要拥有“高质量青春” 的高中生来说，“牛油果”型人格却更能有助于实现理想，畅想未来。随物赋形固然是一种方式，但我们必 须坚守自我，坚定内心。方可他日登高天地阔，人间春色从容看。
载光阴弹指过 , 未应磨染是初心。 千年已逝 , 乌木不朽。 坚守自我 , 坚定内心 , 方能扶摇直上九万里。
这江山，我提笔，民族血脉又几万里。翻开历史长卷，我仿佛看到了“史家之绝唱，无韵之离骚。 ”看 到司马迁遭受宫刑仍坚守自我终作《史记》；看到汨罗江边一位伟大的爱国人士屈原泣不成声，“ 出淤泥而 不染”，终为真理而投江；我仿佛听到了一代才女李清照在吟诵词句，家中的变故、丈夫的离世打击着这位 奇女子，可她却拥有一颗坚硬的内核，勇敢面对挫折。东风洒雨露，会入天地春。坚守自我是对理想追求不 止的彰显。蔚蓝的天空，白云依旧；狂怒的海浪，礁石依旧；纷扰的人群，我心依旧。
胸中自有青山在 , 何须随人看桃花。 春华秋实 , 光芒万丈。 坚守自我 , 坚定内心 , 方能手握长缨 缚住
苍龙。
“春华秋实，虽万里路遥，但我坚信追光的人终会光芒万丈”如宋濂面对“ 同舍生皆披绮绣”却“略无 慕艳意”坚守自我，终成一代大儒；如曾国藩，面对内忧外患的清政府仍苦心钻研圣贤书，终成晚清名臣。
在看她们“一生择一事”的樊锦诗，将自己献给了敦煌，献给了这灿烂的文化；“站在巨人肩膀”的张桂梅， 当初在面对他人质疑、嘲讽时，仍坚守自我，坚守内心，为大山的女孩儿修筑出了一条通往世界的桥梁，山 河正好，春意正浓。正所谓：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！ ”坚守自我，坚定内心，是吾 辈人生旅途中增光增热不可或缺的一部分。
纵有狂风拔地起 , 我亦乘风九万里。 时序轮转 , 丹心永固 。坚守自我 , 坚定的内心 , 方能激扬文字 , 指
点江 。
“饮冰十年，难凉热血”梁启超如是说。青年演员刘昊然亦说：“无论你身在何处，哪怕远隔万里，我
也会跨越山海去找你。 ”坚守自我，坚定内心，如至暗时刻的星光，如深海中的一缕阳光，如你我心中的那
一抹红。华为长公主被加拿大无故滞留 1026 天，在这三年中，她始终坚守自我，坚定内心，始终相信国家。
“人民的好警察”任长霞为官清明，坚守内心，永远为人民服务。正如习主席所说：“人民有信仰，国家有 力量，民族有希望。 ”同学们“高质量青春”不是随物赋形，而是坚守自我，拥有一颗坚硬的内核。生而逢 盛世，青年当坚守自我，坚定内心，以吾辈之青春，捍卫盛世之中华，不负韶华，不负时代，不负人民。
生于百年未有之大变局新时代的我们，是星光，是火种，是希望。你看那盛放的花儿，来自期盼的种子； 你看那丰硕果实，来自耕耘的浪漫。吾辈青年应坚守自我，坚定内心，方能利剑破长空。
怀一腔坚定，观时代洪流
有人说，当你不断往下挖牛油果，会发现有颗坚一硬的内核，这便是牛油果型人格，一种坚守自我的人 格。而老子却说： “上善若水。事善能。 ”理想人格一如泓清水，冲开堤坝，溶江入海,让生命提升。在我看 来，我们不应只顾坚守或“清水”，而应怀一腔坚守。化作清水，溶江入海。
ll坚定自身之道路。 无惧天气之阴晴。 " 坚守内心 I 笃行不怠 , 万拳握古今, 不愧青春。
“只要你不失去崇高，整个世界都会向你敞开。 ”诚如斯言，只要你不失去坚定，整个世界都会帮助你。
在古代先贤之中，便有众多坚定内心的人。你看，陶渊明坚守内心，毅然辞官，内心的激动于颜表，终成历
史红人；看你，魏征坚守内心，直言进谏，得获唐太宗赞赏，成终一代名臣。由此观之，坚定的内心就如一 个盾牌。坚如磐石、固若金汤，以千岩牢固之势护卫“高质量青春”。
ll接引春雷焚身骨 , 化灰以养万类荣。 " 上善若水、 吸纳变通 , 方肩挑日月 , 不愧时代。
“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 ”男儿应观时代洪流，溶江入海。君可见，中国知名企业家马云 观时代所需，支付宝横空出世；君可见，华为公司观时代巨浪， 5G 由此诞生。若他们没有于时代洪流中"穿 越”，又怎能会有所成就？他们又怎能立于时代的浪尖，做时代的领头人？由此观之，青年应观代洪流，使 自己的能力如附加雷电的弓箭，让弓弦振动，让敌人畏惧，以千道雷光之魄冲击“高质量青春”。
ll 问渠那得清如许 , 唯有源头活水来。 " 内心坚定 , 溶江入海 , 方飞雷弦振 , 成就人生。
风可以带走一片树叶，且带不走人对家乡的思念；海可以容纳万物，且无法溶化我们内心的坚定。“风 雨多经人不老，关山初度路犹长。”天才少年曹原坚守自己的内心，溶江入海，终完成超导石墨蹄，两登《科 学》杂志 ;花式滑雪女子谷爱凌坚守自己的内心，努力突破自我、将自己融入赛场，终完成那 1620 度超高难
度动作。由此观之， 若坚定的内心是一个盾牌，那时代洪流便是一把利剑，剑光如影斩尽芜杂.以势如狂澜之
势实现“高质量青春”方不德青春。
坚定内心、溶江入海， 人生的意义便在此，努力拼搏、观时代所需， 乃青春之责职.愿吾辈能坚守自己的 内心，观时代洪流，成就自身，成就国家。今古诸事，激荡中流，宏图待看新秀。
于风雨飘摇中坚守自我，如牛油果般书青春华章
少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可作万古清流想。大风泱泱，大潮滂滂，吾辈青年人格 如牛油果，内核坚硬，坚守自我。吾辈青年，理想人格如上善若水，事善能，冲开堤坝，随物赋形，溶江入 海，提升生命。
少年恃险若平地 , 不负韶华行且知 。吾辈青年当坚守自我 , 任他外界如何风雨飘摇。
“长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。 ”吾辈青年应于风雨飘摇中坚持自我。你看澎湃，坚守自我，于 风雨飘摇之际仍高呼“只要我还有一口气，我就要为共产主义事业奋斗到底。 ”何等催人泪下。你看夏明翰， 于山河破碎之际坚持自我，发出“砍头不要紧，只要主义真”的铮铮誓言，何等感人至深。你看，赵春光于
疫情肆虐之际，深情写到“赵家有死国之士，荣莫大焉”，何等大义凛然。吾辈青年更应坚守自我，去迎那
任尔东西南北风。
少年无惧岁月长 , 彼方尚有荣光在。 吾辈青年应坚守自我 I 任他外界如何诱惑纷飞。
“我将一直不停地走，不停地歌唱，因为这是我自己的歌，我自己的诗章。 ”吾辈青年，应于诱惑纷飞 中坚守自我。君且看顾诵芬院士，于诱惑中坚守自我，继而焚膏继晷展新篇；君且看常沙娜于诱惑中坚守自 我，一生驻守敦煌，守护敦煌，将历史煮出了馨香，将厚重酿成了轻盈；君且看彭士禄，于诱惑中坚守自我， 于深山中倾听，于花甲年重启，两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜。故吾辈青年更应于繁华都市的诱惑 中坚守自我，方探得明烛天南，梦里长安。
暮色苍茫看劲松 , 乱云飞渡仍从容。 吾辈青年需坚守自我 , 任他外界如何风云激荡。
人们说生命就是周而复始，可昙花不是，少年在每一秒钟的律动也从来不是。吾辈青年更应于风云激荡 中坚守自我，如雾角海上隐，毛泽东于风云激荡中坚守自我，怀抱《新青年》在雨中奔跑。如明月高空悬， 孟晚舟于风云激荡中坚守自我，深情告白“如果信念有颜色，那一定是中国红。 ”岁月泼墨，缀下繁花，中
国战士陈祥榕于风云激荡中坚守自我，发出“清澈的爱，只为中国”的呐喊。故吾辈青年，更应于风云激荡
中坚守自我，方看那山黛远，月波长，暮云秋雨蘸潇湘。
时序轮转，丹心永固，戢鳞潜翼，思属风云，青年应坚守自我，踔厉奋发，在这目不暇接的林荫道上， 书写高质量的青春华章。
坚定内心，审时度势
陆鑫婷
世上有一种人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；有一种人如一泓清泉，善于 审时度势， 随物赋形，和光同尘；我认为 , 理想人格不是单纯的坚定不屈或与世推移 , 而是拥有坚定的内在 , 不为外界改变 , 同时又能溶江入海 , 改变世界。
一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，“知其不可为
而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为幼稚，老子说：“上善若水”， 像水一样刚柔并济，人才能真正走向成熟，才能让生命的境界更一步提升。
少年何妨梦摘星 , 敢向苍穹射天狼 , 意气风发、 刚强坚定、 不屈不挠是青春的风骨。
当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见南宋败局已定， 文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎会被元朝的高官厚位诱惑？陶渊明不愿心为形役，不为五 斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之 时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决 心。作为新时代的青年，如何拥有高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看 守心中的月亮，让自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。
图南未可料 , 变化有鲲鹏 , 适时变化、 能屈能伸 、通达权变是青春飞翔的姿态。
审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、机智灵活。历史 的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚直不屈地对抗，还会有战无不胜 攻无不克的神话吗？如果勾践战败后不忍辱负重、卧薪尝胆，他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃 内心的坚守，有时这是一种“ 曲线救国”的方式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以
圆熟的手法写出守拙的气韵，我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出青春圆舞曲的
二重奏。
内心守正 , 砥砺前行; 随物赋形 , 处世圆满。 和光同尘 , 与时舒卷; 鳞潜翼 , 思属风云。
坚守自我本心，灵活变通处事
王馨培
“天下之至柔者莫过于水，而能驰骋天下之至刚”，水之“柔”在于其灵活奔行于河流之曲，其“刚” 在于不改纯粹澄澈之质。人亦然 , 唯坚守定力 , 内正其心; 灵活应变 , 体察外物 , 然后可以内圣而外王。
青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。拥有高质量的青春， 人生才有可观。“牛油果”人格中坚守自我，“流水”型人格中灵活变通，只坚守而不知变通会变得死板， 为时代所抛弃；只灵活变通而放弃坚守则会成为狡诈奸滑、毫无底线之徒。所以坚守与变通兼具，才是我辈 青年应有的品质。
坚守自我 , 讲究的是不忘初心、 坚守信念与节操。 在时代潮流的冲击之下，多少人丧失初心，迷失了自
我。哥舒翰本是大唐名将，却为突厥之威所摄，对其卑躬屈膝，辜负了其早年辉煌；奸臣奴严嵩原为正直志 士，却因权力而鬼迷心窍，忘却初心，被后世唾骂；再看看当今的腐败贪官，其中不泛怀着报效国家、为人 民服务的初心之辈，却被权力所腐化，为贪婪所诱惑，走向迷途。反之，前有祖逖立志修炼剑道，数十年如 一日于严冬寒夜闻鸡起舞，而睽见社稷之危便毅然从戎，将数载积淀献于战场，终遂己志而平家国。后有北 大硕士不为他人非议所动摇，心忧大漠遗迹瑰宝无人传的现实，毅然放弃高薪职业，矢志传承中华文化之灯。 坚守内心的灵活应变是在日新月异的世间将信仰与坚守施展的智慧，既使我们内为“圣”，修得己志，外也 可为“王”，从容应对世事。
坚守自我的同时 , 也要学会灵活变通, 二者并不冲突。 坚守底线，是抓大；变通的是处事，是放小，坚
守是变通的前提。尚未修得坚定的内心而欲驰骋变通之法，无异于羽翼未齐的雏鸟幻想振翮于九万里云霄，
难免会染上世俗圆滑的市侩之气，或是被不确定性充斥的变化迷惑，而丧失自己的信仰与坚守。而只知“定” 罔顾“变”的墨守成规，也见证了明清盛世的破亡没落，以及上世纪科技巨擘诺基亚公司被时代弃掷的教训。
人既应携刚强之心 , 如圣人乘 浮于海而不改志那般坚定不移; 又应懂得与世 行 , 勇敢迎接变迁之境 ,
才不致如同伯夷、叔齐饿死于首阳山的拘泥与傫绁于世。修炼内心，乃先以内圣修己，纵使世事迷蒙，诱惑 遍地，当拭去外界的纷乱与未知，以理智、以正心、以坚定审视新生的境遇，应对世间呈递的挑战。磨砺应 事之变通，勇敢迈出安适的旧有局面，随新世界创造新方法，拥抱新降临的机遇。
坚守内心 , 做 ll刚强" 矢志之人; 灵活应变 , 也做 ll柔善" 之士 , 然后内圣外王 , 立身这不确定的变化 之世。
行若蒲苇，心似磐石
纷繁大千，若一味坚守，易搁浅于浅滩；若随波逐流，易被冲散于时代浪潮。故曰 : 行若蒲苇韧如丝 ,
心似磐石无转移 , 方可立身于纷然世间。
通权达变 , 是面对生活困境的灵活变通的能力 I 是积极谋求出路的能屈能伸的智慧。 “深则厉，浅则
揭”，是荷篑者于乱世中的处世哲学；退隐则纵情山水，再起则运筹帷幄，这是谢安应对人生变数的不二法 门。生活总是充满迂回曲折，只有使自己也有水的柔和，积极应变，方能穿行其中。
坚守内心的信仰与节操 , 是我们穿行于命运之河、 时代之浪而不迷失方向的舵与帆。 “你必须按你所想
去生活，否则你只能按生活去想。 ”王小波早已向我们指出生活真谛：坚持你的想法，不轻易屈服于想要迫 使你抛却信仰的力量，我想这亦是他几十年坚持在文学圈外写作的动力所在。不食周粟，采薇而歌，首阳二 老，求仁得仁，又何怨乎？“国家需要，我就去做”，信仰与坚守，使孙家栋投身不朽之事业，无悔无怨；
“天眼之父”南仁东几十年奋斗于天眼制造，只为信念理想。信仰的力量让内心矢志不移，无形却又有千钧 之势，使无数人朝向心中的圣地前进。“当你真心想要某样东西时，全宇宙都会合力助你达成目标”，心有 坚守，必达无往不至之境界，志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲， 不能御也。
或日 : 通权达变与坚守自我是否矛盾
不然。若把信仰与坚守喻为我们满身的棱角，通权达变的处世态度便是棱角处的保护壳。棱角使我们区 别于他人形成独立人格，保护壳使我们不致在岁月的打磨之下被磨平棱角，泯然众人。若把信仰喻为骨骼， 处世妙法便为血肉，有骨有血方成“真”人，方能行走于世间而不散架。通权达变之“变”是为坚守自我之
“不变”。通权达变绝非妥协，而是停止“不撞南墙不回头”的固执，是愿意迂回曲折最终抵达目的地的耐
性，是路遇泥泞后积极寻找出路及时减损的智慧；坚守自我亦远非泥古不化，而是“虽千万人吾往矣”的勇 气，是早就做好孤军奋战的准备，是一任世情反复我自岿然不动的大气。
愿我们都有蒲苇般韧性 , 灵活处变; 亦能如磐石般坚毅 , 守护心灵沃土!
秉坚守之心，悟善变之道
芸芸众生，各有不同。“牛油果”式的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水型”人格，则是随物赋形， 不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。
其实，“牛油果”型和“清水型”，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就 是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，就会锻造高质量的青春。
迟迟钟鼓初长夜 , 耿耿星河欲曙天 , 坚守方显初心 I 坚守方见执着的追求。
纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊 明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。
星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己
的那颗星。松下幸之助说，“唯有信念与坚定，方能开辟出康庄大道。 ”吾辈青年，应坚守自我，构建内心 的精神高地。
江流宛转绕芳甸 , 月照花林皆似霰 , 善变方显明智 , 灵动方见圆融。
古人说：“兵无常势，水无常形”。时光如梭， 四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面， 与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。
诸葛亮面对孟获，七擒七纵，灵活多变方式成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融 合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础 上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上 的黄金的时期。
天接云涛连晓雾 , 星河欲转干帆舞 , 以坚守之心 , 善变之道 , 打造高质量青春 , 助益成功人生。
坚守底线，是抓大；变通处事，是放小，坚守是变通的前提。习近平总书记说：“实现中华民族的伟大
复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，最真诚的信念，在岁月洗礼中历久弥坚，最伟大的事业经过 时间的沉淀，方能感受澎湃的力量。中国共产党坚守初心，一心为民，在历史的波涛汹涌融通善变，方才有 了百姓的安居乐业，幸福安康。
我辈欣逢盛世，海晏河清。唯秉持坚守之心，且悟善变之道，方可追寻那明烛天南，梦里长安。

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