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“生与熟”
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
明代著书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学力未到，心手相 违也；熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。 ”这句话阐述了学书的过程，体现了他 对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初关于“生”与“熟”的艺术见解，也能在其他社会生活领域给我们以启示。请你结合自己的学习 和生活经验写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于
800 字。
审题指导
生：生疏、生硬、生涩。
熟：熟练、熟悉、熟习、熟谙、熟识、精熟、纯熟、娴熟
生：①推陈出新、别开生面、熟能生巧、创造发展、跳出窠臼、超越前人、突破自我、打破瓶颈、颠覆 传统、匠心独运、别出心裁、独辟蹊径、独树一帜、别具一格、出奇出新、触类旁通、举一反三、融会贯通、 登堂入室、豁然开朗、自成一家、自有高格、胸有成竹、目无全牛、出神入化、臻于至境；
②大巧若拙，返朴归真，洗尽铅华，古朴率真的意趣，去除雕饰后的自然本真。
由生到熟：注重基础，脚踏实地，稳打稳扎，狠下苦功，筑牢根基，勤学苦练，千锤百炼，反复实践。
由熟到生：摆脱束缚，打破桎梏，发挥主观能动性，大胆创造突破，敢于求新求变；不要故步自封、墨 守成规、安于现状、裹足不前。
由生到熟再到生：由熟练工到能工巧匠，由匠气到匠心，由匠人到大家，书法的进阶之道，循序渐进的 人生，量变到质变的突破，由技而道的升华、飞跃。
总结：汤临初的这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精，又要 摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
本题材料语部分引用了汤临初《书指》中话，阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与
“熟”的思考。
“书必先生而后熟”，此处的“生”是指生疏、生硬，“熟”是熟练、精熟。由生到熟，是刻苦修练的 结果，强调的是在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到 笔随。
“亦必先熟而后生”，此处的“生”则与前一次不同，指的新变、创造、升华等。这句话是说，止于精 熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术， 囿于成法，看似精巧， 却缺少神韵，落于俗套。因此学书不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。“生”的背后隐藏的是对艺术 的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界。结合学过的课文有很多案例，比如庖丁解牛的三境界，
比如文与可画竹，比如《咬文嚼字》里的“套板”反应等。
从“生”到“熟”是基础，是继承；从“熟”到“生”是突破，是创新。
这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精。又要摆脱束缚桎
梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
这道材料作文由著书法家汤临初在《书指》中的观点引申开去。他指出：“书必先生而
后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。 其实不仅是书法艺术领域，我们要辩证看待书画等艺术领域的“生”与“熟”的关系，就是社会生活的很多 领域，我们都既要懂得和运用二者的辩证关系，真正做到既“熟能生巧”，又能“常用常新”。写作本题可 以就事论事，就书法本身的“生”与“熟”谈自己的见解，也可以拓展开去，谈其他领域的二者关系。
需要特别注意的是，本题的引导语与 2022 年全国甲卷《红楼梦》“大观园试才题对额”一致。考生写作 时要有情境意识，举例要关注“其他社会生活领域”，且要“结合自己的学习和生活经验”写作。
立意拟题：
由生到熟练功夫，由熟至生出新意
先生后熟，以熟化生
生疏练至熟练，熟练开辟新生
以生入熟，以熟创生
修炼成“熟”，再获新“生”（ 50）
在生与熟间精进
熟以精进，生以创造
生熟相依，方有大成
生熟相替，书写华章（52）
生涩到纯熟，纯熟生匠心
生熟有道，相辅相成（52）
由生而熟，熟能出新
生熟相济，稳步提升
熟至而新生
人生的进阶之道
生熟之道，人生至理
于生处求精，于熟处出新（51） “生”“熟”有门道
生熟往复，笔走龙蛇（53） 生之门，熟之道
成功的三部曲
领悟生熟之道，升华精彩人生
千剑长摩终识器（52）
千曲后晓声，千剑终识器
苦练创新，人生法门
生熟之道，人生正道
循生熟之道，登人生之顶（52）
生熟之辨
生熟相依，出神入化
生熟有道，炉火纯青
生时沉潜，熟后求新
生熟之理，观照人生（54）
生熟相济，勉力前行（51）
生熟有道，久久为功（52）
生熟有序，矫若游龙
标题升格
思考：如何升格？
以生领航，以熟求新（升格：以生伊始，以熟求新） 云深不知处
从无到有，由有及无
学而熟，习而生
生熟之间，先后之争（升格：生熟之间，先后之辩）
生兮，熟之所倚，熟兮，生之所赖（47）（升格：生熟倚伏，登堂入室）
生熟间奏，境界人生（55 分）（升格：生熟交替，人生出彩）
生熟有道，行不逾矩（50 分）（升格：生熟有道，逾矩出新）
作文开篇
言简意赅入题，适当修饰文采，努力突出亮点，避免无效表达。部分来自高分作文，部分为教师示范。
示例一 : 先“生”后“熟”，再有新“生”，始于“生”，归于“生”，但又非简单重复、机械循环， 而蕴含了书法的进阶之理。
示例二: 书法家汤临初论书法，一句“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”，可谓切中肯綮。自古书之 道犹人之道，确实给人启示良多。
示例三: 书法家汤临初有关“生”与“熟”的思考，直击书法本质。由此做点衍生延展，不也可窥见人
在诸多领域循序渐进的门道？
示例四: 王国维有脍炙人口的“人生三境界”，佛家论禅有“看山”“看水”的三层次，而汤临初的“书 法三部曲”，也堪称书法界的绝妙心得。
示例五: 艺术之树花繁叶茂，而艺术大家亦多有苦心孤诣，他们的从业心得，往往可以放之诸行而皆准。 汤临初所说的“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”，既是如此。示例六：清代禅僧石涛法师有云：“墨海 中立定精神，笔锋中决定生活。 ”书法艺术给予我们人生启迪，而汤临初《书指》所说的“书必先生而后熟， 亦必先熟而后生”，就是其中的金玉良言。（湖南师大附中 2020 班 周雨彤）
示例七: 古人学艺，追求“ 由技而道”的境界。就拿书法来说，所谓“技”，就是从生疏到熟练的磨砺 过程，而所谓“道”，也就是从熟练到把握规律、有所生发、有所创造的飞跃。
示例八: 《文心雕龙》有言：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。 ”正是因为有了“观千剑”“操千 曲”的刻苦训练，我们才能由生疏到熟练，而达到“识器”“晓声”的境界，不就是由熟再到生的飞跃和突
破？
典型素材
曾巩《墨池记》王羲之的《兰亭序》模仿者众，但缺的恐怕就是王羲之的那份“熟而后生”的“生”。
苏轼：将 75 万字《汉书》抄写三遍齐白石画虾，徐悲鸿画马卖油翁：我亦无他，惟手熟尔读书由薄变厚， 由 厚变薄（两个“薄”为何意？）读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。—— 刘勰《文心雕龙》
王国维人生三境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 ”（晏殊）此第一境界也。“衣带渐 宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ”（柳永）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊 处。 ”（辛弃疾）此第三境界也。本手、妙手、俗手；拙与巧、宁拙勿巧。
丁解牛
庖丁解牛，是我国熟能生巧的名人故事中文献记载较早的。故事中说的一个叫丁的厨师，题梁惠王宰牛 的故事，因为丁的手所到之处，都会发出皮骨相离声和刀子刺入的声音，竟然与《桑林》、《经手》两首乐
曲伴奏的舞蹈节奏合拍，引得梁惠王叫好连连。
庖丁解牛的小故事，虽然丁只是一个厨子，不是什么名人，但是他的解牛的手法艺术得以广泛传播，流 传至今，我认为，丁就是熟能生巧故事中的名人。
达芬奇画蛋
为了能让达芬奇更好的学习画画技艺，十四岁的时候，有幸拜著名艺术家佛罗基俄为师，他为达芬奇上 的第一节课就让其画蛋，然而一天、两天 … …，一直让他画蛋，然而，这个画蛋达芬奇坚持了很多年，最终他 的艺术水平超越了老师，成为伟大的艺术家。从这个小故事中，我们也可以看出达芬奇也是熟能生巧故事中 的名人。
养由基百步穿杨
养由基，我国古代楚国时期的大将，古代著名射手，曾射杀晋朝名将魏琦和叛将斗月椒，百步穿杨和百 发百中的成于故事都和养由基的射术有关，都是说的养由基射术高超，是熟能生巧的体现。所以养由基百步 穿杨，也是熟能生巧名人故事中的名人之一。
工匠精神的代表人物，他们身上都体现了由“生”到“熟”的事件过程。下面列举三个工匠精神的代表
人物：
鲁班: 万世工人祖 , 千秋艺者师
荣誉成就：
工匠之祖、发明大家
事迹回放：
鲁班出生于春秋时期鲁国的一个工匠世家，年幼时就展现出对土木建筑的兴趣。不同于同龄人演习苦读， 小鲁班每天都花很多时间摆弄树枝、砖石等小玩意。左邻右舍都认为他不学无术，没有出息。只有母亲非常 支持鲁班，她鼓励他从生活中汲取知识，在实践中发展才干，做自己喜欢的事情。
正因为母亲的大力支持，鲁班从贪玩的孩子成长为一名优秀的建筑工匠。然而，年少养成的习惯使他并 不安于成为一名普通木匠，而是非常留心观察日常生活，在实践中获得灵感，不断改进、创新自己的工艺和 工具。
一次，他在爬山时被边缘长着锋利细齿的山草划破了手指，想到自己砍伐木料时，常因为斧子不够锋利
而苦恼，心中顿时一亮。他请铁匠照草叶的边缘打造了一把带尺子的铁片，又做了个木框使铁片变得更直更 硬，打造了一把锯木的好工具——就是后世使用的锯子。不仅如此，鲁班还发明了墨斗、石磨、锁钥等等工 具，是名副其实的发明大家。
日复一日的劳作使他练就了善于发现的眼睛，自我提升的要求使他养成了不断创新的思想，而精益求精 的钻研使他成为建筑行业的先师，广为后世称道。鲁班的事迹也凝结为以爱岗敬业、刻苦钻研、勇于创新等 品质为内核的“鲁班精神 ”，成为世代工匠追求的自我修养。
胡双钱: 6‘ 零差错 " 才能无可替代
荣誉成就：
航空“手艺人 ”、全国劳动模范
事迹回放：
1980 年，从小热爱飞机的胡双钱进入上海飞机制造公司，被分配到了钳工工段。这对原本学习扳铆工的
胡双钱来说，是一个不小的挑战——专业不对口意味着他要付更多的时间和努力，才能熟练掌握这一技艺。
然而，他没有抱怨，而是怀着只要能实现造飞机的梦想，坚决服从分配，在钳工岗位上一做就是三十多 年，经他手生产的零件被安装在上千架飞机上，实现了 “零差错 ”的记录。
“每个零件都关系着乘客的生命安全。确保质量，是我最大的职责。 ”核准、划线、钻导孔、打光 …… 凭借着高度的责任意识，胡双钱在无数个日日夜夜重复着这样的机械动作，近乎苛责地要求自己，只为不出 一丝差错。
一次，他在给飞机拧螺丝时走了神，晚上回想工作时总觉得心里不踏实，于是在凌晨三点骑自行车赶到 单位，反复确认，才放下心来。从此，胡双钱给自己定了个规矩，每做完一步，都要认真看几秒再进入下一 道程序： “再忙也不缺这几秒，质量最重要！
坚守岗位，精益求精，是匠人的职业道德；而心系祖国航空事业，不断探索技艺提升，更是大国工匠的 风范。划线是钳工作业最基础的步骤，为了提升精细度，胡双钱发明了 “对比检查法 ”和 “反向验证法 ” ， 虽然增加了工作量，但却给零件加工增加了复查的机会，为加工的准确和质量打下基础。
虽然荣誉加身，胡双钱仍选择默默奉献在飞机制造一线，用匠人本心成为无可替代的航空“手艺人 ”。
谈及未来，胡双钱最大的愿望是：“最好再干 10 年，20 年，为中国大飞机多做一点。 ”
周东红: 连做梦都是在捞纸
荣誉成就：
宣纸工匠、全国劳动模范
事迹回放：
1986 年，周东红进入泾县宣纸厂做捞纸工。由于技术不熟练， 他每天起早贪黑进行练习，虚心向捞纸厂 的老师傅们学习，渐渐掌握了技术。他还给自己制定了比每天要求的工作量再多 50%的目标，常常凌晨 1 点 起床，一天工作时间超过 17 个小时，手也因为长期浸泡在水中脱皮溃烂。他做这一切，只为精益求精，提高 自己产出的品质。
功夫不负有心人，周东红的技术不断提升，能稳定控制不同品种纸张的分量，正品率达到 99%，还被抽 去捞制古艺宣、乾隆贡宣以及大国工匠等高档宣纸。
在自我提升的同时，周东红也将宣纸传统制作这一非遗技艺的传承放在心上。他悉心培养徒弟，将经验
倾囊相授，培养出一批优秀的传承人。
他还为捞纸技术的革新献计献策，在制作一种名为“扎花 ”的宣纸时，他几乎住在了厂里，没日没夜地 进行试验，不仅梦里都在捞纸，连生病打针时也不忘翻阅相关材料。在周东红眼里，复原传统宣纸制作手艺， 守护中国宣纸文化是只能赶而不能等的大急事。
尽管被誉为“大国工匠 ”，周东红却说自己对“工匠 ”一词并不熟悉。他笑称：
“我只知道始终如一的专注、一丝不苟和精益求精。每天忙碌的目的也很单纯。只想让这门已经存在了 千年的传统工艺一直传下去。 ”
分论点
从生到熟，是小火慢炖的人生第一境。
从熟到生，是炉火纯青的人生第二境。
从生到熟，是“万丈高楼平地起”，是稳固根基。
从熟到生，是“读书破万卷，下笔如有神”，是升华飞跃。
从生疏到熟练，是成就一番大事业的基础。
从熟练到创造，是破茧蜕变成蝶的新境界。
从生疏到熟练，需要千锤百炼，千淘万漉。
从熟练到创造，需要打破桎梏，破茧成蝶。
评阅判定要点：
1.一个完整的论述，包括生到熟，再论熟到生，顺序不可错乱；
2.第一个过程，生如何达到熟，需加以论述；
3.第二个过程，熟走向生，要阐述“生”的内涵，论述如何达成“生”的境界；
4.必须结合学习和生活。
评分细则：
1.全部符合的，论述清楚的， 54 分以上；全部符合，论述完整的，48 分以上；
2.不结合学习和生活的，42 分以下；
3.只写“生”“熟”关系一半内容的， 36 分以下；
4.开头引材料，后面主体套作的 30 以下。
阅卷反馈：
1.不能准确判断两处“生”字的不同内涵，对“生”“熟”概念的理解不正确；
2.偷换概念，写作“基础”与“创新”；
3.未结合自己的学习与生活；
4.只写由生至熟或由熟至生，要素不全；
5.论据不准确，不会叙例；
6.结合材料的意识不强，过程与收尾大都没有扣原材料；
7.书写潦草，卷面不整。
【范文展示】
由生到熟练功夫，由熟至生出新意
李昕 60 分
明代书法大家汤临初指出“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”，精当简略地概括描述出练习中国书法 艺术时由陌生到掌握，由精通到出新的过程。书法艺术尚且如此，其他各社会生活领域亦然。从学习到出神 入化地精通任何一门技术，都离不开由生到熟再出生的转化。
书必先生后熟，只有当反复琢磨、细细咀嚼原本陌生的知识或技能，才能化生为熟，为后续由熟到生创 造铺垫性条件，成为“专家”。
没有人生来就会某项技能，遇到新知识时，只有不畏前路、反复雕琢反刍才能化不会为熟练。卖油翁之 技艺精湛高超为人惊叹，却也自叹“惟手熟尔”；钱钟书阅读一本书时常将书反刍数遍直至问题浮上心头，
在日复一日的阅读与提升中成就书豪之才；吕蒙正手不释卷，苦读寒窗，由昔日的文浅才疏到后来的文武双 全，化生学为熟知，创造“一别三日， 即更刮目相待”的佳话。由此见得，始之生者可凭反复练习以到达熟， 实现心手合一。惟其如此，才能成为所谓 “专家”，为后续成为 “大师”作下铺垫。
书亦先熟而后生，只有当充分了解、内化那些信手拈来的显性知识后，再推陈去粕、取华出新，才能挖
掘并创造出原本隐性的知识，凭借熟而能生巧，成为“大师”。
书法创作讲究熟而能生，中华传统文化的传承又何尝不是如此呢？在新时代场域下，我们缺乏的不是传 统文化的资源，而是能够愿意花时间考量传统故纸堆中蕴藏的灵魂、积淀自身并充分内化传统文化知识的人。 让故纸堆里的文化“活”起来，不是将其生搬硬套地呼吁大家去保护，而是需要具有“庖丁解牛”般掌握其 精髓后再为其注入新时代的血液，激活传统文化于新时代下的特定语境，赋予其现实意义并加以创新，才能 使其真正发挥出契合当下的意义价值。“故宫文创雪糕”“如果文物会说话”“扎染技艺再生”等最近推出 的新意百出的创意，以喜闻乐见的方式面向大众，把生涩难懂化为生动有趣，便是能“传古今之经义，燃万 古之明灯”的最好例证。出生于熟，乃为“大师”。
由生至熟，如鱼得水；由熟至生，落笔生花。当有了游刃有余的熟练，才能有别出蹊径的新意，生熟生 之顺序切不可反，此过程乃逐层递进、环环相扣，尚可由“新手”至“专家”，由 “专家”成“大师”。
先生后熟，以熟化生
熊若新 57 分
明代著名书法家汤临初指出：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。 ”即指书法应由生疏到熟练，再以 熟练衍化出创新。生活中亦是如此，掌握事物唯有从生疏到熟练，才能以熟化生。
生疏是熟练的基础，熟练是生疏的终点。正如《书指》所云：“始之生者，学力未到，心手相违也。 ” 刚开始是生疏的，想法有，但手却使不到；后来是成熟的，想法到，手自然也跟上了。因而学习就应是先生 后熟的过程，不可能有人天生就能熟练掌握一门技艺，都应由最开始的生涩懵懂到后来的成熟精练，而非一 蹴而就。
坚持不懈，坚守本心，能由生到熟。任何一门技艺都需要积年累月的沉淀，不仅限于书法。就如庖丁， 本是无名小卒，可却因解牛之技闻名于君王。他解牛之技也非一朝一夕之功，而是由最初的日更刀，到后来 的月更刀，再到出刀后刀刃若新发于硎，这其中是十九年如一日的坚守。又如卖油翁，以铜钱覆其口，举勺 倒之，而不溅出，更是多年以来的坚持不懈，一句“无他，唯手熟尔”后蕴藏的才是由生到熟的艰辛。而我 们现在的学习，正处于由生化熟的关键时期，更应凝心聚神，砥砺前方，方扬我辈不坠青云之志。
熟练是创新的基础，创新是熟练的目标。《书指》中说：“熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，
笔底具化工也。 ”说明熟练之后就应进行创新。书法如此，学习亦如此。我们的学习从小学到高中，是十二 年的沉淀引领我们从生疏走向熟练。再到大学，进行创新，有各种各样的领域等待我们去发现、去探索，因 而要有最后四年的创新，必有先前十二年成就的熟练为基础。
敢想敢为，敢于拼搏，方可以熟化生。王羲之是中国古代著名书法家，有墨染砚池的拼搏，才有入木三 分的熟练，从而有天下第一行书的创新。中国近代的科学家等皆是如此。邓稼先以饱满的学识熟练自我，响 应国家号召，敢想敢为，敢于拼搏，终是创造了原子弹；袁隆平以丰厚的农业知识熟练自我，敢于想象作物 间的杂交关系，终是创新出杂交水稻。如此事例，不胜枚举。因而创新要以熟练为本，以思想为剑，方可指 向成功。
我们的学习生活就像这样，由最初的生疏到时后来的熟练以至于最后的创新。因而我们要坚持不懈，敢 想敢为，方可先生后熟，以熟化生。
千剑终识器，千曲后晓声
《文心雕龙》有言：“观千剑终识器，操千曲后晓声。 ”
《书指》有言：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。 ”
万事万物，凡不是经过淬炼而成器，莫不是在淬炼中涅槃，练就旷世之才。
佛曰，看山是山为第一重境界。也正是如书法领域“先生后熟”中生之境，是潜意识的自发状态。
佛曰，看山不是山为第二重境界，是反复捻弦的岁月之茧，是历经千万吟唱的余音绕梁，是冲破黑暗风 中摇曳的轻盈新芽。
是故达芬奇画几万个鸡蛋方得扎实基本，挥就巨作；是故“一句三年得”方能”一吟双泪流“；是故几 十年几十万字的文字量，默默无闻处积蓄力量，方得陈忠实巨著《白鹿原》。
棋艺中有“本手”故曰此道，莫不是苦练那一定式一局谱方能如鱼得水；书法中“先生后熟”不正是于 方寸间临摹那一笔一画之妙，方能落笔行云流水、力透纸背。
佛曰，看山是山为第三重境界。是划破指尖的世间绝弦，是灵活洒脱的世间绝唱，是凤凰涅槃，浴火重 生，向阳而新。
齐白石曾说过，“学我者生，似我者死。 ”一味强调模仿，便会落入陈规定式；一味埋头苦练，便易落
入俗套窠臼。
此时“先熟后生”便是潜意识的自觉阶段，是超凡脱俗的”天然去雕饰“，也正是六祖慧能之言，“酒 肉穿肠过，佛祖心中留”。真正的禅意不在嘴边反复吟诵，植根心间，方能永生；真正的书法不在于一笔一 画的走势，而在于灵活运用，懂得变通，以神似打通其“任督二脉”。
是故他人画虾必着八足，而齐白石“六足虾”独有神韵；是故熟稔于“春风十里扬州路”之意，方能因 势而异挥笔而作“春风十里，尽荞麦青春”的苍凉失落；是故颜真卿在笔架结构中反复琢磨，当草书与行书 发展处于巅峰之后，善于另择蹊径，独创“颜体”。
岁月如流，星燧贸迁。没有千遍击弦划破指尖是难以弹出流水般的音韵；若无“量变”作基础，是难以 达成“质”的飞跃。跳出原地循环式的固步自封，达成螺旋式上升的“看山依旧是山”。
我们唯有苦练“千曲”，方能奏响人间至音；唯有苦识“千剑”，苦练“千锤万凿”方能挑时代重任， 成时代栋梁！
类题链接
作文题目一
阅读下面的材料，根据要求写作。
凡绘画之道，皆由“生”而“熟”，然郑板桥却主张“熟”中有“生”，他说：“文与可画竹，胸有成 竹；郑板桥画竹，胸无成竹。 ”“胸有成竹”，则意在笔先；“胸无成竹”，则趣在法外。“胸无成竹”并 非不要意在笔先，更非对所画之竹一无所知，而是在胸有成竹的基础上达到创作自由。胸有成竹， 自然是熟， 然拘泥成局，则无创新。若在熟的基础上求“生”，做到胸无成竹，就会千变万化，新意迭出，“生”就成 为更高层次的“熟”了。
不仅在绘画上，在学习、工作、生活中，人们也常常有这样的经历，由陌生到熟悉，由熟悉到新的陌生 （创新）。
以上材料对青年学子颇具启示意义。请结合材料和现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段引用郑板桥的话阐述了绘画之道： 由生而熟，在熟的基础上求 “生 ” ，胸无成竹而新意迭出， “生 ”就成为更高层次的 “熟 ”了。第二段指出不仅在绘画上，在学习、工作、生活中，也存在由陌生到熟 悉，由熟悉到新的陌生（创新）的现象。由此引导考生辩证分析 “生 ”与 “熟 ”的关系，认识到 “生 ”与 “熟 ” 都是相对的。应循序渐进、夯实基础，做到熟而生巧， 由 “生 ”到 “熟 ”。同时也不能拘泥于胸中 “成竹 ”， 要力求创新，由 “熟 ”到 “生（新） ,达到新的人生境界。
写作时，可采用递进式的论证结构，从 “生 ”与 “熟 ”的内涵，二者的辩证关系，如何正确对待 “生 ” 与 “熟 ”等角度展开具体论证。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举文创工作人员在 深入把握中华优秀传统文化精髓的基础上，结合时代特点，与时俱进，推出了朝珠耳机、考古盲盒、青铜面 具饼干等文创产品，为传统文化找到了新的文化传播方向的事例，论证 “生 ”与 “熟 ”转化的重要性。也可 以引用汤临初 “书必先生而后熟，亦必先熟而后生 ”的名言，论证 “生 ”与 “熟 ”的辩证关系，以及对待 “生 ”
与“熟 ”的正确态度。
在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用《文心雕龙》中“凡操千曲而后 晓声，观千剑而后识器 ”的句子作为道理论据，使论证更具有权威性。
也可以立足于当下，结合当下社会存在的心浮气躁，固步自封、拒绝创新等现象，以其危害从反面论证 中心论点，使文章更具有现实意义。
立意：
1.夯实基础，力求创新。
2.循序渐进，“熟 ”而出“新 ”。
3.由生到熟练功夫，由熟至生出新意。
4.生熟转化，达人生之境。
范文展示
生巧需先熟
什么叫熟能生巧？熟是指对客观事物的了解或掌握某种操作的熟练程度，巧是指在熟练基础上产生的技
能、技艺，所以，熟能生巧，就是说练熟了就可以找到生巧的方法。就能产生巧的结果。
为什么“熟”能够生出“巧”来呢？以辩证唯物论的观点来看，这是一个从量变到质变的过程，也包含 了一个发现规律的问题。因为规律是客观事物本身固有的本质的必然的联系，所以规律是存在于事物内部的。 要发现规律就必须有反复的多次的实践，不断探索，不断地在实践的基础上进行总结、归纳。这个发现、掌 握规律的过程也就是由熟到巧的过程。
“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有…分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可 以创造出来。”鲁迅先生这一名自也正说明丁人们在改造客观世界的斗争中，刻苦磨练、熟就能生巧的道理。
通过各种各样的渠道，我们总能见到许多技艺高超的人。他们或一技傍身，或出口成章……似乎他们的一 身神技与生俱来。但俗话说得好：“台上一分钟，台下十年功。 ”你看到他们几秒钟的表演可能是他们倾注 几年的心血。
这就是我们常说的熟能生巧，一说到这，我们一定会想起欧阳修笔下的那个老人——卖油翁。陈尧咨是
个射术精湛的人，射十箭能中八九箭。但有一个老人在旁边，对陈尧咨精湛的箭法只是微微点头。老人之所
以这么不以为然，是因为他知道“无他，但手熟尔。 ”
面对陈尧咨的质疑，卖油翁拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入 葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我亦无他，惟手熟尔。 ”
卖油翁只是一个普通的老头，但他却有惊人的技艺。这技艺不是与生俱来，也不是凭空出现，而是简单 的四个字：“熟能生巧”。这个道理也适用于那些天资不佳的人，也就是“勤能补拙”。
德摩斯梯尼是希腊著名的政治家，但在一开始他天生口吃，嗓音微弱。在常人看来，他似乎没有一点当 演说家的天赋。但为了成为卓越的政治演说家，他十年如一日地练习，将石子含在嘴里练朗读，迎着大风和 波涛讲话 ;为了去掉气短的毛病，他一边在陡峭的山路上攀登，一边不停地吟诗……经过多年的刻苦努力，德 摩斯梯尼最终成为了雅典最具雄辩的演说家。
“熟”就是“勤”，勤能补拙，天道酬勤。天资不佳、无人看好的德摩斯梯尼凭借勤劳，以不懈的练习 造就了优秀的口才，甚至比其他人更好，最终成为了希腊杰出的政治家。
老舍说过：“字纸篓子是我的密友，常往它里面扔弃废稿，必须会有成功的那一天。 ”年老的卖油翁、
口才不佳的德摩斯梯尼，他们都通过不断练习自己的工作、技艺，终于熟练地掌握了一门令人惊叹的巧艺。 青春年少的我们也可以通过不断练习，最终有一技之长。
更重要的是，我们要将这坚持不懈的精神融入学习中，不断进步，做到“读书破万卷，下笔如有神”创 造新高峰。
“生”与“熟”的辩证思考
——书法艺术浅议
“生”与“熟”，在书画理论中经常被提及。在书法创作中，有是一种观点叫作：“熟后生”和“不工 之工”。
生时，其实就是拙时，就是老时。这句话看似很矛盾，其实包含了学书的过程和不同的境界。董其昌说： “画与字各有门庭，字可生，画不可熟，字须熟后生，画须熟外熟。 ”
他还拿自己的书法和赵孟作了比较，认为赵孟的书法很娴熟但是学不好容易媚俗，同时还不忘凡尔赛一
把，表扬自己的书法因为有“生”的感觉更有书卷气。
明代汤临初说：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学力未到，心手相违也；熟而生者， 不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。 ”熟后的“生”，才是真正进入到大化的境界，进入到一 种老境。
清代姚孟起说：“书贵熟，熟则乐；书忌熟，熟则俗。 ”姚孟起并没有否定“熟”的意义。用笔只有达 到娴熟的程度，书写起来才能得心应手，转折自如，才能意到笔随，心旷神怡，这就是“熟则乐”。
但又不能停留在“熟”的阶段，“书忌熟”是指熟练过分，而不假思索，信手挥洒，看似流畅，却成了 一种习惯性动作，一种习气，缺少变化，显得平庸俗气。所以，精熟固然是需要的，但不能停留于精熟而成 为程式化的“俗”。
孙过庭有一段名言：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及， 中则过之，后乃通会。通会之际， 人书俱老。”这“人书俱老”的“通会之际”，就是“复归平正”的老境。
赵之谦曾说：“书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子，能见天质；绩学大儒，必具神秀。故书以不学
书、不能工者为最工。 ”不学书、不能工并不是完全不要学习，或完全抛弃法度，而是对熟练法度的一种超
越。
三代钟鼎、秦汉金石、北魏碑版的书法，之所以高于刻意求工、专于摹仿之类书法，就在于不假造作的 “拙”境与“老”境。刘熙载也说：“学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。 ”说得正 是这个意思。
熟后生、巧后拙，都是一种“老”，都是为了追求自然的天趣，是一种对生命偶然性的恢复，也是一种 对生活程式化的反叛。中国的美学很少谈“美”，多言“妙”，这和老子哲学有关。
所谓神来之笔，妙不可言，就是强调一种偶然性、不确定性和不可重复性。过分熟，就意味着精巧过度， 就太注意雕琢；所以，熟和巧是对偶然性的破坏。明代孙鑛说：“凡书贵有天趣。 ”中国书法重视自然浑成， 妙得天趣，就是追求不期然而然的偶然性。
俗话说“太熟的地方无风景”，人们会忽视熟悉的东西，对其视而不见；而陌生的东西则使人产生新鲜 感，使人从功利的实用中超脱出来，精神为之一振，审美为之唤醒。
也有人尝试用左手写字，或学习儿童的“孩儿体”，目的就是追求一种“拙”趣和童稚气。但是，熟后
生和刚开始的生不同，开始的生是支离，是不工；“不工之工”则不同，是
超越了法度之后的重新回归，看似回到了最初的起点，却上升到了新的高度。
书法的大巧若拙和真正的笨拙，区别就在于，是否包含了对书法熟练技巧的超越，是否包含技巧娴熟之 后对技巧的否定。而这些思想，都是来自于老子哲学的深刻启迪。
作文题目二
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
京剧表演艺术家、荀派创始人荀慧生曾说：“熟戏要当生戏演。 ”这句话揭示了表演艺术中熟与生的辩 证关系，饱含老艺术家的艺术追求和人生智慧。其实，表演艺术如此，学习、生活等也是如此。
以上这段话具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【材料解读】
作文题共三句话。第一句话是说，戏剧大师荀慧生曾说过，“熟戏要当生戏演 ”。在这句话中，提到了 三个关键词。
一是“熟 ”。这里的“熟 ”，是说对自己表演的戏已经非常熟悉，了然于胸。二是“生 ”。这里的 “生 ”，是一种心理层面的“陌生 ”。
三是“要 ”。这个字，强调是一种积极的主动的态度。
第二句话，承第一句分析了荀慧生这句话背后的意义。这句话揭示了“熟 ”与“生 ”的辩证关系。从理 论上来说，由“生 ”到“熟 ”，由 “熟 ”到“生 ”，这都属于二者的关系。但从荀慧生的话来看，我们的写 作只能选择由“熟 ”到“生 ”。在这里，“熟 ”是“生 ”的前提，“生 ”是对“熟 ”的突破。作为戏剧大师， 对自己熟悉的戏曲采取“陌生 ”的态度，其实是心理上始终抱有新鲜感。这种新鲜感可以让自己在表演的过 程中，始终保持一种严肃认真的态度；也是这种新奇感，为戏剧大师带来艺术突破的可能。所以，从“生 ” 中，我们看到的是一个表演艺术家的艺术追求。
第三句话启发考生，在生活中、学习中，我们也需要明了“熟 ”与“生 ”的辩证关系，懂得其背后的人
生智慧。
【审题指导】
这篇作文写作的重心应放在“熟 ”与“生 ”辩证关系的思考上。
首先需要明确，何为“生 ”，考生需要完成概念的界定。“生 ”，说到底就是新奇感。这是一种心理层 面的陌生，是人为地拉开自己与熟悉对象之间的距离感。
其次，需要重点分析，为何在“熟 ”的基础上还需要“生 ”。这里最好需要有一个小的写作切入口，分 析有针对性。比如，很多作家都会有自己的创作的“舒适圈 ”。这种舒适圈就是自己熟悉的艺术领域，若禁 锢在其中就会故步自封，而“生 ”带来了艺术探索突破的可能。再如，我们周边熟悉的校园环境、我们熟悉 的同学家人、我们寻常人的工作生活，熟悉的同时也可能与之相伴的是单调枯燥。这时，我们强调“生 ”， 其实是强调带着新奇的态度去发现熟悉背后的不熟悉，给生活带来变化的可能，抑或仅仅在心理上因新奇感 带来的积极的生活态度。
“生 ”的意义，可能会因具体对象不同而不同，但其大致有两大作用：一是强调为“熟悉 ”的事物带来
发展突破的可能；二是强调其是一种积极的、审美的生活态度。
【参考立意】
由“生 ”到“熟 ”，更要由 “熟 ”到“生 ”
由“熟 ”到“生 ”胜于由“生 ”到“熟 ”
以“熟 ”当“生 ”
由“熟 ”到“生 ”很必要
不仅要“熟 ”，更要“生 ”
“熟 ”了还要“生 ”
莫要眼中只有“熟 ”！
岂能只重“熟 ”？
怎能轻视“生 ”？
“生 ”能够带来突破
“生 ”是一种积极的、审美的生活态度
人生需要“陌生 ”的态度，即抱有新鲜感
新奇感可以让人保持一种严肃认真的态度
【评分建议】
1.未能抓住“熟 ”与“生 ”的辩证关系来行文，仅仅写“熟 ”或“生 ”，原则上不超过 38 分。
2.未能明确“生 ”的内涵，仅仅对“生 ”模糊分析，泛泛而谈，原则上不超过 42 分。
3.仅仅写戏剧表演，抛开“熟 ”与“生 ”，又未延伸到学习、生活等，原则上不超过 36 分。
4.泛谈两者关系，由生到熟，由熟到生，平均用力， 36—41 分。
5.侧重于由熟到生，但论证不够深入，概念界定、原因分析不到位，42-47 分。
6.在侧重于由熟到生基础上,有深刻见解，说理透彻，48-53 分。
7.论点正确，结构流畅，语言优美有品位，素材精当、新颖,论证深入， 54-60 分。

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