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(共26张PPT)
“边界”与“融合”“审题指导及优秀范文
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。 ”也有人 认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。 ”
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于 800 字。
审题
限制性
1.真实情境的限制。本题为任务驱动类作文。情境设置聚焦对“边界”的讨论。题目从两个角度界定边
界的含义：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。 ”这是从个人 修养和个体成长——做人的角度来谈边界；“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造 更大的价值。 ”这是融合的问题。两个观点看似对立，其实并不矛盾。考生要针对此谈谈自己对“边界”与
“融合”的思考。
2. 典型任务的限制。本题的任务比较简单， 限制性条件不多，能给考生灵活操作的空间。引导语“对此， 你怎么看？ ”“此”即是题目中的两种看法，考生不管赞同还是质疑，都不得更换情境中对“边界”的界定。
请写一篇文章，谈谈你的思考。 ”题目更强调考生对“边界”的理性思考， 当然，最好从“边界”与“融合”
的角度来写作，应该写成议论文。
3.价值判断的限制。第一种观点中“行有所止，言有所界”指的是“个体成长”和“个人修养”，“打 破边界、多向融合”则是指向学习创新，两种观点都符合社会主义核心价值观，考生不可置疑。
开放性
1.立意角度自由。本题任务设置开放性强，立意上也有许多操作的空间。在立意时，考生可以从三个维
度出发，其一是赞成边界感，如立意为：“行有所止，言有所界”“边界感是一个人最好的修养”“守好边 界，健康成长”；其二是赞成打破边界，如立意为：“莫让边界成为发展的束缚”“融通发展，创造价值”
“融而后通，破而后立”；其三，综合立意，即结合观点一与观点二，辩证看待“边界”，如立意为 “做人
守住边界，做事要打破边界”。
2.联想是开放的。本题联想的层面非常多。就观点一，对于个人修养和个人成长而言，要有“边界意
识”，即 “规则意识”，在公共场合要规范言行、尊重他人；要保持人与人之间、人与法规之间、人与自然 之间的合理边界；就观点二，不管是个人学习还是国家发展，都要敢于打破边界（壁垒），融合发展。比如 世界有了互联网，中国有“互联网+”。
解题
本作文题属于任务驱动型作文，命题思路类似于 2021 年全国高考上海卷、全国高考浙江卷。题目以“边
界”为关键词，考查考生的辩证思维能力，同时也引导考生思考成长中的做人问题，也思考成长和发展中学 习创新问题。总体上，本题思辨性极强，讨论话题新颖，既能帮助考生发展思维能力，也能帮助考生树立正 确的“三观”。
参考立意
切题立意：
1.守好边界，健康成长。
2.边界感是一个人最好的修养。
3.树立边界感，遵守规则。
4.行有所止，言有所界。
5. 多向融合，创造更大价值。
6.打破边界，融合发展。
7.融而后通，破而后立。
8.做人守住边界，做事要打破边界。
偏题立意：
1.莫让世俗成约束。（偷换关键词。）
2.边界感。（泛泛而谈，走向话题。）
范文展示：
打破边界，多向融合
“一花独放不是春，百花齐放春满园。 ”世界各国紧密联系，人类命运共同体已然形成，你中有我，我
中有你，你我必将携手，彼此“互容”，才可“互融。
诚如海纳百川、川纳百湖一样，我们所追求的“包容型”社会，正是如今开放政策下的“互融型”社会。 国家之间互融互通，推动了经济全球化的发展，企业之间的相互借鉴、吐故纳新，也为企业注入了生机与活 力。可见，彼此的“包容”“互融”必将助力其发展，行稳致远。
那么在这如今时代，我们该何为？这个几世纪前就被荷尔德林提出的拮问跨越漫漫长河，于时光的洪流
中仍有警醒世人的力量。或许在不绝回响的历史长河中可以找到答案。
曾几何时，我们顶着“东亚病夫”的帽子，被列强践踏于马蹄之下，却仍洋洋自得于“天朝上国”的美 梦中，不肯走出国门，亦不肯纳谏从流，如此阻碍融合发展之路，岂不痛哉？唯愿后人哀之而又鉴之，勿使 后人而复哀后人也。
再看如今，博物馆的文物鲜活起来，传统文化和当代文化相融后绽放出了更加绚丽的色彩。《上新了， 故宫》刷屏，大胆地启用了与以往不同的形式，融合多元素，使故宫活跃于人们的口口相传之间，让人们真 真正正地感受到了 600 多岁的故宫越活越年轻的气息。传统文物如此，传统诗歌亦如此。诗言志，歌咏言。 《经典咏流传》采用了以歌和诗的方式，将歌与诗紧紧相融，在朗诵中，我们能感受到先祖们对真善美的追 求。经典咏流传，我们的文化从未断流。在这交融的文化形式之中，我们真切地领会到了文化的真正内涵。
所谓“独木难成林，一花难成春”，今天的时代，大数据、人工智能与实体经济相融合并深度发展，极 大地促进了我国的经济增长，也极大地改善了我们的生活，可谓发展离不开融合，融合将助推发展。
由国至家，由己及人，我们青年一代要学会融合，敢于创新，承担社会责任，相融更要相容。我们要抓住时
代机遇，在各领域广泛融合的大势之下，努力争做前 5%的时代领跑者。
千年来风雨同舟，万里内鹏程正举。一人行，是茂林修竹轻摇时的绰约；百人行，是惊涛骇浪过后的彩
虹；万人行，是千万民族高歌下的灵动。你我互容，以数万人的壮举奏响时代的最强音，互融——势不可当！ 打破边界多向融合作文 800 字：敬畏边界，尽享自由
古往今来，“ 自由”一直是人人都向往的东西。“不自由，勿宁死”，“ 自由”可谓是人生的“刚需”。 然而，在现实生活中，有人并没有真正弄清“ 自由”的涵义，在他们看来，自由就是放任自我的“予取予
求”，就是无所顾及的“为所欲为”。
事实上， 自由从来不是无边无界的，正如美国诗人金斯伯格所言，“ 自由只存在于束缚之中，没有堤岸， 哪来江河？“只有遵守规则、敬畏边界，自由之河才不会泛滥，人们才可以在其中尽情畅游。
说到敬畏边界，首先，我们必须敬畏大自然的边界。
守边界以至精神，融边界以得发展
人们常说：“安分守己 ”。只有认清自己的边界在自己专精领域中潜心研究才能有突破。但“学科交融、
融会贯通 ”。我们又常被教诲需有敢于打破边界的精神。二者看似矛盾，但在我看来实则非也，只有受在边 界的同时勇于打破边界，才能获得更大发展。
守边界才得以至精深。现代科学飞速发展，日新月异，每日都有着无数新学说的建立与旧学说的崩塌， 一个人所有的精力是有限的，其所能拥有的知识也因此是有限的，若将精力分散过广，只会造成所学皆为浅 薄；唯有将精力集中于一点，才可能突破粗浅的困境，达到精深的境界，好比掘地，一篓能装之土是有限而 固定的，若分散而挖，只能使地下降一毫，而集中于方寸之间，则足以至深，学术亦是如此，故只有认清自 己的边界，集中于自己的方寸，才能得以突破至精深。
融边界才可获发展。现代文明的发展使社会分工越发明细，学科之间相互分离，但我们需认识到“没有
人是一座孤岛 ”，只有联系好一位位各有所长之人，一个个各有所精的领域才可获更大发展，可经由精巧关 联，却可形成壮丽的生物圈，一家飞机的起飞背后，是无数学科交叉的成果：飞机引擎的轰鸣，需经由燃料 化学的研究；外壳的坚实，需得益于材料科学的相助；机翼的腾飞，需经由空气动力学的测算....粗看之下， 断无联系的学科在此融合，一块小小芯片背后，亦是如此，晶体力学，材料科学，量子力学，缺一不可，因 而现代科学技术乃至人类文明的进步，全然离不开学科间的交融。
因而文明与社会的发展，既不能有单一领域的粗浅，也不能有各个领域的武断分离，欲达二者的统一与 和谐，于个人需要秉持钻研精神，认清此边界，努力在各自领域深耕；于集体，则需以包容态度，接纳不同
个体的进展，搭好各领域间的桥梁，将彼此相融的边界融于宏观统一和谐的关联之中，集体的发展离不开个
人的努力，个体的发展又离不开集体包容的环境和氛围。
故边界的“守 ”与“融 ”并非矛盾，而相辅相成，现代唯美的发展既需要个体的守边界，亦需要集体的 融边界，只有当二者相融合，微观宏观达统一之时，才能获得更大突破。
打破旧边界，拥抱新世界
现在网上有一个新说法——“走出舒适区”，意思是舒适安逸的生活会消磨人的意志，只有敢于突破边
界、超越自我，才能拥抱更加广阔的世界。是啊，许多时候“边界”能给人以安全感、舒适感，就如同孙悟
空给唐僧画的那个圈，乖乖地呆在里面，妖魔鬼怪都无法侵犯。但在同时，“边界”也限制了自由，让人失
去了进取和发展的可能，循规蹈矩的另一面多半是停滞不前。
所谓“不破不立，破而后立”，只有打破旧边界，才能拥抱新世界，万事万物的新陈代谢都是如此。
在经济文化领域，只有打破既有边界，充分交流融合，才能长足发展，共创辉煌。
大唐盛世之所以能成为中华文明的一个高峰，与它“开放包容、兼收并蓄”的治理理念密不可分。“忆 昔开元全盛日 ……天下朋友皆胶漆” ，是时华夷杂处、四方来贺，“三步抬头见胡人 ”是长安城的生活常态。 突厥人哥舒翰官至宰执，日本人阿倍仲麻吕做了玄宗的秘书……所有地域边界、文化壁垒都被打破， 多种文明 的冲击、交流、融汇贯通，最终成就了繁华似锦的大唐盛世，璀灿夺目的中华文明。
到了晚清，统治者施行闭关锁国的政策，坐井观天、妄自尊大，与现代工业文明的初兴大潮失之交臂，
终于积贫积弱，丧权辱国。
在科学技术领域，只有敢于质疑权威，冲破思想束缚，才能超越前人，革故鼎新。
“水稻没有杂种优势”，这原本是写在教科书上的权威结论，无人敢于质疑。而袁隆平却灵感突发，反
其道而行之，开始了他的杂交水稻研究。他的研究成果不断推陈出新，杂交水稻的亩产量一次次刷新世界纪 录，中国人将饭碗牢牢地端在了自己手中。试想，如果袁隆平当年迷信权威，不敢突破前人划定的边界，哪 会有今天的”杂交水稻之父“？
岂止是在经济、文化、科技领域，世间万物要想发展壮大，都离不开交流融合、吐故纳新。蜷缩在既定
边界之内固守一隅，最终必然走向退化、衰亡。“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗” ，突破边界、 开拓创新才是成事之法、进取之道。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》，让我们努力打破那些固化的旧边界，拥抱开阔的新世界！
筑外之界限，破心之隔阂
自“天地方圆 ”的认识时期起，人们已意识到，世间万物，总伴随着相应的边界。四海为边，九州为界， 纵使浩瀚无穷之宇宙，也会被盖以世“界 ”笼之。但无论于人于物，都没有绝对理想的无间，绝对清晰的边 界。于外于内，惟有筑外之界限，破心之隔阂，才可充分领悟“界 ”的艺术。
身外之界，隔万千事务，守之，为秩序之道。小到人与人之间的社交距离意识，大到人与人之间的社交
距离意识，大到国与国之间的自我拥有主权。客观存在的事务，总是以界去区分，去维护，以保护其有条不 絮地运作。这种必然而必要的界， 容不得钻空漏风，需要每一个人的维护。若是如 20 世纪以来美国的霸权对 外之策，便是对边界之意义荒唐的忽视。从自挑战争，私闯国境至贸然驻兵，这些无视边界的行为不仅造成 他国损伤混乱，也落得自家人心惶惶，意志不一。可见，外在客观之界，是守护秩序的一份度量，只有筑好 了这种界，才谈共处与共进。
内心之界，立自我隔阂，破之，为进步之道。纵然，外之界是事物之边缘，但正是内心的隔界，阻挡了 通往自我的光芒。天生失明的博伦.凯勒，看似世界已为她落下了永久的帷幕，这也令幼年的她暴怒无常，但
她通过突破内心的屏障，敢于去了解，触之陌生，让外界的温暖，透过了黑障，直达她敞开的内心，成就了
自我。有时，外界之障诚然可畏，但阻挡我们迈出脚步的，却是自我的界限。外物虽不能随心所破，但通过 扩大自己内心的屏障，外物也会与之同步，便得豁然开朗，遥不可触与触手可及间，往往只有一道薄薄的自
我。
破他不若破己之限，筑已不如筑他之界。成败的关键，往往就在于对自界与他界的处理上。一代领袖将 军拿破仑，流放回乡再卷土重来，但复仇心切的他只注重了去破敌之阵，却未曾谋求自我战略的突破，终落 得再败于己。作茧自缚的末年清朝，只知内争权利，各划区界，却不懂得同心御敌，筑外界之障，终落得国
破家亡。无数的事实都在警示着我们，只有筑好了外在秩序之界，才可谈自我发展，也只有突破了自我隔阂
之界，才可扩外界之广。绝对的破立边界，只会适得其反。
守好了外在之界，才得有“大庇天下 ”之安稳，破得了内心隔阂，才可有“天涯若比邻 ”的广阔。边界 的智慧，在外物与自我中，以微妙的平衡，决定着人生的起伏历程。
筑修养之屏障，破能力之牢笼
“边界 ”是一个中性词。在人的成长和生命历程中，与他人相处时设立屏障的边界可以保护自己和善待 他人。而在面临瓶颈阻碍、艰难险阻时，打破能力的牢笼边界，我们才能实现更大的价值。在面临以上两种 情况时，我们对于边界的处理显得至关重要。
筑修养之屏障。从古至今都有“距离产生美 ”的说法，所为“距离 ”，其实也可理解为有限的边界，站
在有限的边界以内，才能感到所观事物之美。便如同国画中的山水拨墨图，远观时其雄伟开阔之势，气吞山 河之姿，令人大为震撼，但是若越过边界，踌躇于微末的墨迹之中，原来的气势便荡然无存，只留下粗犷的 线条印象。之于人之交往也是如此，无论是给他人留下良好印象还是希望保留他人给自己留下的美感，都必 须注意交往的边界即分寸感。尊重对方的隐私，说话留有余地， 随时为他人着想......惟有筑起这样的屏障， 我们才能提升自我之修养。
破能力之牢笼。“能力 ”不光指自身所具有的先天天赋，出身或后天获得的技能、学识，同样也包括我 们身处之环境与我们的心境。“舜发于畎庙之中 ”、“傅说举于版筑之间 ”，胶鬲举于鱼盐之中。古往今来
成大事者都曾遇到过瓶颈，抑或环境之艰苦；又抑或遭遇心境煎熬，如著名作家史铁生因前天双腿残疾一度
抑郁尝试自杀，但是他克服了心境的桎梏，打破了能力牢笼，最终凭借他与地坛之间的灵魂故事打动了所有 读者，激发生命的灿烂。鲁迅先生曾说：“什么是路，就是从没有路的地方践踏出来的，从充满荆棘的地方 开辟出来的。 ”惟有开辟出道路，打破能力之牢笼，破除心境的魔怔，我们才能达到更卓越的高度。
而屏障和牢笼亦可相互转化。当我们身处为自己设下的屏障原地待命、迷失自我时，“牢笼 ”亦可成为 一道“屏障 ”，反倒令我们磨砺自身之意志，深耕其中，不必张望与彷徨。当我们过分循规蹈矩，不敢把握 难得的际遇，或许“屏障 ”也会变成困扰我们的思维“牢笼 ”，只让我们变得唯唯诺诺，不敢越雷池一步。 惟有深谙其中之关系，灵活转换自身思想与心境，才可实现人生最大的价值。
“成也萧何，败也萧何 ”，人生的成败掌握在我们自己的手中，让我们筑修养之屏障，破能力之牢笼，
挥舞出自己的精彩。
于边界之下打破边界
古人云：“没有规矩，不成方圆。 ”这其中的规矩便是一种边界，是中国古代传统文化中留存下来的对 于“礼 ”的解释，我们从出生开始便生活在无穷的边界中，妥善处理好我们与边界的关系才能便于我们走得 更远。而于边界之下寻找打破小边界的勇气方为可取之法。
边界，是我们与外界某一事物、领域或行为的分离。其说可大可小，说小可小；大到法律的限制、自由
的范围，小到自身的进步突破与个人的创新思考。它分为有形与无形，人类自会思考对有形边界如栏杆、警 戒线的处理。这里更需讨论的是我们与无形边界的关系。
无形的边界没有明确的限制条例，我们每个人都生活在一个无形的大边界——“礼 ”之下。这时中华文
化的传统美德，是教人行事的人生准则，是一个不该被打破的边界，它是我们行事自由的最大限度，我们打
破小边界的行为都在这个最大边界之下，从古代“发乎情，止乎礼 ”的行为到尊卑关系的严格划分；从早中
晚“三省 ”请安的礼仪到《礼记》中对“礼 ”的详细记载。这都体现了“礼 ”这个大边界于古时的重要性。“礼 ”
体现着一个人的修养，体现对他人的尊重，然则今之众人对礼的诠释造诣淡化，但我们仍应于日常生活中做
到举止言行皆有礼有节，不冒犯他人，让这份边界感成为我们最好的修养。
在“礼 ”的大边界下有无数的小边界，一般情况下，这些小边界是我们的舒适圈，是我们不敢冲破的枷 锁， 唯有打破这些边界，才能寻见更耀眼的光亮。于过去哥自在勇敢质疑地心说激起人类对浩渺宇宙的探索， 物理界两朵乌云的扫除促进物理大厦的诞生；于现在，故宫博物院的精品文创让传统文化追赶上年轻人的热 潮，河南卫视的“七夕奇妙游 ”使传统文化节日再焕生机。打破舒适圈，需要坚定的勇气与信念，需要创新 思考的头脑。我们要学会在不同的时代中寻得合法、合适、合理的冲破小边界的方式， 让人生更显意义价值。
我们每个人都在小边界与大边界中于夹缝中生存，大边界是不可打破的行为规范，小边界是力求打破的
突破创新。在恰当的分寸与限度下，勇敢去做未曾尝试、未曾突破之事，方为于边界之下打破边界的实质意 义。处理好二者的有机联系，方可于现世寻得有价值意义的生存准则。
愿我们于坚定的勇气、创新的思考中伴有“礼 ”的修养，在边界之中打破边界。
边 界
边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。
每个人需要有自我的边界意识，即使父母和孩子之间，也是有边界的。亲情不是占有，而是彼此尊重。
父母要给孩子成长空间，让孩子学会成长与独立，不要打着爱与关心的名号干涉孩子的生活。尼采曾说： “要 清楚自己人生的剧本：不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外传。 ”足见自我边界对框定自我
的重要**,如若没有自我的边界，没有自我认定的价值观和原则，那么便如孔子口中的“乡愿”一般，成为道
德之贼，无思想无立场，与烂泥无异。（引用尼采的话谈自我“边界”意识。）
边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。
人与人之间亦有边界。每个人拥有自我的边界之后，人与人之间也必定出现界线，而这样的边界往往是 个人的底线，神圣不可侵犯，如国界一般。如果缺乏边界的意识，范文大全随意践踏自我与他人边界，哪怕 你是皇帝，也要懂得水能载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城干里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝载 舟，亦能覆舟。否则，即使你金城干里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝追星原本是一件美好的事情， 但若是分寸感和边界感的缺失，便会在追星的途中迷失自己，越活越逼斥。恰如胡适所言：“你不能做我的 诗，正如我不能做你的梦。 ”（引用胡适的话谈人与人之间应有“边界”意识。）
不光要守住人与人之间的边界，还要守住人与法规间的边界。
走路行车要遵守法规，比如不能闯红灯、酒驾、无证驾驶……只要你越了界，自然有法律来惩罚你，甚至 要付出生命的代价；乱扔垃圾，也会触犯了法律的边界，上海已经出台了史上最严的垃圾分类处理规定；公
民要依法纳税，范冰冰不依法纳税被巨额罚款；公职人员不可以公车私用，更不可以权谋私，工作日不可中
午饮酒；疫情时代，人与人之间有三米的距离，倘若带着病毒乱跑，监狱的大门就向你敞开。即使网络世界 也不是法外之地，也是有分寸感和边界感的，网络自由应以守法为前提。（探讨人与法规之间的“边界”。）
人与自然之间也是有边界的。（探讨人与自然之间的“边界”。）
草木荣华滋硕之时，斧斤不可入山林。顺应自然、保护自然，合理利用，自然才回报以干净的水、蔚蓝 的天、清新的空气；无序开发、粗暴掠夺，自然的惩罚必然是无情的。人类对大自然的伤害最终会伤及人类 自身。入党申请书坚持绿水青山就是金山银山理念，守住自然生态安全边界，人与自然和谐共生，人类才可 以永续发展。
行有所止，言有所界，边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。

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