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三元思辨性“担得起，放得下，看得开”
试题链接
阅读下面的材料， 根据要求写作。（60 分）
(1) 曾子 :“ 士不可以不弘毅， 任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎死而后已， 不亦远乎 ” 自 强不息， 厚德载物， 这是儒家的担起。
(2) 《法句经》 :“ 胜者生怨， 负则自鄙。去胜负心， 无讼自安。 ”鼓励摆脱外物的束缚， 所 谓 “ 一念放下， 万般自在 ”， 这是佛家的放下。
(3) 《应丁解牛》 :“ 依乎天理， 批大部， 导大寂， 因其固然 …… 恢恢乎。
其于游刃必有余地矣。 ”依道而行， 顺应规律， 这是道家的看开。担起、放下、看开， 儒释道 三家的思想对于我们颇具启示意义。
请任意结合两家的观点， 或综合三家的观点， 体现你的感悟与思考。要求:自拟标题， 自选角 度， 确定立意； 不要套作， 不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于 800 字。
写作分析：
考题分析：
曾子的话讲的是儒家的进取精神。所谓 “ 担起 ”就是要自强不息， 厚德载物。《法句经》的话 告诉人们要去除胜负心， 不要沉溺于纷争之中。所谓 “ 放下 ”就是要摆脱私心的困缚超脱对外物的 追逐 。 《 庖丁解牛 》 的话告诉我们要顺其自然 ， 按规律行事 。 所谓 “ 看开 ”， 就是要 “ 依道而行 ， 顺应规律 ”。担起， 放下， 看开， 虽是三家所言， 但它们其实是各有所长互为补充的。写作提示已 经说明，要综合三家观点或是任意组合两家观点进行写作， 因此，学生写作时切不可只谈一个方面， 也不要局限于材料本身而大谈儒释道三家文化， 要论述担起、放下、看开， 对于读书治学、成才修 身等的启示意义。
这是一道三元关系的材料作文题目。
曾子的话讲的是儒家的进取精神。所谓 “ 担起 ”就是要自强不息， 厚德载物。
《法句经》的话告诉人们要去除胜负心， 不要沉溺于纷争之中。所谓 “ 放下 ”就是要摆脱私心
的困缚， 超脱对外物的追逐。
《庖丁解牛》的话告诉我们要顺其自然， 按规律行事。所谓 “ 看开 ” ,就是要 “ 依道而行， 顺 应规律 ”。
担起， 放下， 看开， 虽是三家所言， 但它们其实是各有所长、互为补充的。写作提示已经说明， 要综合三家观点或是任意组合两家观点进行写作， 因此， 学生写作时切不可只谈一个方面， 也不要 局限于材料本身而大谈儒释道三家文化， 要论述担起、放下、看开， 对于读书治学、成才修身等的 启示意义。
该篇作文的材料涵盖了儒释道三家的思想， 以 “ 担起、放下、看开 ”为主题， 引导考生对三家 思想进行深刻思考，并在自己的观点中体现感悟与思考。要求考生结合儒释道的观点，或综合三者， 表达对于担起责任、放下执念、看开世界的认知。
【审题指导】
找出三个关键词： 担起、放下、看开
审题原则： 依文本找寻概念， 据概念分析内涵与外延
审题要点： 概念诠释----对象界定-----途径方法
担起
什么是担起？ 担起什么？ 怎样担起？
担起： 承担起来
担起什么： 重任、使命、责任等
怎样担起： 天下己任、自强不息、仁厚德隆
放下
什么是放下？ 放下什么？ 怎样放下？
放下： 搁置一边、放弃
放下什么： 胜负得失、外物束缚、名利欲望
怎样放下： 去除杂念、安静内心
看开
什么是看开？ 看开什么？ 怎么看开？
看开： 看破、看透、探究
看开什么： 道、规律
怎么看开： 依道而行、顺应规律
理清三者关系
主次关系： 担起为主， 既要放下， 又要看开
条件关系： 只有放下杂念方可担起中华崛起之重任只有看开才拥有担起的智慧
因果关系： 因担起而放下缘担起而看开（反之也可， 言之成理即可）
审题时要理解 “ 担起、放下、看开 ”为主题， 明确三者在儒释道思想中的表现， 通过合理的角 度和立意， 体现对这一主题的个人理解。
【参考立意】
1.人生须有能担起、能放下、能看开的智慧；
2.自强不息， 顺势而为， 有时放下；
3.放下助力担起， 看开让人成功；
4.担得起， 也要放得下。
5.人生， 当有 “ 拿得起 ” 的担当、 “ 放得下 ” 的豁达、 “ 想得开 ” 的智慧。
6.顺势而为， 中国彰显大国担当。
7.进取无路之时， 要 “ 想得开 ”“ 放得下 ”。
8.“ 有为 ”“ 不为 ”与 “ 不妄为 ”。
9.“ 拿得起 ”“ 放得下 ”“ 想得开 ” ----最稳固的三角形。
构思要点：
儒家思想中的 “ 担起 ”：
分析曾子的名言， 探讨 “ 士不可以不弘毅， 任重而道远 ” 中对于责任担当的理解。
引用相关儒家经典， 阐述儒家强调的自强不息、厚德载物的核心观念。
佛家思想中的 “ 放下 ”：
解读《法句经》中关于 “ 去胜负心， 无讼自安 ” 的教导， 强调放下对于内心的解脱和安宁的作 用。
结合佛家修行方法， 如禅定和舍离， 展示如何通过放下来达到心灵的平静。
道家思想中的 “ 看开 ”：
分析《应丁解牛》中的“ 依乎天理， 批大部， 导大寂 ”的观点， 解释道家看待世界的开阔心态。 引用其他道家经典， 说明顺应天道、顺应自然规律的思想。
综合儒释道的感悟与思考：
结合儒释道的观点， 思考在具体生活中如何担起责任、放下执念、看开世界。
引用实例或个人经历， 突显自己对这一主题的深入理解。
【关联素材】
担起： （正） 孔孟、林则徐比干（反） 秦桧、商纣王、隋炀帝、徐淙祥、钱七虎、沈忠芳、菌
草专家、张桂梅、郎平、杨宁
放下： 陶渊明、苏东坡、钱学森
看开： 自然规律------李冰父子修建都江堰
社会规律-----马克思发现剩余价值
科学规律-----霍金探究量子宇宙论
素材赏析
1.苏翊鸣： 一鸣惊人的中国选手
以归零的姿态逐梦未来， 就是要不念过往， 拿得起放得下。 “ 苔花如米小， 也学牡丹开。 ”
“ 00 后 ”小将们在冬奥会大放异彩。还记得一鸣惊人的中国选手苏翊鸣， 童星出身的他， 最终放弃 演艺事业成为职业选手。他说， 他必须把 100%的精力投入到他想要做的事中， 自己的梦想才能更快 更好地实现。在奥运的领奖台上， 他只是苏翊鸣， 那个为了梦想而努力的苏翊鸣。
2.张嘉豪： 坦然接受失败也是一种成长
“ 拿得起， 放得下 ”或许是对单板滑雪运动员张嘉豪最好的形容。在确定了目标之后就拼尽全 力、不留遗憾， 在一切尘埃落定、结果不尽如人意的时候也可以勇敢接受、坦然面对。
2021 年 11 月 19 日， 国际雪联单板坡面障碍技巧积分赛在荷兰的兰德格拉夫落下帷幕， 张嘉豪 仅获得第 54 名的成绩。这也意味着他参加北京冬奥的梦想几乎破灭了。
此前在智利滑雪锦标赛上取得了 1 金 1 银 2 铜的好成绩， 曾经大大激发了张嘉豪的斗志。但由 于签证问题， 比赛结束后张嘉豪在智利滞留了两个多月。而 10 月底已经是智利的春天， 雪场纷纷 停止营业， 让张嘉豪在前往瑞士比赛前的 20 多天里， 根本无雪可滑。这对于极其考验雪上感觉的 选手来说， 是致命的。
几乎是在登机前的最后一刻， 张嘉豪才险而又险地拿到签证， 马不停蹄地从智利赶往瑞士参加 公开赛， 还来不及调整好时差、参加公开训练， 便在落地的第三天迎来正式比赛。 “ 即使我赢不了、 达不到最终目标， 但是肯定要努力展现出自己最好的状态和水平。 ”然而， 最终张嘉豪因动作失误，
未能进入决赛。
此后， 张嘉豪一边在瑞士继续训练， 一边等待世界杯报名的结果。在确认无缘世界杯后， 张嘉 豪回国， 结束了冲击北京冬奥会的征程。
如何接受成功、如何面对失败， 是张嘉豪此次追梦路上最大的收获。有输有赢， 有起有落。在 巅峰时刻要脚踏实地， 在低谷时分更要仰望星空， 这或许就是对体育精神最好的诠释。
3.体育教会了我们很多
巅峰对决的竞技场从来没有 “ 顺带 ”一说， 成绩凝聚了一代又一代中国体育人奋力拼搏为国争 光的血和汗。比赛有赢就有输， 赛场上的精彩远远超出胜负结果， 有着更深的内涵。通过观赛， 同 样能够得到不一样的知识获取和感悟。
谁也没想到在国人心中神一般存在的中国女排在小组赛中被淘汰， 无缘进入八强早早出局。对 此， 郎平回应说： “ 我们要学会面对， 特别是对这些年轻运动员来讲， 比赛不会一帆风顺， 自己的 生活也不会一帆风顺。我觉得这其实也是一种财富， 我们要学会接受。 ”
体育教会我们如何去面对输赢， 拿得起， 放得下。正如洛桑奥林匹克博物馆里中对奥林匹克格
言的解读 “‘ 更快、更高、更强 ’是对卓越的表达， 而不是对表现或胜利的称颂。它指的是在体育 场或是生活中倾尽一个人的所有、在每一天向着完美不断进步的过程。 ”
【行文思路示例】
1.三选二
题目： 因担起而放下， 迎春潮以芬芳
分论点： ①在担起中放下
②在放下中担起
③没有担起， 何来放下？ 没有放下， 怎能担起？
（另一种组合同理）
2 三选三
题目举例：
①因担起而放下， 缘看开以担起
②儒释道三管齐下， 共谱时代新华章
③撷担放看三春花， 共建时代百花园
④执担放看三彩笔， 共绘时代新画卷
分论点举例（1） ：
①在担起中放下
②缘担起中看开
③无担起不放下， 无担起不看开。
分论点举例（2） ：
①以儒为灯， 担起天下兴亡之重任， 仁厚德深， 自强不息， 助力华夏腾飞；
②以佛净心， 放下外物欲求之束缚， 专注静气， 心无旁骛， 助力民族复兴；
③依道而行， 看开世间物理之天道， 遵循规律， 顺势而为， 助力大国崛起。
设计 2： 打通三则材料立意要点， 根据主题要求， 按一定逻辑重新整合编排。
【主体段片段练习】
1.【担起】
担起是孔子的天下己任 ， 是 “ 明知不可为而为之 ” 的勇毅前行 。 他不惧环境险恶 ， 周游列国 ， 广布仁德， 以一己之力践行匡正天下之大事。
担起是孟子的自强不息， 是 “ 至大至刚 ” 的浩然正气。他直面乱世， 背负天下兴亡之重任， 不 畏权贵， 以辨为锋， 践行义理， 为天下民众谋幸福， 滋养华夏子孙之精魂。
担起是林则徐的家国使命， 是“ 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之 ”的坚忍不拔。他面对列强， 肩负强国有我的时代重任， 置死生于云外， 掀鸦片于火海， 吹响古老民族奋起的新号角， 奏起时代 奋进的历史最强音。
2.【放下】
放下是陶渊明 “ 悠然见南山 ” 的万般自在。他遵从内心选择， 摆脱名利束缚， 挂印辞官， 决绝
归田， 从此， 污浊不再， 清风拂面。
放下是嵇康奏响《广陵散》时的明澈通达。他放下一切幻想与杂念， 拒绝世俗芜杂与不堪， 轻 抚琴弦， 天籁乐声， 汩汩流淌， 从此， 伤感不再， 风神君子， 遗世而独立。
放下是苏东坡 “ 清风江上 ” 的旷达洒脱。他放下一念天才骄傲， 冷静接受来自四面八方的凄风 苦雨， 整理行囊， 重新出发， 从此， 烦杂渐远， 明月常伴。
3.【担起与放下】
放下是鲁迅先生为了重塑国民精神 ， 弃医从文 ， 以笔为号角 ， 唤醒沉睡国民 ， 亮起指路明灯 ， 树起精神丰碑。
放下是钱学森先生为了强健家国， 敢于抛弃国外优渥待遇， 甘做引擎， 驱动中国航天科技事业 巨轮不断向前。
君不见， 前浪滚滚， 后浪阵阵， 担当精神， 永续流传。疫情阴霾还未完全消散， 深圳便迎来归 国热潮， 以颜宁为代表的世界级科技才俊， 荡开各色羁绊， 担起国家复兴重任， 纷纷“ 落户 ”深圳，
谋求崭新发展， 为中华巨龙腾飞加油助力。
【写作提示】事例定向叙述要素主要有关键词、背景、具体行为表现、结果， 其中， 关键词和具体行为表现必不可少， 行动表现最好有细节。
【辩证句练习】
（一） 担起不是为名利欲望的孜孜以求不择手段， 而是敢承天下之重任的使命担当。
放下不是一味迎合别人喜好的简单舍弃， 而是为使命抛弃名利诱惑的理智选择。
看开不是给失败找理由的消极避世态度， 而是为成功找方法顺势而为的人生智慧。
（二） 倘若没有民族复兴使命的担起， 又怎能放下名利欲望的诱惑？
倘若没有摆脱外物束缚的勇敢， 又怎能获得力量， 担起中华崛起的重任？
（三） 倘若没有深明大义、家国天下的担起， 又如何能放下一己私念的羁绊？ 倘若没有不惧艰险、勇毅前行的担起， 又怎能渴望顺势而为的从容？
【开头段练习】
“ 天下兴亡 ， 匹夫有责 ”， 数百年前 ， 学者顾炎武大声喊出中华儿女的共同心声 。 的确如此 ，
新时代如春起之苗， 日新月异。古往今来， 无论世事如何沧桑多变， 热血青年必是担起民族复兴重 任的主力军。所以， 在我看来， 吾辈青年应心系天下， 摒弃杂念， 依道而行， 自强不息， 开启中华 崛起新征程！
【写作提示】
①借鉴模式： 名言引用+阐释分析+亮明观点
②借助关联词构成明确的段内逻辑
补充说明：
自拟标题 ： 根据自己的表达主题 ， 可以选择一个既能概括全文又有吸引力的标题 ， 如 “ 担起 、 放下、看开： 儒释道的智慧之旅 ”。
语言表达： 使用恰当的修辞手法， 使文章生动有趣， 语言流畅自然。
逻辑结构： 注意文章的逻辑结构， 确保段落之间有良好的过渡， 使整篇文章层次分明。
个人见解： 在写作过程中， 注重体现个人见解， 不要局限于材料中的观点， 展示自己对儒释道
思想的独立思考。
通过以上考前分析， 考生可以更好地理解作文的题目要求， 明确自己的表达方向， 并合理构思 文章的主题和论证逻辑， 为高考作文做好充分准备。
范文展示
担起责任， 放下执念， 看开人生
——从儒释道思想中汲取的人生智慧
“ 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 ”这句诗是屈原在《离骚》中的名言， 它体现了儒家的 一 种 价 值 观 ——担 当 。 儒 家 强 调 人 应 该 以 弘 大 的 胸 怀 ， 毅 力 和 勇 气 去 承 担 起 对 社 会 的 责 任 和 义 务 ， 这种担当精神正是儒家的核心。
在《法句经》中， 有这样一句话： “ 胜者生怨， 负则自鄙。去胜负心， 无讼自安。 ”这句话鼓 励人们摆脱对外物的执着和胜负心的束缚，这是佛家的放下。佛家教导人们要学会放下心中的包袱，
不被外物所扰， 达到内心的平静和安宁。
再看《应丁解牛》中所述： “ 依乎天理， 批大部， 导大寂， 因其固然 …… 恢恢乎其于游刃必有 余地矣。 ”这正是道家的思想体现——看开。道家主张人们要顺应自然的规律， 不强行干预， 不妄 为， 达到一种超脱世俗的境界。
这三段话分别代表了儒释道三家的思想。儒家强调担当， 佛家强调放下， 道家则强调看开。这 三家思想对于我们的人生有着重要的启示意义。
对于担当 ， 我们应当学习儒家的精神 。 在面对生活的种种困难和挑战时 ， 我们不能轻易放弃 ， 要有勇气去面对， 有决心去担当。正如曾子所说： “ 任重而道远。 ”我们应当把担当作为一种责任， 一种使命， 用我们的行动去践行。
对于放下， 我们要借鉴佛家的智慧。人生中总会有许多无谓的烦恼和纷争， 这些都会成为我们
内心的负担 。 只有学会放下 ， 我们才能真正摆脱这些束缚 ， 获得内心的宁静和自由 。 如 《 法句经 》 所言： “ 去胜负心， 无讼自安。 ”让我们放下执念， 放下胜负心， 以一种平和的心态去面对生活。
我们要领悟道家的看开之道 。 生活之中 ， 我们要学会顺应自然的规律 ， 不强行干预 ， 不妄为 。
这正如《应丁解牛》中所说： “ 依乎天理， 批大部， 导大寂， 因其固然。 ”我们要学会这种超脱世 俗的看开精神， 让生活更加自然、和谐。
在人生的旅途中， 我们不能缺少担当、放下和看开的智慧。我们要像儒家那样有担当， 有勇气 去面对困难和挑战； 我们要像佛家那样有智慧， 学会放下无谓的烦恼和纷争； 我们要像道家那样有 超脱的精神， 能够看开世事的无常。只有这样， 我们才能真正理解生活的真谛， 把握人生的舵。
“ 人生苦短， 应及时行乐。 ”这是古希腊哲学家伊壁鸠鲁的名言。但是， 这种行乐并不是一种 简单的感官快乐， 而是一种从担当、放下、看开中获得的内心宁静和自由。只有当我们真正理解并 实践了儒释道的思想， 我们才能找到这种内心的宁静和自由， 才能真正领略到生活的美好和幸福。
让我们在人生的旅途中， 以儒家的担当、佛家的放下、道家的看开为指引， 去寻找那份内心的 宁静和自由， 去领略那份人生的美好和幸福。
勇担起， 能放下， 应看开
弘毅任重， 儒家启人担起， 担起仁、义、礼、智、信； 抛却怨鄙， 佛家示人放下， 放下痴、嗟、
嗔 、怨 、怒 ； 依天顺理 ， 道家醒人看开 ， 看开成 、败 、得 、失 、错 。担起 ， 放下 ， 看开 ， 人生漫漫 ， 一路逶迤， 彧彧花繁。
智者乐水。自强不息， 厚德载物。担起， 是一份社会责任、家国担当。士不可以不弘毅， 任重 而道远。儒家讲求入世， “ 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平 ”。担起， 以 梦为马， 逐梦韶华。
你看那， “ 国家杰出贡献科学家 ”钱学森， 担起强国任， “ 我的事业在中国， 我的成就在中国， 我的归宿在中国 ”誓言铮铮； 你看那， 擦亮北斗 “ 国家名片 ” 的谢军， 担起飞天责， 功成有我实现 “ 三年一腾飞， 十年一跨越 ”。担起， 我辈青年应以萤烛之光增日月， 微尘之力崇峻极， 己力助国 家。
水随方圆 。 一念放下 ， 万般自在 。 放下 ， 是一份坦荡淡泊 、 涅槃寂静 。 去胜负心 ， 无诤自安 。 佛家讲求修心， 非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。身如菩提， 心似明镜。放下， 大道如砥， 行者
无疆。担责还需放下。功成必定有我， 放下名利， 以我之岂邀名、不图利热忱奉献， 助力国兴。你
且看， “ 千年沙丘无觅处， 百里河堤尽绿洲 ”， 人民的好书记焦裕禄放下了名和利； 你且看， “ 冲 天云雷震世界 ”， 时代楷模林俊德赤诚一片 ， 放下一生的荣与誉 。 我辈青年亦需学习他们 ， 放下 ， 愿作天上星星火， 化作人间万丈光。
上善若水 。 依道而行 ， 顺应规律 。 看开 ， 是一份道法自然 、 致虚守静 。 因其固然 ， 游刃有余 。 道家讲求无为， “ 天地有大美而不言， 四时有明法而不议， 万物有成理而不说 ”。看开， 大音希声， 大象无形。渐冻症张定宇院长， 看开， 让他笑谈不治之症， 签下遗体捐献书， 由 “ 小我 ”走向 “ 大 我 ”； 排雷英雄杜富国， 看开， 让他忘记伤痕累累， 肢体的残缺， 以军人的傲骨投身时代、建立新 功业。莫做神州袖手人， 笑看人生多不平。我辈青年多一份平和坦荡， 少一份纠结牵绊， 看开， 寄 言燕雀莫相啅， 自有云霄万里高。
仁为己任， 死而后已， 儒家讲求谋义而后动， 勇担起； 普济天下， 诸法无我， 佛家笃信诸行无 常无害为道， 能放下； 天得一清， 地得一宁， 道家崇尚水善利万物而不争， 应看开。时序流转， 星
燧贸迁， 我辈于奔涌的时代大潮中， 当担起， 放下， 看开。
涵养智慧三境界， 收获人生大幸福
《菜根谭》有言： “ 仁人心地宽舒， 便福厚而庆长， 事事成个宽舒气象。鄙夫念头迫促， 便禄
薄而泽短， 事事得个迫促规模。 ”遂有今人所谓境界： 拿得起、放得下、看得开。担起， 放下， 看 开， 儒佛道三家的思想对于我们颇具启示意义。正所谓： 涵养智慧三境界， 收获人生大幸福。
拿得起的人懂得人生的意义在于承担责任。
有着超凡的自信和勇于担当的奋斗豪情。有着不怕寂寞、脚踏实地、百折不回的执着。有着智 慧的头脑、积极的心态、准确的眼光、强有力的行动和钢铁般坚强的意志。王继才 32 年来， 几乎
每天都把五星红旗高挂于天空中 ， 他坚信自己的责任就是守岛 ， 只有到岛守住了 ， 国家才能安宁 ； 时代楷模南仁东用尽毕生心血造就了天眼， 使得中国开眼看世界； 张玉滚用自己的大爱来守望乡村 教育， 将自己的青春年华奉献给乡村教育， 并照亮乡村孩子们走出大山的路。担起来， 使得这些真 正热爱自己事业的人们， 拥有了责任感， 并成为他们肩负责任， 前进的动力。担得起、拿得起的人，
方可在激烈的竞争中激流勇进， 勇往直前， 收获丰富而厚重的人生。
放得下， 一曰舍得， 二曰看破不说破， 再曰坦然。
放得下， 在日常、在生活， 更在情绪与精神。面对人生浮沉， 想开一些。很喜欢苏轼的《定风 波》这首诗， 诗中说： 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平 生。料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。这首诗 其实写出了苏轼的一生， 他的人生也正是这样浮浮沉沉， 起起落落， 而让我们敬佩的就是他对待人 生的心态， 永远都是想得很开。
看得开的人有一双深邃慧眼。
看得开的人有着 “ 不畏浮云遮望眼。只缘身在最高层 ” 的境界， 他们常常站在智慧的高地，
“ 淡淡地生活， 静静地思考， 执着地进取 ”， “ 自由地驾驭规律， 而永葆一种理性的美丽 ”。面对 人情冷暖， 看开一点。李白在《南陵别儿童入京》中说， 会稽愚妇轻买臣， 余亦辞家西入秦。仰天 大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。
李白跟大多数普通人一样， 都是一个渴望仕途顺利的人， 当他接到圣旨的时候， 高兴地回家跟
家人告别， 在自己风光得意的时候， 每个人都都来恭维自己。而在自己失意落魄的时候， 却不见有 人来雪中送炭。正如他在诗中引用了 “ 会稽愚妇 ”之典故， 就是说出了这个世间的人情冷暖， 其实 李白一句看得很开了。
所见之人、所视之事， 皆不可强求认同。人间百态， 人生各异， 亦不可委屈附和。钱钟书先生 曾有一句话： “ 洗一个澡， 看一朵花， 吃一顿饭， 假使你觉得快活， 并非全因为澡洗得干净， 花开 得好， 或者菜合你口味， 主要因为你心上没有挂碍。 ”放下往事， 放下得失， 放下一些不值得的人 和事， 往事清零， 不为往事扰， 只为余生笑， 人才能过得幸福。
《中国人的修养》里说， 人要学会“ 躬身自省 ” ，完善自己， 养育内心的丰富。用儒家的“ 用 ”
打底， 道家的 “ 顺 ”护卫， 佛家的 “ 遇 ”指引， 才是大多数中国人的生活滋养。因为， 当我们心中 有了坚定信仰， 笃定的价值， 永恒的敬畏， 对世界的判断才会离正确的航向更近一点。
臻三家雅言， 酿人生窖藏
时光煮雨， 岁月缝花。当仲尼邂逅庄周， 当曾参与慧能思辩， 圣贤们的处世哲学不断碰撞出思
想的火花， 最终为现世留下一杯丰厚的佳酿， 红炉火沸， 绿蚁新醅， 酿人生之道， 醅时代之声。
身处现世之中， 如何平衡个人与社会的关系？ 对此， 儒家推崇入世之学， 认为人要 “ 担得
起 ”， 自强不息， 厚德载物； 佛家弘扬出世之说， 认为人要 “ 放得下 ”， 一念放下， 万般自在； 道 家则景仰超世之道， 依道而行， 顺应规律。此三家各有所长又互为补充， 共同构筑了中华传统文化 之魂。诚如《后汉书》中所言： “ 以古人之规矩， 开自己之生面 ”， 儒释道三家之哲思不仅能为我 们从精神的高处带回几缕白云， 更能成为引领时代的前进之声。
以儒为表， 积极入世， 莫落遁世之网， 毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯， 轻轻回望于 那段山河激荡的峥嵘岁月， 我们欣喜地看到， 许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任， 用实际行 动回应了曾子的殷切期望： “ 士不可以不弘毅， 任重而道远。 ”蔡元培、李大钊、邓中夏 …… 他们 于暗夜中点燃希望的爝火， 挽狂澜于既倒， 扶大厦之将倾， 照亮了一个民族发展的前路。试想， 他 们若是一味消极遁世， 碌碌无为， 中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出， 从而铸就
今日之盛世华章？
以佛为心， 适度出世， 身化菩提之树， 心作明镜之台。《法句经》中有一言深得我心： “ 胜者 生怨， 负者自鄙。去胜负心， 无诤自安。 ”换言之， 一个人唯有放下了外表虚荣的重担， 才能拥有 生命本真的彰显及留存。
且看 “ 中国最后一位女先生 ”杨绛拒绝参加商业售书仪式， 将欲望和名利弃如敝屣， 最终收获 一片清风徐来， 水波不兴。而昔日 “ 天才少年 ” 张继科， 身为乒坛史上 “ 大满贯 ”得主， 本应在赛 场上继续鲜衣怒马、扬鞭奋蹄， 却因放不下赌博的诱惑， 于名利场中失掉了理智的指南针， 空留下 “ 也笑长安名利处， 红尘多是马蹄翻 ” 的叹惋。
以道为骨， 淡泊超世， 纵情蝶舞之愉， 尽享河鱼之乐。 “ 依乎天理，
批大卻， 导大窾， 因其固然 ”， 庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。
我想， 若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间， 当他看到 “ 文景之治 ”不争一时之 速， 轻徭薄赋、与民休息， 他会不会因心中向往的 “ 道 ”有了光明前景而欣喜若狂？ 当他看到新时
代的中国不钻一时之益， 重启海上丝绸之路促和谐发展， 捍卫了人类命运共同体的时代大势， 他一
定会呼唤吾侪青年顺应规律， 以龙虎之姿注入腾飞新动能， 终磅礴一方， 日月同光。
故曰： 臻三家雅言， 酿人生窖藏。身为新一代的接力者， 就让我们担起时代重任， 放下心灵枷 锁， 看开遮眼浮云， 从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量， 知道我们的生命源起何处， 明了我们 的脚步迈向何方。且当把酒祝东风， 山河与共自从容， 少年自负凌云志， 擢素手， 负长缨！
“放下 ”得自在， “ 担起 ” 明责任
儒家追求入世 ， “ 士不可以不弘毅 ， 任重而道远 ”； 佛家追求出世 “ 去胜负心 ， 无争自安 ” 。 担当与放下犹如硬币的两面， 缺一不可。我们应当从先贤的精神中汲取智慧， 融合二者， 做到以
“放下 ”得自在， 以 “ 担起 ” 明责任。
佛家的 “ 放下 ”， 既指摆脱外物的束缚， 也指遵从自己的内心。如果没有放下的宽阔胸怀， 就 不会有负荆请罪， 成就 “ 将相和 ” 的佳话； 如果没有放下的广阔胸襟， 就不会有 “ 六尺巷 ” 的握手 言和， 千古流芳。在当今纷繁复杂的世界， 需要 “ 放下 ” 的太多： 放下与人的怨怼， 成就宽容的自
我； 放下对名利的追求， 留下清澈的内心 … … “ 舍一朝风月， 得万古长空 ”， 放下才能使我们寻求
到心灵中的恬静。
儒家的 “ 担起 ”， 是 “ 清澈的爱只为中国 ” 的责任。
儒家的 “ 担起 ”， 既指积极入世的奉献之举， 还有 “ 达则兼济天下 ” 的使命。君可见， 鲁迅先 生在风雨飘摇的时局中， 选择了弃医从文， 为黑暗的时代点燃火炬， 照亮前程； 君可见， 少年周恩 来 “ 为中华崛起而读书 ”， 面壁十年图破壁， 邃密群科济世穷； 君可见， 赳赳华夏儿女， 跨过鸭绿 江， 为了维护和平， 把鲜血洒在异国的土地上 …… 担起保家卫国的责任， 与人民同呼吸； 担起民族 复兴的责任， 与时代发展同频共振。苏洵说 “ 为一身谋则愚， 为天下谋则智 ”， 担当， 使我辈青年 更觉使命在身。
担起与放下， 是将自我价值的实现与国家繁荣富强紧密相连。
古有隐入尘烟还是积极入世之争， 方有 “ 我本楚狂人， 凤歌笑孔丘 ” 的李白， 今有 “ 担起 ”还 是 “ 放下 ”之辩， 方有我等今天的思考和选择。居里夫人担起科研之责任， 方有 “ 镭 ” 的问世； 她
放下名利之扰， 方使其造福世界。大学生村官杨宁， 放下城市的繁荣生活， 才使乡村迎来幸福的曙
光， 担起脱贫攻坚的责任， 才使百姓的日子越来越红火。今天我们要做出选择， 付诸实践。我们要 学会放下， 放下纷扰， 静心沉淀； 放下狭隘的自我， 成就合着时代节拍的大我， 担起富强国家， 富 强民族的责任。
“放下 ”求万般自在， “ 担起 ”能开创未来。我辈少年郎， 烨烨如扶桑， 以放下为叶， 以担起 为根， 养自身之德行， 沃中华之前路。
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向下扎根与向上生长
人民日报社评
世间万物， 成长最美。成长不仅限于 “ 向上 ”， “ 向下 ” 的努力同样至关重要。胡杨树根系发 达， 具有惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱能力， 能顽强地生存繁衍于沙漠之中， 被誉为 “ 沙漠英雄 树 ”。向下扎根， 才能汲取向上生长的力量。党员干部的成长又何尝不是如此？
扎根学习 ， 汲取理论的力量 。 俗话说 ， 空无一物的袋子立不起来 。 理论素养对党员干部而言 ，
有之则为 “ 硬核 ”， 缺之则成 “ 硬伤 ”。习近平指出： “ 年轻干部要胜任领导工作， 需要掌握的本 领是很多的。最根本的本领是理论素养。 ”
面对各方面工作越来越强烈的理论需求，面对知识更新越来越快的趋势，只有自觉投身“ 学海 ” 里， 像植物扎根一样探求哲理， 像海绵吸水一样增长真知， 才能更好掌握工作的主动权。理论学习 的功夫要下在平时， 养成潜心钻研的好习惯， 日积月累， 厚积薄发， 让理论武装逐渐丰厚起来。
扎根岗位 ， 汲取实践的力量 。 有理论之书 ， 也有实践之书 ， 二者需要结合起来读 。 岗位锻炼 ， 是获取实践给养、深化理论认知的重要途径。习近平总书记指出： “ 要坚持理论和实践相结合， 注 重在实践中学真知、悟真谛， 加强磨练、增长本领 ”。学习的目的全在于运用， 运用有助于进一步 加深学习。要坚持干中学、学中干， 结合工作需要学习， 做到干什么学什么、缺什么补什么。
要沉下心来用情用力 ， 扑下身子履职尽责 ， 善于总结思考 ， 善于笃定钻研 ， 在实践中出真知 ， 在实践中长真才。
扎根基层一线 ， 汲取群众的力量 。 群众是真正的英雄 ， 也是最好的老师 。 在一篇回忆文章中 ，
习近平总书记曾写道： “ 无论我走到哪里， 永远是黄土地的儿子。 ”他这样描述那段艰苦却受益终 生的岁月： “ 作为一个人民公仆， 陕北高原是我的根， 因为这里培养出了我不变的信念： 要为人民 做实事 ! ” 党员干部特别是年轻干部， 尤其要把基层一线作为向群众学习的大课堂， 作为磨练意志 品质的大熔炉， 作为创造工作业绩的大考场。要经常走基层、问民生， 倾听群众所想所盼， 掌握基 层真实情况， 从群众切身利益出发谋划工作， 特别是要下大气力解决好人民群众不满意的问题。用 坚实的脚步丈量大地， 用厚重的感情深入群众， 必会受益终生。
扎根艰苦领域， 汲取奋进的力量。志不求易， 事不避难。越是艰苦处， 越发见精神。在脱贫攻 坚战中， 广大扶贫干部走过最险的山路， 去过最偏远的村寨， 住过最穷的人家， 哪里有需要， 他们 就战斗在哪里， 把心血和汗水洒遍千山万水、千家万户。向下扎根， 到艰苦领域、艰苦地区施展个 人才干， 书写的是向上绽放的精彩人生， 成就的是群众交口称赞的大我价值。艰苦领域、艰苦地区 相比而言发展禀赋差、工作条件差， 但最能锻炼人的品行和能力， 对有志者而言是可以大有作为的
广阔天地。不怕苦、能吃苦， 不畏难、战艰难， 必能跑出成长的 “ 加速度 ”。
根深才能叶茂， 本固方可枝荣。任何巍峨高山之下都有不可撼动的坚固基石， 任何光彩成功背
后都有不计其数的辛苦付出。扎根祖国大地， 扎根人民群众， 共产党员的力量便是无穷的。
特别文章
拿得起、放得下、想得开——人生三重境界
所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不是高高在上，而是与我们的人生 和日常生活密切相关。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高 境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”，儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。中国历史 上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。
人生三重境界
一、跟儒家学拿得起
儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字”拿得起”。何谓
“拿得起”？且看“儒”字——左边为“人”，右边为 “需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各
种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。怎样才能拿 得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精 神，所以正是路径所在。第一重境界是“ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际， 正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大 河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难 和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成” ；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。 第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成 长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才 能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
就像视频的那位将军，国家核工业一位老兵，这个事业决定了他们是在大漠奋力拼搏、在戈壁默默生活
的一群人。他最难忘的一件事就是，生活是很艰苦的，在上海老乡带了一些鸡蛋过去，舍不得吃，自己孵了
小鸡养了鸡，自己种菜，度过了艰难的时光。而他们最艰苦的是面前摆着许许多多的科研上的困难难题，国 外对我们的封锁又缺乏资料，他们想查资料，就要做一天的汽车再坐三天四夜的火车到北京来查阅有关的资 料。通过大家的艰苦的努力， 他们终于克服了一个一个的难题，使我们的核武器事业赶上了世界的先进水平。
而撒贝宁的总结很到位：我突然觉得年轻人应该从这首歌里学到的一个道理，什么才是真正的幸福？一 个人真正的幸福，是把自己的一生和这个时代、和这个国家紧紧的联系在一起，能看到这个时代的进步和变 化，能知道这中间有自己的一份力量，这才是真正的幸福！
同时，他还说，清华大学的同学学长们在很多年前喊出了一句口号，“为祖国健康工作 50 年”。今天我 们这些晚辈想送给各位长者一句我们的祝福，请各位健康享福 50 年。
这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程，那就是：把自己的一生和这个时代、和这个国家 紧紧的联系在一起，能看到这个时代的进步和变化，能知道这中间有自己的一份力量！
二、跟佛家学放得下
佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心
经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。何谓 “放得下”？且看“佛”字——左边 为“人”，右边为 “弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放 下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是 放得下。如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界， 那真是路径所在。第一重境界：“看 山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什 么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于 是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。第二重境界：“看山不是山，看水不 是水”。
人随着年龄渐长，经历的世事渐多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸 步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人 不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数
人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才
能明白。第三重境界：“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了， 经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭， 繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有 一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世 俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得 去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。
就像视频当中，蔡国庆问到“对我们年轻一代有什么想说的或嘱咐”时，老人们说，他们这一代人有太 多太多的过去，大家都是为了祖国的繁荣富强，奉献了自己的一切。有的人在很偏僻的地方度过了自己的一 生，默默无闻，但是无怨无悔！希望我们年轻人要充满理想，对我们国家充满信心，努力奋斗，我们还有更 光辉的未来，我们一定会努力。对呀，理想！如果一个民族的年轻人没有了理性没有了追求，那这个民族就 是没有希望的民族，这个国家也是没有未来的国家。
有一首歌是能够代表他们“放的下”的心情，就是《祖国不会忘记》：在茫茫人海里，我是哪一个？/在
滚滚的浪花里，我是哪一种？/不需要你认识我，不渴望你知道我，/我把青春融进融进祖国的江河，/山知道 我，江河知道我，/祖国不会忘记//不需要你歌颂我/不渴望你报答我/我把光辉融进融进祖国的星座/山知道 我，江河知道我/祖国不会忘记/不会忘记我。
相比那些成天拿着文革说事的人，我们的党历经磨难，也走了弯路，但中国共产党的态度就是坦坦荡荡， 对于自己的问题直言不讳、勇于承担，并且能改邪归正、拨乱反正。而他们这一群阳光的革命前辈，给我们 展示了什么叫“放得下”！
他们平均年龄是 72.3 岁，来自祖国各地工作了一辈子，现在的退休回到上海，他们是和共和国一起成长
的，他们经历过磨难、经历过挫折，也见证了我们国家的发展到今天这样的程度，他们心里非常高兴，所以 一定要高唱《我爱你中国》。
三、跟道家学想得开
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。
何谓“想得开”？且看“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就
是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这 种智慧，就是想得开。如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正 是道家境界，所以正是路径所在。一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯， 而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“ 自然”并非道家那个自然，而是指馄饨、盲目、原始，那些人 云亦云、随波逐流的人就是这种人。二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不 道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。三是道德境界。有的人，已经超越了自身，
而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中 气象和站立高度已经抵达精神层次。四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物 根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，
就像电脑连接了互联网。这种境界，正是道家境界。这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，
则决定于人的视野放到多大， 眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。
这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自
缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。
视频当中，现在平均年龄 72.3 岁的这群清华追梦人，依然有自己的梦想，期盼在这个舞台上，我们能够 唱到平均年龄 90 岁。这是一群将青春岁月真诚奉献给新中国建设的一代人，他们中间有第一代大飞机的副总 设计师，有把一生都奉献给大漠戈壁河基地的知识分子，在最好的青春年华，他们热情洋溢的将毕生所学，
投入到祖国各地的生产与发展中去。因为经历了新中国崛起的历史年代，他们拥有闪光的灵魂，他们是这个 时代可爱而又出彩的中国人。
让我们记住这个时刻，记住所有的爱国热情和所有人质朴可爱的灵魂。
这就是新中国最能做到“想的开”的人，他们依然朝气蓬勃，依然梦想盎然，我们祝愿他们健康地唱到 平均年龄 100 岁，祝愿能享福 50 年！
最后，总结一下：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出事心 态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，
儒为表，大度看世界。
一盏浮生三种境界：拿得起、放得下、想得开。你更向往哪一种？
大英国家图书馆，以藏书之多、之权威而享誉世界。它的广场上树立着世界十大思想家的塑像，其中竟 有三人来自东方：老子、孔子、六祖惠能。他们就是西方哲学眼中的“东方三圣”，正是这儒释道三圣塑造 了中国文化的思想根基。
有人说，儒家说的是“拿得起”，佛家说的是“放得下”，道家说的是“想得开”。
儒家教人入世，要有“横渠四句”的责任与担当，有“敢为天下先”的自信与勇气；佛家劝人出世，以 静气为基，不妄想执着；道家追求超世、讲究自然，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。
合之，便是以出世之心，凭超世眼界，做入世之事。这便是儒释道最贴近人内心的人生启迪。
儒之入世，要拿得起、有正气
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神。 第一重：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登高望远，踌躇满志。志向决定方向，格局决
定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。做事，先立心中志向；成事，先拓胸中格局。
第二重：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。成越大的事业，就需要越大的努力和付出，甚至要经 受越大的磨难和困苦。
第三重：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。历经磨难而逐渐成熟，最终豁然贯 通、水到渠成。这其中还蕴含一个重要道理，就是“厚积而薄发”。
佛之出世，要放得下、有静气
唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界。
第一重：“看山是山，看水是水”。人之最初，看待世界当然是简单而粗糙的，所见往往只是表面。虽 然因为简单而不放在心上，但是还太脆弱，容易被现实击碎。是出得来，而进不去。
第二重：“看山不是山，看水不是水”。年龄渐长，发现这个世界经常是黑白颠倒、是非混淆。于是人 不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。是进得 去，而出不来。
第三重：“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，看得够了，经得多了，悟
得深了，终于有一天豁然顿悟，明白生会走向灭、繁华会变成寂寞，一切都会在规律里走向其应有的结局。 这时就不再与人计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是是进 退自如、来去随意。
超世，要看得开、有大气
哲学大师冯友兰有“人生四重境界”之说。
一是自然境界。顺着的本能或者社会的风俗习惯来处事，对所做的事并不深入思考。这种“ 自然”并非 道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，人云亦云、随波逐流。
二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很 容易走向自私自利、损人利己。
三是道德境界。有的人， 已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。 他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。
四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这
种境界，正是道家境界。
人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，便能一览世间通途。这就是想得开的秘密——眼界高低。这 四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。
【同题链接】
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
儒家是追求入世的哲学，鼓励人们奋发图强、勇于进取、敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家是 追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道 家追求“不妄为”的智慧，鼓励人们依道而行，顺应规律，这可以概括为“想得开”。
拿得起，放得下，想得开，儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。
以上材料对我们读书治学、成才修身，甚至是洞悉社会、治国理政，都具有一定的启示意义。请结合材
料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【参考解析】
这是一道经典三元关系作文，也是一道启发类材料作文。
不知道同学们看到这道题有什么感受？小编觉得最近模考作文三元关系类蛮多的，无论是深一模作文“做 新时代冲浪者”的三个条件，还是广一模的“蓄势待发”、“谋势而动”和“顺势而上”，都可以看成是三 元关系的一种体现。这反映了高考作文命题注重思辨、注重逻辑思考的趋向。
毫无疑问，“拿得起、放得下、想得开”这三个词是这次湛江一模作文审题立意的重点。我们分别来看：
①“拿得起”：“士不可以不弘毅，任重而道远”，作为追求入世的哲学，儒家思想强调责任、担当和 使命，弘扬心忧天下的家国情怀。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求，还是《岳阳楼记》中 “先忧后乐”的使命担当，都体现出一种家国情怀。对于时代青年来说，只有“拿得起”，才能放大人生的
价值，生命才能厚重。
②“放得下”：和儒家不同，佛家是追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的束缚。这里的“放 得下”不是一种消极的人生态度，而是一种人生智慧。即便处在人生上升阶段，也需要学会放下自我，不能 利欲熏心。考生在展开写作时可以运用反面论证。
③“想得开”：如果说儒家倡导的是一种“有为”的思想，那道家追求的是“无为”的智慧。对个人发 展而言，“无为”意味着尊重成长规律，扣好人生第一粒扣子，不要做一个偏执、师心自用的人。对于国家 社会而言，“无为”意味着尊重经济发展、社会运行的规律，无论是古代中国“文景之治”的休养生息，还 是新时代经济全球化的潮流、“人类命运共同体”的呼声，都体现了“无为”的思想。总之，材料道家强调 的“无为”不是不作为，而是“不妄为”，要做到尊重规律、顺应潮流。考生在分析“想得开”时要注意作 文的价值导向。
“儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。 ”这句话对于我们立意来说至 关重要。前半句“各有所长又互为补充”，说明考生不仅要能够阐述清楚三家之长，还要能点出三者之间的
内在联系。在某种意义上说，这三种思想贯穿在人生的每一个阶段， 比如在人生奋斗初期，要能“拿得起”，
不能拈轻怕重。在具体写作时，可以思考什么人生阶段应报有什么态度， 当然也可以由此引申到“治国理政” 上面来。
后半句“共同构筑了中华传统文化之魂”可见这篇作文凸显“文化自信”的意味。儒释道三家同属于传 统文化范畴，没有高下之分。常言道：“以古人之规矩，开自己之生面”，如何从传统思想、传统智慧中汲 取读书治学、人格修养以至经世致用的启发，决定我们在新时代能走多远。
总的来说，这次湛江一模的作文还是出得不错的。立足文化自信，注重思辨。是一篇能考出学生备考质 量的好作文。
分享一段南怀瑾在《论语别裁》中对儒道释三家所打的譬喻： （仅作为启发，不作为这道作文题的立意）
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样 俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家
不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生
病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百 货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃 久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办， 这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
参考立意（也可作标题）：
1.为人处世，当有“拿得起”的担当，“放得下”的达观和“想得开”的智慧
2.博采三家之长，方致人生至境
3.兼济天下，放下执念，无问得失——从儒释道思想中汲取处世哲学
写作素材：
在北京冬奥会夺冠的苏翊鸣说：“ 出生在一个伟大的国家，成长在一个最好的时代，通过努力实现了自 己的梦想，感到很幸运。 ”“伟大的国家”“最好的时代”，是青年人奋斗向未来的底气所在，也是青年人
逐梦新征程的奋斗坐标。在江苏灌云县开山岛民兵哨所，一批批年轻的守岛人追随着“人民楷模”王继才的
足迹，让国旗在黄海前哨猎猎飘扬。在广袤的乡土田野间，千千万万个以黄文秀为榜样的基层党员干部躬行 在乡村振兴主战场，建设宜居宜业和美乡村。新时代新征程新伟业，呼唤广大青年把个人奋斗融入民族复兴 的时代洪流中，让蓬勃青春与家国情怀同频共振，将个人发展与祖国前途命运紧密结合，成就一番事业、更 好实现人生价值。
——摘自人民日报，原文标题《 “ 明天的中国，希望寄予青年”》
附：“儒释道”三家经典句子摘抄：
【儒家】
1.士不可以不弘毅，任重而道远。——曾子
2.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
4.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》
5.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载“横渠四句”
6.穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
【道家】
1.治大国，若烹小鲜。——《道德经》
2.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。—— 《道德经》
3.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
4.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《逍遥游》
5.慎终如始，则无败事。——《老子》
【佛家】
1.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
2.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。——《六祖坛经》
3.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖慧能
4.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀

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