资源简介

高考作文模拟写作：“无为”与“无败”审题立意分析解读及佳作展
文题
阅读下面的文字，根据要求写作。（60分）
《普通高中教科书·语文》选择性必修上册第二单元《老子》（第六十四章）写道：“是以圣人无为，故无败。”对于“无为”的理解，教材是如此解释的：指顺应自然，不求有所作为。而在本课的“学习提示”中，编者建议阅读时可以把课文中如“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。
“无为”和“无败”也是一对关系。对于老子谈及的“无为”与“无败”的关系，你有怎样的理解与判断。请写一篇文章，表达你的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、审题立意分析解读
本次高二期末考试作文题是一道读写结合类型的题目。这类题型在2023年适应性测试、2023高考新课标Ⅱ卷，以及前不久的2024新高考适应性考试中都出现过，通常是根据其他阅读材料牵引出相关的写作议题，虽为新题型，本质上依旧是材料作文。
本次作文题关联的并非试卷内其他模块的材料，而是我们的部编版教材课文。题目选择的是学生都知道但未必都熟悉的老子思想，着眼于对“是以圣人无为，故无败”的理解和判断。为避免阅读障碍造成审题立意困难，题目材料提供了“无为”的课文解释“指顺应自然，不求有所作为”，补充了教材“学习提示”中的编者建议，列举了“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等类似的关系。命题一方面考查了学生对教材课文内容的掌握情况，强调重视平常课堂教学的质量和效果，兼顾了考试的包容性和丰富性，另一方面又着力避免了审题阅读的过多制约，通过内涵丰富的命题材料，为考生准确理解题意提供了足够的阐释与指引。
首先，材料明确提示：“看看《老子》重视的是什么，有没有道理。”“有没有道理”，即意味着考生需要辩证看待“是以君子无为，故无败”这句话，这句话可能有道理，也可能没有道理，可能某些限制条件下是有道理的，也可能放在一定的时代和背景中是没有道理的，考生要对这句话到底有没有道理有自己的“理解”和“判断”。所谓“理解”，需要考生挖掘出关键词“无为”“无败”的深刻内涵，充分把握关键词在当时或者现在等不同限制性条件下的意义和作用；而“判断”，则需要考生认真审视关键词句之间的内在关系，题目明确表述“‘无为’和‘无败’也是一对关系”，考生需要调动思维对这种关系进行逻辑推理，找到其中的矛盾之处予以阐释判断，或者发现其内在关联加以更丰富深刻的诠释论证。
由“是以君子无为，故无败”可知，“无为”和“无败”是显而易见的因果关系。提取出关系之后，我们要进一步去判断这个因果关系是否成立，或者说这个因果关系在什么条件或前提下能够成立。“无为”，教材解释为“指顺应自然，不求有所作为”。前半句顺应自然，一般来说就是要遵循自然的规律展开行动，或是在社会发展中顺应时代的脉动行事，通常没有太大争议，但是后半句的“不求有所作为”则需要考生更深的思考和分析。“不求有所作为”是否就完全等同于“无所作为”，或是“碌碌无为”，乃至说“平庸度日”“放任自流”“混吃等死”呢？如果是的话，那么后面的结论“故无败”恐怕难以成立，因为什么都不做，放弃作为、庸碌一生，会不会恰恰是最大的人生失败？哪怕是骑青牛出函谷关的老子，也依旧是留下了一部洋洋洒洒的《道德经》教化世人，也曾出任过周王室管理藏书的史官，何况是我们身处时代滚滚洪流、百年未有之大变局中的一代人呢？成功的反面很多时候不是没有做成什么事情，而恰恰是什么事情都不去尝试做。如果一个人一辈子不做任何尝试，不为任何事情努力，他并不是永远都不会失败，而是没有资格去遭遇失败，那又谈何“无败”呢？而当我们在“有所作为”的过程中，顺应自然的规律和社会的发展潮流，尽了一切的努力和承担起所有的责任后，即使没有做成什么事情，也可以说是一种成功，是一种“无败”。考生若能发现这一点，能够察觉出“是以君子无为，故无败”这句话并非完全成立，能够分析出其中矛盾之处的，就可以认为是有着较好的思维品质和一定的思维能力。
当然，“是以君子无为，故无败”是不是完全不成立呢？自然不是。“不求有所作为”，也可以理解为“不妄为”，或者说“有所为有所不为”。老子目睹周王室的衰微，当时社会战乱频仍，民生凋敝，他的思想无从传播，所以选择出关避世，这不是“无所作为”，而是“有所不为”。这个层面上的理解首先体现出一个人处世的原则和底线，其次与前面所说的“什么都不做”的理解相比，“不妄为”多了一份主观的思考和抉择，多了一份对形势的科学把握和判断，多了一份谋定而后动的冷静和从容。这种“不妄为”、“有所为有所不为”的理解恰与前半句的“顺应自然”相互呼应，当我们顺应自然规律采取行动，顺应社会发展而行事，坚守原则和底线，面对复杂的形势保持清醒头脑，顺时而动，应势而为，自然能够“故无败”。若考生能涉及到类似的论述，能够找出“是以君子无为，故无败”这句话因果关系成立的前提或限制条件，也可以视为对关键词句做到精准理解，对内在关系做到深入把握。
以上仅仅是提供一些审题的思考方向，考生可以对材料关键词句有更多样的理解和判断。但无论如何立意，都应立足于关键词“无为”“无败”的涵义理解之上，立足于“是以......故......”的内在关系把握之上，并做到自圆其说、逻辑严密。
本次命题依据课标，尊重教材。课标要求语文教学应引导学生发展思维能力和提升思维品质，在发展逻辑思维方面，要重视辨识、分析、比较，能有理有据地表达观点和阐述自己的发现；在提升思维品质方面，要增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。同时，高二本学期所学教材选择性必修上册第四单元“逻辑的力量”也与本次作文命题遥相呼应，“发现潜藏的逻辑谬误”、“运用有效的推理形式”、“采用合理的论证方法”，都可在这次具体的写作中得以呈现。学生能否在行文中呈现对逻辑错误的精准辨析，有否运用恰当的逻辑方法来推理论证，能否构建并完善自己的论证，是其思维能力和思维品质的重要体现，应在具体的评分中予以区分。
综上所述，这则作文材料从教材出发，但没有局限于教材之中。学生若能在平时的课堂教学中认真学习课文，充分理解老子的思想，在考场上自是助益良多，但如果只限于作文材料本身，考生也依旧能够通过挖掘关键词内涵，思考关键句的内在关联，形成逻辑严密的观点，以充分的论述做到自圆其说、言之有理、思路清晰。我们重视对学生逻辑思维的培养学习，既是增强他们的思维能力，增进对外部世界的认识，也可以帮助学生更好地进行语文学习。
二、阅卷高分文
1.悟无为之真理，开无败之未来
无为，即“顺应自然”，老子认为“无为者无败”，只有按照自然、本源规律行事，方无败绩。而生在百年之变、时代潮头的我们，我认为应更深刻地理解“无为”与“无败”间的因果与条件关系，悟无为之真理，开无败之未来。
无为，并不意味着“摆烂”、“躺平”。“无为”是在认清时局，把握机遇前的观察时机，也是敬畏自然，遵守规律和底线的“随心所欲而不逾矩”。当达到了这一状态，做事便能不失时遇，正中靶心，“无败”也便手到擒来。老子的“无为”并非完全无所作为，而是“欲不欲”，“学不学”，“以辅万物之自然”，把握好做与不做间最精妙的平衡。
无为，是无败之储备。是苦心孤诣，深思熟虑后的一棋落子无悔。路遥在动笔《平凡的世界》前，曾耐心坐了十年的陕北窑洞，翻遍近十年的报纸，对陕北土地有了清晰而精当的理解；申怡飞在开创5G时代，研发出极码化技术前，也只是一个本分爬代码，编软件的程序员；23岁刘明侦，人们只见她研发出钙钛电池新方向时的春风得意，不知其每天十几个小时苦苦研究尚“无作为”。无为不仅是人们常所忽略的“量变”过程，更是“有为者”对时代所需，国家所盼的坚守与忠诚，更是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远见与抱负。故曰“无为而无不为”，是以“无为故无败”之真谛。
无败，是无为的淡泊与坚守。君可见前人诸葛孔明不鸣则已，鸣则一鸣惊人，出则妙手。他是公认的“无为”，但也因此养成了平心静气的心态，坚守淡泊与宁静，“知人”且“自知”。顺应自然，巧接遇合而借东风烧赤壁，借箭胜敌。他的“无为”却正正发挥“有为”之大为——辅佐刘备称霸三国，成就最大的无败。
自然，若过分看重“无败”，而在无为中“有为”，挑战自然规律，必将适得其反。酌古前朝，天朝上国因不愿敛起自傲，接受短期上尊严之“败”去学习西方，带来无比惨痛的教训；“大跃进”期间，我们也因不遵守客观规律“大放卫星”而一错再错。由此观之，不能过分追求“无败”，而在无为中“有为”，那就丧失了“为”之本心，谬之大矣。
观六十四章，“有”之以为利，“无”之以为用；“自知”后才能更好“知人”；“胜人”莫过于“自胜”，《老子》之义，蕴含的其实就是辩证的思想。在充分明其义理后，吾辈才能辩证看待“无为”与“无败”的关系。我们新青年站在新时代的坐标轴上，更应晓以大义，把握好“为”与“不为”的时机，不怕败，不畏败，担起“圣人”之为，开篇新世界之明义！
得分：58分
简评：文章紧紧围绕“无为”与“无败”的关系进行论证，对两者的关系既有道家的精准判断与理解，同时，有不乏自己独到的见解，如“无败”的背后，是“无为”的淡泊与坚守；如“无为”，是破茧惊蛰前无败之储备……古今事例顺手拈来，内容充实；论证过程逻辑性强，论证方法丰富，写作技巧娴熟。
2. 无为而无败，“有为”而不惧“败”
老子曾言：“是以圣人无为，故无败。”即认为无为是无败的条件，反映了他对“无为”“无败”的思考，对清静无为之道的追求。我认为，无为而无败，更要有为而不惧败。
圣人以顺应自然之无为，终成无败之功。
为什么老子说无为故能无败？我们首先要理解“无为”“无败”究竟为何意。“无为”是顺应自然、不违背客观规律的表现；“无败”则应解为不会坏事，不会使事失败。
“无为”与“无败”又为何为因果关系呢？处诸侯混战乱世的老子，目睹了太多人不顺应自然、不遵循客观规律，表面追求“有为”，实则乱上作乱，最终家破人亡。他在“乱为”之世总结出处世之道——无为，故无败。于是他一生奉行无为之准则去思考、修行，提出道家学说，不被混乱的洪流裹挟，挺立于无为之境，终于无败。
行“无为”之道，方能在生活中“无败”。
老子的无为思想也能给我们启发，影响着我们的人生选择，指引我们向前。君可见，国家提倡绿色发展、顺应自然而无为，解决环境问题立足长远发展而无败；君可见，国家顺应经济社会发展规律，制定科学合理的发展计划，稳扎稳打而无败；君可见，谷爱凌不求非要夺冠，享受比赛，最终取得胜利，无为而无败……
我们不难发现，顺应自然、遵循规律是无败的前提基础。在日常生活中，我们以无为、无功利心做事，更加专注，往往能有意想不到的结果。老子无为而无败的智慧光芒，仍照耀着我们前行的路。
“有为”而不惧“败”，心怀信念踏浪前行。
有人便会觉得：我们对任何事都不求有所作为，那便万事大吉了。而我却想，无为就一定能无败甚至成功吗？“有为”之人心怀理想、大胆尝试，“败”了又何妨？
试想，若人人都“不求有所作为”，只停滞在“无为无败”的限制里，又怎么会有仁人志士在国家危难之时站起革命？怎会有一个个的“白莽、柔石”以笔为戈参加革命不惧牺牲？怎会有邓小平大胆坚定地提出改革开放？怎会有法拉第经历上百次失败后终于发现电磁感应之奥妙，推动科学进步？正是有了这样“有为”而不惧“败”的人，世界才会进步。
我们理解老子的无为故无败，不乱为瞎为，更要顺应规律发挥主观能动性，勇敢有为而不惧失败！
得分：57分
简评：本文对材料把握透彻，题意理解精准，贵在深入论证，又能生发新论。首先立足“无为”和“无败”的概念内涵、关系，联系老子所处时代解其成因；接着讨论观点的现实意义，从国家的经济发展谈到个人事业进步，深入论述二者的关系；最精彩的在第三个论证段，联系当今时代，辩证看待老子观点，勇敢质疑，大胆举例，提出新论：“有为”而不惧“败”！总而言之，本文既能从历史与当下两方面深入阐释对老子观点的理解，思路清晰，层层深入，论据丰富得当，语言准确简练；又能破而立新，体现其思辨能力，难能可贵，实属佳作！
3.以无为之气魄，树无败之精神
老子有云:“是以圣人无为，故无败。”人世因“为者败之”的现象数不胜数，故“为”与“败”紧密相连，而“无为”和“无败”又是另一境界的辩证统一关系。
观古人智慧，无为是无败的必然前提，而无败则是无为的结果导向。所谓“无为”，是顺应自然，不求有所作为，但不求有作为不是不行动，其核心在于尊重自然规律，方可达到“无败”之境界。就像“合抱之木”自有它的生长规律，江河翻涌自有它的运动准则，山川高矮自有它的来历。万物皆以始起，顺无为，尊规律，终能汇集成江海山川，自成锦锈山河，达到“无败”之地步。老子的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，也很好的印证了这一点。
观其根本，无为与无败共同构成了一个事物不可或缺的两个部分。若说“无为”是一种为人做事之前所蕴含的态度，那么“无败”则是我们在为人处事过程中的内心精神状态。以无为的态度作为事物发展的开始，以无败的精神在事物过程中不断激励并引导其发展，最终到达彼岸。远观中国百年发展，从一穷二白一跃到如今的繁荣昌盛，离不开起始阶段对马克思主文理论选择和遵循，也离不开改革开放以来，中国人民自信向前，一往无前的精神性状态；近观社会时代先锋李晓春等“中国好人”二十年如一日以“无为”的态度守护着迎客松多年来的郁郁葱葱，而如今“无败”的境界也逐步显现。从国家，到社会，甚至于个人，“无为”和“无败”的重要性皆是如此。
“无为”的无所作为，不是行动上的无所作为，而是思想精神上的顺应自然。“无败”也不仅仅是一个简单的结果导向，更是一种充盈的内心精神状态。
“无为”与“无败”千年来为中国所传承，一代又一代人如此思考，而又躬身实践，一步步走到今天的繁荣昌盛。但近年来，随着消费主义和功名利益大行其道，社会很多年轻人丧失了一颗“无为”的心，追功逐利，急于求成，内心浮躁不定，最终成了“为者败之”中的渺小的一员。“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”缺乏“无为”之定力，肆意妄为，败之不远。
有人道:“君子论迹不论心”，论心世上少完人。建设一个社会主义现代化强国，我们应以“无为”的态度和气魄行动起来，顺应规律，这是我们行动的最佳指南，而“无败”的精神状态，是我们所期待的结果，更是我们行动的最大底气和动力。对于我们高二学生的现实当下，更应是如此，脚踏实地，仰望星空，以“无为”之气魄树“无败”之精神，终有一日，手可摘星辰，览万里长空。
得分：56分
简评：本文从“为”“败”相联的原因出发，重点探求“无为”和“无败”的关系，认识独特，内涵阐释有理有据。文章对“无为”和“无败”都有内涵界定，特别对“无败”的认识，超越了行动结果，上升到精神状态方面的认识，非常有见地。全文逻辑思路清晰，论述合理而不空洞。
4.无为实乃智为，智为方可无败
泱泱华夏，大河奔涌着五千年的智慧与思考。生于渭水之畔，隐于青城之巅，老子的大道于今亦值得诚心领悟。什么是“无为”？怎样的“无为”方能“无败”？我的理解与思考是：“无为”实乃智为，智为方可“无败”。
将“无为”等同于“不为”，是一种根深蒂固的误读。实际上，“无为”指顺应自然，不“求”有所作为。老子并非反对实践的犬儒主义者，而是反对片面夸大人的主观能动性，提出“顺势而为”的智者。春秋战国，大争之世，土崩瓦解的礼乐分封早已无法代表社会的发展趋势，儒家的复古倾向正是一种妄图以纯粹的主观意愿逆时代而行的主张，为老子所不欣赏。相反，法家顺时而动，积极图强的“智为”是老子赞许的。由是观之，“无为”并非不为，而是实事求是，顺应规律的“智为”。
既然“无为”仍是一种实践，那么为何老子可以笃定“无为”就可“无败”呢？单凭臆断地断章取义，不如联系文本，于上下文中寻“无败”之钥。老子提到，“其未兆易谋”，强调抓住时机；“千里之行，始于足下”，强调循序渐进；“慎终如始”，强调从一而终；“欲不欲”“学不学”，强调独立思考……这是建立在理性分析上的智慧与踏实。只要分析得宜，适时行动，顺应规律，自然可立于“无败”之境。恰如中国共产党百年征程中那一个个生死攸关的转折点：中共三大推进国共合作北伐；八七会议将工作重心转向农村；遵义会议确立毛泽东同志的正确领导……在万难绝境，理性分析与科学决策后仍能有“无败”乃至“大胜之法”。可以见得，千年前老子对规律的重视仍为致“无败”之境的不二法门。正如毛主席后来所言：“学老庄，不是原地打转，是找准社会生产力发展的规律，把握革命的方向，这才能成功嘛!”
“无为”实乃智为，智为方能“无败”，是今日“于变局中开新局”的金玉良言。身处百年未有之大变局，青年人放眼世界，竟与那春秋战国不无相似：传统秩序的深刻变革、力量对比的变幻更新、时代风向的新陈代谢……先贤的慧言给我们以冷静审慎，重视客观规律的科学方法，也给我们以真抓实干，立于“无败”的高度自信。新时代是思考者与奋斗者缺一不可，相辅相承的实干时代，唯有抛却对老子“无为”的狭隘解读，不做“佛系摆烂人”，而做“热血新青年”，顺应规律，大胆进取，不驰于空想，不骛于虚声，方能无败于时代，无负于人民。坚持杂交正确方向的袁隆平，埋首千年典籍的屠呦呦……“智为”的接力棒，要用清醒的头脑和踏实的双手去接。
习近平总书记曾言：“今日之中国，希望寄予青年。”让我们把握“无为之智为”的中国智慧，坚信功不唐捐，玉汝于成，创造“智为之无败”的东方奇迹！
得分：55分
简评：本文以层层递进的思路，深入分析了“无为”的内涵与价值，非常明确地指出“无为”实乃“智为”，而“智为”方能“无败”，从而解释清楚了“无为”与“无败”之间的关系，满足了题目所预设的理解与判断的思维要求，同时能够结合《老子》其他内容以及当代时代形势展开思考，观点明确，材料丰富，论证严密，表达流畅，可谓佳作。不足之处：第二自然段提及的老子对法家的态度有一定争议。但瑕不掩瑜，仍为上乘之作。
5.以无为之心，成无败境界
一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量。“是以圣人无为，故无败。”老子的教诲超越时空，仍然响彻周身。如今，我们仍然能从“无为”与“无败”之辩中，体悟先贤的人生智慧。
何谓无为？老子口中，无为是圣人境界，是顺应自然而不求有所作为的心境。“无为”可用《道德经》来解，为“和光同尘”四字。圣人境界的明德，是抛弃了“自是、自见、自伐、自矜”的余食赘行，归于有道者辅佐万物自然发展的质朴本心。
“无为”并非安于现状，无所作为。处在“无为”境界，并不意味着无所事事，逃避责任。“圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之如过。”由圣人的作为可见，“无为”的反面不是“有为”，而是对“有为”本身深厚的执念。“为者为败之，执者失之”一句真正点明了这一至理：过深的执念不是助你上青云的东风，也许，可能是遮蔽你视线的阴云。刻意追求有所作为必然让人失去冷静、理性的心志，落入唯意志主义的陷阱和哀怨的泥沼当中。“为者败之”的结局，在历史的治乱兴衰演变中并不少见，秦王驰骋纵横完成的统一大业，不也是在后世君主追求个人功绩，大兴土木的声浪中灰飞烟灭，徒留二世而亡、短命王朝的悲剧吗？鉴之当世。前苏联领导人赫鲁晓夫违背农作规律，置客观国情于不顾的所谓改革，不也是如此冒进无序，最后反倒加深了苏联的经济顽疾吗？凡此种种，都在说明执意作为的本质：它违背了自然的客观发展规律。而违背规律的所谓“作为”，终将面临规律的惩诫。
个人置身于时代犹如沧海一粟般渺小，作为富有主观能动性的新青年，我们更易被各种各样的声浪所裹挟，在功利主义与拜金主义的侵蚀下，社会上出现各种各样的功利论观点，事业有成、名利双收似乎成了所有人的共同追求。静心沉思，这不过是旁人于你强加的执念。重要的是，不要丢弃了那颗质朴、自然的无为之心，它会如阴云中的灯塔，引你渡到尘世的岸。
以无为之心方能成无败境界，让人生开出美好的芳华。
得分：55分
简评：文章紧紧围绕“无为”与“无败”的关系进行论证，对两者的关系既有道家的精准判断与理解，同时，有不乏自己独到的见解，如“无为”的反面不是“有为”，而是对有为“本身深厚的执念。又如，刻意追求有所作为必然让人失去给冷静，理性的心志。既有对历史的反思，同时，又有对现实的思考，语言形象，也不乏逻辑力量。

展开更多......

收起↑