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高考模拟作文“乐在其中”写作训练
作文训练题目：
孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。乐不在于外在的物质条件，而在于内在的精神生活。精神生活的快乐，是我们大家所共有的，只是需要我们用心体会，持续保持。
上面的材料给你怎样的感受和思考？请以“乐在其中”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
范文展示
乐在其中
孔子疏食饮水，曲肱枕之，乐在其中，颜渊箪食瓢饮，身居陋巷，不改其乐。可见，圣贤之乐不在于外在的物质条件，而在于内在的精神生活。平凡如你我，似乎难以望圣贤项背，但于快乐的获取上，也应见贤思齐，乐在其中。
人是物质的存在，但人终将因超越物质而彰显高贵。这种超越可以是对眼下物质之艰的一种淡然处之，如孔子的安贫乐道；也可以是从眼下的物质之苦品咂出一丝甜美，如范仲淹的“陶家瓮内，腌成碧绿青黄，措大口中，嚼出宫商角徵”；还可以是对眼下物质之差的一种努力改变，如绝壁凿天渠的黄大发。但不管安之、品之还是改之，都因为精神上的淡定从容或积极求索而让人体会出快乐的味道。
倡导“乐在其中”，不是鼓励人们将自身置于艰窘和痛苦之中，而是要提醒所有人，我们其实都在受苦，但又都能享“乐”，“苦”和“乐”都是一种主观感受，“苦”能带给人强烈的刺激，难以排斥，易于感知。有时候“乐”却需要用心体会，仔细辨别，冷静分析。这是我们不甘在优渥的条件中迷失沉沦，是我们在追求意义与价值中突破了自我，升华了精神，成全了他人，造福了社会。
今天，尽管我们吃可以山珍海味，穿可以锦衣华服，行可以日飞万里，似乎已经没有能够难住我们的物质障碍。但是，我们，进取的我们，在夜深人酣眠时冥思苦想，在晨起光熹微时奔赴学堂，在生病体不适时坚持学习，这些归根结底还是人所面对的物质条件，这些无法给一个追求物质享受的人带来快乐，但是却会让心有理想的志者感到充实和安心。于是，我们便不难理解：一穷二白中研究核潜艇，黄旭华们为什么能隐姓埋名几十载；黄沙漫漫中，樊锦诗为什么能守护敦煌从青丝到白发；疫情最严峻时，83岁高龄的钟南山为什么坐高铁餐车硬座赶往武汉。是心中的信仰和担当让他们舍弃了天伦之乐，奉献了青春，放下了舒适，乐在其中。这种精神的快乐是长久的快乐，是高级的快乐。
长久的、高级的精神之乐，不仅需要用心体会，还需要持续追求。王阳明认为，人是一个向未来敞开，不断超越自己的存在。“不断”一词道出精神层面的人的快乐之源。古有孔子遭遇伐树于宋，仍然弦歌不辍，坚持君子固穷；今有当代愚公李保国35年如一日，行走太行，带领10万群众脱贫致富。约翰 穆勒说：“不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。”是啊，不躺平，不摆烂，永远追求精神上富足，才会领会乐之真谛。
当代青年们，修齐治平，坚守道义，终身努力，让我们乐在其中！
乐在其中
放纵或是坚持？物质满足亦或是精神富足？何为乐，而又在其中？这是贯穿人生的话题，由我观之。乃内在思想中的探寻之乐。是故，乐蕴于中，而又丰富中，中深化了乐。
乐是深度探寻后的收获与满足，是使人精神富足的必备食粮。孔子在粗茶淡饭中思考，品悟了人的智慧。颜渊在简陋的小巷中摸索，触到了儒学的奥秘。历经数代人开拓又传承的《儒藏》出版，又何尝不是对于千年前，孔子等人思想绝学的认同与追寻？
中可以加工乐的内容，让我们更好体会乐，深化乐的内涵。融进血脉。颜宁几十余年持续探究无聊的结构生物学。然她却将其视为“想看看支持我们生命活动的生物大分子究竟是什么的”好奇。谷爱玲为自由滑雪数次受伤，甚至威胁生命，然她却将其化为挑战自我，突破极限的创始。正是因为他们的思想觉悟与感到满足与乐趣的内驱力，促使他们不畏困难奋力拼搏。在此过程中，保持热爱的快乐初心，行稳致远。是故，是精神动力催生了更大的满足感。是在中坚探寻到了深层之乐。
然是如此，也并不意味，若想收获精神的富足，内心的考量便要抵制物质的丰富、表层的娱乐。相反。正是这些所谓“糟粕”，激发了我们踏上探寻之路，寻找精神灯塔的那一步。而这些反倒成了我们在途中的随手收获，并不会带来如内生快乐般极大的满足与充实，因而不会吸引我们。而这一过程的前提正是中华千年传承下来的“寻根”精神。是无数先辈传承下的正确观念，是社会的积极奋发风气，也是我们每个人向上锐意进取的初衷。是故，乐在其中，不仅是吾辈个人满足于自己的精神小世界。更是吾辈青年满足于在国家探索之程的进步发展大舞台。
我们生于新时代，长在春风里，这注定了我们不会像孔子般在木车里周游列国，却只能独享精神之乐。而拥有无数的伙伴在前进路上齐头并进，共享精神富足的探寻之乐。在赓续先辈的求索之乐中寻找新篇章！
乐在其中
颜回的箪瓢之乐，孔子的曲肱枕之，词作家乔羽的自在乐观都是精神生活上的富足和满足。乐在其中，不仅要求我们乐于外在物质条件，更乐在内心世界。
乐在其中，因何而乐似乎是个值得提问的问题。因热爱而乐，因梦想而乐，因坚持而乐。在社会的各种不确定因素之下，是热爱与希望支撑我们而乐。冬奥赛场上的武大靖泪洒冰场并说因为热爱，所以不论伤痛也要继续滑下去。武大靖热爱自己的事业，因速滑带给他的愉悦和满足而乐。乔羽称自己轻轻松松地晃悠了九十年，也落了个乐观自在，乔羽因内心的满足和悠闲而乐。因何而乐，乐在其中更是和精神层面、内心世界的契合。精神层面的快乐是需要我们用心体会，持续保持的，陶渊明渴望躬耕田园，松菊犹存的快乐，便是其专注内心世界，追求热爱的体现。
乐在其中，使我们体会到热爱。成功、奉献带来的快乐，乐在其中的快乐，是人类社会共享的“多巴胺”。
乐在其中，需要我们不断地坚持和奉献。人不能和生命抗衡，但人心可以永远保持愉悦。近代中国志士乐在坚持和奉献，乐在以吾人之青春，柔化地球之白首，他们的乐是造福大众百姓的乐。
乐在其中，更是释放生活压力，专注内心色彩的乐。成就和麻烦都不足以成为生活的包袱，要乐在其中，就要把议论付于古往今来的过客，就要把豪情献给风涛万里的船夫，要有苏轼“多少侯门天样阔，算来何似钓船宽”的豁达和肆意。
乐在其中，是在经历社会磨炼后的主观选择，体现了人的主观性，要培养出自己的兴趣并从中获得出无限的乐趣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐在其中是一种现世的快乐，是为自己，为社会写的歌，更是一种凡人的快乐，可以不浓烈，不滂沱，却可以渗透进生活的每一条缝隙里，弥漫在整个房间。
乐在其中
孔子疏食，曲肱枕眠，自得其乐。颜渊陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。乐是人们普遍追求的生活状态，它是一种愉悦的内心享受，精神得到满足的思想体悟。乐，不仅源于外在物质条件的满足，更源于精神生活获得的充实体验。让我们葆有精神之乐，乐在灵魂之中。
乐的来源多种多样，衣食住行条件的优渥，拥有财富，生活富贵外在物质条件的满足，诚然会带来快乐，这是人满足自身生理需求、身体欲望的正常需求。但须知乐作为一种精神体验，如若完全根植于外物，精神心灵便为外界环境所役使，一切感受皆因外物所决定，那便失去了作为人精神世界的光彩。外物之乐往往也不能长久，往往因外在条件变化而消散，此时便需更为高级的精神之乐。它根植于人内在思想的驱动，如孔子、颜渊，追求心中“仁”的思想境界，整日研究道义学说。他们在追寻理想的途中奋进，不断提高自身道德修养，在不断的人格成长与思维提升的进益中获得乐。由此观之，精神之乐源于主动的内驱力，不同于物质条件的千变万化。它可以长久保持在人们心中，只要坚定保持理想，不断追寻，便可持续在过程中汲取精神之乐。
精神之乐根植于内在思想品性，因此若要享受精神之乐，必须坚持葆有美好的品质。邓清明作为第一批入选飞行员，在备飞的位置坚守了二十五年，但他时刻享受自己的工作，完成与正式飞行员相同的训练，在备用岗位乐在其中。从外在条件观之，邓清明少有正式飞行员获得的关注与荣耀，但从精神角度，他始终葆有对航天事业的热爱，始终以为祖国航天事业贡献力量为乐。他坚守岗位，尽职尽责的美好品质，让他在二十余载日夜中享受精神之乐，始终处于追梦途中。
观之当今青年皆有对乐的追求，如若过度沉溺于物质之乐，便引向只顾眼前享受而失去未来人生长远规划的“佛系”、“躺平”主义。青春之乐应建立于追逐理想，为今后人生筑基的奋斗过程之中。青年之乐，应根植于在祖国建设中添砖加瓦、奉献自我力量的价值诠释之中。当我们奋斗不殆，追梦不止时，展望光明的未来，自能由衷感叹乐在其中矣。

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