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三元思辨“记忆、领略、讨论”审题指导及优秀范文
话题: 记忆、 领略、 讨论
【原题呈现】
22． 阅读下面的材料根据要求写作。 (60 分)
林黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道 :“凡红圈选的我尽读了。 ”黛玉道：“可领略了些滋味没 有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。 ”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长 进。 ”
请上面的文字选自《红楼梦》中“香菱学诗”的相关内容。林黛玉强调学习诗歌要“记忆”“领略”和 “讨论”。以上文字也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。你对此有何认识？请写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意， 明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。
【审题立意】
这道作文题属于三元关系型作文题。三元关系型作文题， 是近年的出题 1. 学诗（汲取知识、扩展眼界 等）要有选择性的去“记忆”，“记忆”是基础，记在脑海，方便“领略”要义，产生思考生产观点，以便 生发“讨论”
2. 学诗（汲取知识、扩展眼界等）不能完全依赖“记忆”模仿，要有独特的“领略”体悟，这“领略” 可能会产生曲解误解，需要“讨论”修正，终能达成创作（创造）（此标红部分有前辈有不同意见，标注于
此，因材料情境是学读诗，未到创作）
3. 学诗（汲取知识、扩展眼界等）“讨论”生发助力“领略”升级，“记忆”也会变得容易。
根据阅卷情况来看，同学们在写这个作文题最容易犯的两个错误是：第一，没有“启示”，紧紧围绕学 诗或者学习的话题来谈“记忆”“领略”和“讨论”；第二，全是“启示”，没有分析材料中 “记忆”“领 略”和“讨论”对香菱学诗的意义和作用。
范文展示
记忆领其浅，讨论略其深
香菱学诗，先记忆而领略了些滋味，黛玉劝其讨论，方能长进。学诗，尚且感悟诗人的才情，若细究领 略天地万物之奥妙，记忆、领略和讨论依旧相生相随。记忆领其浅，讨论略其深。
记忆，本为学习之基础。因记忆，人们对外界的观察才会产生印象，在印象的碎片中探寻出规律，才能 补全事物表面的拼图，此便为从浅层了解万物。正如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，香菱记诗，自 然会在风花雪月中产生共鸣，叩开诗人内心大门的一角，领略一二滋味。每个人虽于人世仅江上一苇，亦浮 游于天地，以一个点的视角探索万物。
然而一个点的视角终渺小有限，点与点的交汇，才能汇聚成为一张认识的大网。
讨论，即人与人的交流。点的视角终有自身的局限性，正如江上会有雾霭蒙蔽双眼，会有波澜令人头晕 目眩，若局限于自身，终成“井底之蛙”，故要有讨论不断修正我们的认识。在春秋战国，百家争鸣，展开 对社会历史人文政治广泛的讨论；近代物理学中，思考与争论如影相随。许多伟大成就，皆自于讨论乃至针 锋相对的争吵。我们每个人都为知识的高楼准备着砖瓦，而讨论，正是去除残次的瓦块，拼接起人类文明之
大厦！
于记忆、领略、讨论之中，思维的长线将其串联，其全过程也可以如此概括：获取知识，了解知识，交 换知识。当然，了解知识的过程是伴随其间的，正如对万物领略也是在记忆与讨论中逐渐深化的，我们也在 知识的表层逐渐下潜，而其目的，或寻觅宝藏，造福他人与己，或深潜汪洋，满足广大的好奇心。
无论是记忆中的灵光一闪，讨论中的花火乍现，此过程终一路欢声笑语。在日常生活中，也正是记忆中 的美好与讨论中的相知，使人与人彼此熟悉，结成宏大的整体，集体与集体， 国与国之间，又何尝不是如此？ 这样的过程又何尝不焕发力量呢？当我们沉溺于干枯的心灵境地，此便为甘露，当我们迷惘于黎明前黑暗，
此便为朝阳！
观学习生活，人际交往，相互合作，皆自浅入深。相知相忆，彼此了解，相谈相论，彼此深入，记忆讨 论，领略其中。愿此柳暗花明之道，亦心之桃源！
积而后悟，交流互长
《红楼梦》中，香菱从林黛玉学诗。先是背诗，再是领略，后与黛玉一起研究讨论，以求共进。“记
忆”、“领略”、“讨论”是学诗的三个步骤，亦是行事的三个步骤。
“记忆”是一切进步得以产生的必要条件。常言“巧妇难为无米之炊”，量不变则难以有所质变。“勃 朗特三姐妹”在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，但少有人知道她们还有个弟弟勃兰威尔。勃兰威尔天赋极 高：绘画、吟诗、著文，无不异于常人。但他自恃才高，不肯练习，整日游手好闲，终究默默无名。他疏于 积累，而枉费一身才华。“万丈高楼平地起”，缺乏积累，意欲长进，“根不固而求木之长”无异于起空中 楼阁。
“领略”即悟，是量变后的质变。“悟”向来是不可名状、不可捉摸的，但其作用却又是不可忽视的。 佛家有“一朝闻道抵十年苦修”之说；儒家有“朝闻道，夕死可矣”之叹；道家的“玄之又玄，众妙之门” 更是对悟的完美诠释。释迦摩尼亦是在菩提树下顿悟而创立了佛教。我们由是可知：领略是由凡入圣的必经 之路。
“领略”属于“妙手”，但它建立在“记忆”这一“本手”之上。王阳明饱读诗书，品悟先贤，方能龙 场悟道，道布于天下；王羲之墨染砚池，综其古今，才能集人之众长，成一代书圣；齐白石临摹前人，学画
数十载，终能厚积薄发，创一人之流派。历史告诉我们；一切偶然的妙手天成背后都是厚积薄发的必然。
“讨论”是让知识不囿于己身的唯一途径。“以己观物，则物皆着我之色彩”。个人的视角无疑是深深 受限了的，这也是香菱之所以与林黛玉讨论的原因。若不与人交流容易陷入思维僵化陷阱。譬如各人同时栽 下一棵树，有些人的树枝繁叶茂。有些人的树，枝零叶落。但若不加以对比的话，便会永远看不清自身得处 境。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不彼此交流讨论，我们将永远困于自己的“庐山”之中。
这是个人进步的方法，亦是国家发展的准则。中国雄积了五千年的丰富经验，在这基础之上，不乏“孔 孟黄老”、“唐宋八大家”、“书圣”“酒圣”“ 医圣”“药圣”，当今更是一扫近代的闭门造车之态，与 各国互相讨论解决问题。以中国智慧，提出中国方案，解决世界问题，方能以如此奋发之姿态，阔步向前， 在各国交锋中独占鳌头。成为世界 GDP 总量第二的大国，实现长足的高速发展。
积累是一切的前提，领悟是随后的质变，交流是共同的发展。做好这三点，我们必能如香菱学诗般进步 神速！
记忆+领略+讨论=精进
《红楼梦》中香菱学诗，作为老师，黛玉连续提出了三个问题，“共记得多少首？”“可领略些滋味没
有”，“正要讲究讨论，才能长进。 ”
记忆、领略、讨论，是香菱学诗时由浅入深、登堂入室的思维过程，也是知识内化再外达的流动方式， 由此，诗歌浸润了香菱的思维，温养了她的五脏六腑，她自然也就可以出口成章了。这三个口诀是学诗的不 二法门，同样也适用于我们的日常生活。
黛玉将记忆作为学诗的起点，在日常学习生活中，我们也同样强调语感的重要性，宣扬“书读百遍，其 意自见”。因为记忆，换而言之，也是一种对经验的积累。它不仅仅局限于将大量文本“填鸭式”地塞进脑 海，更是一种潜移默化的“润物细无声”。在记忆的过程中，我们不断熟悉规则、旧案，在潜意识中埋下种 子，使之在面对相似情况时被激活而产生惯性作用和条件反射，达到预留先手和规避风险的作用。从香菱忆 诗得到升华，到董卿日诵名著成就深刻典雅，再到天才少年陈鲲羽每日高效学习五小时的坚持，其内在共通 的，都是不断记忆，不断积累经验，为日后的闪耀埋下伏笔。
如果说记忆的过程是购得黏土，那么领略则是用思维将其塑造成自己独一无二的泥器。文本和经验不再
是冰冷而僵硬的团块，在思维的触碰下，它重新拥有了活力，开始跳跃、流动、千变万化。至此，我们对文
本有了自己的认识和感悟，建立了自己的思维框架。香菱谈及“领略了些滋味”也就是不再拘泥于积累，而 逐渐拥有化抽象为具象的能力了。
但记忆和领略都是将知识内化的过程，将其再次外化并真正运用离不开讨论的助力，讨论不仅仅是语言 的沟通，更是思想的交涉。它既可帮助我们审视、检阅自己的思考成果，查漏补缺，更常常“火上浇油”，
带来灵感的迸发。我们可以发现，时兴的辨论节目《奇葩说》中自我陈述虽娓娓道来，有理有据，但真正犀 利而震撼的精彩发言往往诞生于胶着而激烈的 PK 之中。闭门造车只会局限一个人的学识，而讨论才能将冰封 融化，使之重新流动、澎湃、汹涌、势不可当。
在如今竞争激烈的社会中，有人急功近利，想要跳过记忆这一步，追求速成或“临时抱佛脚”；有人囿 于考试，成为僵化的“刷题机器”，部分地失去了思考能力 ;亦有人抱着“他人即竞争对手”的念头，吝啬分 享和交流——但只有完整地把握记忆、领略、讨论的三条口决，我们才能使知识在外界和个体间灵活流动， 精进自己，完善自己。
记与悟相成就，人与人相讨论
香菱学诗，是古今人们求学求进的典范，而其中黛玉在记忆、领略和讨论的三处点拨，更引人思考。记 与悟互成就，相得益彰，人与人互讨论，方能长进。
对于初学者，记忆是对茫茫学海的初级印象，是在二维平面上对知识的单一触碰，也是最基本的领略。 年少之时，我们未尝能理解那忧郁绵厚的思乡之情，那超脱于世的逸然之感，但我们仍用手指着音标，一遍 遍地读着：“举头望明月，低头思故乡”、“采菊东离下，悠然见南山”，那看似单调无味的“强记”，可 也在我们幼小的心中挂上了一轮明月，留下了一捧雏菊。即使那只是二维平面无生机无情感的一幅画，却也 在我们心中种下了一颗种子，烙下了印记。
当我们逐渐掌握了走进知识深处的能力，那二维的图像就变成了立体的三维场景，我们在感官的盛宴中 领略，同时也在领略中实现深层的记忆。领略二字如饮佳酿，你真的在那酒里尝出了“莫听穿林打叶声”的 旷达， 品出了“少年心事当拏云”的豁然， 陶醉于“物与我皆无尽”的悠长哲思，那千百年前人饮过的琼浆， 在你的味蕾中碰撞出独特的火花。同时，那亲历的经验，也为原来单调的二维画卷添上了许多细节与颜色，
更深层次地加深着脑中的记忆，让我们在完成记忆任务的同时，也更加得心应手，乐在其中。
但当我们陶醉于自己记忆与领略的成就时，容易陷入个人经验主义的思维，用片面的理解失了其真实意 蕴，或存在对知识的“误读”陷入明显不当的思考中难以自拔，此时我们就需要建立与他人的联系，发挥讨 论的魅力。
讨论，则需我们深入集体性的社会，走入他人的维度世界，聚个人的思想火花于集体的璀璨烟火。“讨 论”二字，“讨”的不仅是他人不同的滋味与领略，更是他人思想的脉络与筋理，“论”的不仅是对知识的 理解，更是对文字包容性魅力的共赏。人与人手拉手，共同寻觅那份千百年前藏在字里行间的宝物。讨论之 后，他们或修正、润饰自己的知识图卷，或吸收了他人的思想之长，怀着更多的敬意走进那广阔的天地。
如此而学，香菱成诗狂，少年益博闻，国家更强盛。从蕴藉深远的古典诗词，到纵横古今的全科知识； 从个人成长的蹒跚学步，到社会、民族发展的不懈探索，都要遵循这三个策略。犹记那风雨如晦的时代，正 是因为一群有着满腔斗志的青年们记住了那本《共产党宣言》中的字字句句，领略了闪烁在字里行间的精神 力量，在讨论后义无反顾地选择了一条思想救民路，才让黑暗中透出了一道光，让身处混沌的国家看到了一
丝希望。
学也，谓记忆，谓领略，谓讨论，个人的记忆与领略相结合如星火闪烁，多人的讨论与互鉴方成燎原之 势。
记之入心，悟之入理，论之入神
在香菱学诗中，黛玉要求香菱学诗应“记忆”“领略”和“讨论” ，方能长进。而人终其一生都在学习， 惟有记之方能入心，悟之才能入理，论之才能入神。
记忆是入门的门槛，倘若不记，就只能站于门口观望踱步，在知识的门口“打卡”，终只能如隔靴搔痒 一般，沐猴而冠，附庸风雅。在当今快节奏的时代下，我们总期望获取的快感，却难以填埋获得的满足；总 渴望知情的自豪，总缺少知道的乐趣。信息如洪水猛兽袭来，却又不曾带走一片云彩，留下的只会是空洞的 躯壳与早已木纳的灵魂。而记忆，就是让洪流打个转，冲刷一下尘封的思想，洗涤一回僵化的灵魂。也许日 后的某天再回首，于岁月冲刷下泛黄的记忆又能有新的体悟。
领略是堂屋的玄关。倘若不走走看看， 向更深处张望，就只能停于表面而看不到内在。知晓不等于知道，
知道不等于得道。从知道到得道，便是理解、运用的过程。对知识的演绎，可谓是人类最重要的一种能力。
正如香菱学诗之所以要“领略些滋味”，正是在于对诗歌的演绎，让创作不再是生搬硬套的抄袭，而是缘事 而发却又信手拈来的恰到好处。对学习的领略，又能让不同的只是有机关联，有如打通任督二脉，让沉寂的 知识获得生命。而对生活的领略，则更能让经历变为经验，在未知与变数中，做出更正确的判断。
而讨论则像是阳台——看看四周风景，八面人家。或是两个苹果的交换，或是思维碰撞的火花。你我对 同一事物的不同理解，对不同事物的同一理解，都将铸成一次思想的共鸣。长辈的谆谆教诲，同辈的热情探 讨，晚辈的奇特视角，都在加深我们对世界认知的深度与广度。变换思维，横看成岭侧成峰，转换视角，远 近高低各不同。因而才有圣人不耻学于师的佳话，也才使香菱的诗技能得到突跃。
古人云：“心到、眼到、口到”,其实，从“记忆”“领略”到“讨论” ，就是一次入心、入理、入神的 过程。记住了诗句，心中才有积累；领略了诗句，胸中才有了诗理的沉淀；讨论了诗句，才能有自己独特的 神韵。正如记住了生活磕绊的你，初识了人生不易；领略了生活滋味的你，领悟了人生沉浮；讨论了人生真 谛的你，懂得了人生百态……你便用心领神会的诗意，把生活串成了一首美丽而又独特的诗。
香菱学诗，学的不是诗歌本身，更是学习一种诗意的内涵。人生路漫漫而修远兮，而“记忆”“领略”
“讨论”教会我们的，也正是一种对知识与经历虔诚而又渐入佳境的探索情怀。
以记悟精学问，以讨论兴智慧
自古治学，均盛由学思兼济，兴因百家争鸣。学则记忆术论义理，思则领略道律核心；至于讨论，可激 荡思想怒涛，兴争鸣盛况。红楼言及学诗，尤以三者为脉，由浅入深，由己及人，今之学何为而不可？
故今日所学，亦当以记悟精己之学问，以讨论兴众之智慧。
欲起高塔，其基必牟。极一时筑术之基。术不厚不足以致道，记不繁不足以有悟。故《白鹿原》之现世， 前有博览熟记中外著作；核动航母入海，先有苦忆他国数据之功。只有记忆前人的成果，才有可能将其化为 自己的养分，来支持自己将有的成就。
塔之凌云，其心必通。领略是悟道之理。记忆不过是旁观他人的馈赠，领略才是拿来的精华，构建自己 的辉煌。昔王阳明熟记大家之礼学精义，久未有明，待龙场一夕悟道，心学真谛方显；前于敏精于远离，殚 精竭虑不得解惑，及疏通所学，顿蔡氚氚反应奥秘，氢弹之威响震全球。记忆不过是去接近一台计算机的底
线，领悟方能扩展自我智慧的上限。
此二者，尽言个人学问之精。但个人的眼光有限，无人确信自己面面俱到毫无缺漏遗误。至是，讨论之 作用方明。
方塔争立，互鉴有功。讨论是兴智慧之活力。所谓讨论，不为众口一调的趋同，但求各自繁盛的互异。
趋同则盲从，互异则有争；争则以他人之长自省， 以他人之高砺己，此皆讨论的意义。上及春秋无儒之一统， 百家争鸣斗艳，思想的高度层层进加，深厚的道义层出不穷，创文化之辉煌，成为中国智慧之无尽甘泉，今 看天下，文明的讨论，东西方的互鉴给予我们太多启发，为双方都增添活力。独自认知的世界在深入也只眼 前一隅，讨论交流中的智慧将永葆活力。
由此观之，三者缺一不可。若无记忆之芳，脑中必然贫瘠；若无领略之思，心中必然苍白；若无讨论之 效，严重必然偏蔽。治学之道，岂不在忆有所重、悟有所思，讨论而激扬众智？众智尚有，个人之慧岂不
得？
学习之外呢？当然，我们一生都在学习，不局限诗歌，学科诸类，更有为人处世，经历社会风雨的学问。
何尝不用上述之三论？且先记忆前人先辈之措，再自己加以体悟洞察，领略属于自己的智慧；最后由自身推
挤他人，用讨论为自己的智慧淬火、镀层、完备，终可成就人生考卷的高分。
以术入道，以议争鸣。
以记悟精学问，以讨论兴智慧。
学习“ 内”“外”
香菱学诗，黛玉言及“记忆”“领略”“讨论”三要诀。吸收外来，是为记忆；自我内化，是为领略；
内外融会，是为讨。又有记忆与领略乃喻之于内，讨论则需发之于外。方悟学习之要旨， 皆在于“ 内”“外” 二字。
以记忆吸收外来，以领略自我内化，喻之于内，而自有所进。
须知人生而恒为无所知，苟非以记忆之法引入外来之流，则终至懵懂而迷惑之境。所谓记忆，则是惑而 从师，是以惑可解，善假于物，是以江河可绝。既以记忆之法， 自外摄入已足，若无领略之功终如囫囵吞枣， 走马观花，浮光掠影，终无自我之见，不能得自“知”至“会”之变。所谓领略，则是条分缕析，所思沈深，
举一反三，以至触类旁通，确有所得。譬如为诗，先需“读书破万卷”是以博洽多闻，后需呕心沥血，惨澹
经营，以“两句三年得”之苦心，达“一吟双泪流”之孤诣。又如学书，米芾必先临池不辍，博采颜柳欧褚 众家之长，形成坚实的记忆，再自行融会贯通，使其字字字有古意，却亦字字出新，“风樯阵马，沉着痛
快”。
以讨论融会内外，既取彼道，亦扬吾道，发之于外，而美美与共。
若欲进于讨论之境，先必有记忆与领略之功。若自我修为尚浅，则于讨论之时，或一头雾水，不得其要， 与记忆无异，或夸夸其谈， 自鸣得意，终至贻笑大方之家。须得先自有所进，方可有所言，有所思，有所感， 有所悟，讨论方有讨论之效。
既已自有所进，乃至于瓶颈之处，若非以讨论之法突破之，则如绝望死水一谭，清风难泛半点漪纶。而 辅以讨论，则他人之思，他人之想，与吾之思想交碰，足以催生截然不同的灵感，汇集成为先进学说的源泉。 濠梁之争，推敲之辩，诞生了文化史上的佳话；古田之会，小岗村之议，则推动国家发展进程大步前行。从 独善其身，到兼济天下，讨论之法使内外相融，臻于化境。
学习的要旨，不过“ 内”“外”二字。以记忆吸收外来， 以领略自我内化， 以讨论融会内外， 喻之于内，
发之于外，自得所进，美美与共，则学可大成。
素材积累
记忆是无花的蔷薇,永远不会败落。——席慕蓉
记忆是知识的唯一管库人。——锡德尼
记忆力并不是智慧，但没有记忆力还成什么智慧呢？——哈柏
锻炼记忆力的良好方法是锻炼自己的注意力。——爱德华兹
记忆差的的好处是对一些美好的事物，仿佛初次遇见一样，可以享受多次。——尼采
几乎没有人会记得他所丝毫不感兴趣的事情。——麦克唐纳
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈
思维是灵魂的自我谈话。——柏拉图
思考是人类最大的乐趣。——布莱希特。
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。普朗克
思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。——洛克
人们都是凭天性思考，按规则说话。——恺撒
奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
在太空时代，最重要的空间是存在于耳朵与耳朵之间。——汤玛斯
所谓的“耳聪”，也就是“倾听”的意思。——爱默生
与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加 工和表达。——列夫托尔斯泰
一场争论可能是两个心灵之间的捷径。——纪伯伦
谈话的艺术是听和被听的艺术。——赫兹里特

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