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江西省上饶市广丰区金桥学校2024-2025学年高三上学期
11月语文检测卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
材料一：
创新是文艺的生命。作家柳青说，“一个写作者，当他完全摆脱模仿的时候，他才开始成为真正的作家”，“每一个时代的文学，都有新的写法”。广大文艺工作者要有学习前人的礼敬之心，更要有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地。
博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇“收百世之阙文，采千载之遗韵”。要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。
今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间。我们必须明白一个道理，一切创作技巧和手段都是为内容服务的。科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。
（摘自习近平《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）
材料二：
元宇宙起源于文学，也可能“终结”于文学；文学起源于现实生活，也可能“终结”于虚拟生活。这不是预言，只是站在技术和生活之上尝试反向解码。如果说元宇宙重新编码了这个世界，文学将以怎样的方式参与其中？是负责数字之外的语言搭建，还是平行宇宙的文明构建？文学是依旧扮演元宇宙的启蒙者，还是元宇宙会成为文学想象力的终结者？元宇宙时代，如何看待世界、想象世界、讲述世界、建构世界，不仅仅是作家关心的话题，也是人类面临的共同问题。
元宇宙时代，文学的想象力还有什么意义？讲故事的人也在被讲述。《雪崩》中，斯蒂芬森设想，未来人类在传统的联系方式之外，每个人都拥有一个元宇宙地址，这是一个与现实世界完全平行的虚拟世界，“戴上耳机和目镜，找到连接终端，就能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。”借助“分身”，人类可以任意扮演不同形象，实现无边界的自我创造。传统意义上的文学是作家的创造，高度抽象的理念融于深度展开的生活，以巨大的虚构抵达最大的真实，是语言的创造，也是思想和情感的创造；而元宇宙中的文学感知，是沉浸性、体验式和不断叠加的，是超现实的虚拟身份和仿真现实的模拟在场，虽然这种虚拟和模拟的背后，依旧是人的思想和情感主导。元宇宙融合了创造者和体验者，拆除了真实和虚构的绝对性，当虚构事物以真实体验的方式敞开，文学的想象力变得不那么重要了，作家的思想能力将成为更重要的尺度。从这个视角看，元宇宙时代，文学的意义并不在于人类体验到了什么，而是超越体验，拯救被削平的思想和精神深度，重新阐释存在的意义，重新理解自我、世界和生活。
元宇宙建立在技术逻辑、算法和场景再造之上，面对这个目前还是想象大于现实的庞大固埃①，文学是否不会再有神话、童话和传奇？技术有一天是否可以赋予每一种事物沟通的能力？人与万物互联，万物皆备于我，体验万物的悲欢，“我”可以作为颗粒分散附着于万物，这诸多设想，奇幻、玄幻、科幻小说都已有之。如果元宇宙文学的创作基础既不是现实生活也不是天马行空的想象，只是提供自由穿越的真实体验，无论是何种社会身份、何种生活方式，都可以身临其境，那么，文学艺术特有的批判现实主义力量和可能的精神深度还有什么意义？写作者面临新的困扰，基于非在场的全知叙事视角被打破，叙事人在虚拟世界洞悉生死而毫无悬念，扮演者在他人的生活中洞察世事，但是这一切并不能直接投射到思想上，思维被感官捕获，作为人和存在的完整性，正缓慢消融在技术深处。代际、种族、性别、国籍，这一切在元宇宙中消失，或者以代码形态出现，那么，原住民、智能AI、两栖人、地外文明，是不是有兴趣共同参与这场文化大融合？肉身的缺席，意识的在场，无处搁置的身心分裂感，如何更好地理解自身？这些困惑，从未如此直接和强烈，而这一切，都是文学必然要面对和思考的。
（摘编自张艳梅《对现实的突破与想象重置——元宇宙时代的叙事拓展》）
【注】①庞大固埃：拉伯雷《巨人传》中的人物，人们常用庞大固埃主义形容乐观主义。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．创新是文艺的生命。作家柳青认为：一个写作者，如果不能完全摆脱模仿，他就不能成为真正的作家。
B．每一个时代的文学，都有新的写法。随着元宇宙时代拉开帷幕，新的文学创作写法也在酝酿探索当中。
C．元宇宙融合创造者和体验者，拆除真实和虚构的绝对性，在元宇宙时代，文学想象力变得不再那么重要。
D．元宇宙建立在技术逻辑、算法和场景再造之上，面对这个想象大于现实的乐观主义，童话基础依旧在。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都论述了文学的发展，但是两者论述的侧重点并不相同。
B．元宇宙中文学感知与传统无本质差异，文学“终结”于虚拟生活是杞人忧天。
C．即使人类实现无边界的自我创造，文学依旧离不开人的思想和情感主导。
D．无处搁置的身心分裂感和对自身理解的困惑，这些因素会阻碍未来文学的发展。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．美国电影《黑鹰坠落》讲述救助战友的故事，从中可以看到《拯救大兵瑞恩》的影子。
B．游戏《黑神话：悟空》融合地域风景与现代科技，从中还可以看到《西游记》的影子。
C．春晚节目《唐宫夜宴》由历史打底、文化支撑，从中可以看到5G+AR科技加持的影子。
D．国乐版《琵琶行》出圈，在流行唱法中融合京剧戏腔表演，从中可以看到国粹的影子。
4．元宇宙时代，作家应如何应对新的挑战？请根据材料一内容简要作答。
5．文艺理论认为“内容大于形式”，内容与形式这两者关系在元宇宙文学中会不会有变化？请结合两则材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
荷花
贠靖
每年入了伏，秦岭终南山下的千亩荷塘就碧波荡漾，朵朵荷花亭亭玉立。
这都是荷花的功劳。老支书说，这女子可了不得哩，身上有股子不服输的劲头儿，这一点还真随了她奶奶。老支书嘴里的荷花是颜奶奶家的孙女颜碧荷，大家都叫她荷花。怎么个了不得？当年颜奶奶当妇女队长那阵，带着村里的娘子军在终南山下开挖了一片鱼塘，让周围村庄的老乡很是羡慕了一阵，县里还来开了现场会。如今她孙女荷花从奶奶手里接过接力棒，领着村里的留守妇女将一片干涸的烂泥塘变成了千亩荷塘，你说厉害不厉害？
为建这千亩荷塘，荷花可是吃了不少苦头。现在想起来，当初也是为了赌一口气。荷花丈夫玉军看到村里的后生都搭伙一拨拨地出去打工，就动了心思，荷花却不愿意他走。荷花说，非得出去呀？咱奶，咱爹，咱娘一辈子没出去，不过得好好的？
玉军见说服不了荷花就躺下了，赌气给她个脊背。荷花也躺下给他个脊背。荷花一觉醒来，睁开眼，玉军不知什么时候偷偷地跑了。荷花一下子就来了气。她给丫丫穿上鞋子，拧过脸去对着墙壁，吧嗒吧嗒掉起眼泪来。丫丫仰起脸问：“妈妈怎么哭啦？”她擦擦眼说：“没事！”
她生气的是，丈夫竟然和她的心隔着一层，不声不响地便走了。她心里嘀咕着，我又不是非拦挡着不让你去。这不是想着爹妈年纪大了，丫丫还小。说穿了，人家还不是担心你没出过远门，在外头吃苦头么？荷花静下心来想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出个样儿来给你瞧瞧，在村里日子照样能过得风生水起。
荷花决定在门前的臭水塘里种荷花。她从小就爱美。这一片干涸的臭水塘要都栽种了荷花，那该有多美呀！
爹听了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一个站起来表态说：“媳妇儿，爹支持你，就咱们家那些地，你想种啥就种啥！”娘也表态说：“我跟你爹意见一样，都支持你！”荷花说：“光你们支持不行。爹，您得去做村里人的工作，把大伙都发动起来种荷花，只有连成了片，才能成气候哩！”
爹面带难色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死脑筋，只惦记着眼前的那点利益，都一窝蜂地出去给人打工。出门在外，那钱是好挣的？”荷花虽然生气，但说到底还是刀子嘴豆腐心，心里头一个劲祈祷着，巴望他们在外边能顺顺当当的。
娘说：“老头子，你就给个准话，动员大伙种荷花的事能不能做通工作？”爹踅着眉头说：“我看悬。”爹刚出马，在大伯那里就碰了钉子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑着：“老二，你得管管你家这媳妇儿，不能任由着她的性子胡来。她也不想想，那荷花是能吃呀，还是能当钱花？”
爹就站在那一遍遍地解释，大伯说：“你就是说破大天我也不种！”
晚上，荷花说：“爹，明天您在屋歇着，我去找大伙商量！”
“去了好好说啊！”娘叮咛。
荷花没去找那些死脑筋的大老爷们儿，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹们，给大伙摊开来说了她想种荷花发展观光旅游的想法。她们中有人将信将疑。荷花就问：“你们想不想你们的男人都早点回来？”这句话戳到了姐妹们的心坎上。她们都使劲地点着头。这就对了，荷花把握十足地说：“只要你们听我的，咱把这一大片荷塘种起来，成了气候，也学着周边的村子，把观光旅游做起来，不是在家门口就能挣到钱了？那他们还在外头瞎折腾啥哩？！”“也是哩。”姐妹们说，“荷花，还是你想得长远。”
事情并非一帆风顺。累倒也罢了，让荷花感到委屈的是，这事遭到了长辈们的一片骂声：这媳妇儿真是个害人精哩，好端端地唆使媳妇儿们种啥荷花，净出幺蛾子哩！
夜里，荷花打来一盆水，撩起来一下一下地洗着脸上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一个人躺进被窝里，浑身酸痛。她悄悄地咬着被角流着泪。
早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去寻。拉开门她一下子愣住了。门前的泥塘里叽叽喳喳站满了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人群里，他们都绾起裤腿，在弯腰把破壳而出的荷苗栽种到淤泥里。老支书抬起手擦着额颅上的汗说：“荷花，还愣着干啥呀，快下来瞧瞧行不行？”荷花使劲点着头，两眼一热，背过脸去。
上千亩荷塘连成片在风中摇曳的时候，游客们就蜂拥而至，一拨一拨地走进画一般的荷塘里来。媳妇儿们把各人的看家本事都使了出来，荷包鱼，荷包鸡，荷包饭、野菜疙瘩，吃得那些来观光游玩的城里人赞不绝口。他们挤在荷塘间的田埂上，拿出手机、照相机，横着拍，竖着拍，恨不得把荷塘的美景一股脑全装进相机里带回去。
荷花又把姐妹们组织起来，将地头堆成山的玉米杆收集起来，把玉米皮里面的那几层揭下来，洗净晾干，用硫磺熏白了，染上颜色，编成一件件别致的手包、杯垫、坐垫和各式各样的手工艺品。
夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。姐妹们在筹划着一个更大胆的设想：她们要学着城里人，把村子发展成一个集旅游观光、农家乐、手工艺品生产销售为一体的大“公司”。荷花说，这回人手可咋够呀？有姐妹试探着问一句：“要不要打电话把那些外出的死鬼们叫回来呀？”荷花说：“谁稀罕他们哩！咱姐妹们不照样把荷塘弄成了！”
“这是说谁呢？”黑暗中有人问了一句：“你们的手工艺品卖不卖呀，这些小物件在广东那边可抢手哩，有多少收多少！”有人很快就听出音来，荷花反应过来立马回敬了一句：“谁稀罕哩！”人却站起来跑了过去，举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀上捶打着。玉军笑嘻嘻躲避着，一群人起着哄从荷塘边的树荫里钻了出来。
这一夜千亩荷塘就失去了往日的平静。
（摘编自《贠靖作品集》）
6．下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开头写到了颜奶奶的事迹，意在衬托荷花不服输，能吃苦，坚毅的性格和精神，表现了农村妇女坚贞不屈，勇敢的品质。
B．结尾处“荷塘就失去了往日的平静”暗示在荷花这个成功案例的鼓舞下，外出打工的丈夫们纷纷回来共同把农村建设发展起来。
C．“举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀上捶打”这一细节，表明荷花心中的怨气没有消除，并觉得自己也可以把事业搞好，不需要帮忙。
D．小说中三次描写荷花落泪，第一次是因为对丈夫行为的恼怒，第二次是因为不被理解和艰辛，第三次是终于得到众人的支持而感动。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章用荷花的有限视角讲述了这个新农村建设的故事，让读者跟随着她的一言一行、喜怒哀乐去欣赏小说，这增加了文章的可信性和亲切性。
B．小说善于塑造女性形象，其中荷花这一人物，通过语言、动作和心理等描写，展现了新时代农村女性的聪慧和坚韧。
C．文章内容安排得详略得当，重点突出，作者用大量笔墨写荷花劝说亲人和村民们建设荷塘的过程，而描述如何动手建设的过程则较为简略。
D．小说运用倒叙手法，先写当前千里荷塘繁盛的场景，再回顾荷花如何带动乡里建设千亩荷塘，增强了阅读效果。
8．小说的主要情节围绕主人公荷花展开，她是一位生活在秦岭终南山下的女性。请分析荷花的这一形象在小说中的象征意义。
9．有人认为，“诗化小说是一种追求诗美效果的小说。”请结合文本，分析本篇小说如何体现这种特点？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，回答问题。
材料一：
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能歆其德诸所尝施唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴、楚反时，条侯①为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴、楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家。剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。
（选自司马迁《史记·游侠列传》，有删改）
材料二：
袁盎病免居家，与闾里浮沈，相随行，斗鸡走狗。洛阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：“吾闻剧孟博徒，将军何自通之？”盎曰：“剧孟虽博徒，然母死，客送葬车千余乘，此亦有过人者，且缓急人所有。夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟耳。今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎？”骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多袁盎。
（节选自《汉书·爰盎晁错传》，有删改）
[注]①条侯：周亚夫，西汉名将、军事家、宰相，袭爵为“条侯”。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句的字母写在答题卡。
然终不伐A其B能C歆D其E德F诸G所尝施H唯恐I见之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．活，使……活，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”中的“齐”用法相同。
B．振，同“震”，威吓，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”中的“振”意义相同。
C．然，表转折关系，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”中的“然”意义不同。
D．过，拜访，与《五石之瓠》中“不过数金”中的“过”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朱家不夸功，不望报。季布有难，他暗中帮助，等季布显贵之后不求回报。
B．周地的人大多靠做买卖生活，而剧孟却凭借游侠闻名于当时的许多诸侯国。
C．周亚夫去河南，得剧孟，十分喜悦，认为有了剧孟就好像占领了一个敌国。
D．袁盎并未因为剧孟有缺点就完全否定剧孟，反倒是与挑拨二人关系的富人绝交。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衣不完采，食不重味。专趋人之急，甚己之私。
（2）今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎？
14．司马迁评价剧孟，“名不虚立，士不虚附”。请依据两段材料为司马迁的这个结论找出论据。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，回答问题。
秋日山中独思
林逋
霜落秋山木叶丹，风回幽径竹声寒。
孤云独鸟归何处，古寺疏钟度晚残。
静对诗书思旧事，闲看山色忆流年。
白头心事无人问，独倚柴扉意自怜。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联描绘秋山霜落木叶丹、风回竹声寒的景象，营造出清冷的氛围。
B．颔联运用动静结合和视听结合，描绘了孤云独鸟和古寺疏钟的情景。
C．颈联诗人静对诗书思念往事、闲看山色回忆过往，体现他的闲适自在。
D．尾联直抒胸臆，白头心事涌上心头，在这秋山之中，诗人感慨万千。
16．如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）针对班上学生不把学习上的微小失误放在心上，又沉迷于电子产品的现象，李老师引用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句作为班会主题来劝勉同学。
（2）在中秋晚会舞台上，一人短发稀疏，在空阔的湖面上平稳泛舟，此情此景让小明联想到张孝祥《念奴娇 过洞庭》中的诗句“ ， ”。
（3）互文是古诗词中常用的修辞手法，如“ ， ”两句就运用了这种手法。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
二月，下了很大的雪，雪势简直可以称为盛大。雪浩浩荡荡，下得满院满檐都是，也下在杏树上。“ 。”杏花，这个季节当然没有。杏树的根，此刻还在土壤之下①暗暗积蓄力量。到了年关，年的味道愈加浓烈，满世界都是春的消息。杏树在到处贴着大红春联的氛围中，有一些②坐不住了。但天气依旧是冷，杏树在风中激灵了那么一下，决定还是矜持一些，坐等春风吹遍，方才醒来。
三月，云气初披，春风遍地，纸鸢满天飞。不知道谁家孩子的风筝被杏树的枝条缠住了，我伸手帮忙去够。拉着杏树的枝条一看，已经有青晕泛出。某日的一场雨后，杏花在枝上“扑哧”一声笑了，一簇，又一簇，继而是千朵万朵压低枝的杏花开了。杏花粉中带紫，紫意不那么明显，有一种淡然出尘的美。在渐有暖意的春风中，在润如酥的春雨里，杏花安享着季节的恩典，慢慢袒露自己的心扉。
五月，青杏小小一颗，而后初妆半碧红。有风吹过杏树，掀开杏叶的裙裾，竟然有若隐若现的杏子。小满节气到了，两三场雨后，有燕子在杏树上停栖，那样的逗号，与青杏的句号相映衬，再加上枝叶的文字，多美的一篇文章!
六月，梅子金黄杏子肥。杏子隐藏在杏树的怀里，绒毛渐渐温柔，青杏变黄，可谓“麦黄杏”，③字面意思，就是麦芒展露，杏子金黄。杏子黄时，馋嘴的孩童已经④眼巴巴地在树下观望了。“熟了麦黄杏，馋得小孩一撅腚。”少年时，不懂这句话的缘由。后来想想，是偷偷站在板凳上去够吧，一头扎进树荫里，撅腚去扒找成熟的杏子。
18．下列填入文中横线处的诗句，最恰当的一项是（ ）
A．白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 B．燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台
C．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 D．恻恻轻寒翦翦风，杏花飘雪小桃红
19．请用成语替代文中画波浪线的部分，要求切合语境，使上下文语意完整连贯。
20．“杏花在枝上‘扑哧’一声笑了”中的“扑哧”“笑”用得极为精妙，请加以分析。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻， ① ；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时， ② 。
在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱， ③ ，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点，不超过20个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”意思是“德行高于众人，众人必定会对他加以诽谤”。然而，东汉儒家学者郑玄却认为人们对“有高德者则慕仰之，有明行者则而行之”，意为人们“看见品德高尚的人就会仰慕他，看见行为光明正大的人就会效仿他”。
某中学拟以“行高于人，众必非之”（正方）和“行高于人，众必仰之”（反方）为题举行一场辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词，以一辩的身份进行开篇陈词。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三语文参考答案
1．D 2．D 3．A
4．①作家要有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，迈向更加广阔的创作天地。
②作家必须坚守“学古不泥古”“破法不悖法”的原则，秉承“艺术的丰盈始终有赖于生活”的宗旨。
③必须正确运用新的技术、新的手段，不能违背科技伦理道德。
5．内容与形式这两者关系在元宇宙文学中不会改变。
①因为一切创作技巧和手段都是为内容服务的。
②元宇宙中的文学感知依旧是人的思想和情感主导。
③元宇宙文学的意义在于拯救被削平的思想和精神深度，作家的思想能力将成为更重要的尺度。
6．B 7．A
8．①荷花象征着坚韧和毅力。她继承了奶奶的遗志，带领村里的留守妇女将一片干涸的烂泥塘变成了千亩荷塘，这一过程体现了她不服输的精神和对美好生活的追求。
②荷花象征着对家庭和乡土的深厚情感。她不愿意让丈夫玉军外出打工，反映了她对家庭的责任感和对传统生活方式的坚守。即使面临困境和挑战，荷花依然选择留在村里，努力创造美好的生活。
③还体现了对自然美的热爱和对环境改善的渴望。她决定在门前的臭水塘里种荷花，不仅是为了美化环境，也是为了实现自我价值和改善生活条件。（任答两条即可。）
9．①语言表达上的抒情意味。如：“夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。”将主人公的欣喜之情寄寓在抒情上，体现诗意的语言之美。
②意境营造的诗情画意。文中描写荷塘的环境，营造了一种静谧、祥和的氛围，呈现出温柔宁静的民俗之美。
③本文以独特的视角来写改革开放对百姓的影响。小说没有写改革开放中波澜壮阔的场面，而是写了一个生活在乡村的普通百姓荷花改造荷塘，发展农村经济的故事，表达情感含蓄。（其他答案言之有理亦可。）
10．CFH 11．B 12．C
13．（1）（朱家的）衣服没有多种颜色，吃饭没有两样以上的菜肴。朱家一心去救助别人的急难，超过为自己办事。
（2）现在您常常带着几个骑兵（出行），一旦有急事，这些人难道可以依靠吗？”
14．名不虚立：①有杰出的才干：条侯得剧孟大喜，他的才能“得一敌国”。②赈救贫弱，家无余财：剧孟死的时候，家无余十金。
士不虚附：③德行得到认可：剧孟母丧，送丧者盖千乘。④行侠仗义，舍己为人：一旦遇到急难，对剧孟有所求，他不会找任何借口，定会全力以赴。
15．C
16．①对时光流逝的感慨，如“闲看山色忆流年”，霜落秋山，诗人已至白头，感慨岁月匆匆。
②孤独寂寞之情，孤云独鸟不知归处，自己也无人问津，独倚柴扉，尽显孤独。
③对往昔的怀念，静对诗书思旧事，回忆过去的种种。
④自怜自哀之情，觉得自己的心事无人理解，只能独自承受。
17．夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔 将军百战死 壮士十年归（枝枝相覆盖，叶叶相交通/开我东阁门，坐我西阁床/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦）
18．A
19．①养精蓄锐
②跃跃欲试
③顾名思义
④翘首企足
20．“扑哧”是拟声词，“笑”是拟人修辞的运用，这两个词语将杏花开放的情态写得生动传神。
21．①也就是以德义服天下(或：也就是以友爱团结天下)
②也支持用武力来反对侵略
③若国与国之间不能相亲相爱
22．除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免。
23．例文：
正方：行高于人，众必非之
尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及各位观众：
大家好！我方观点是 “行高于人，众必非之” 。
首先，从人性的弱点来看，嫉妒心理是普遍存在的。当一个人的德行或行为高于众人时，往往会引发他人的嫉妒。这种嫉妒并非是少数人的专利，而是大多数人在面对他人优势时都可能产生的本能反应。比如在学校中，成绩优异的学生常常会被其他同学嫉妒，那些同学可能会在背后说三道四，试图贬低其成绩的含金量，甚至散布谣言来诋毁其形象。这就是 “行高于人，众必非之” 的一种常见表现。在职场上，能力突出的员工也容易成为众矢之的，同事们可能会联合起来排挤他，或者在领导面前说他的坏话，阻碍他的晋升之路。
其次，人们的认知局限性也导致了 “行高于人，众必非之” 的现象。每个人都生活在自己的认知范围内，对于超出自己理解和经验的事物，往往会持怀疑和否定的态度。当有人展现出高于众人的行为或品德时，很多人由于无法理解其背后的动机和价值观，就会选择用否定的方式来对待。例如，历史上的哥白尼提出日心说，这一观点在当时远远超出了人们的认知水平，因此遭到了众多学者和教会的反对与迫害，被认为是离经叛道的异端邪说。
再者，社会的从众心理也加剧了这种现象的发生。当一部分人开始对行高于人的个体进行非议时，周围的人往往会受到影响，盲目地跟随这种负面评价，而不去深入思考和判断。这种从众行为使得 “非之” 的声音越来越大，形成一种强大的舆论压力。就像网络上时常出现的对一些公众人物的无端指责和谩骂，很多人其实并不了解事情的真相，只是看到别人在批评，便也跟着起哄。
此外，从群体的利益角度出发，行高于人的个体有时会对群体的既定秩序和利益格局构成挑战。群体往往有其自身的运行规则和利益分配方式，当有人的行为或品德超出了这个框架，就可能会打破原有的平衡，引发群体的不满和排斥。比如在一些传统行业中，新的技术革新者可能会因为其创新行为威胁到旧有从业者的利益，从而遭到抵制和非议。
综上所述，无论是从人性的弱点、认知的局限、从众心理还是群体利益等方面来看，“行高于人，众必非之” 都是一种常见的社会现象。我们不能忽视这种现象的存在，而应该正视它，并努力通过教育、沟通等方式来减少这种不必要的非议，营造一个更加包容和理性的社会环境。
谢谢大家！
反方：行高于人，众必仰之
尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及各位观众：
大家好！我方坚定地认为 “行高于人，众必仰之” 。
第一，人类内心深处对于美好品德和卓越行为有着天然的向往和追求。从古代的 “高山仰止，景行行止”，到如今我们倡导的向榜样学习，都体现了这一点。当我们看到有人品德高尚，如雷锋乐于助人、无私奉献，他的精神就像一盏明灯，照亮了我们内心的善念，让我们不由自主地产生敬仰之情，并渴望向他学习，成为像他那样的人。这种敬仰并非是盲目崇拜，而是源于对美好事物的认可和向往，它能激发我们内心的正能量，促使我们不断提升自己12。
第二，行高于人的个体往往能够成为引领社会进步的榜样。在历史的长河中，有无数这样的例子。比如孔子，他一生致力于传播自己的学说和思想，其品德和智慧远超当时的众人，他的弟子们对他敬仰有加，纷纷追随他学习，而他的思想也成为了中华民族传统文化的重要基石，影响了后世几千年。再如现代的科学家袁隆平，他致力于杂交水稻的研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献，他的行高于人之处不仅在于其卓越的科研成就，更在于他对事业的执着和对人类的担当，他无疑是值得我们所有人敬仰的榜样，他的精神也激励着无数年轻的科研工作者为了实现自己的梦想和为社会做贡献而努力奋斗1。
第三，在一个健康的社会环境中，人们普遍具有明辨是非的能力。尽管可能会存在少数出于嫉妒等不良心理而对行高于人者进行非议的人，但这并不能代表大众的态度。大多数人还是能够客观地认识到他人的优秀之处，并给予应有的尊重和敬仰。例如，在疫情期间，钟南山院士不顾个人安危，逆行而上，奔赴抗疫一线，他的专业精神和担当让全国人民乃至全世界都对他充满了敬仰和赞誉。那些在各个岗位上默默奉献、为抗疫做出贡献的医护人员、志愿者等，他们的行为也得到了广大群众的认可和赞扬，这充分说明了 “行高于人，众必仰之” 是社会的主流价值观。
第四，敬仰行高于人者有利于营造积极向上的社会氛围。当我们对那些品德高尚、行为卓越的人表示敬仰时，其实就是在传递一种正能量，这种正能量会在社会中形成一种良好的风气，鼓励更多的人去追求卓越，去践行美好的品德。相反，如果我们秉持 “行高于人，众必非之” 的观点，那么整个社会就会陷入一种消极、嫉妒和互相诋毁的恶性循环中，这对于社会的发展和进步是极为不利的。
综上所述，“行高于人，众必仰之” 是符合人类本性和社会发展需求的。我们应该以积极的心态去看待那些行高于人的个体，向他们学习，共同营造一个充满正能量和希望的社会。
谢谢大家！

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