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三元思辨作文技巧：“ 眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”
原题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
郑板桥把画竹过程分为“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三个阶段。“眼中之竹”是现实，“胸中之竹” 是理想，“手中之竹”则是实践。从愿望和理论上讲， “胸中之竹”和“手中之竹”二者应当是一致的，但在实践中， 往往不能使“胸中之竹”变成理想的“笔下之竹”。为此， 他有诗曰:“四十年来画竹枝， 日间挥写夜间思。冗繁削 尽留清瘦，画到生时是熟时。”
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【解析】
这是一道引语式的材料作文题目。由材料、写作任务、写作要求三个部分构成。
先研读材料。材料我们可以分四层理解。
第一层：“郑板桥把画竹过程分为’眼中之竹‘、’胸中之竹‘、’手中之竹‘三个阶段。”重点讲述了郑板桥画竹 的三个阶段，呈现了三个关键词“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三个关键词。
第二层：“’ 眼中之竹‘是现实，’胸中之竹‘是理想，’手中之竹‘则是实践。”这一层主要将“眼中之竹”、“胸中 之竹”、“手中之竹”三个阶段界定为“现实”“理想”“实践”。凸显现实”“理想”“实践”三个关键词。
第三层：“从愿望和理论上讲，’胸中之竹‘和’手中之竹‘二者应当是一致的，但在实践中，往往不能使“胸 中之竹”变成理想的“笔下之竹‘“。这一层讲述了一种理想、现实与实践的矛盾。重点阐释了从愿望和理论上应 当一致的“胸中之竹”和“手中之竹”，而在实践中往往难以实现的情况。这引起了我们的深思。生活中， 这样的 体验比比皆是。
第四层：“为此，他有诗曰:’四十年来画竹枝， 日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦， 画到生时是熟时。‘”我 们可以理解为，郑板桥四十余年潜心画竹，日夜思索，终于明白一个画竹的技巧：删去所有的繁杂，只留下
清秀劲健的气骨，画出的作品如同第一次画的一样带有青涩新鲜的活力而不落窠臼，这才是绘画技巧真正成
熟的时候。这是郑板桥对自己画竹心得的总结，同时也可以看作一种人生的感悟。
总结这四层材料的关系来看，第一层为引入话题“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”，第二层句是对第一 层的概念界定，而材料的审题重点应该是第三层和第四层。第三层提出矛盾： 如何将“眼中之竹”、“胸中之竹” 转化为“手中之竹”？第四层其实含蓄地回答了这一问题：皓首穷经，焚膏继晷，反复实践，生即熟时。这一 人生哲理通俗地讲，就是要想在现实的骨感中实现丰盈的理想，须潜心投入，持之以恒，历尽千辛，方有大 成。
材料后面是写作任务：“以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思
考。”“我们”指出写作对象是当代青年学生；“启示意义”则要求依据材料郑板桥的画竹技巧，领悟哲理启示；“请 结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考”明确指出“感悟与思考”是重心，要写出一篇具有现实意义的议论 文。
【审题】
材料可分为三个层次。第一个层次提到郑板桥对画竹三个阶段的划分——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之
竹”。并指明三个阶段的具体内涵——“眼中之竹”是现实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”则是实践。即第二个 层次则指出，从愿望和理论上讲，“胸中之竹”和“手中之竹”，即理想和实际二者应当是一致的，但在现实中二 者往往不能契合。如何让理想照进现实，让“胸中之竹”化为“手中之竹”呢？第三层引用了郑板桥的《画竹
诗》。这首诗形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。过这 首诗表明艺术实践要持之以恒，要将对现实的观察和对理想的追求相统一，这样才能在反复的实践程中开拓 出不同凡响的新风貌。这首诗之前，材料用了“为此”这样一个词汇，表明第三个层次中展示内容，是解决二 个层次中所提出的问题的途径。
整则材料讲了“现实”“实践”“理想”三者的辩证关系，其中“实践”是核心，是“现实”和“理想”之间的桥梁，
若想在艺术实践中实现艺术理想，必须进行天长日久的训练、积累，去除繁杂，提炼精髓，实现艺术的升华， 方能把艺术观念转化为艺术作品，实现理想和实践的统一。写作中也可将这种辩证关系，由艺术创作拓展到 其他领域。
【参考立意】
1.放飞理想，重在实践。
2.用心画竹，潜心做事。
3.洞察构思胸有竹，精雕打磨铸未来。
4.胸有成竹绘蓝图，千磨万击佳作成。
5.摒弃空想“胸中竹”，力学笃行“手中竹”。
6.吹尽狂沙始到金，画到生时是熟时。
7.天长日久勤锻炼，不难画出“胸中竹”。
8.既尊重现实又勤于实践，方能实现理想。
9.勤于实践，理想“落地”。
【作文素材片段】
1 古人云：“君子务本，本立而道生。”百度的解释是：君子致力于抓住做人的根本，根本既立， 自然就能 把握为人处事的道理。我的解释是：凡事必先立其本而方有所成。
2 当今社会上，不断出现一些年轻人想摆脱学习的束缚，一夜暴富，一夜成名，成为像李子柒那样火遍 中外的网红。可殊不知，成为网红也需要有自己的资本，不是仅有美貌就够了，不论是唱歌、跳舞还是做饭， 一技之长，立其本而创其新是流量保鲜的秘诀，若脑袋空空，“另辟蹊径”去谋求钱财，那只会沦落到似薇娅 般的境地。
3 合抱之木，生于毫米；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。无论是个人还是国家，都必须先 立其本，掌握规律方法，才能有所建树，臻于强盛。
4 人生也是如此。当你达到一定境界的时候，势必要去寻求更高的目标，不应固步不前，墨守成规。日 本花滑选手羽生结弦，蝉联多项冠军，但在本届奥运会却放弃稳妥的冠军，选择挑战四周跳，这是他更高的 人生追求。
5 创新固然重要，但基础才是重中之重。庄子曰:“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”人若没有坚实的
基础，那么潮水退去，便知道谁在裸泳。
6 没有破蛹的酸楚，又哪来成蝶的绚烂？没有“脚踏实地”地吸收营养，又哪来来日水稻的结实累累？一天 天满载焦虑，以无目的的忙碌掩盖自己急于求成的内心，又哪来明日之辉煌？我们应像诗人北岛所说的那样 ——“执着于理想，纯粹于当下”。人生是一场千里之行，但每一步中都自有乾坤，需要我们自己去体会。
7 看那敦煌的女儿樊锦诗为了自己的梦想，从北大毕业后来到荒无人烟的大漠开启长达数年的工作。从 此舍半生给茫茫大漠，将一腔爱献给一洞画！再看那糖丸爷爷顾方舟，他是我国脊髓灰质炎药丸的研发者，
为了造福数亿家庭的梦想，依然冒着生命危险以身试药，终究功业凝成糖丸一粒。他如一座方舟，载着众多 家庭的希望。还有那核潜艇之父黄旭华， 隐姓埋名三十载，在导弹核潜艇研究方面为国家做出了突出贡献 …… 这些国之栋梁正是穷其一生坚守心中的梦想，为国家做出了巨大的贡献。
8 总有人说：“理想很丰满，现实很骨感”。我知道， 我只是茫茫大海中普通渺小的一滴，大海中的暗礁与 水草会阻挡住我寻梦的步伐。但人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，梦想的大门永远为那些自强不 息，永不言弃的人敞开着。我努力地避开那些荆棘，擦干我的眼泪，执著地寻找着，找寻梦想带给我的曙光。
我坚信，生命中多一点坚持，人生就会多一份希望。期待着总有一天，我会与其他的兄弟姐妹汇聚成澄静的
小溪，欢快地汇人梦寐以求的大海，伴随着最初的梦想。
范文展示
焚膏继晷捕其窍 画到生时是熟时
清代郑板桥沉迷画竹，并钻研其中精微，将画竹过程分为三个阶段，即“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之 竹”，并且最终得出“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”的深刻道理。杜甫曾有诗言： “熟能通其窍，精能尽其 妙。”我想和郑板桥一生总结出的画竹道理是一种内核——人必须通过反复的努力去洞察现实事物的精髓，最 终通过实践将理想变为现实。
我们观察，我们铭记，我们将现实的一点一滴都刻在心里，从中破获务真求实的理想，才能在落笔时“胸 有成竹”。
“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”这是张孝祥笔下的成功哲学。想要将“眼中竹”化为“胸中竹”，需得
日复一日的反复观察，直到将竹的每枝每叶都刻于心中。“无他，唯手熟尔”的卖油翁，通过常年的练习，闭
着眼便能将油精确无误地穿过铜板中间的细孔倒入壶中，恰当的说明了“熟”的重要意义。现实常常不如人所 愿，理想的丰盈和现实的骨感之间往往有一条巨大的沟壑。面对一项艰巨的任务或难以掌握的技能时，无论 笨拙的人或聪颖的人，都需潜心投入，持之以恒，历尽千辛，直到每一步都烂熟于心。当掌握了现实的全部 情况，理想也可站在现实的基础上层层堆积，而非褪为不可实现的幻想或空中楼阁。
我们摸索，我们思考，我们将理想作为旗帜，采撷事物的精髓与本质，通过实践将理想变为现实。
“皓首穷经，焚膏继晷”的努力以及机械而麻木的重复有时只能形成固定的肌肉记忆，“熟”也不一定能生 “巧”。“胸中竹”的成熟，需要日复一日的努力，但“胸中竹”若想变为“笔下竹”不只需要时间的堆积，往往还需 要一些实践和智慧沉淀。坚定理想，而后付出努力，在实践中精细地摸索与思考，从中抓住事物的精髓与本 质，方能得心应手，出类拔萃。“轮扁斫轮，徐则干而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于
心。”“ 口不能言，有数存乎其间”的其间，是轮扁从日复一日的实践中摸索出的道理。一群杀牛的屠夫，每日 日常而机械地挥舞手中的屠刀，可有人日日弄废菜刀，有人熟于“神遇”而非经双目。庖丁为何能将牛解得游
刃有余？是因他懂得从每一次实践中进行摸索和总结，因他善于把握事物的本质和规律。
“冗繁削尽留清瘦”，在积年累月的实践中剔去冗杂，从中沉淀出最不可或缺的神韵，从而妙笔生花、兑 现理想，是学习的智慧。我们创新，我们突破，我们为理想的兑现撒一把灵气，以老练回归青涩，以稚气代 替纯熟，方能不落窠臼。
墨滴点点，淡淡勾勒，几只生龙活虎的虾跃然宣纸之上。直到今日，齐白石先生的画作仍让世界惊叹。 可人们追捧的难道只是笔法的高超和画作的相似吗？并非。若论笔法的纯熟，许多一生工于笔法技巧的画家 并不比齐老弱；若论相似，西方的素描和如今的相片连其间阴影都能丝毫不落的展现。那么令人惊叹的是什 么？是画作其间的活气，是突破常规的灵气。
郑板桥那句“画到生时是熟时”恰是此意：在融会贯通后为自己的笔添一把生涩，画出的作品如初始那般 新鲜而富有生气，不受世俗惯性约束，从而不落窠臼，才是真正意义上的纯熟。
于是“笔下竹”不再只是千篇一律的相似至极，而是千姿百态的君子之风；于是文字不再只是工于“推敲”后 的押韵对仗，而是李太白信手即来铺天漫地的自由与洒脱，是苏东坡深扪自身后的以手写心。
焚膏继晷捕其窍，皓首穷经通其妙，而后又敢于突破常规，立异标新，不落窠臼。于是眼中之竹化为胸
中之竹，胸中之竹又化为笔下之竹，于是至臻至善，通融圆满。大笔一挥，方为天地无涯。
胸有锐气 秀竹新成
加缪在 1940 年的新春祝福中写道：“今年，希冀幸福将是徒劳的，通过工作去建造幸福才是关键。”郑板 桥把画竹过程分为三个阶段，认为想要最终达到“胸中之竹”的理想目标，应用“手中之竹”的实践打破“眼中之 竹”的现实。斯言不谬， 实践是我们抵达梦想与幸福的唯一通道，通往精神的两极，一边是绝望，一边是自由。 以实践架起理想与现实两岸，无论有多艰难，为达梦想，一日无为，三日难安！
以现实为基，博观万物，躬行万事。
昔者叔本华先生有言，“只是理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种 子。”只有经历地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。余秋雨历时近半生， 踏阅中国几乎所有故事的土地， 将毕生之学融汇，《文化苦旅》腾空出世；李时珍遍尝百草，亲尝甘苦，试验疗效，其躬行精神，雕缕人心， 镌刻山河，永不漫患。须知一语不能践，万卷徒空虚。欲达胸中之竹，先使手中之竹。石以砥焉，化钝为利；
法以砥焉，化愚为智。隔岸观火的人，永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼所在。对未
来真正的慷慨，就是把一切都献给现在。
以梦想为光，穿越逆境，抵达繁星。
“我们奋力向前，却如逆水行舟，不断退回过去，直至回到峥嵘岁月。”实践中“胸中之竹”不一定能变成理 想的“笔下之竹”。然而，以梦想为光，我们能够穿越现实残忍与冰冷，抵达远方星火灿烂处。众神围困中的 西西弗斯拥有能绑架死神的魄力和才智，却只能在一遍又一遍推石上山的无望劳作中蹉跎生命，但当他踏着 沉重而匀整的步伐走向永远无尽的磨难、在现实的巨石前反躬正视自我时，他甚至能用享受过程来否定诸神 的惩罚，让精神凌驾于徒劳的命运之上。理想与现实，总是在天平的两端，寻找到两者之间的平衡，是青春 路上必经的阵痛。是的， 正视与笃行之后，理想与现实间的鸿沟或许依旧难以弥补，但我们仍坚信“天生我材 必有用”，亦可穿越逆境，抵达繁星。
以实践为翼，弥金之光，梦成方生。
“我有无数金色的梦想，遗失在生活的路上。”诚然，无数人为之奋斗的“胸中之竹”总被“眼中之竹”打碎。
但请你们不要急，要在沉潜中等待。《只此青绿》的领舞孟庆旸和其他舞者日夜苦练，正是这坚持不懈的实
践努力与匠心精神筑起了平凡人与中华之美之间的桥梁，无数观众为之心折。每一个优秀的人都有一段沉默 的时光，那段时光是付出了很多努力，却得不到结果的日子。我们把它叫做扎根。我们扎根，纵使有时不露 声色，随时可以一鸣惊人。现实的豁口绵延大雪，捎带飘满我们的头顶。我们举起炬火，燃动一茬又一茬年 景。这是新生，是涅槃后更为强壮的灵魂，是摧枯拉朽，洗髓换骨后的轻盈如燕，是从悲观中升华出的达观， 是最终化成的不老青山。
有人说他冷眼向过去稍稍回顾 ，曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。他的全部努力， 不过完成 了普通的生活。赶路中的“眼中之竹”或许让我们短暂失神，但重要的是手中执剑向“胸中之竹”继续走下去。胸 有锐气，秀竹终成。任何挫折任何障碍都无法阻挡我坚韧恒久的信心，而所谓向现实低头的人，不过是向自 己低头的失败者。
实践勤不辍，下笔竹自成
日挥继夜思，冗繁削尽，清劲方显，画到生时是熟时。
实践勤不辍，皓首穷经，磨练精熟，理想落地竹自成。
“功崇惟志，业广惟勤”。胸有成竹仍不足以妙手成竹， 勤于实践方能“一桥飞架南北”，使理想与现实间“天 堑变通途”。揆诸人生， 波澜诡谲，吾辈青年心怀成竹之志，焚膏继晷，长啸逐梦，一览竹影清浅；实践不辍， 执丹青妙笔，浣墨人间殊胜。
累微尘以崇峻极，致广大而尽精微——勤于积累则风厚，负翼九天助理想。
“倚银屏，春宽梦窄。”窄窄的理想难以泅渡现实的无边春色，这是生命的寻常，但如果赓续积累，总能 填平现实的沟渠，辟一径理想康衢。现实冰冷如捞纸工周东红，宣纸传承将绝，却能静心沉潜三十年，所制 宣纸“轻似蝉翼白如雪，抖如细绸不闻声”，实现非遗传承理想；现实残酷如航天人邓清明，备份人生廿载，
却能深耕积累航天技，一朝圆梦“探骊苍穹游星海，九天揽月擘传奇”，实现航天报国理想。“熟能通其窍，精 能尽其妙”，日夜磨砺，积水成渊，方能使“心中之竹”于胸中丘壑间，屹立于笔墨丹青下。
《逍遥游》有云“风之积也不厚，则其负大翼也无力” ，鹏飞九天须风厚，勤于积累方致远。执积累作斧， 撕裂愁云惨雾，敲出现实的罅隙，迎来理想的破冰。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时——研精覃思明本质，尘尽光生照山河。
“触目横斜千万枝，赏心只有两三枝”。机械的重复积累难以窥破画竹的精妙，钻一线岩穴窈然，一见见 千，于实践中覃思摸索、化繁为简，或许能沉淀出君子之竹的神韵。昔者庖丁解牛，何不似“族庖月更刀”？何以 优于“良庖岁更刀”？因其“依乎天理”，覃思钻研，窥破解牛本质，方达“以神遇而不以目视，官知止而神欲行” 之境。
“入之愈深，其见愈奇。”古人“求思之深而无不在也”，如此才能见“世之奇伟瑰怪非常之观”的惊艳奇崛。 研精覃思，本质始见，“而今尘尽光生，照破青山万朵”。
春风浩荡满目新，征衣未解再跨鞍——致思创新臻至境，融会升华理想成。
“胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自可成局，其神理具足也。”由“胸有成竹”画至“胸无成
竹”，必不能囿于实形，而洵应创新升华，细摹心中竹，使“手中之竹”超乎“眼中之竹”。创新为画竹镀一抹灵 气，使画作多一分李白挥毫恣肆时的洒脱狷狂，多一分嵇康抚琴狂歌时的绕梁余韵，多一分苏轼突围命运后 的超然出尘。笔下竹也便因这灵气多了丝丝缕缕的君子之姿，臻于至善之境。
“花开故土，秀实新成”。创造性升华赋予实践以源头活水，升华理想的尺度。创新升华，物我相忘，竹
中神理也便呼之欲出。
“历尽天华成此景，人间万事出艰辛”。眼中之竹兴画意，胸中之竹摹画形，手中之竹臻画境。实践不辍， 理想落地，朝暮并往，行至天光。
妙致毫巅，丹青水墨写精神，信手挥来万象春。
功成若有其中秘 画到生时是熟时
星月浮沉、沧海更相，唯郑君之竹千年相传，万古流芳。朝山谒水，叩经问史，寻其成功之秘籍，则四 面传来“画到生时是熟时”的哲思回声。覃思古人之贤语， 依余刍荛之见，吾辈当应踏过“眼中，胸中、手中”三 大阶段以促功成。
镜花水月，沤珠槿艳，成功彼岸，易盼却难寻。遂其一，首曰“眼中之竹”。
“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意， 因而磨墨展纸，落 笔倏作。”四十年来，郑燮如此这般。日间观竹挥写，夜间与竹相伴，思竹而眠。正如梅兰芳所言：“不看别
人的戏，就演不好自己的戏。”不观竹之样，下笔安得竹之形；不察竹之性，画中怎呈竹之魂？
“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”是谦虚的灵魂与善于观察学习的双眸使人找到通向成功彼岸的航 线。
沙海波诡，寸步难行，成功彼岸，寻后却难至。遂其二，则曰“胸中之竹”。
“一节复一节，千枝攒万叶。”成功之路亦如竹子的成长之路，若想胸中有竹，则需“搜尽奇峰打草稿”， 日 复一日，苦练本领，以达“胸有成竹”之境界。酌古，王羲之为练书法，废笔积如山，洗墨染黑池，墨汁当饭 吃。终刻名家之字于心中，下笔如有神，笔走龙蛇，彩云飞马。斟今，塞罕坝人超越半个世纪的坚守，让昔 日的飞鸟不栖，黄沙遮面，变成了如今的天净水清，绿树葱茏。点点绿光，汇聚成洋，终靠坚持实现为祖国 阻挡沙源的心中梦想。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”理想与现实之间，不变的是跋涉；暗淡与辉 煌之间，不变的是开拓。
近在咫尺，远在天边，成功彼岸，抵后却难登。遂其三，则曰“手中之竹”。
胸中所想，并不等于实践所出；泼墨挥毫，往往难以尽人意。此时则先需“触目横斜千万枝，赏心只有两
三枝”地去化繁为简，只留竹之风骨与己之感悟。”“不要让你的头脑成为别人思想的跑马地。”叔本华如是说。 韩愈与贾岛著名的“推敲”之辩，当今因地制宜的成功脱贫攻坚经验皆可证明:是敢于跳出陈规旧章，是敢于绝 处逢生使他们取得成功。“胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自可成局，其神理具足也。”见竹不 见人，其身与竹化，无穷出清新。
由“胸有成竹””到“胸无成竹”，才是物我相忘，情景交融的最高境界，将自我的风格注入苦炼而成的基础， 才得以荣获登岸去崭露头角的资格。
生时，新时也。眼中之竹兴画意，胸中之竹产画形，手中之竹挥画魂。绘画之真谛同样契合人生之理：
理想为吾辈指明航向，不懈地谦虚学习使我们路上扛风斗雨，而保持自我的清醒与创新的热忱则让我们劈波 斩浪。
迷雾散尽，天光大亮，终登彼岸。愿吾辈皆践行“画到生时是熟时”的至理箴言，使我们的人生之画，笔 墨升华，妙笔生花！
人生如画，竹映人生
人生如画，一点泼墨，变化万千。但如何让这墨彩映出心中所想，得到自己所爱的画卷呢？且看画竹大 家郑板桥将画竹分为三步：“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”。我们首先要看到竹子， 仔细观察，然后心 有所感，最后通过不断练习画出竹子。人生理想的实现又何尝不是如此呢？只有深入体验生活，方能有所感 触；只有理想指引，方能永葆干劲；只有不断坚持，方能实现理想，在画卷画出这万千世界的山河灯火。
“眼中之竹”是现实——我们应细嗅蔷薇，沉入生活，看到时代大潮，方能确定理想。
1840 年，当英国的坚船利炮打开中国大门，开始了中国屈辱的近代，我们看到了一位位面对民族危亡时 挺身而出的英雄。当中国闭关锁国盲目自大落后世界潮流时，魏源编纂《海国图志》，迈出向西方学习第一 步。他提出“师夷长技以制夷”，志在探索强国御侮之道；当甲午战败洋务运动破产时，康有为、梁启超等人 提出新的政治制度，标志着中国向西方学习过程中又一个里程碑。他们宣传民主思想，志在改革腐朽制度；
当南昌起义、秋收起义等一系列进攻城市的起义受挫时，毛泽东深入分析中国农民运动，探索出一条工农武 装割据道路，志在根据地内发展中共力量。只有眼中看到了竹的清瘦， 才能在胸中有所映射，做到胸有成竹。
“胸中之竹”是理想——我们应坚定初心，奔赴理想，让理想成为人生的一盏明灯。
难忘，袁隆平院士无论夏酷暑冬严寒，总在田间地头劳作，只为“禾下乘凉梦”；难忘，樊锦诗先生从青 丝到白发，在黄沙漫飞的文化苦旅中坚持，只为留住通往敦煌文化的根，铺就通往明天的路；难忘，许渊冲 先生投身文学翻译六十余载，翻译作品数百部，一生常怀追梦赤子心。“我将继续寻找，就算着无尽的星辰， 令我的希望渺茫，就算我将单枪匹马。”理想永远是深夜中的一颗明星，少年心中的一团热火。就让这“胸中 之竹”尽情生长，为“手中之竹”提供力量。
“手中之竹”是实践——我们应不断坚持，不坠浮华，方能实现理想。
木心曾言：“无谓无底深渊，下去，也是前程万里。”“胸中之竹”变成理想的“笔下之竹”并不简单，就像实 现理想的道路难免艰险，抵达理想的彼岸难免迂回，但历尽波折终会停泊靠岸。被称为“高原守望者”的吴天 一于 1958 年响应祖国号召来到青海，目睹许多高原建设者病倒甚至牺牲，他暗暗下定决心，投入对高原病的 研究中去。于是，在那离蓝天白云最近的天路上，他一走便是一生。研究过程中，饿了就吃点自带的干粮，
晚上睡在零下三十多度的帐篷里，深夜点着酥油灯整理数据资料 ……他以自己的坚持、勤勉创造了奇迹： 青藏
铁路五年建设期间 14 万员工无一例因急性高山病死亡。在无数个黑夜的坚持中，“手中之竹”便不断生长，最
终将长成“胸中之竹”的模样。
人生如画，竹映人生。挺拔的竹子蕴藏了人生的哲理，在人生画卷上，若一时不知如何下笔，希望你的 耳边能够想起那穿越历史振聋发聩的诗句：
“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”
眼明心亮砥砺行 云程发韧必有期
四十年的画竹经历，成就了郑板桥这样一位大家。而这四十年光阴的苦练，绝非简单的机械重复，他 日间挥写，夜间琢磨，“眼中之竹”早已深驻于心，如同一位沉默的老友；“胸中之竹”亦随墨汁，一笔一画流淌 在纸面，别具一格，活灵活现。如此，何也？“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”，他如是说。画竹如此，
人生亦然。唯洞悉“眼中之竹”，擘画“胸中之竹”，磨练“手中之竹”，方可臻于至境，让理想的光照亮现实。
洞悉“眼中之竹”，认清现实，抓住本质，守得云开见月明。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”世人太多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相，而若要胸中有成竹，
笔下有神竹，还需以慧眼拨去竹叶，剖开竹身，洞见竹特有的刚劲与高洁内核。苹果成熟后会从树上掉下来，
而不会飞到天上去；春天的柳絮随风高飞漫舞，却迟早会落下，零落成泥碾作尘，没有香如故 ……这看似没什 么名堂，却引起了牛顿的思考。一番艰苦研究，“万有引力”横空出世，助推物理学创新高。再简单的事物也 有不凡之处，洞悉，然后才能找到努力的方向。由此观之，抓住“眼中之竹”的本质特征，是擘画“胸中之竹”， 绘就“手中之竹”的重要前提。
擘画“胸中之竹”，明晰理想，心怀希望，万里蹀躞梦为归。
绘就惟妙惟肖的“手中之竹”，还需胸有成竹。这便有了理想， 有了希望，有了航向。罗曼·罗兰曾说：“一 种理想就是一种力”，它托举着钟芳蓉逐梦考古专业，绽放青春热情；它支撑着樊锦诗经住半世纪风沙的吹打， 守护古老的壁画；它呼唤着着彭士禄于花甲年重启，一辈子为国家深潜 ……理想是人类心灵世界的核心，能点 亮我们的心灯，亦能砥砺我们前行。青年科普作家赵序茅博士说，自己虽然从来不曾优秀过，但也从来不曾 放弃过，始终怀揣着对科研学术的热爱。念念不忘，必有回响，他终于收获颇丰。吾辈青年风华正茂，定要 敢于穿花寻路，深入云雾，拥抱理想霓虹，擘画“胸中之竹”，心中有理想，笔下有力量，“笔下之竹”自然信手
拈来。
磨练“手中之竹”，坚持不懈，熟能生巧，成如容易却艰辛。
理想很美好，现实却往往骨感。泰戈尔有言： “最简单的音调，需要最艰苦的练习。”无论是雕琢画竹技 艺，还是精通一个领域，都绝非空想可得，亦不是旦夕之功。神舟飞船总安装班组组长张舸，专注舱外练习 八年终于攻克安装难题，为航天员保驾护航；航天科工的顶级技师阎敏，苦练三十载，一手好刀工，荣获“咽 喉主刀师”的美称。纪昀曾在《阅微草堂笔记》中写道： “心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。” 专注沉静精益求精，焚膏继晷勤学苦练，唯有如此，才能让理想的光芒照彻现实，绘好“手中之竹”。
“现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。”穿行在现实的波折之中，唯有用 理想点亮心灯，用实践开疆拓土，才能不惧险象迭生、虫豸出蛰，不畏风霜刀剑、烈日炎天。生活总是起伏 跌宕，但永不止步就能抵达远方。
放眼以成胸中竹，复以我手“写”我心
上下察也，成竹于胸，落笔无悔，一气呵成。郑板桥将画竹过程分为“眼中之竹”，“胸中之竹”“手中之
竹”，这同样也象征着人生万里蹀躞的归程三部曲：“究察”“立志”“实践”。郑板桥立足此三者随人生之梯拾阶
而上，得到“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”的阅历心得，含光如珠玉；我辈青年更应跟随“究察”“立 志”“实践”的顺序放眼以成胸中竹，复以我手“写”我心。
“鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也。”放眼四海，究察事物命理，为确立理想奠基。
眼力象征着对于客观事实的把握。立足客观实际，把握事物属性规律，才能制定合适的目标。纪昌学射 的第一步，是飞卫命他“先学不瞬”， 即通过不眨眼练习他的眼力。若非纪昌悬虱于牖， 以目承之，年年岁岁， 何以“视小如大，视微如著”？又何以在射箭时精密地瞄准，确立目标所向？袁隆平水稻属性和生长规律常年 游走于稻禾田间，遇到了野生的杂交水稻，对其进行仔细的研究，试验，更有立下研制出人工杂交水稻目标 的信心，成为日后进行研制工作的“定海神针”。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”充分把握客观实际后，科学规划实现的过程。
目标是现实通往理想路上的指南针，对于目标的尽善尽美引领我们在人生途中完善自我，在理想蓝图上 不竭做向心运动，画出理想与现实最大同心圆。毛泽东在掌握马克思主义理论和目睹了中国社会现状以及对
于种种失败革命的反思下，仔细钻研，精心思索，制定了中国革命的过程理论，即新民主主义论，同时也提
出了工农武装割据的方法论，形成了中国独特的科学的革命理论体系，如木铎声震，引领着中华儿女的精魂 放眼光明的希望，成为革命实践中与风暴交手时思想上坚毅的风帆，在狂风中鼓舞起优美的弧度——那是实 践中面对挫折时嘴角微微上扬的自信。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”蓝图藏于胸，一步步琢磨求索。
实践是三部曲的终章，是连接客观现状与理想的桥梁。尽管有时理想实现过程中遇到阻力重重，但是唯 有不断前行，方得始终。大漠黄沙， 她以坚守谱一曲玉箫；千佛万龛，见证她几十年来步履不竭。“敦煌的女 儿”樊锦诗，不断求索，坚持胸中守护敦煌的目标，以芳华岁月为笔墨，作一部个人追梦与家国责任的《春 秋》。尽管客观现实对她提出挑战：恶劣的沙尘天气使文物保护困难重重，人手缺失自己身心交瘁，有心无 力，使敦煌保护工作并未尽善尽美，理想与现实并未完全吻合，但是她仍然坚持自己的目标与初心，根据天 气与文物磨损的自身特点结现代化数字技术提出应对的方案。
“时代书页已翻开，青年人，请你着笔。”郑板桥泼墨于白宣，从“眼中之竹”，“到胸中之竹”，再到“手中
之竹”。而我们更应正确认识“究察”“立志”“实践”三者关系，做到放眼以成胸中竹，复以我手“写”我心，在自
己随年岁渐厚的阅历书页上，留下追梦过程中独特的注脚。
丹青白宣藏浓韵 覃思笃行方致远
丹青白宣，淡逸劲爽。我们每个人都是生命画卷的绘画者，在生命的白纸上写尽芳华。绘竹大师郑板桥“冗 繁削尽留清瘦， 画到生时是熟时。 ”的箴言给我们深刻启示，我们要于观察眼中之竹，精思提炼为胸中之竹， 实干造就手中之竹。在感受墨竹风骨的同时汲华自润，去摘看似遥不可及的星辰太阳。
“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳”。察眼中之竹，以心灵的慧眼看透繁杂，去伪存真。
我们用望远镜探寻浩瀚无垠的星空，用声呐探索深不可测的海底，而生命中的真相则需要用去辨别。仕 途不顺的王阳明在迷茫之际选择静心思考，用心去探索自己毕生所学的本质，最终龙场悟道，开辟了心学,成 为中国哲学史上的一座丰碑。《小王子》 里有这样一句话:“只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东 西是肉眼无法看见的。” 眼睛会看错，嘴巴会说谎，所以我们要用心之眼洞察世界，将“眼前之竹”窥破，不 困于心不乱于情，探索真心，去倾听真理的声音。
“帘影竹叶起，箫声吹日色”。寻胸中之竹，于弱水三千中择一瓢饮，拥抱理想。
时钟回拨到百年以前，斑驳的影像如吉光片羽，勾勒出一个灯红酒绿却又白骨遍野的惨淡年代，可同时 我们也看见了无数追寻理想与希望的动人身姿。李大钊先生博览群书，用心沉淀，在领略世间各种政治理论， 思想主义的本质之后选择社会主义作为自己的理想与奋斗目标，一篇《我的马克思主义观》将社会主义这一 希望之火种传入中国，燃成燎原之势照亮无尽长夜，迎来曙光。李大钊先生的实践揭示着一种充满东方智慧 的命题:自我沉淀，博观约取，方可于纷繁中穿花寻路触摸理想。理想是我们的“胸中之竹”，它会助我们在人 生之旅中保持一颗昭如星日的明净之心。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”。绘“手中之竹”，在漫长岁月中执着坚守，笃行不怠。
维特根斯坦曾言“我贴在地面步行，不在云端上跳舞”重视实践，积蓄力量，才能把理想的“胸中之竹”成功 转化为现实的“手中之竹”。数十年开凿山路，播种幼苗，毛相林以实干的双手，走出大山门最美韶华，奔走 田间，黄文秀以奋斗的意志，支援家乡习。千万次穿山跨海，经天纬地，国测一大队以不懈的姿态，丈量大 地。一个人如果只是空有一腔巧言令色的理论，却没有付诸实际行动的头脑，言语所构建的美好蓝图再如何
宏伟壮阔，它都会像叔本华所说的重瓣玫瑰一样，空有赏心悦目的姿态，任凭花开花谢都无法结出种子。
“风雨不改凌云志，振衣濯足展胸怀”。笔墨丹青中蕴含着哲学的意韵，古人将“眼中之竹”内化为“胸中之 竹”，又具象化为“手中之竹”。今天的我们亦要坚守理想，奔向远方，以青春之我托起未来的一片喷薄黎明。
执桨行舟千万里，扬帆采撷理想花
几十载春秋打磨，几十载日挥夜思，画筋画骨难画胸中之竹，不惜“冗繁削尽留清瘦”推敲实践终得“画到 生时是熟时”。细究其伟岸根源， 无外乎一双洞察现实的慧眼，一颗坚定理想的心、一腔坚韧践行的热血，吾 辈青年以现实作舟，扬理想之帆，执实践之桨，自可抵万里远方，采撷理想之花。
流云秋风金黄，月落舟窗。行舟渡于现实海海，长风可抵理想枝头。
“在现实断裂的地方，梦汇成了海。在理想溢满的时候，现实筑成了墙。”只有伫立于现实的理想不会沦 为幻想的洪流，方能窥见一角奥义，开辟一方天地。严复在炮火轰鸣中从天朝大梦中醒来，观世界之大变局， 落笔人间醒山河，得以打破八股制艺的故步自封寻得适者生存的丛林法则；谢希德在实验中敏锐嗅出半导体 对一国不可估量之影响，于繁杂的信息中摸索，终成为破冰的教科书，开辟一片天。我们要披五岳之图，以
为知山，不如樵夫之一足。不登泰山不知天之高，不临深渊不知地之厚，只有在描摹现实中可绘出理想锦绣
万朵。
花开岁晏沉香，野蛮生长。理想之花生于枝芽，跬步行于实践之道。
“只有理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。”一个人，如果只 是空有一腔巧言令色的理论，却没有付诸实际行动的头脑，言语所构建的美好蓝图再如何宏伟壮阔，终将化 作烟尘遁于无形。且看“声音让想象成真”的坚定信念，中国配音演员正从幕后走向台前，从译制片翻译到独 创动漫演绎，声音在这里创造世界，让一切想象声绘有形；且看“我们的征途是星辰大海”的理想蓝图，从萤 惑隐现不定令人困惑到神舟问天、北斗指路、祝融探火，千千万次推算带来一次次的功成，正托举起中华民 族的九天之梦。他们用斑斓实践涂抹现实的画卷，在历史长河留下永不凋零的玫瑰，我们亦需朝着理想的旗 帜奋然前行，道阻虽长，行则可至。
飞鸿遥踏雪泥，莫问征程。扬帆奋发理想途，不畏蹭蹬千里行。
“你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 ”理想就如活水之源， 没有理想的人生就如一潭死水，
可若空有理想，空乏实践，则又是纸上谈兵、坐而论道。我们既要仰星空，立鸿鹄志，又要脚踏实地，做追
梦人。行千里，始于足下，一步一个脚印才能到达目的地；望星空，怀抱远大理想，以追寻与探索的热情才 能指引实践的成功。高扬理想的旗帜指引前行方向，用实践的脚步丈量人生天地，采撷理想之花。
“伸手抓星星，即使一无所获，也不至于满手泥土。”让我们面对现实，让我们忠于理想，让我们勇于实 践，即使执桨行舟于波涛之上，最差也不过落入一池理想星光。
立志胸中竹自成 行践致远手中生
人间岁月堂堂去，总有伟丽的灵魂于寥寥青史中熠熠生辉。郑板桥笔下有画竹三境：眼中之竹、胸中之 竹、手中之竹。摩挲素月，俯仰今朝，我辈欲削尽冗繁，使得笔下之竹清瘦尽显，必行此三步，方能于时代 之白宣铺就之际，一览竹影清浅，浣墨海晏河清的寥廓江山。
眼中之竹：洞察现实，认清本质，明心所向。
正所谓“浮尘不拂，真珠难露。”酌古，《河中石兽》老河兵明察秋毫，深挖根源，寻回石兽；塞翁不浮 于表面的祸福之观，洞察实质， 明的人生之真谛。观今，正如如周国平所言“看到本质的内在眼睛往往关闭。
“人心之浮燥，致使多少探索的双眼蒙上了烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前，致使多少眼中竹影绰绰，
难辨虚实？可见，拥有透过现象观本质之心何等之重。吾辈当席卷起洞察现实之旋风，明晰眼中之竹，吹却 现实之愁云惨雾，驾一叶理想之舟，驭势前行。
胸中之竹：不驰空想，不骛虚声，立志在心。
正如人民日报所呼吁：“时代不仅需要解构，更需要建构，不要仅把批判的自由留给自己，而把立志建设 拱手他人。” 有人身负才华却惧怕自己并非明珠而疏于雕琢，有人洞明显示却又难立大志终湮于尘世。从即 明的现实中突围，与万里蹀躞中步履生花，描绘出理想的脉络。 1996 年， 日本足协副主席川渊三郎提出日本 足球百年计划，可谓改写了日本足球的历史。他们立下看似疯狂的梦想，做着“脱亚入欧”的努力。这届世界 杯的首战，面对夺冠热门德国， 日本队的表现已经证明了自己。正如大空翼说： “足球不是游戏！足球是我的 梦想！”志气的火焰，一经点燃就熠熠生辉，一展胸中竹之苍翠。志若不立， 如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔 逸，终仅流于眼中之竹，无所寸进。
手中之竹：躬身实践，奋进笃行，生即熟时。
米兰德有言：“谁能经历千辛万苦的实践，谁就能达到任何目的。”胸有成竹仍不足以妙手成竹，空有抱
负而不付诸行动只会一事无成。道虽迩，不行不至，实践是叩响理想殿堂的密钥，是铺垫出理想长路的尘土 累累。君且叹， 中国共产党人百年奋斗，笃志坚守。如若没有他们行于暗夜迷蒙， 以心中精血绘下手中之竹， 涂写海晏河清的辽阔江山，怎得中华民族站起来屹立于世界民族之林，站得山河动容，站得天地开颜？君且 看，纸上赵括谈兵，眼高手低，缺乏实践，果应其父所言——惟纸上谈兵耳，不能为将也，最终亡了军队亡 了国。于风雨中磨砺，在实践中蓄势，必能积聚洪荒伟力，冲开绝壁夺隘而出，以手中之竹燃起熠熠火舌，
映亮双眸盛满的无边辰色。
“往前看，指日可待；往回看，风驰电掣。”我们立鸿鹄志，念念家国，向青草深处慢朔寻理想；我们勤 于实践，追风赶月，向得昭昭千里锦绣行!
仰观泱泱中华之万古长空，我们当携一往无前之志，具百折不回之气；俯察绿水青山之绝美画卷，我们 当砚光为墨，以热切而真挚的青春笔触摹写手中之竹！
实践有限，筑梦无疆
浮华如烟，繁星若尘，现实中的理想之多，如果不以实践为桥梁，有多少能化为现实？300 年前，郑板
桥执着于胸中之竹与手中之竹的精熟，如今我们执着于实践尽头的梦想。实践的水平能够看到上限，筑梦的 事业一眼望不到尽头。
竹由眼及胸，以现实构梦。
凭栏一片风云气，来做神州袖手人。世界之大，人事之多，总为人们所见识，乐情也 悲情也，豪情也， 常为人们所抒发。梦想的构建来源于我们对现实中美好事物的执着与追求，郑板桥在眼中的竹林里构建起胸 中之竹的梦想，莱特兄弟在眼中的飞鸟里构建起胸中飞机的梦想。如今欣逢盛世，我们眼中的美景太多，哪 一件事物为你所追求，哪一个梦想为你所构建？竹由眼及胸，胸中有了梦想，眼里才有了希望。
竹由胸入手，以实践筑梦。
积跬步之微，方抵山海之远。金字塔之所以雄伟，圣母院之所以精致，太和殿之所以庄严，离不开实践 一土一木的积累。倘若没有实践，梦想中的雕栏玉砌终只是空中楼阁的虚构。当年秦灭六国，统一四海，其 功绩之巨 ，固然为世人所惊叹，而这宏大的功绩与梦想背后，是几代秦王励精图治，几十年实践积累。是不
知多少劳动人民的血汗；我国两弹一星的成功为世人所铭记，这背后是多少科研人员的呕心沥血，是多少算
盘的日夜敲打。胸中宏大的梦想，在实践中逐渐得到实现，竹由胸入手，手头有了指引，胸中才追逐希望。
竹以手馈胸，以精熟圆梦。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。愿望中梦想与实践中归于一致，而实践中由于水平的有限，我们往 往不能达到尽善尽美的最终目标。梦想与结果难免产生差距，而缩小这一差距的途径便是精益求精，以熟生 巧。
卖油翁在日复一日的操作中，达到了“无他唯手熟尔”的境界，实现了铜钱口能滴油的奇迹；曹雪芹在几 十年的打磨中精进文笔与构思，实现了红楼梦的绝唱。郑板桥 40 年画竹而始臻化境；如今多少大国工匠。奋 战于岗位几十年，在重复操作的磨练与精益求精的态度中成就自己，使手中的每一根竹都能达到胸中之竹的 标准，使手下的每一次实践都能够完美回馈胸中的梦想。我们想在逐梦中圆梦，亦无法离开这精益求精的态 度与一复一日的练习，在实践时以手馈胸，手中实践愈精，胸中梦想愈圆，
实践正握在我们手里，梦想正生于我们胸中，惟愿诸君以那有限的世界磨练自己去创造无限可能，用一颗精
益求精的实践之心，去蹈一蹈那梦想尽头的星辰大海。
以理想之灯灼灼，照实践之路漫漫
回望过去，郑板桥绘竹分眼中、胸中、手中三大阶段。眼中即现实，胸中即理想，手中为实践。三者有 机统一共同构成一副妙竹的诞生。放眼当下，板桥先生绘竹之法亦能指导我们如何打破现实僵局，即通过点 亮理想之灯，为我们实践之路提供照耀之路。
天以新为运，人以新为生。紧抓时与势，站在时代风浪口上才能看的远，为理想与实践探寻先路。
正如郑板桥画竹时削去竹叶枝条，倾心聚力观竹之挺拔，才能绘出竹之坚忍不拔之神气。我们在行事前， 也要深入剖析事物本质，顺应时代潮流，让自己的航向与时代巨轮相一致，否则便会南辕北辙、白费力气。 “两 年徘徊”后， 国内经济发展方向前途未卜。就在中国仿佛要与世界经济迅猛发展脱节之际，邓小平站了出来。 接任主席之位后马不停蹄，深入发达国家考察，又访谈民生、汲取群众智慧，在经过多次考察与讨论之后，
做出了那个让中国经济腾飞的伟大历史性决策——改革开放！从伟人的成功之举中汲取经验，我们不难得出， 只有把握“眼前”，深入分析，才能为“胸中”理想和“手中”实践这一进阶过程指引方向。
会当凌绝顶，一览众山小。君子立长志，以理想为灯指引实践，方能大鹏展翅，扶摇直上九万里。
回望五四风云，李大钊率先觉醒，把握时代之势，树立共产主义远大理想，在黑暗的年代点起了一盏明 灯指引自己人生的努力方向。就是这样一盏火光微弱的灯，在中华大地上传播了红色的光芒，为野火燎原、
赤旗满天揭开序幕。又看杂交水稻之父袁隆平，目睹民间饥饿惨状后，便立下解决中国温饱问题之志，在往 后几十年里恒心如一，全神贯注于杂交水稻研究，终成稻菽千层浪，守住了人民的饭碗。郑板桥也是以“胸中 之竹”为指引，绘就手中之竹。同学们， 我们正处在一个风起云涌、变幻莫测的时代， 唯有像这几位前辈一样 树立远大理想，方能助我们在人生道路上走的更稳、行的更远，指导实践，改变现实。
积力之所举，则无所不胜。披星戴月、风雨兼程，以实践架起理想与现实的桥梁，变鸿沟天堑为通途。
揆诸当下，无一个国家不是靠实干兴国的，无一片市场不是以实体经济为根基的。正如汪国真所言:“理想 与现实之间，不变的是跋涉；黯淡与辉煌之间，不变的是开拓。”实践永远是理想与现实之间的坚实桥梁。于 是乎，邓稼先深入西北大漠，用手打算盘托起了中国第一朵象征国威、守卫和平的蘑菇云；于是乎，飞人刘 翔冬练三九、夏练三伏，培养个人良好竞技能力，终于勇夺金牌、圆梦奥运。同学们，幸福都是拼出来的，
这个时代也许并不太平，现实也许并不丰满，但与其一昧嗟叹抱怨，不如做一个“有志强行者”，用稳扎稳打、
一笔一画绘就现实美好画卷，将“胸中之竹”变为“手中之竹”，实现人生价值。
天道酬勤，实干兴邦，理想之灯下潜行耕耘；吾侪奋进，梦逐沧海，实践之路上梦想成真。
远方尽是山河灿烂，我有理想之心作伴，漫漫长路上，管他还要跨过几个山海关！以理想之灯灼灼，照 实践之路漫漫！
少年奇崛多壮志，精竹画中筑未来
郑板桥曾将画竹分为三个阶段，分别为“眼中之竹”，“胸中之竹”和手中之竹。即首先要通过精细的观察将 现实中的竹子映射为心中所想，再通过画笔将其描摹到纸上。而在实际操作中，往往不能使理想的胸中之竹 变为理想的笔下之竹。这无疑向我们深刻揭示了现实，理想与实践间的关系。
精思细琢，由眼中之竹树立胸中之竹。
再精细的竹画都要以真竹起笔，再宏伟的理想也都由现实萌发。若无现实世界为其提供源源不断的精神 动力，理想终究无法行而致远，只能成为浮华绚烂的空谈。幼年时的达芬奇便酷爱画画，但方向始终过于宽
泛，他的画作也并不被人认可。直到成年时目睹社会的黑暗与底层人民生活的疾苦后，他才树立了人文主义
绘画这一目标，希望通过手中的画笔来惩恶扬善，宣扬社会正义，挖掘人类真正的价值，最终成为文艺复兴 时期文艺三杰之首。如果他没有基于现实树立自己真正的理想，或许终其一生也只是个乡间的小画匠。由此 可见，如果不以现实为指引，找寻到一生的理想，后续的努力便也无从下手。
行稳致远，变胸中之竹为手中之竹。
远大的理想时常显的高不可攀，但再远的路也有尽头，再高的山也有顶峰。只要肯沉下心，以一步一脚 印的实践缓慢而坚定地向前走，触不可及的理想终会变得唾手可得。在本世纪初，面对中美航母军事工业的 巨大代差，海军中央决定绕过蒸汽弹射，直接部署电磁弹射。这一艰巨的任务最终落到马伟明院士手里。面 对这一项未曾有人掌握过的技术，他们低调谨慎，从最基础的代数式算起，经过上万次实验，终于拿出可靠 产品，实现弯道超车。正是日复一日的积累，使胸中之竹精准地在笔下呈现。
精益求精，手中之竹超越眼中之竹。
一棵竹子就算生长的再顺畅，也难免有斑点枯叶影响观感。可在修饰加工后，呈现出的手中之竹却可以
完美无缺，将平凡的竹子升华为举世无双的珍藏佳品。二十年前的中国芯片设计产业常常受制于人，被迫使
用存在设计缺陷的高价芯片。面对如此不堪的窘境，华为芯片设计部门毅然决然地走上自研道路，以优渥的 待遇吸引国际大厂专家进驻，以最高的标准要求每一颗芯片。历经十余年耕耘，终于推出海思麒麟系列，以 更低的成本实现更高的性能，超额完成规划指标。也正是在一次次超越现实的实践中，我们才不会被固有条 件所限，跳出困境取得发展。
岁月如梭，时节如流。看看我们所处的时代，波涛汹涌。再看看年轻的我们，朝气蓬勃。便也要像一个 画竹的画家一样，以眼中之竹观照胸中之竹，在变胸中之竹为手中之竹的同时超越眼中之竹。方得如此，中 华民族才能永沐朝阳，邂逅一重重风景。
艰难困苦实践时 采得九霄理想花
文人画大家郑板桥把画竹分为三个阶段：着眼，成胸，落笔。人们往往希望自己能落笔生花，能把美好 的愿景绣成一片花团锦簇、或寒梅傲雪。然而在现实和理想之间总有阻拦，便唯有“日日挥写夜间思”般地实 践，才能助我辈青年踏平坎壈奔赴九霄云端。
眼观六路，耳听八方——着眼现实摹远志。
“世事沧桑心事定，雄心海岳梦中飞。”关注周遭，观察实际，于心中有数，才能描摹出一个合理的梦， 才能找到一条能走的路。墨子放眼民间，懂得人民苦楚，才能创立出深受百姓喜爱的墨家学说：孟母观察幼 子学习环境，了解幼子顽劣原因，方下定决心三迁其址；丰子恺作《卖羊图》被农人指出错误，其弊在盲目 下笔，忽视真实。现实是一本现成的教科书，虚心请教，踏实学习，必得书中黄金屋。
坚定理想，皓月当空——成竹在胸梦为灯。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展红霓。”少年人皆有梦，恰如山川不甘狭隘于是裂开身躯让大河 奔涌，恰如雏鹰不甘平庸于是自万丈飞越与烈风同行。谢希德幼时决定要一生为中国科学事业奋斗，自幼就 刻苦学习，克服病痛与颠沛流离，五十年代又突破重围毅然回国，她一生以理想为指引，在追梦路上坚定前 行。谢希德成为“中国半导体之母”的路，也是她心中所思之梦指导她前行的路。观罢现实，于心中孕育一株 理想的竹，便能为迷茫实践的人指出一点清明，点出一条明路。
“衣带渐宽终不悔”——不畏蹭蹬落笔生花。
梁启超说：“太阳虽好，总要诸君自己去晒，旁人却替你晒不来。”梦想虽好，却需要我辈自己去追求。
只满足于清谈，抑或惧怕困顿踌躇不敢前行，再美好光明的前景总归是别人的。曼德拉不畏强权，几十载如 一日奋斗，终领导人民赢得独立；邓清明不惧等待，二十五年从不懈怠训练，年过半百圆梦银河；苏炳添坚 定实践，改变发力从头练习，从日复一日的训练实践中冲出亚洲。实践是他们与梦想间的桥梁，实践铺成了 通往理想的路，为落笔提供了经验和一气呵成的底气。没有荆棘磨练不出人才，没有琢磨打造不出美玉，少 年人追梦实践路上当有这种不惧荆棘与琢磨的勇气，日日实践夜夜不断，磨炼自己的技艺，绘出锦绣山河。
“不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。”人来人往，日月轮替，岁月背人去。我侪青年当洞观现 实，坚定所想，佐以践行之足，乘长风九霄云上摘取理想之果，直下看山河。
眼中千磨万击，手下立根破岩
郑板桥，师承自然万物，重视精雕细刻，以大量的知识奠定了艺术稳固的基础。从体察现实的“眼中之竹” 到心怀民生的“胸中之竹”到执笔实践的“手中之竹”，完成了立足实际、将理想转化为现实的蜕变。眼中千磨万 击，手下立根破岩。人生中要立足“眼中之竹”，着眼已有条件；要深思“胸中之竹”，树立千里之志；要精雕“手
中之竹”，力争精益求精。
立足“眼中之竹”，将现实化为己用。
“穷且益坚，不坠青云之志”，人生路途艰难险阻难免，面对现实挑战，徐霞客以“达人之所未达，探人之 所未知”的精神，跋山涉水，将眼前的陡峰湍流化为笔下的惊鸿文章，终成 60 万字《徐霞客游记》；面对这 种现实，陈毅以“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”的精神，将敌人的封锁化为鼓舞将士的斗志，艰苦奋战 越梅岭，取得南方战场关键胜利；面对这种现实，防疫一线人员以“生命至上，举国同心，舍生忘死，尊重科 学，命运与共”的精神，将物资紧缺、危险重重的状况化为必胜的决心而焚膏继晷， 最终取得防疫阶段性胜利。 他们将现实化为己用，立足“眼中之竹”，终成宏伟新篇。
深思“胸中之竹”，树立千里之志。
“青年一代有理想有本领有担当，国家就有前途，民族就有希望”，总书记的敦敦教诲，字字千钧。黄文 秀从北师大研究生毕业后，毅然回乡担任第一书记，挨家挨户询问情况；用步伐展现自己的初心，用行动回 报生养自己的家乡；从小在村里长大的她树立大志，要用实际行动带领家乡人民增收致富，为家乡脱贫出力，
为国家扶贫出力。在黄文秀同志牺牲后，她的行动和精神依然感动了无数青少年，激发他们树立理想，为人
民和国家做实事的热情。她从小树立千里之志，深思“胸中之竹”，为人民服务一生、鞠躬尽瘁。
精雕“手中之竹”，力争精益求精。
“巧夺天工，日益求精，尤须即物穷理；圣参造化，神乎其技，岂止画栋雕梁”，被人们称为“焊武帝”的 高凤林，参加工作以来，他并不满足于自己的初级技术，精益求精长期磨练，将自己锻造称为一名高级技师。 加入中国航天队伍以来，他不断向老师傅学习，数十年如一日打磨功夫，火箭 40%的发动机他亲自把控，短 短 0.01 秒，他便能控制并完成作业。他不断提升自己， 学习新知识，从总结老师傅经验到进入北理工学习计 算机技术，无不是精益求精的结果。他用行动证明精益求精，精雕“手中之竹” ，一生奉献用平凡成就不凡。
他们将自己心中的“竹”作为人生信条，一生坚守理想信念。教员曾说“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈 笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀”，这诠释了“手中之竹”要想精益求精，并不是不可能；“今日长缨在手， 何时缚住苍龙”，这诠释了将“胸中之竹”树立为千里之志，就在自己手中；“天生一个仙人洞，无限风光在险 峰”，这诠释了“眼中之竹”要想化为己用，就在心态转变。
在眼中现实的千磨万击，促进了胸中的千里之志，指导了手下的立根破岩。每个人只要把握现实， 立足“眼
中之竹”，立千里志，深思“胸中之竹”，精益求精，精雕“手中之竹”，必将迎来一个新的春天！
审视慎思复搓磨，无畏风阻愿成真
郑板桥画竹以四十余年的光阴，用心观察，审慎思考，反复琢磨，终将“胸中之竹”变为“手中之竹”，“千 磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ”，终成一代艺术大家；袁隆平钻研水稻六十八载， 用心观察， 审慎思考， 反复琢磨，终使“超级水稻”成为现实，“袁公撑起擎天力，不世神功耀岁华。”，终成万世功名不朽。对于正处 奋发之巅的吾辈青年，当以用心观察“眼中之竹”为基，以审慎思考“胸中之竹”为引，以奋力实现“手中之竹”为 求，无畏风雨，助理想成真！
用心观察“眼中之竹”，透过表象，挖掘本质。
周国平说：“外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。”画竹如此，人生亦如此。正如河中石兽中的 老河兵，以沉着尖锐之目光，刺穿石兽移动的表象，撕开包裹真理的薄雾面纱，捕获现象的本质；又如华为 创始人任正非，透过时代浪潮的纷纷扰扰，把握“创新为本，质量要高”的企业治理本质，这才有现在的 5g 华
为，千千万万个任正非式的勘破，这才使中国有如此硬气的今天。“花花世界迷人眼”，于青少年更是如此，
唯有透过现象，挖掘本质，方能勘破迷雾，使前路天光大亮。
审慎思考“胸中之竹”，叩问内心，坚定目标。
有没有那么一刻，你会在心中叩问心门，询问自己的“胸中之竹”；有没有那么一刻，你会在脑海反复斟 酌，如何去把握心中之志。做了，问了，明白了，清楚了，那么成功的路就开始了。十多年前，球王梅西可 能也没想自己会成为闪耀世界的球星，在一次次叩问斟酌中，他终得功成名就。从拿着生长激素毅然向自己 刺去的幼年，到被恶意犯规铲倒，擦干净血迹重新上场的青年，再到带领球队一路披荆斩棘、捧起大力神杯 的中年，对内心的叩问，始终如警示钟鸣，涤荡着他的心灵，引领着他对理想的不懈追求，从此坦荡神途， 无往不利。叩问内心，是对理想的重新审视与构思，也是是坚定目标，达成“手中之竹”的必经之路。
精准呈现“手中之竹”，无畏风雨，持之以恒。
破虚妄，扣心门，守恒心，只有在千磨万炼的风雨中，“手中之竹”才能精准呈现，才能栩栩如生。眼界 已打开，目标已坚定，剩下的，便是实践的打磨。郑板桥画竹四十余年，细水流长的实践积累，汇成涓涓细
流，再成滔滔大河，“手中之竹”终得成功；屠呦呦研究青蒿素四十余载，不断地试验推翻再试验，即使风霜
满地，即使年华老去，她依旧日复一日的站在实验台前，完成着自身理想的实践。在“手中之竹”的实践中， 我们路途迢迢，却无畏风雨，持之以恒。
有人说：“此程蹉跎光阴，是谓无底深渊。”，我说：“所谓无底深渊，下去，才是前程万里”。勘破本质， 眸中有清晰的“眼中之竹”；以眼为基，审视构思理想，胸中有坚定的“胸中之竹”；眼为基，心已定，无畏向前， 得“手中之竹”如探囊取物！不慎不思，一意孤行，理想成真遥遥无期；慎而思之，焚膏继晷，理想成真可计 日以待。新时代的青年啊，征途漫漫；新时代的青年啊，又肩负希望。愿我们无惧风雨，以晨露之微补益山 河，以萤烛之光增辉日月，助力盛世恒昌！
洞悉现实助实践，胸怀理想竹自成
挥毫泼墨，下笔成竹。郑板桥将画竹归为三个阶段： 一曰"眼中之竹”洞悉现实，明察秋毫;二曰“胸中之竹”
坚定心中理想;三曰“手中之竹”，焚膏继晷，反复实践，以实现“胸中之竹”,终达“下笔成竹”。纵使现实不易， 皓首穷经、削尽冗繁，终有所成。人生亦是如此，应明悉世事“眼中竹”，坚定理想"胸中竹”,反复实践“手中
竹”。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也——洞悉现实明眼中竹，坚定理想胸中竹。
洞悉现实是一种智慧，是透过现象看本质的能力，是穿越层层阴霾后的明察秋毫。是郑板桥的"眼中之
竹”，也是文与可深入观察剖析竹子后的"胸有成竹”。绘画如此，人生亦是如此。君可见，鲁迅先生明察现实， “于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救”洞悉当时黑暗的社会，坚定“医治人心”的胸中 之竹，于黑暗中点燃希望的红烛;君可见，战争爆发时无数青年投笔从戎，也正是明察当时内忧外患的现实后 做出的明智之举。因此，我们应扫除眼底阴翳，以清明的眼光洞悉现实，把握眼中之竹，并据此明确理想胸 中竹。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也——反复实践握手中竹，奔赴理想“胸中竹”。
奔赴理想的途中并非一帆风顺，奔流逆潮会使我们遍体鳞伤，唯有多次尝试，反复实践，方能奔向“胸中 之竹。酌古，西晋左思为赋三都，不顾父亲“思所晓解，不及我少时”的讽刺，不顾文豪陆机"须其成，当以覆 酒瓮尔”的贬低，穷十年之功，终三都赋出，洛阳纸贵。观今， 聋哑女孩江梦南，于求学途中不畏自身残缺的
蹭蹬，无数遍的练习唇语，最终成为清华博士。正如郑板桥所言“日间挥写夜间思”当实践中遭遇挫折，难以
将“胸中竹”实现时，唯有焚膏继晷，反复多次实践，牢牢把握手中竹，方能奔赴理想。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”——此第三境也。明察现实， 不断实践，厚积薄发， 下笔成竹。
“天地之功不可仓促，艰难之业当累日也。”正如郑板桥所言,“四十年来画竹枝”，可见"下笔成竹”之境，是
多年坚持后的厚积薄发。没有实验室中跨世纪的接续奋斗，何来青蒿素的问世 没有数十年如一日的积累背诵， 何来叶嘉莹先生对古典诗词的极高造诣 没有冯友兰先生潜心研著十余载，何来《中国哲学史新编》惊现于 世 “下笔成竹”之境并非成于一朝一夕，而是厚积薄发后，蓦然回首，自在灯火阑珊处。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。绘画技巧包含着人生哲理， 固曰:以眼中之竹明世事，胸中之竹为理 想，把握实践手中竹，厚积薄发，终可下笔成竹。
行之力则知愈进，知之深则行愈达
“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥画竹历时四十载，深
入研究竹子的形态，思考蕴含的精神，最终“冗繁削尽留清瘦”，从诸多“竹”画家中脱颖而出。经过长期的实践
和经验的积累，他说“画到生时是熟时。”此乃画竹之真谛，也是人生的真谛。
把握当下现实，明晰“眼中之竹”。立足当下，剑指星辰。
“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于 硎。”庄子以庖丁解牛，游刃有余的故事警示我们，要不断磨砺自己，以过硬的实力有针对性地面对纷繁复杂 的世态与变局，因势利导解决问题。新中国成立后，百废待兴，生产力和国民经济落后，面对帝国主义的封 锁和先进技术的垄断，我国必须科技创新， "以无厚入有间"，在关键领域抓住核心技术，反复试验，解除“卡 脖子”困境，实现弯道超车，用中国智慧，扬长避短、创新智造，正如我国量子通信技术、5G 技术、虚拟现 实技术等领域已经位居世界前列。我国从现实出发，抓住关键问题，实现真正的科技突围。
以理想明方向，坚定“胸中之竹”。青裕之志，白首方坚。
黄庭坚有言道： "我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 "理想照耀下的青年何尝不是如此呢？我 们追风赶月，穿花寻路，只为找到一方可展虹霓的理想彼岸。“你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和
帆。”因为理想，西南联大众多学子带着报效家国的理想，高唱着“千秋耻，终成雪，中兴业，须人杰”的校歌。
始终心怀理想， 为挽救中华民族于水深火热之中而努力。因为理想， 56 岁仍没有执行过飞天任务的邓清明， 他用 25 年对理想的坚守换来了与太空的交会。因为理想，史铁生即使双腿瘫痪，依然拥抱生活，以笔尖对抗 命运。有航道的人，再渺小也不会迷途。因为有理想，我身体里的火车永远不会错轨，即使途中有大雪，风
暴，泥石流，这火车依然会朝着理想的方向行驶。以理想明方向，用坚持筑桥梁。
履实践以致远，浇筑“手中之竹”。足履实地，不鹜虚声。
只是理论而不付诸实践的智慧犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。积一勺以成江河，累 微尘以崇峻极。没有人可以一步登天，任何人实现理想，都必然付诸了数不清的努力。理想的实现不是靠口 头说辞就可实现的，而是要有坚定的意志去拼搏，有踏实的态度去实干。毕淑敏有言： “我不相信手掌的纹路， 但我相信手掌加上手指的力量。”正如 TVB 主持人陈贝儿及其团队拍摄的无穷之路纪录片。无穷之路的起点始 陈贝儿对真实的探索与追寻。为了更加感受当地人的生活， 他爬上 2556 级钢梯，扛着相机横渡怒江。陈贝儿 一行人的足迹，串联起一个个饱含真情直抵人心的故事。诚如李大钊先生所言： “凡事都要踏踏实实去做，不
驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫，以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则
功业可就。”这就需要我们知行合一，重视实践；踔厉奋发，笃行不息。耳闻之不如目见之， 目见之不如足践 之。
为者常成，行者常至。博观而约取， 厚积而薄发。“风从大地卷来，雨从大地奔来。郊原如海， 房舍如舟。 我有年轻舵手的忧怀，在大地的海上 ……”风雨是时代对青年的考验，使命是时代对青年的召唤。喜望人间千 层浪，江山你我皆朝阳。在时代的洪流里，以现实明晰“眼中之竹”，以理想坚定“胸中之竹”，以实践浇筑“手 中之竹”。浪来则中流击水，风起便扬帆起航。把握现实，坚定理想，足履实地，方能成就“笔下之竹”。
洞察构思胸有竹，精雕打磨铸未来
郑板桥画竹，在师承自然的基础上，重视对传统的学习，奠定了扎实的艺术基础，从直接移用，到借鉴 化用，完成了从“眼中之竹”到“心中之竹”，再到“手中之竹”的艺术转化。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北
风。 ”他以丰富的人生经历和标新立异的艺术风格， 歌颂了清风劲节，表达了关心“民间疾苦声”的感人情操。 “冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”,郑板桥画竹技巧给我辈青年很好的启示。洞察构思胸有竹，精雕打磨铸
未来。人生之路，应善于洞察“眼中之竹”，精心构思“胸中之竹”，精准呈现“手中之竹”！
善于洞察“眼中之竹”，从“具象”到“抽象”。
周国平说:“外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。”画竹 如此，人生亦然。张伟丽从一个矿工的女儿、幼儿园老师、健身教练走到世界巅峰成为首位亚洲 UFC 冠军.她 的逆袭故事精彩迷人。张伟丽自小在矿区长大， 12 岁时被送去武校学习散打，500 多人的学校，只有二十多 个女生。就在她满怀斗志地向更高赛事冲刺的时候，突发的伤病终止了所有美好的规划，也偷光了她人生的 选择。家人劝她放弃，从容谋生。然而她洞察思索之后，就认定拳击台是她的“胸中之竹”，并为此艰辛北漂、 枯寂训练，把肉体和精神锤炼到极限。最终她如愿走上 UFC 国际赛场，让“中国的张伟丽”扬名海外。球王梅 西出身贫困，但热爱足球， 就在他 11 岁踌躇满志时，被诊断为“侏儒症”的消息如晴空霹雳拦住了人生未来。 但他坚定足球这个“胸中之竹” ，一边训练，一边接受治疗。凭着顽强的意志与不懈的努力，最改变了自己的 不幸命运，也成就了世界足坛的一个传说!
精心构思“胸中之竹”，从“意旨”到“意象”。
凡事预则立，不预则废。梅兰竹菊，号称“花中四君子”，素为文人墨客赋诗作画的常用题材。宋代的大
才子苏轼自诩为“竹痴”，既爱写竹，也爱画竹，经常以竹子为话题，与他的表兄文同进行交流。在《文与可 画筼筜谷偃竹记》一文中，苏轼也写到了画竹之法，指出“故画竹，必先得成竹于胸中”。著名舞蹈家邰丽华 在很小的时候就因高烧而丧失了听力。在聋哑学校就读期间，她热爱上了舞蹈，梦想着成为一位优秀的舞蹈 家。接下来的日子里，她便不断地为梦想拼搏，为梦想做充分的准备，她把自己幻想成一只旋转的陀螺，全 身心投入到舞蹈事业中。她从生命的低谷到达事业的巅峰，她穿越荆棘，舞出强者的气魄，在绝望中寻找希 望。充分的准备成就了她完美的理想。
精准呈现“手中之竹”，从“心到”到“笔到”。
“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”从“心到”到“笔到”，不是一蹴而就的，需要反复实践，方能水到渠 成。陈忠实在“乡居得静”中创作出《白鹿原》，又在得奖之后，回到乡下，避开热闹和喧哗，在沉静中积蓄
力量，创作出更多的佳作；托尔斯泰静居波良纳乡间数十年，创作出文学巨著《战争与和平《安娜卡列尼娜》 《复活》； 数十年如一日的积累与背诵, 由此打造出叶嘉莹先生对古典诗词的极高造诣；成千上万次的假设与
实验作为积累实践，方有袁隆平先生在杂交水稻领域的先锋地位， 由此实现禾下乘凉梦。“涓流积至沧溟水，
拳石崇成泰华岑”。反观现实，许多人狭隘短视，急功近利，仅有“心到”，却无“笔到”。
“征途漫漫，惟有奋斗。”新时代的年轻人，欣逢盛世， 当不负韶华，洞察构思胸有竹，精雕打磨铸未来。 郑板桥画竹，从“眼中之竹”过渡到“胸中之竹”，再实现“手中之竹”。而我们亦当潜下心来， 夯实基础，而不是 好高骛远，一意孤行。去培养变化中亘古不变的稳定，从而达到梦中的千里之外。
以实践为笔 绘理想之竹
郑板桥“四十年来画竹枝， 日间挥写夜间思”，在日复一日的实践中走向理想的竹林，终能“冗繁削尽留清 瘦，画到生时是熟时”。站在现实与理想之间，我们当以实践为笔，方能绘就一幅锦绣蓝图。
将“胸中之竹”变为“笔下之竹”，需要的是终日乾乾的不懈之功。克雷洛夫曾讲，“现实是此岸，理想是彼 岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”唯有走在实践的桥梁上，我们才能将现实与理想之间 的天堑变为通途，达臻万里之遥程。
“天地之功不可仓促，艰难之业当累日月。”持之以恒的实践与努力能够让理想之光照进现实。那是梅兰
芳日复一日的练习，使得京剧的幕布上留下了他的芳华；那是全红婵一朝一夕的努力，终使东京奥运会的金
牌为她闪耀；那是朗朗勤恳不倦的演奏，终令音乐界留下了独属于他的弦律。由此可见，积小流方能成江海， 只争朝夕的努力终将成就澎湃的浪涌，激起的水花闪耀着不朽的荣光，那是理想照进现实的璀璨。
“遍参诸方，一朝悟罢。”当实践积累到一定程度之时，境界会达到新的高度。所有的“灵光乍现”“一朝悟 罢”乃至于“画到生时是熟时”，都实践的积淀。惊叹！ 苏州博物馆融现代建筑与中国古代建筑艺术为一体，其 背后是贝聿铭的妙手天成。赞叹!《且听风吟》中文字的创造散发着溢彩流光， 离不开村上春树水到渠成的信 笔为文。惊艳!《星降之夜》中冰刀划出了童活故事里的星辰， 那原是羽生结弦为花滑献上的灵光闪耀。由此 观之，“积水成渊，蛟龙生焉”，从量变到质变，实践不仅让理想变为现实，更将其升华到新的境界与高度。
揆诸当下，多少人“在云端舞蹈”而不“贴在地面步行”，不愿实践不愿努力，妄想着一步跨越理想与现实间 的丘壑，殊不知是天方夜谭。吾辈青年，当谨记板桥画竹之教诲，日思夜寐的空想不可取，朝乾夕惕的实践 才是行稳致远之道。
正如叔本华所说,“现实是生命确实占有的唯一形态”，那么，实践便是将现实渡往理想彼岸的舟楫。笃行
不倦，以实践为笔，终将绘成理想之竹，挥笔落墨成就一幅锦秀无疆的绚烂长卷!
敢为，化“眼中之竹”为“手中之竹”
勤练，化“手中之竹”为“胸中之竹"
一幅墨竹、清瘦而遒劲有力，柔情与刚韧相宜。这既是作者的“手中之竹”更是作者“胸中之竹”。而将“胸 中之竹”的气韵在纸上传递出来则更需作者"日间挥写夜间思。”
“胸中之竹”是理想，“手中之竹"是实践，理想与实践相一致,简单来说就是“知行合一” ，敢想但更要敢做。 “眼中之竹"是现实,实践与理想之间是存在客观差距的。但要像郑板桥写的那样“冗繁削尽留青瘦,画到生时是熟 时”需要的是“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”的坚持练习。所以,我们也要做到勤学苦练,来缩小甚至消弭 实践与现实的差距。以“知行合一“为基础勤加练习，这岂止是画竹之纲领 这更是成功之要义。
知行合一,化“眼中之竹”为“手中之竹”。东野圭吾曾说过:”这个世界上不存在没有价值的实验。”且看唐笑 字,从炉长到研究员,在冶铁一线奔波学习的过程中发现不足并付诸实践，大胆改良工艺,为企业节约千万元成 本；且看袁隆平在多地研究调查后发现“水稻无杂交优势”说的漏洞,大胆质疑并在“野败"发现下后用结果好打
破质疑。罗翔曾说过：“人生最痛苦的事,就是我知道什么是对的,但是我做出的选择都是错的。”敢想敢做.知行
合并非易事，但的的确确是成功之基。
勤学苦练，化“手中之竹”,为“眼中之竹"，正如古人云：“寒不累时，则霜不降。”且看齐白石早年反复临摹 《芥子园画谱》，终成国画大师；正像鲁迅先生能作出“创新的短篇小说"“大约所向仗的全在先前看过的百来 篇外国作品";还有莫扎特，“我每天花口小时练琴,人们却用天才两字埋没我的努力”开出关灿烂人生音乐之花。 若没有“板凳甘坐十年冷,文章不写半句空”的勤加练习,又怎么会有他们在各个邻领域上的伟大成就呢？
反观当下,人们因现实与理想之间客观存在的差距而放弃用实践去实现理想的主观能动性。有人会说,古来
皆是如此,“人生得意须尽欢”，而我想用鲁迅先生《狂人日记》中的一句活反驳：“从来如此，便对吗 ”
“我生来就是高山而非溪流,我生来就是人杰而非草芥”，知行合一，勤学苦练,在“眼中之竹”无限接近于“胸
中之竹"时，成功就已在我们面前。
胸中之竹生自眼，理想实现靠实践
郑板桥将画竹分为“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三个阶段。以眼观竹， 方有“眼中之竹”；以心体
悟，方生“胸中之竹”；以手挥墨，终成“手中之竹”。
“眼中之竹”是现实，是直接展现在我们眼前的现世，而“胸中之竹”是理想，是内心对现世的美化与改造， 是我们心中的完美世界。“手中之竹”则是理想的现实投影，唯有通过实践才能实现。
“胸中之竹”自眼而生。理想是现实的孩子，生于现实，长于现实。理想是我们对现实世界的美好期待与 愿景，是对现实世界向善向美的祝愿。于是，袁隆平有了禾下乘凉梦，亩产千斤，杂交水稻覆盖全球，造福 世界；于是，钟南山有了新冠疫情退散梦，不再被病毒侵扰，愿人们能够摘下口罩，深情相拥；于是，中东 儿童有了世界和平梦，双手合十，愿战火停息，拥抱和平。理想三旬，现实在向我们呼喊。当我们看到现世 的缺口，理想便成了安抚心灵的良药；当我们看到现世的美好，理想便成了锦上添花的百宝囊。
诚然，理想美好，但若沉溺于想象，理想只不过是空谈，唯有实践才是实现理想的最优方案。打破幻想 的蜜罐，才能让“胸中之竹”化作“手中之竹”，迸发出实践的伟力，才能让理想穿透迷雾，照进现实。
李大钊说:“不驰于空想，不骛于虚声。”实现是实现理想的基石。犹忆王羲之怀书法之梦，墨染池水，终 得入木三分，揽“书圣”美名；犹忆曹雪芹怀文学之梦，潜心数十载，终其一生，方启《红楼梦》巨著，为后
人敬仰；犹忆樊锦诗怀考古之梦，献身戈壁，终传“锦瑟年华去，敦煌永留诗”之佳话；犹忆董必武心怀报国
之梦，毅然入党，精忠报国，终而写下“其作始也简，其将毕也巨”的肺腑之叹。实践是将“胸中之竹”映入现实， “手中之竹”墨染现实的途径，也是理想照进现实的必由之路。
但实践中，“胸中之竹”往往难以变成理想的“笔下之竹”，“手中之竹”总会与完美状态有所偏差。这是在所 难免的。但正如郑板桥先生所言:“四十年来画竹枝，日间挥就夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。” 反复打磨，再三练习，多次实践，终能画出完美的“笔下之竹”，实现人生理想。
揆诸当下，多少人沉浸于理想美梦，终日幻想，惰于实践。又有多少人因为“手中之竹”的偏差，就放弃 理想，不再为之奋斗。此风诚不可长。
胸中之竹生自眼，理想实现靠实践。吾辈青年当心怀理想，勤于实践，书写属于自己的黄金时代。
潜心研习坚定胸中之竹，勤奋苦练方成手中之竹
“四十年来画竹枝，日夜挥就夜间思。冗繁削尽留青瘦，画到生时是熟时。”郑板桥将自己画竹的过程分 为三个阶段——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，当理想丰盈之时，手中之笔却无法绘就理想的竹子时，勤
奋与坚守必能铺就由胸中之竹到手中之竹的道路。这正是： 潜心研习坚定胸中之竹，勤奋苦练方成手中之竹。
细品郑板桥画竹的三个阶段，究其根本便会发现“眼中之竹”是现实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”是实 践，而我们常常被困在理想与实践之间徘徊不定，踯躅不前。然郑板桥也给予我们解决问题的方式， “日间挥 写夜间思”，唯有潜心研习，并加以勤学苦练，方能打通理想与实践的沟通之道，将理想变为现实。
理想为现实描绘未来图景，给予人们奔向未来的信念和勇气。曾有人言， “一个崇高的目标，只要不渝的 追求，便会成为壮举。”古往今来，无数仁人志士以理想为任，指引着实践发展。听“安得广厦千万间，大庇 天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”这是杜子美于乱世间，对天下百姓安宁的美好期望， 为此他以诗词为剑， 直指世间黑暗，奔走于百姓间为其申苦诉。看哥伦布远航的船帆正迎风飘扬，它载着哥伦布追求冒险的梦，
驶向美洲这片新大陆，给欧洲带来了巨额财富。他们心中有着对人生，对世界的理想，在这个理想的指引下， 他们不懈奋斗，织就实践的成功。
以勤奋为梯，化理想为实践。郑板桥在《题画竹》中曾说： “文与画竹，胸有成竹，郑板桥画竹，胸无成 竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去， 自尔成局，其神理具足也。”要信手拈来都是竹，便要乘勤奋之帆，驾
苦习之马，方有所成。看羽生结弦为实现梦想，放弃稳妥曲目，挑战四周跳，日夜夜的练习终换来其在奥运
会上的大放异彩，虽有失误但仍动人心弦。且看樊锦诗为保存大漠中的明珠，日夜奔走在莫高窟内。黄沙漫 漫挡不住她前行的双脚，巨大温差停不下她记录不止的手。他们以梦为马，勤学苦练，以实干将梦想步步化 为现实，用坚毅将理想落到实处。
然而当今社会仍然有人幻想着一步登天，幻想着走捷径，幻想着摆烂躺平。理想很丰满，现实很骨感， 没有通过坚持与勤奋的成就，终究是镜花水月一场空，只将自己停留在原地的岁月静好终将被时代抛下。唯 有把握理想，立足实践，方的有所成就，自成境界。

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