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“修身”“矫思”“立义”
高考真题
阅读下面的材料， 根据要求写作。（60 分）
古人常以比喻说明对理想的追求， 涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾 以射箭为喻， 他说： “修身以为弓， 矫思以为矢， 立义以为的， 奠而后发， 发必中矣。 ”大意是， 只 要不断加强修养， 端正思想， 并将 “义 ”作为确定的目标， 再付诸行动， 就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示， 请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求： 选准角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题； 不要套作， 不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于 800 字。
【文题简析】
这是一篇任务驱动型作文， 提示语里明确规定了两个写作任务： 一是内容限定， 结合材料谈有
关理想的内容； 二是身份限定， 考生是追求理想的当代青年， 是对自身发展有所思考的追求理想的 当代青年。
材料语分为两个部分 。 第一部分： “ 古人常以比喻说明对理想的追求， 涉及基础 、 方法 、 路径、 目标及其关系等。 ”这句话是总述， 后面的两句可以说都是对这句话的阐释， 所以， 一定不能忽视这 句话的重要地位。作文如果只是空泛地谈及 “理想 ”， 则是没有完成写作任务的。
这句之后是第二部分： “如汉代扬雄就曾以射箭为喻， 他说： ‘修身以为弓， 矫思以为矢， 立义 以为的， 奠而后发， 发必中矣。 ’大意是， 只要不断加强修养， 端正思想， 并将 ‘ 义 ’作为确定的目标， 再付诸行动， 就能实现理想。 ”
又分为两层： 一是以扬雄的比喻作为例子， 对前一句话进行说明； 二是解释扬雄的话。这一部 分内容是帮助考生理解第一部分并给出写作提示。
据此， 作文时理应谈及理想关于 “基础、方法、路径、目标及其关系 ”这些方面的内容， 其中，
又以目标（即 “ 的 ” ） 为核心。 “ 立义以为的 ”， 那 “义 ”又是什么呢？
对 “ 义 ” 的 理 解 不 能 只 停 留 在 扬 雄 的 原 句 中 ， 需 结 合 提 示 语 部 分 “ 追 求 理 想 的 当 代 青 年 ”进 行 理 解 ， 那么， 符合 “义 ” 的理想， 就应是和中国梦、家国情、中华民族伟大复兴匹配的理想。
这和作文 “ 可为与有为 ”就联系上了， “我们心中有阳光， 我们脚下有力量。我们的未来将融汇于 中华民族伟大复兴的新征程， 我们处在一个大有可为的时代 … … ”
至于作文的具体行文， 则还是以目标的设定为核心来组织架构。作为追求理想的当代青年， 考 生要 “结合自身的发展 ”来谈材料给自己的启示，最容易的方式就是先确定符合 “义 ” 的理想目标，这个 目标越具体， 就越容易在文章中体现 “我 ”这个 “追求理想的当代青年 ”身份。这个目标越空泛， 文章就 越容易流于空泛。
至于 “ 基础、方法、路径、关系 ”一类， 还是以比喻的形式来处理则更容易架构文章、扣住材料、 写出文采。可以直接用 “射箭 ” 的比喻， 也可另用其他比喻。
【试题特点】
本次作文试题采用材料作文形式， 立意要求和写作目标明确， 结合青年学生特点和新时代发展 背景， 谈追求理想的话题， 意蕴深远， 学生发挥空间较大。体现了对核心价值观、传承中华优秀文 化、立德树人的价值追求。同时注重时代性， 要求结合当代青年自身发展的思考， 有利于培养学生 积极向上的人生态度。此外， 本作文题目也体现了对学生思维水平的考查， 围绕对理想的追求， 可 涉及基础、方法、路径、目标及其关系等因素， 考查思维的多维度和深刻性。
一、时代性
试题中特别强调了 “ 当代青年 ” 的写作身份， 强调学生在写作中要以青年的身份进行思考， 结合 青年这个群体、
这个年龄段的普遍特征， 还要抓住时代特征， 在时代的大背景下进行构思立意。最近几年的高 考作文都具有 “ 紧跟时代、把握时代 ” 的特征， 引导学生关注社会生活、关注时代特征， 让写作 “ 言之
有物 ”， 不是脱离时代、不切生活实际的口号标语， 不是空洞无物、言不由衷的词藻堆砌。只有置身
时代， 才能明确学习目标、学以致用， 这也符合高考 “ 服务选才 ” 的宗旨。
二、思辨性
学生在构思立意过程中，既要有关注时代发展方向的全局观，，又要有明确自身发展的个体性； 既要关注外在社会环境， 又要审视自身； 既要关注社会普遍性， 又要把握个体的差异性； 既要理解 传统文化精髓， 又要思考当下时代精神。试题隐含的这些要求符合《课程标准》中 “ 自觉分析和反思 自己的语文实践活动经验， 提高语言运用的能力， 增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和 独创性 ” 的 “课程目标 ”。试题充满思辨性， 要求学生认真阅读思考， 运用逻辑分析能力、辩证思维能 力来进行深刻解析。试题也引导高一、高二的教师和学生在平时的教学和学习中注重思维训练， 提 升学生的思维水平。
三、综合性
习近平总书记反复强调： “ 文化自信， 是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信是支撑道路
自信、理论自信、制度自信的基础， 是更基础、更广泛、更深厚的自信， 是更基本、更深沉、更持 久的力量。 ”试题以巧妙的设计， 引导学生坚定文化自信， 厚植家国情怀。从中国古代优秀传统文化 中的精彩譬喻谈起， 列举汉代扬雄的精彩语句论说对理想的追求， 激发学生对个体理想的思考。所 以， 试题将古今做了巧妙衔接， 贯通古今， 融通传统思想和现代精神， 使试题意蕴更加厚重， 思想 更加深刻。
四、任务性
试题创设一定的情境， 明确写作身份，贴合学生实际， 引导学生从自身实际出发进行思考写作。 体现出试题对客观事实的尊重和对学生个体心灵的关注。学生通过审读题干， 可以清楚地知道关于 理想追求的具体内容 ： 基础 、 方法 、 路径 、 目标及其关系 。 在此基础上 ， 学生可以明确写作内容 、 论证方向， 根据自己的理解认识确定论证重点。
【题目解析】
本题是材料作文 ， 所给材料包括论述与引文两部分 。 论述部分的主要信息有 ， 对理想的追求 ，
需要涉及基础、方法、路径、目标及其关系。明确指出了论述方向包括追求、实现理想的基础、方 法、路径以及理想与目标的关系等。引文部分有大意解释， 即 “只要不断加强修养， 端正思想， 将义 作为确定的目标， 再付诸行动， 就能实现理想 ”。对照前文论述部分， 加强修养、端正思想、付诸行 动、以义为目标即追求理想的基础、方法， 路径和目标。这些内容为学生选择角度， 进行立意提供 了选择和参考。
【写作角度】
围绕追求理想这个中心， 可从实现理想的基础、方法、路径、理想与目标的关系为切入点， 选 择一个或几个角度进行思考立意， 明确文章的论点， 如追求理想必须要目标明确， 有知识文化、能 力素养、实践精神、百折不挠、坚定执着、敢于承担、勇于创新等精神品质。结合 “ 当代 ”“ 青年 ”两个 关键词， 同时结合自身发展， 思考当代社会的特点， 青年人的担当和责任， 自身发展和国家、民族 整体发展的关系等角度展开论述。
【写法指导】
题目的核心词是 “ 追求理想 ”， 材料已经明确给出可阐述的分论点， 包括追求理想的基础、方法、 路径和目标， 考生可以根据自身情况选取其中一点或几点展开论述， 推荐写成议论文文体。首先明 确论点是什么， 再思考作文的写作思路和结构， 如抓住一点展开论述， 可以充分从理想是什么， 为 什么以此为理想，怎么实现这几点细致展开。同时可结合建党百年，百年未有之大变局等时代特点， 从青年的责任， 青年的担当， 青年的理想追求与国家民族的命运发展紧密结合。以百年前追求理想 的革命先辈青年学子为例证，深入阐述今天的青年如何创造新的历史，实现两个一百年的伟大理想。 力求做到结合时事， 精选论据， 论证充分， 层次清楚， 语言有说服力， 感染力。
【参考立意】
1.修身正德， 实现理想。
2.以 “ 立义 ”为理想， 助力民族复兴。
3.行动起来， 方能实现理想。
4.“矫思 ”为舵， 为实现理想定向。
5.正心而修身， 理想在脚下。
6.立义为的， 实现理想。
【名句素材】
（一） 50 句经典修身名言， 写进作文里增强说服力， 文化含量满满
为了使语言更有说服力和权威性，增强文化含量，我们在写作文时，常常会引用一些名人名言。 其作用是使论据确凿充分， 富有启发性， 使语言精炼， 含蓄典雅。
在议论文中， 我们常引用名言作为理论论据来论证自己的观点。
在开头引用名言， 可以达到提纲挈领、总领全篇， 为整篇文章奠定基调等作用。在文中引用名 言， 可以使论据确凿充分， 增强说服力， 具有突出中心、使语言精炼等作用。
1．天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
释义：天道运行刚强劲健，永不止息，君子应效法天道，自立自强，刚毅坚卓，奋斗不止；大地吸收阳
光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
释义：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小却有益于别人 的好事，不要因为它意义不大就不去做。
3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
释义：见到善良的行为，就担心自己不能做到。看到了不善的行为，就像接触发烫的水一样，立刻避得 远远的
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
释义：严格要求和责备自己是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容是“薄责于人＂，这样的话，就能够化解怨 恨了。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
释义：君子总是从善良的或有利于他人的意愿出发，全心全意帮助别人满足良好的愿望和正当的要求，
而不助长别人的恶行。小人则与之相反。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
释义：见到别人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，努力和 他达到同一水平；见别人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7． 己所不欲，勿施于人。——《论语）
释义：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事 ………)，就不要把它强加到别人身上。
8 ．当仁，不让于师。——《论语》
释义：遇到可以实践仁道的机会，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。成语“当仁不让”源 于此。
9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
释义：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
10 . 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
释义：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，就像芬芳的 兰花香味，使人容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》
释义：君子就算有卓越的才能、超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时候把才能或技艺 施展出来。
12．满招损，谦受益。——《尚书》
释义：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾难；谦逊并时时感到自己不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
释义：别人不理解我，可我决不会感到气愤、委屈，这不也是一种君子风度吗？
14．言必信，行必果。——《论语》
释义：说出的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
释义：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以 为是，不自作主张。
16．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
释义：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可以当我的老师；我选取他的优 点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
释义：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光投向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
释义：君子心胸开朗，思想纯净，外貌、动作也显得十分舒畅安定。小人欲念太多，心理负担很重，就 常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。——《论语》
释义：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人。成语“怨天尤人”源于此。
20 .不迁怒，不贰过。——《论语》
释义：犯了错误，不要迁怒于别人，也不要犯第二次。
21 .小不忍，则乱大谋。——《论语》
释义：对小事不忍，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。——《论语》
释义：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。——《论语》
释义：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。——《论话》
释义：君子致力于根本，确立了根本，治国做人的原则也就自然产生了。
25．君子耻其言而过其行。——《论语》
释义：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。——《论语》
释义：每做一件事情都必须经过反复考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。——《左传》
释义：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
释义：人都有可能犯错误，犯了错误后能够改正，就是再好不过的事了。
29．不以一眚掩大德。——《左传》
释义：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30 ．以五十步笑百步。——《孟子》
释义：作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻缺点或错误的程度不同，实质一样。
31．君子莫大乎与人为善。——《孟子》
释义：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
32．人皆可以为尧舜。——《孟子》
释义：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
33．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
释义：千里大堤，可能会因蝼蚁打洞而塌掉；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 比喻小事不注意会酿成大祸或造成严重的损失。
34．言之者无罪，闻之者足以戒。——《毛诗序》
释义：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点 错误，也应该引以为戒。
35． 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
释义：好的药物味苦但对治病有利，忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
36． 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
释义：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；尖酸刻薄的恶毒语言，让人即使在
六月暑天也会觉得寒冷。
37．学如不及，犹恐失之。——《论语》
释义：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。形容学习勤奋，进取心强。
38．善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
释义：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
39．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语）
释义：只学习却不思考就会感到迷茫，只空想不学习就会精神疲倦而没有收获。
40．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
释义：知道就是知道，不知道就应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
41．读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
释义：用心思考，用眼仔细看，用口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
42．学而不厌，诲人不倦。——《论语》
释义：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
43．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》
释义：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方；不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
44．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
释义：尽管你是一个强者，可一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
45．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
释义：玉石不经过雕琢，就不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
46．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
释义：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
47．知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
释义：知道自己的不足的人就会努力学习弥补不足，以向别人请教为耻的人容易自满。
48．学不可以已。——《荀子》
释义：学习是不可以停止的。
49．温故而知新，可以为师矣。——《论语》
释义：学了新的知识又常常温习已学过的知识，学问和修养就一定会很快得到提高，这样的人就可以成 为老师了。
50．学而不化，非学也。——杨万里《庸言》
释义：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
（二） 关于立义的名言
1.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
2.礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传
3.君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。
4.礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——《左传》
5.立天之道，日阴阳。立地之道，日柔刚。立人之道，日仁义。
6.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
7.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨《格言联璧持躬》有道德的人时刻注意光明 正大。
8.见利思义。 —— 《论语宪问》
9.勤于道义，则刚健而日新；勤于利欲，则放肆而日怠。
10.不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
【事例素材】
1.时代楷模张桂梅校长，入职时，就立下“大义”之志：用知识改变大山女孩的命运，用教育扶起三代人的 未来。为现实心中之大义，她几十年如一日，不惜钱财，不顾健康，用坚定执着的信念改变了近两千名大山 女孩的命运。庄子所云“至人无己，神人无功，圣人无名”，我认为张校长当之无愧。
张桂梅言传身教，用奋斗苦干，将个人之小我，融入时代之大我中，将“至仁至义”播撒在大山深处。我称
她一声“先生”，她像一束光，让我明白自己之于他人的重要意义。
2.“拳拳赤子心，助推中国梦”，在钱学森先生还小时，他的父亲就曾带他看过京剧《定军山》， 在他心中 将爱国之义笃定。于是在豺狼虎豹践踏我中华大地时， 他毅然启程，赴美留学;当五星红旗飘扬在天安门上空 时，他决然告别，矢志回国。
漫漫太平洋， 五年归国路，胸怀爱国之义的钱老将非法软禁、无理抄家一一咽下， 归国后“两弹名就成， 祖国核盾铸”，为祖国做出了不可磨灭的的贡献。
我辈青年当立爱国之“义”，走钱老精忠报国之路，相信理想终实现！
我辈青年追求理想，当立齐家之义，成光耀门楣之的。
3.“京胡一响，粉墨登场”，演的是历史风流，传的是家世教化。自 1863 年谭鑫培老先生到京城搭戏班唱 戏时起，谭氏族人便将传承京剧视做家族最厚重的“义”。
一招一式，浸透冬练三九、夏练三伏的汗水;一板一眼，尽显谭氏一脉以戏传家的坚定与执着。
我辈青年当立齐家之“义”，学习谭氏精神，成就一生之理想。
【范文展示】
修身矫思似弓矢， 立义为的行作径
人们常言： “理想是灯， 指引人生前进的方向。 ”怀揣理想， 执着追求， 是当代有为青年不可或 缺的优秀品质。汉代杨雄曾以射箭为喻： “修身以为弓， 矫思以为矢， 立义以为的， 奠而后发， 发必 中矣。 ”古人的话至今仍有启迪意义， 我想， 唯有修身矫思且立义， 再加上持之以恒的行动， 我们方 能一发中的， 射中理想的靶心。
实现理想， 需以 “修身矫思 ”为基础， 在不断的修身养性、端正思想中筑就坚实的追梦地基。远 大理想的树立，是人在不断修炼自我、提高思想认识水平中产生的。毛主席青年时辗转长沙与北京， 凭一股 “ 书生意气 ”与志同道合的青年寻求救国图存的道路。后来接触到马克思主义， 加入中国共产 党， 矢志建立一个富强民主独立的国家， 在数十年的革命斗争中， 都不曾动摇理想信念， 最终建立
中华人民共和国。其实， 任何人都不会天生便有大志， 但我们可以加强自身修养， 每日 “ 三省吾身 ”，
端正思想认识， 眼界开阔了， 境界提高了， 崇高的理想也会自然生发。
实现理想， 还需以 “义 ”为目标， 在大义的指引下实现人生的价值。中国人一向重 “义 ”，无数人可 以为了 “取义 ”而 “舍生 ”。所谓的 “义 ”， 不就是对气节的坚守、对正义的追求、对懿德的尊崇、对苍生 的奉献吗？ 实现理想若是最终落归于 “义 ”上， 恰如玉簪上的明珠， 更显理想的可贵。正是源自保存 中华民族文化的高度自觉， 樊锦诗坚守大漠几十载， 让敦煌莫高窟开出时代新艳； 正是起于不让一 个女孩失学的淳朴初心， 张桂梅创办华坪女高， 让大山里的女孩改变命运。正是有大义大爱， 她们 的理想显得熠熠生辉， 令人心生敬意， 也有更为笃定的力量执着于自己的理想。 “义 ”字当头， 既是 我们树立理想的出发点， 也是我们实现理想的落脚点。
实现理想， 更需以 “行动 ”为方法， 唯有脚踏实地的切实行动， 才能将心中所想变为现实。时下 有的年轻人一味地追求 “佛系 ” ，以 “躺平 ” 的姿态对抗人生的挑战， 推卸本应承担的责任。殊不知， 这 个时代充满机遇， 当代青年当立崇高志向， 胸怀远大理想， 大展身手。曾国藩说： “天下事， 在局外
呐喊议论， 总是无益， 必须躬身入局， 挺膺负责， 乃有成事之可冀 。 ”若是只耽于幻想， 缺乏行动，
那理想永远只能如同空中楼阁、水中月影， 绝无实现的可能。
习近平主席说： “伟大梦想不是等得来、喊得来的， 而是拼出来、干出来的。 ” 同样的， 青年人 要成为立于潮头的 “ 引领者 ”， 实现理想， 结出硕果， 也绝非是等得来、喊得来的， 而是需要修身矫 思且明义。唯有执着于理想， 耕耘于专长， 我们方能在这风云激荡的新时代中占据高地， 独领风骚， 成就白日贯虹、气壮山河的不朽伟业！
修身为弓， 矫思为矢
请乘理想之马， 挥鞭从此起程。 ——题记
汉代扬雄曾以射箭为喻理想： “修身以为弓， 矫思以为矢， 立义以为的， 奠而后发， 发必中
矣。 ”理想是石， 敲出星星之火； 理想是火， 点燃熄灭的灯； 理想是灯， 照亮前行的路。理想是对未 来的一种美好的设想， 是一座指引方向的灯塔。追求理想， 需要我们不断奋斗。
实现理想， 需要我们加强修养。
扬雄于《法言》中指出： “修身以为弓 ” 。 一个人的人格与品行是实现理想的前提。个人需要具
备不一般的信心与毅力， 这很重要， 因为很多人就算有能力有实力最终没有成功， 都是因为没吃得 住苦， 没能坚持下来。为实现理想信念而努力， 向着理想和信念前进。向理想和信念前进， 是一种 坚持、 一种毅力、 一种品质， 付出的是汗水， 得到的是成功。而如何加强修养， 需要我们在精神上 拥有足够的意志， 正如《傅雷家书》中的傅雷对其儿子傅雷的要求一样： “遇困境不气馁， 获大奖不 骄傲。 ”
作为 00 后的我们， 拥有优秀的人格是成为一个品学兼优的三好学生的基本要求之一， 我们不 正需要培养我们的品德， 修养我们的习性吗？
实现理想， 需要我们提高能力。
个人素质不用多说， 就算是这个理想你没有天赋也要刻苦的去努力不断地学习和创造。现在许 多家庭的孩子都是从小娇生惯养的， 他们从小不愁吃穿， 更没经历过挫折， 在这样环境里长大的孩 子往往依赖心强， 没有主见， 更没有奋斗的目标和远大的理想， 他们远比不上生活在贫困山区的孩
子们那样坚强， 是生活的艰辛逼迫着他们不得不为摆脱贫困而努力奋斗， 他们从小就有一个值得他
们去追求， 去奋斗的理想， 为了这个理想， 他们渴望学习的愿望比城里的孩子要强烈的多， 这就是 为什么 “穷人的孩子早当家 ”
实现理想， 需要我们树立目标。
山田本一是日本著名的马拉松运动员。他曾在 1984 年和 1987 年的国际马拉松比赛中， 两次 夺得世界冠军。山田本一在自传中这样写到： “每次比赛之前， 我都要乘车把比赛的路线仔细地看 -- 遍， 并把沿途比较醒目的标志画下来， 比如第一标志是银行； 第二标志是一个古怪的大树 ……这样 一直画到赛程的结束。比赛开始后， 我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去， 到达第一个目标 后， 我又以同样的速度向第二个目标冲去。 40 多公里的赛程， 被我分解成几个小目标， 跑起来就轻 松多了。开始我把我的目标定在终点线的旗帜上， 结果当我跑到十几公里的时候就疲惫不堪了， 因 为我被前面那段遥远的路吓到了。 ”
目标是需要分解的， 一个人制定目标的时候， 要有最终目标， 更要有明确的绩效目标， 最终目
标是宏大的， 引领方向的目标， 而绩效目标就是一个具体的， 有明确衡量标准的目标， 当目标被清 晰地分解了， 目标的激励作用就显现了， 当我们实现了一个目标的时候， 我们就及时地得到了一个 正面激励， 这对于培养我们挑战目标的信心的作用是巨大的。
愿我们都能实现我们的理想！ 谢谢大家！
修美身，矫真思，立善义
扬雄曾说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”漫漫求学路上，我一直将这 句话视为座右铭。不过，在不同的人生阶段，我对这句话的认识也不尽相同。在朱光潜先生的启发下，我对 修什么样的身、矫什么样的思、立什么样的义有了新的理解。（开篇借用扬雄的名言引材料得观点，简明达 意，富有文采，不拖泥带水。）
修身以为弓，修美身。外形之美也许能给人留下惊为天人的第一印象，但心灵之美才会如空谷幽兰一般 恒久芬芳。观看“感动中国 2020 年度人物”颁奖仪式时，我注意到一位身材瘦小、满脸风霜的女士， 她的目光
坚毅而执着。她就是华坪女高的校长张桂梅。张校长为教育事业鞠躬尽瘁，用持之以恒的无私奉献帮助乡村
女孩走出大山，追逐属于自己的梦想。谁能说这位其貌不扬的女士未尝修美身呢？自此，我对美的追求上升 至“兰生幽谷，不为莫服而不芳”———与靓丽的外表相比，心灵之美才是审美领域的最高追求。（对“修美身” 的论述，将审美之“美”的内涵解读为坚毅执着、无私奉献的心灵之美。）
矫思以为矢，矫真思。很多人都在成长中经历了这样一个过程：从儿时懵懂无知到少时求真若渴，最后 逐渐被生活磨平棱角，泯然众人。在前不久的知网侵权事件中， 一位“老夫聊发少年狂”的赵德馨教授走进了人 们的视野。当时许多朋友劝他放弃诉讼，因为不论是赢是输，受伤的都是作者，何必为了这点儿钱闹得大家 颜面无光呢？我能想象赵教授怒目圆睁的样子，他说：“我为的不是钱，是中国的知识产权！”心生崇敬的同时， 我也难免黯然嗟叹：难道敢于追逐真实的人只有这位苍颜白发的老人吗？难道那些少年郎的满腔热血都被轻 易磨灭了吗？但即便同行者寥寥，我仍愿以真思为矢，向黑暗射出破晓之箭，无数缕阳光加起来，就是真理 的太阳。（对“矫真思”的论述，将科学之“真”的内涵解读为追逐真理、敢于直言的求真精神。）
立义以为的，立善义。平时，同学们谈理想时，很少有人提到科学研究或者乡村振兴的话题。我不禁想
起歌德的话：“你若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。”我们只有在服务社会的实干中前行，才能真正 创造人生价值。纵览青年一代，有清华理科学霸吴京泰立志投身芯片研发，有北大骄子王婧从城市职场转向 乡村振兴 ……他们大道至善，勇于实践，我们又有什么理由不跟在先驱们身后向善义奔跑呢？（内容紧承前 两段，将实用之“善”的内涵解读为以民为本、勇于实践，论述更为深刻。）
木心说：“许多‘个人’加起来，便是时代。”作为新时代青年，我们若能修美身、矫真思、立善义， 何愁不能 成为社会的中流砥柱，在百年未有之大变局中昂首阔步、乘风破浪呢？（首尾呼应，总结全文。）
挽弓如月箭如星，以身许国正韶光
在电影《银河补习班》中， 面对不知道长大后要干什么的马飞，父亲马皓文比喻到：“人生就像射箭，理 想就像箭靶子，如果连箭靶子也找不到的话，你每天拉弓有什么意义？”从没想过这个问题的儿子若有所思。
“立义以为的”是说关于理想目标的设立，这不禁让我想到刚刚去世的袁隆平院士。他的一生都在为我国的 粮食事业而奋斗， 为了“让所有人远离饥饿” ，他一辈子躬耕田野，把责任和爱镌刻在祖国大地。禾下乘凉梦，
一梦逐一生，像袁隆老这样的人还有很多，于敏、南仁东、樊锦诗、叶嘉莹、张桂梅 ……他们用一生的时间
去实现一份理想、践行一份使命，如此纯粹，如此简单，却又做到了多少人向往的极致！
这是一个筑梦、逐梦的时代。人人可以拥有自己的理想， 个个可以拥有出彩的机会。古语有云： “得其大 者可以兼其小。”把自己的人生理想融入国家和民族的事业中，对追求理想的当代青年来说，既是“立义以为的” 的必然选择，也是成长成才的根本途径。
作为一名青年教师，我所立之标的便是投身教育洪流，发一分光、散一份热。正如著名物理学家黄大年 所说：“我愿做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中，推动历史向前发展。”关于理想的比喻有 很多，浪花和弓箭是我最喜欢的两个。
我愿以学识素养、人格魅力做弓，这样的材质才更加坚韧；我愿以教育情怀、工作热情为箭，这样的用 料才富于弹性；如此搭配而成的弓，才能让我挽雕弓时拉出如满月的美好弧度，箭也才能射得更远。我的每 一支箭矢，都经由我认真打磨、仔细调试，都和我的弓经过磨合，那就是我带过的一个个、一届届的学生。
挽弓如月，箭似流星，那一支支射出的箭都将准确无误地飞入靶心。箭尾翎羽微颤，发出和谐有力的声
响。这就是我心中最向往的画面、最美好的憧憬，就是我愿穷极一生去渴及的美丽。我的一个个学生，汲取 了我身上的一个个闪光点，在箭矢飞行中靶后辐射、扩散，影响更多的人，成就更多的人，薪火相传、火光 不灭。那时，我想作为老师的我，会非常的满足与幸福。
孟子曾说：“得天下英才而教育之，乃天下至乐也。”挽弓如月箭如星，万千桃李散作星，这是一场师生彼 此成就的修行，这是一路以身许国的跋涉，这是一次此生无悔的追逐。
以学识素养、人格魅力做弓，需要耗费一生心血去打磨；以教育情怀、工作热情为箭，需要投入一生精 力去调试；以万千桃李、莘莘学子成箭，需要穷尽一生爱恨去行动。
意气风发新青年，万里前路正韶光。我愿始终秉承“韶光正在”的年轻心态，去追寻属于自己的那份简单而 纯粹的极致之美！
修身立义塑品格，实干奋斗展虹霓
汉代的扬雄说过：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”这句话启示我们，
青年人追求理想离不开“修身”“矫思”“立义”。追求理想的道路上，我们要时刻谨记：修身立义塑品格，实干奋 斗展虹霓。
时代青年追求理想，需要修身立德，正心诚意。古语有云： “修身，齐家，治国，平天下。”“修身”被奉为 人生的第一要务，是因为修身立德、正心诚意，是逐梦的基础；立人先立德，成人先成才，欲成一番事业者， 必须在道德的土壤里站稳脚跟。厚德载物，尼玛扎西执着追梦，寻求一株青稞以护藏民口粮安全；大德生辉， 钟南山院士悬壶济世，心怀人民，疫情肆虐时力挽狂澜。追求理想的时代青年，亦当修人品，砥德行，提升 精神境界， 勇攀理想高峰。
时代青年追求理想，需要深明大义，胸怀祖国。“立义为的”之于当代中国青年，就是热爱祖国，忠于祖国， 奉献祖国，具有担当时代重任的实力与行动。建筑学家黄锡璆，与百废待兴之际毅然归国，总是在祖国需要 时挺身而出，每一张图纸都承载着他的家国梦想；“量子鬼才”陆朝阳把自己的前途与国家的命运联系在一起， 努力做量子“百年老店”的传承人；龙芯发明者黄令仪，为突破西方技术封锁，坚定迈向芯片发展的长征路，投
身半导体研究半个世纪，每一块芯片中都凝聚着黄老师的辛勤汗水、爱国情怀。他们将青春融入祖国的梦想，
为了民族强盛之“义”，求索奉献。我们青年人， 也应该沿着他们的足迹前行，胸怀大义，乘风破浪，奔赴远方。
时代青年追求理想，需要孜孜不倦，实干奋斗。“为者常至，行者常至。”梦想，用奋斗去打磨，才会闪亮； 梦想，用汗水去浸润，才会绽放。韦慧晓，不断丰富自己的知识，提高自己的技能，在脚踏实地的奋斗和百 折不挠的坚韧中成长为中国海军第一位女副舰长。“莫道今日精卫少，且邀他日看海平。”吾辈青年，亦当躬行 千里，为理想不断进取，牢记“实干兴邦”的古训，用不懈的奋斗，实践富国利民的担当。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”追寻理想的道路上荆棘丛生，波诡云谲，吾辈当穿花寻路， 以修身为基，以立义为瓦，以实干砖，构筑自己的理想之城，在时代发展的大潮里一展虹霓！
【名师点评】
1.切合题意，感受深切。文章引入试题材料，作为思考的基点，在此基础上提出“修身立义塑品格，实干 奋斗展虹霓”的观点，行文逐层展开，皆能切合材料之意，阐述个人深切感受。
2.论述集中，论证有力。文章紧扣理想话题，就如何实现理想的问题展开横向论述，设立“时代青年追求
理想，需要修身立德，正心诚意”“ 时代青年追求理想，需要深明大义，胸怀祖国”“时代青年追求理想，需要 孜孜不倦，实干奋斗”三个分论点，分别指向“修身”“立义”“奋斗”三个方面，论点得到了有力的证明。
修身立德铸良弓，专注实干化利箭
诚如“长安米贵，居大不易”，理想的实现往往也是“大不易”，犹如唐僧取经，九九八十一难。那么， 追求 理想的路上，我们青年该如何 “修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。” 汉代扬雄以 射箭为喻，形象道出实现理想的真谛——修身立德为本，加上专注和实干，定可射中理想的靶心。
列夫·托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向。”此言不假，但有一个前提——理 想先得正确，甚至远大。扬雄以“义”为追求目标，言外之意是理想必须要符合“义”，这样的理想是对人生的担 当，如史铁生面对人生困厄时，决定活出自己精彩，立志活出生命意义;更是可对社会的责任与使命，如毛泽 东以天下为己任的“ 中流击水，浪遏飞舟”。这样的理想， 犹如太阳光热无穷!然而，反观许多在“反腐扫黑” 中锒
铛入狱之徒，或因信念的缺失而忘记初心，或因错误的指引而迷失自我。古人言实现理想，“立义为要”，此言
得之!
有了伟志，并不是万事大吉，还须修身立德为本。百善孝为先，万事德为本。一个人的德行、品性如同 树之根、水之源， 只有不断修身立德，才能长成参天大树，实现海纳百川。无论是想实现“天下兴亡， 匹夫有 责”的家国大义，还是想达到“齐家治国平天下”的人生追求，抑或是要做 “ 己所不欲，勿施于人”的贤良标杆， 修身立德强调的从来不只是“人人为我”，而是“我为人人”。从五四运动中 “扶大厦之将倾”的爱国青年，到建设 时期“到祖国最需要的地方去”的垦荒青年，再到如今“一切为了祖国”的航天科研团队，可以说，在追求理想的 过程中，立什么样的德，不仅是个人选择问题，更决定了一个国家与民族的发展问题。
修身如强弓，更得践之以专注和实干。扬雄说“矫思以为矢” ，“矫思”表面指矫正思想，实指心无旁骛，心
神专注。专注往往出实干。鲁迅专注于“打破铁屋子”，以笔为枪，针砭时弊，被世人尊为“ 民族魂”;北大助理教 授韦东奕，十年专注于数学研究，全网封神，被人直称“韦神”。无数的事例都告诉我们，既要有“独上高楼，
望断天涯路”般的专注态度，又要有“为伊消得人憔悴”般的实干精神。唯有如此，那理想才会在灯火阑珊处出
现。
“挽弓当挽强，用箭当用长。”立身新时代的我们，当志存高远，用青春的力量拉满修身之弓，搭紧专注和 实干之箭，与时代同呼吸，与祖国共命运，仰望星空，勇射天狼。

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