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散文类文本·主题·期末分类汇编
★赓续文明·传承发展★
阅读下面的文字，完成各题。
木器时代
迟子建
木碗透出的茶香气使玻璃窗上的霜花融化了，这是外祖父撂在窗台上的一碗茶。外面北风呼号，霰雪狂飞，而木刻楞房屋里却炉火熊熊。木柴噼啪地燃烧，把热气播撒到每一个寒冷的角落。外祖母坐在灶房里用木梭子织网，家族的年轻女人则用木质的梳子挽起高高的发髻。狗、猪和鸡守着它们的木质食槽吃东西。狗将木槽子舔得光光溜溜的，使其透出木质本色；而鸡则用利喙将长形的木槽啄起一层茸茸的白毛。这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，我不时伸出手去拍摇篮的侧面，那上面画着荷花和鸳鸯的图案。大人们到江上去捕鱼，将捕到的鱼放到木盆里，然后回来用它炖汤，用木勺子吸溜吸溜地品尝着鲜美。
我爬出木质摇篮上了大炕。炕沿是木质的。炕沿上放着老人们的烟袋锅，烟袋杆也是木质的。我抚摸着烟袋杆，然后仰起头看着头顶的房梁，圆木上吊着一块辟邪的红布。接着，我转过身去看涂着天蓝色油漆的木窗，可怜的蝴蝶被挡在窗外扑扇，而阳光却能带着天堂的气息越窗而入，透过玻璃爬上了墙面。夏天了。我刚学会走路，趔趔趄趄的步态惹得院子中的小动物的围观。我每一次摔倒哭泣时狗就上来用舌头舔我的泪痕，而坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底，因为那上面附着虫子的残尸。菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽。黄瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓时，大人们就把木杆插在垄台上，让它们张着嘴向上并且亲吻天光。傍晚的火烧云团团堆涌在西边天空时，家家户户的场院里就摆上了木桌和方凳，人们坐下来围着桌子用木筷吃饭，谈论庄稼、天气和生育。待到火烧云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂拥而来，人们就收了桌子，回屋子睡觉去。人们在梦中见到秀木在微笑中歌唱，盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光。
我看见了树，秋天的树。它们的叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场。
我走在木桥上看两岸的流水。这时一队送葬的队伍过来了。人们撒着纸钱，抬着显赫的红棺材。木为人的成长作为摇篮的材料后，又为他们归隐黄土做了永恒的栖息之地。阳光照着人们平静的脸，仿佛照着一尊尊木雕。谁的泪水滴落到河里了。河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器环绕着的休息。我的祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们的归宿。当木桥因为流水天长日久的冲刷变朽时，我明白木是有血肉的。因为只有血肉才会软化。朽掉的木桥瘫在水里，流水依旧淙淙。我站在此岸。望着苍茫的彼岸。白雾使河水有了飞翔之感。朽了的木桥渐渐地幻化成海藻类的植物，而流水它依旧淙淙。我忆起了琴声，父亲生前拉出的琴声。小提琴的琴身是木质的，手风琴的琴键也是木质的，它们发出或者凄艳或者热烈的声音。木是多么温和呀，它与人合奏着岁月与心灵之音。
我们依赖着木器生长和休息。也依赖着它远行。火车道的枕木是它铺就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。划着木船在河上行走，桨声清幽地掠过岸上的林带，树木蓊郁地生长，夕照使其仿佛成为一座金碧辉煌的圣殿。凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下，还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。
我看见披枷带锁的古人从梦中走来了。木被制成枷锁后使人成为囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷锁上的血泪就格外醒目。刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶。木被痛苦地授人以柄。神人诸葛亮使木器在战争中的发挥程度绝不亚于特洛伊木马，他的木牛流马千古传唱。而那战争中所用的一切木器都已灰飞烟灭。因为战争永远成为和平的囚徒。
人类伴随着木器走过了一个又一个时代。树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。我们把木椅放在碧绿的草地上，在阳光下小憩。我们坐在书房里把一本书从木质书架上取下来，读不朽的诗句。我们把最经典的画镶嵌在木框里，使这画更接近自然和完美。我们用木勺喝汤，体味生活的那一份简单和朴素。我们用木制吊灯照耀居室，使垂落的光明带着一份安详与和谐。
所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润。你静静地在地下听树木生长的声音吧。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头由木茶碗写起，细致描写了屋里屋外各种各样的木器，富有亲切、温馨的农村生活气息。
B．人类因为一己私欲不停砍伐树。树被迫祖露自己的年轮与沧桑，暗示了作者对树的遭遇的同情。
C．同为木质材料的小提琴、手风琴让作者不禁想起去世的父亲，此处只为表达对父亲的深切思念。
D．人活着离不开木，死后依然离不开木，静静听着树木生长的声音，可见人类和木是不可分割的。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文特别注重对颜色的选用，“红布”“天蓝色”“金红和鹅黄色”等等构筑了色彩斑斓的世界，温暖而烂漫。
B．作者对“木”被制成刀剑的柄和木牛流马的态度形成对比，凸显了对木器给人们带来战争灾难的痛惜之情。
C．本文叙写的主要内容是“木器”，标题却是“木器时代”，这使得主题更明确、更深刻，同时也更具有吸引力。
D．本文先后写到木制器具、树木及人们对木器的情感等，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。
3．文中画横线的句子极富表现力，请分析这种效果是如何达到的。
4．迟子建曾说过，“我喜欢采用童年视角叙述故事。童年视角使我觉得清新、天真、朴素”。“童年视角”即儿童视角，本文前三段采用的视角就是儿童视角（儿童视角，指的是把儿童当成叙述的角色，以儿童的心态去体会，以儿童的眼光去发现，以儿童的情感去批判或赞美），请结合文本分析这样写的好处。
天津市和平区耀华中学2023-2024学年高一上学期期末语文试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
每一寸墙 每一朵花
上海的马路纵横交错，总共5000多条，每年还会新辟出来一些路。每到年初，我会摊开新的上海地图，下棋一样看上半天。每一次，最早映入眼帘的是那些熟悉的马路。我有点路盲，找到它们，犹如找到坐标，这才能厘清陌生的新马路有多远、处在什么方位、如何能到达。
其实，我从不主动探访那些陌生的路，只是怀有一些好奇而已。说来惭愧，在上海居住超出60年，我熟悉的马路极有限，也许躲在书斋里，深陷写作的时间过多；也许我的居住、办公几乎集中在内环里，和母亲、兄弟的距离，按现在的说法，都是“一碗汤”的距离。个别亲友住得远，我每年邀请他们来这边聚餐一次，或改视频联系了。
熟悉的路，特别是有讲头，往深里看有螓的路有几处。想想每个人的人生也就一条路，生活中能有几条可恋的路，不觉得贫瘠。饱合深情的路未必和个人成长、情感轨迹、生命记忆相交织。爱上一条路，有时像爱上一个人，起源于某种相遇、相投，有时只是冥冥之中的偶然。
新华路，我从没在那儿居住过，但喜欢去。次数多了，那里的每一寸墙、每一朵花我几乎都认得。
1982年5月的一个中午，我第一次去新华路。20世纪七八十年代，这里曾是“国宾道”，重要的外围宾客来往虹桥机场，车子从这里经过。当时我匆匆而去，不为马路风情、外国弄堂的建筑风格所感，直奔新华路邮局。当时的我是初出茅庐的文学新人，星星点点发表了一些作品，于是报社、杂志社、出版社陆续寄来样书和稿费，需要本人去邮局领取。从未去过的陌生马路，我心存好奇、从定西路左拐进入新华路，前行几十步，内心涌出一阵疑惑，太熟稔了，有前世今生一般的亲切感。
我找到一个常规的解释、这一截马路不宽，不是车流呼啸的干道，很少直通通对开的十字路口。马路带有微微的弯势。颇为好看、这气质和我从小居住的南昌路相像、于是好感呼之欲出。但是新华球朝气。清丽，不拘于老溺了沉稳、不停留在古朴。那里鲜有提鸟笼的、在弄堂口孵太阳的闲人，或什么摩登青年：沿街的洋房把明媚的花园敞开来，单纯清丽的初夏扑入我的怀中，耳朵清新了，仿佛能听得花朵和树叶沙沙地对话，偶然一抬头，因里一棵高瘦的杉树然是清俛。
也有翼笆、尾笆缝隙中探出一支可爱的小花。洁白花瓣、橘黄色的花蕊，嫩绿色的花茎上一抹星星似的亮光，花朵的形状如一个小风车，妩媚中带一点调皮和任性。迎着微风，仿佛能飒飒地飞转起来，它仿佛在对我微笑，让我回到童年南昌路老宅内绿意盎然的小花园。内心浮动久违的安谊。多好啊，不是每个人都能幸运地找回失去的童年心境。我略带‘痴迷地在微笑灿烂的风车茉莉所近兜兜转转，听民族乐团隐隐的琴声，欣赏法国梧桐合抱·而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老别墅、欧式的半圆形阳台。
也在那一年底，我结识了我家先生，他是我中学好友的大学同窗，婆家恰巧住在新华路老烈墅群的后面。婚后，我俩周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，会特意绕过老别墅区，在新华路上走一段夜路。那里夜间灯光朦胧，无比静谧，仿佛一座小镇。
又过了几年，我们特地把家也安置在新华路附近。我喜欢清晨天光闪烁的新华路，在葱郁的梧桐树冠覆盖下，它像一条秀丽的河，有光泽，有荡漾感。在那样的早晨散步，我会有脑子放空的状态，将路人按不一样的走姿和步态，想成鱼类、虾类，和我一起在晨光中自在地游走。缓慢而过的小车，被想成轻舟，频簸着，逐渐流逝。偶尔路过的轧得马路发颤的货车，成了伸着脖子的大熊，笨拙，气昂昂的。
我把新华路看成“自己的地方”，有事没事来走走、停停，沉浸在静谧的心境中。我笔下的很多作品，灵感都是在放空的散步中形成的。
新华路上坐落着百余套异国建筑风格的别墅、洋房、高级花园住宅，聚集地被称为“外国弄堂”。外国弄堂离路边不远，恰好听不见外面的车声，像有意隔绝尘嚣。别墅群里有英国乡村式花园住宅，白色的粉墙露出黑色的木根架，古典大方。有带有法式风情风格的建筑，布局上轴线的对称，麻柱、雕花、线条制作工艺精细考究，屋顶上有精致的老虎窗，贵气典雅。也有气势恢宏的中式建筑以及意大利式、荷兰式的老建筑。有一幢双层圆形，形似奶油蛋糕的“蛋糕房子”，拥有蓝色的屋顶，曾是西班牙公使馆。很多老洋房有庭院，偶然穿过，只见绿色连绵，植物茂密，老洋房只成了绿树中的美丽点缀。
新华路160号上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度过了很多美妙的时光。尤其每年电影节期间，我换上宽松的服装，带着大号瓶装水，赶场子似的看很多场电影。有时夜场龟影落幕后，顶着一头的星光回家。
秋天的逝华路有落叶景观。飘落的金色树叶满地，非常有味道。记得有一次我和女儿萦袅一路谈笑，在新华路上沙沙、沙沙地踩着落叶，忽然，我们默不作声了，被秋天的壮丽和伤感深深触及。若干年后，我写《小香咕全传》，里面有一条名叫“沙沙”的小路，孤独的香咕常会去和“沙沙”倾诉心事，每次小路轻柔地回复她：沙沙，沙沙。
新华路不宽阔，不显赫，不张扬，全长不过2公里多一点，始建于1925年，将近百年。最初因这一带有个小寺庙，慢慢地聚集人气，成了一条路。曾叫作安和寺路，1965年改名为新华路。这条路今天的魅力绽放，来自人文和景观，更来自历经近百年的岁月酿就独有的格调和积淀。
上海越来越大，车流滚滚，不喧哗、有风采、静美的马路如今已不太多。上海有64条“永不拓宽”的景观路，南京东路、淮海中路、武康路、新华路都在列，原则上说，50年、100年后，这些马路仍会保留基本的风貌。
但保持一条马路原有的风骨和风情太难，它们在被岁月销蚀。就在前不久，多少年静静开在新华路上的老牌面包房马可李罗悄悄关门了。新华路上的每一寸墙、每一朵花也被改变，我熟悉的篱笆也找不到了，但每年5月，我还会小心寻找曾对我微笑的风车茉莉，期盼那枝风车茉莉躲在隐秘的花丛中。可惜，始终没找到。多少年了，一枝也没有寻到。
也许我曾经邂逅的一株白色风车茉莉只是内心偶然闪过的幻影？有这幻影，不奇怪，人总想在时间长河的洗涤中，做回真正的自己。
5．本文作者饱含深情地记述了新华路，结合全文说说作者为什么喜欢新华路。
6．简要赏析文中画横线的语句。
7．文章最后两段作者再次提到风车茉莉，有何用意？
山东省烟台市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
漫水村的好日子
王跃文
漫水是我村子的老地名，每次回去，都见村上有人家起新屋。低矮的老木屋慢慢消失，新房不断建起。若要问谁家起新屋花了多少钱，主人都只会谦虚地摇头笑。我知道，村里人都在通过自己的勤劳努力，过上好日子。
溆水河从南边深山里奔腾而下，流到我的村子漫水，水势早已平缓。河两岸是宽阔绵延的平地，田里的水稻、玉米、红薯、油菜、甘蔗、橘子、西瓜，四季不绝。老辈人没出过远门，直把家乡当平原。我同老人谈天，告诉他们溆水流入沅江，沅江入贯洞庭，洞庭汇入长江，长江奔向东海。
漫水真是个美丽的村子。记得小时候，老木屋家家相连，窄窄的村间小路多铺着石板。我夏天喜欢穿木屐，走在石板路上梆梆响。遇着村里的长辈，必站在路边行礼。隔上三五家，便可见大大小小的池塘，塘里养着大白鹅和大麻鸭，卸犁的耕牛泡在塘里戏水。鹅和鸭喜欢把头插进翅膀里，安闲地浮在水上睡觉。我夏天常常跳进塘里玩水，梦想自己也能有鹅鸭的功夫。村里最大的塘在王家祠堂前面，名字就叫大塘。乌桕树、松树、柳树，沿塘坎长着，树上落满麻雀、喜鹊、乌鸦、白鹭。一条小溪从大塘穿过，满塘清澈的活水，引得孩子们最爱在大塘游泳。
村里人每天都下地做事，勤快是受人敬重的。小时候，妈妈夸我肯做事，我便越做越起劲。半夜醒来听得刮大风，我有些睡不着。村外山上必定落满了松茅。天刚微明，我就从床上滚下来，取下竹筢子和筲箕，飞跑着上山去。路上会遇着些大人或同龄人，他们也是去筢松茅的。各自心里都藏着一片山坡，那是大家多年筢松茅常去的老地方。有时起大雾，筢松茅的人鼻子碰鼻子，才看清对面的黑影是谁。相互玩笑着打个招呼，又消失在严雾紧锁的松林里，山里远近都听得见竹筢子的响声。
新鲜松茅的清香很好闻，颜色嫩黄也好看。筢松茅时，倘又遇着一窝好枞菌，那天便是好运气了。我那会儿虽然力气不大，但挑着满满一担松茅也不觉重。松茅原本就不怎么砸秤。我把松茅稀里哗啦地倒在场院里，用扁担挑开摊匀，好让日头晒干。妈妈已做好早饭，我三扒两咽吃过，背上书包往学校跑，坐在课桌前打开书本，身上还满是松茅的香。
松茅毕竟不经烧，家里要有足够的柴火，还需要上山砍柴。山林都是封禁的，只能砍松杉之外的杂木。离家近的山上，稍高大些的杂木早已砍尽。我人小，去不了太远的地方，只能在离家最近的山上，砍贴地生长的檵木丛。偶尔会砍伤手，有一回，伤口砍得太深，我用柴刀刮下油茶树皮上的黄色粉末，涂敷到伤口上，居然把血止住。事后伤口亦无感染，大概是油茶树的植物碱能杀菌消炎吧。
当时，农村节能很受重视，不断推广各种节能灶。那些年，原是县里干部的父亲已回家当农民。他是读书人，手又灵巧，就自己动手打节能灶。父亲按新介绍的灶型，打了一款牛尾灶，引得村上的人都来学习。原理大致是两锅串联，共一孔灶眼烧柴。第一口锅煮饭，第二口锅炒菜，烟囱装在灶尾。用牛尾灶做饭炒菜，需主妇事先盘算清楚，眼快手疾，行云流水。
我那时除了上山砍柴，别的农活也干，插秧、薅田、锄草、刨草皮、捉棉虫、收稻子，只是没资格鞭牛耕地，那是成年男人干的事。我想等自己长大，不会再用牛耕地，我会去开拖拉机。那时，力田劳作的社员都相信，手头很多事以后都是机器干的。
十九岁那年，我离开那个叫漫水的村子。尔后，离家越来越远。父母仍在老家，我有空便回去探望。每次回去，都见村上有人家起新屋。低矮的老木屋慢慢消失，新房不断建起。若要问谁家起新屋花了多少钱，主人都只会谦虚地摇头笑。我知道，村里人都在通过自己的勤劳努力，过上好日子。
大塘坎的树上仍是落满麻雀、喜鹊、乌鸦、白鹭，塘坎边的坪上却像城市小区公园，装有各种健身器材。晚上，村妇们在坪里跳广场舞，男孩子打陀螺，女孩子跳绳。男人们爱玩着健身器材摆龙门阵。池塘里的大白鹅依旧伸长脖子高亢地叫，一只鸭捉了一条鱼引得一群鸭争抢。塘里却不见耕牛。村里早已没有牛耕，而耕地的机械却比当年的拖拉机更先进。
漫水是我村子的老地名，不知何故过去竟有多年被人改作“万水”。许是有人写字偷懒吧，但村里人仍把“万水”读作“漫水”。2012年，我创作了中篇小说《漫水》，用的就是家乡真实的地名。这篇小说后来获得鲁迅文学奖，并在英国翻译出版。乡亲们很高兴，又把村名改回漫水。
父母都已是九旬老人，不肯出远门。母亲说，乡下同城里也差不多，又比城里清静。又说，如今村里人住得舒服，不要去井里担水，不要去山上砍柴，都用自来水和液化气。娘是劳动惯了，只道如今日子过得轻松，会不会把年轻人养懒了。
有年春上，我回家看望父母，饭菜刚刚上桌，五只燕子飞进来，脆亮脆亮地叫，绕飞三匝，又翩然而出，像极了时下流行的快闪。妻惊呼：五燕旋堂，好吉祥啊！是啊，如今漫水人幸福吉祥的日子，不正是祖国发展的缩影吗？
8．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中作者历数漫水村地里的庄稼、四季的瓜果、沿塘的树以及树上的鸟，在客观上展现了家乡美丽宜人的生活环境。
B．文中两次提到“老木屋慢慢消失，新房不断建起”，作者在为家乡变化高兴的同时，也表达出了对岁月流逝的伤感。
C．将村名由“万水”改回“漫水”，既有以“漫水”命名的作品获奖的因素，也是基于对老村名根深蒂固的心理认同。
D．文中的父母不愿意离开自己的村庄，体现出乡土社会安土重迁的特点，与费孝通《乡土中国》中的观点具有一致性。
9．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文详略结合，既有对家乡风物的简单罗列，又有对筢松茅、打节能灶等的细致描述。
B．与“我离开漫水村”的表达相比，“我离开那个叫漫水的村子”饱含着依恋不舍之情。
C．文中用了“薅田”“砸秤”“塘坎”等极具地方特色的口语，增添了文章的乡土气息。
D．文章结尾的五燕旋堂画面含有象征意味，含蓄地提醒人们要珍惜来之不易的好日子。
10．文章标题为“漫水村的好日子”，请结合文本，简要概括“好日子”的含义。
11．本文入选《记得住乡愁》一书，如果你是该书编辑，请说明入选理由。
上海市虹口区2023-2024学年上学期高一期末语文试卷
阅读下文，完成下面小题。
那些渐行渐远的生活
王雁翎
①除夕年夜饭，那个丢弃的暖锅又被母亲修补好端上了餐桌。
②新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，也是老辈人持家过日子的传统，一切都从长计议。
③农闲时节，村里有补锅、箍缸、磨菜刀、弹棉花的手艺人。匠人们来来去去，走一个，又来一个，在村子里挨家挨户问有没有活儿。
④一个箍缸的匠人，清瘦，戴厚茶色眼镜，头发花白。乡亲们都管他叫老张。
⑤春天，洁白的杏花和梨花，雪一样飘落。老张坐在我家门前的树下，膝盖上垫一片脏得油光发亮的帆布，拿一把锃亮的篾刀刮竹片，缓慢，娴熟，长而柔软的竹片，像一根起伏、弹跳的琴弦。他干活慢腾腾的，好像做快了，上午把我家活干完，下午的时间就没法打发，要靠眼前这点活儿慢慢熬时间。他说，箍不同的器具，竹片的要求不一样，软硬和薄厚恰到好处，箍到缸上才能吃上力，不得劲。
⑥村里好几户人家都有活等着，老张却没有那种在很短时间里挣更多钱的急切，神态悠然、安详。我家水缸冻裂成了三五块，老张不量，也不问尺寸，手指宽的竹片一圈圈缠上去，竟像量好的，不长不短。一点点刮出浅浅凹槽的竹条，随着缸的弧度紧紧扣在缸体上，严丝合缝。
⑦四十多年过去，当年箍好的两口大缸，家里至今还用着。母亲说，装水，卧酸菜，一次都没漏过。
⑧那时，生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜，样样儿都会往长远处想。
⑨母亲每年会为我们姐弟做一双新布鞋。旧布片，碎布头，一点一点扯平展，一层一层黏起来，贴到炕墙上，待干爽了，揭下来，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，包了边，就可以纳了。
⑩白天忙田里农活，晚上，在忽闪忽闪的煤油灯下，姐姐拧纳鞋底的绳子，母亲纳鞋底。一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层，刺——刺——，绳子紧跟着针被麻溜地拉出。针穿几下，母亲会将它在头发上润一润。一针针一行行，针脚细密，横竖有致，很好看。纳好的鞋底和做好的鞋帮要上到一起，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧。一双漂亮、结实的千层布鞋穿上脚，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖。
⑩这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，连同他们的苦难、追求、命运和生活，都在寂寞里跟着一起消失了。
⑦新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样。____________。
12．请分析第⑤段画线部分的表达效果。
13．请分析作者在第⑨、⑩段用大量笔墨描写母亲做鞋的用意。
14．本文结尾处作者要用一句名言。请你替作者从以下两句中选一句，并说明理由。
A.马尔克斯说：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。面对呼啸着汹涌而来的层出不穷的新事物，我想我们需要一些安静和省察，从欢喜，或者悲伤里，用心分辨出那些对生命真正有价值的永恒的东西。
B.契诃夫说：生活正在逐日变得复杂，而人们却明显地变愚蠢了。
15．小虹在阅读《<村庄笔记>自序》与《那些渐行渐远的生活》时想到了费孝通在《乡土中国》中写的一段话：
文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁。不然就没了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
小虹决定在高一年级开展主题为“上海的乡土记忆”调查研究活动。请你结合上面的内容写一段100字左右的倡议。
天津市南开区2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
一滴水经过丽江
阿来
我是一片雪，轻盈地落在了玉龙雪山顶上。
在许多年的沉睡里，我变成了玉龙雪山冰川的一部分。我望见了山下绿色的盆地——丽江坝， 望见了森林，田野和村庄。 张望的时候，我被阳光融化成了一滴水。 我想起来，自己的前生，在从高空的雾气化为一片雪，又凝成一粒冰之前，也是一滴水。
是的，我又化成了一滴水，和瀑布里另外的水大声喧哗着扑向山下。在高山上，我们沉默了那么久，终于可以敞开喉咙大声喧哗。一路上，经过了许多高大挺拔的树。名叫松与杉。 还有更多的树开满鲜花，叫做杜鹃，叫做山茶。经过马帮来往的驿道，经过纳西族村庄里的人们， 他们都在说：丽江坝， 丽江坝。那真是一个山间美丽的大盆地。从玉龙雪山脚下，一直向南，铺展开去。视线尽头，几座小山前，人们正在建筑一座城。后来我知道，视野尽头的那些山叫做象山，狮子山，更远一点，叫做笔架山。后来，我知道，那时是明代， 纳西族的首领木氏家族率领百姓筑起了名扬世界的四方街。四方街筑成后，一个名叫徐霞客的远游人来了，把玉龙雪山写进了书里，把丽江古城写进书里，让它们的名字四处流传。
我已经奔流到了丽江坝放牧着牛羊的草甸上，我也要去四方街。
但是，眼前一黑，我就和很多水一起，跌落到地底下去了。丽江人把高山溪流跌落到地下的地方叫做落水洞。落水洞下面，是很深的黑暗。曲折的水道。安静的深潭。在充满寂静和岩石的味道的地下，我又睡去了。
再次醒来，时间又过去了好几百年。
我是被亮光惊醒的。我和很多水从象山脚下的黑龙潭冒出来。咕咚一声翻上水面。看见很多不同模样的人。黑头发的人，黄头发的人。黑眼睛的人，蓝眼睛的人。我看见了潭边的亭台楼阁。看见了花与树。我还顺着人们远眺的目光看见了玉龙雪山，晶莹夺目，矗立在蓝天下面。潭水映照雪山，真让人目眩神迷啊。人们在桥上，在堤上，说着不同的语言。在不同的语言里，都有那个词频频出现：丽江，丽江。这时的丽江已经是一座很大的城了。城里也不是只有最初筑城的纳西人了。如今全中国全世界的人都要来丽江，看纳西古城的四方街，看玉龙雪山。
我记起了跌进落水洞前的心愿：也要流过四方街。
顺着玉河，我来到了四方街前。
进城之前，一道闸口出现在前面。过去，把水拦在闸前，是为了在四方街上的市集散去的黄昏，开闸放水，古城的五花石的街道上，水流漫溢，洗净了街道。今天，一架大水车来把我们扬到高处，游览古城的人要把这水车和清凉的水作一个美丽的背景摄影留念。我乘水车转轮缓缓升高，看到了古城，看到了狮子山上苍劲的老柏树，看到了依山而建的重重房屋，看见了顺水而去的蜿蜒老街。 古城的建筑就这样依止于自然，美丽了自然。
从水车上哗然一声跌落下来，回到了玉河。在这里，我有些犹豫。 因为河流将要一分为三，流过古城。作为一滴水，不可能同时从三条河中穿越同一座古城。来不及作出选择，我就跌进了三条河中的一条。 叫做中河的那一条。
我穿过了一道又一道小桥。
在又一座桥边，一个浇花人把手中的大壶没进了渠中。我立即投身进去，让这个浇花的妇人，把我带进了纳西人三坊一照壁的院子。院子里，兰花在盛开。浇花时，我落在了一朵香气隐约的兰花上。我看到了，楼下正屋、主人一家在闲话。楼上回廊，寄居的游客端着相机在眺望远山。楼上的客人和楼下的主人大声交谈。客人问主人当地的掌故。主人问客人远方的情形。太阳出来了，我怕被迅速蒸发，借一阵微风跳下花朵，正好跳回浇花壶中。
黄昏时，主人再去打水浇花时，我又回到了穿城而过的水流之中。这时，古城五彩的灯光把渠水辉映得五彩斑斓。游客聚集的茶楼酒吧中，传来人们的欢笑与歌唱。这些人在自己所来的远处地方，即便是寂静时分，内心也很喧哗。在这里，尽情欢歌处，夜凉如水，他们的心像一滴水一样晶莹。
很快，我就和更多的水一起出了古城，来到了城外的果园和田地里。一些露珠从树叶上落下，加入了我们。在宽广的丽江坝中流淌，穿越大地时， 头顶上是满天星光。 一些薄云掠过月亮时，就像丽江古城中，一个银匠，正在擦拭一只硕大的银盘。
黎明时分，作为一滴水，我来到了喧腾奔流的金沙江边，跃入江流，奔向大海。我知道，作为一滴水，我终于以水的方式走过了丽江。
（摘自《我与丽江，遇见美好》，有删节）
16．请赏析文中画横线的句子。
17．文章多次提到丽江古城和古城里的四方街，请结合文本概括古城前世今生的样子。文章写一滴水“再次醒来”“再次醒来”之前的内容在文章中起到什么作用
18．纵观全文，作者采用第一人称“我”叙写一滴水经过丽江，请简析其中的妙处。
四川省绵阳南山中学2023-2024学年高一上学期期末热身考试语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
一团美玉似的敦煌
阿来
对我来说，世界上从来没有一个地方，那样反复阅读在心，又从未身临其境。不是没有机会，而总是觉得要再做准备，再做些准备。这个地方，就是敦煌。这次因为不能推辞的活动，不得不上路了。
今年又重读唐代的边塞诗与凉州词，读斯坦因和伯希和的考古记录，读林则徐和谢彬的西行日记。其间敦煌这个地名，是最吸引我的字眼。当然，还有那些传法和求法路上中西僧人的行迹。
还有那么多不同民族的身影在这条曾经的国际大通道上出现过，那么多不同的语言在这个时空中响起过。他们彼此刀兵相向，用那些语言嘶喊；他们交易，用那些语言讨价还价；他们和亲通婚，用那些语言歌唱。他们传播并接纳彼此的文化……
有记载说，张骞通西域发现中亚的汗血宝马时，发现一种马嗜食的草料，就是中国没有的苜蓿。于是，他从大宛国带回苜蓿种子，还有如今广泛种植的葡萄。这些植物已然改变了中国大地的面貌，也改变了中国人的生活。
飞机下降，敦煌在望。我从舷窗俯瞰，看见过去称为南山的祁连，积雪的山峰，绵延的山脉。雪水顺着清晰的沟岔流下，有些流进了绿洲。这时，我想到的不是敦煌那些著名景点，只是专注地眺望着雪山水浇灌的绿洲。最迫切的愿望就是要亲手触摸到融雪水滋润的绿色，要到绿树环绕、田畴整饬的绿洲上走走看看。
一下飞机，我就走向绿洲。我看到了田野里的葡萄园，看到了刚过花期的苜蓿草。两千年过去，它们已经从汉代皇家宫苑中种植的西方异草，逸生为寻常的野生植物。
敦煌此地，即便不从复杂的历史、文化、语言寻找入口，就是从一株野草闲花、一种看似寻常的植物入手，其蕴含也是如此丰富。我走过一些麦地、一些瓜田、一些果园，灌溉这片绿洲的渠水在白杨树阴凉下哗哗流淌，在阳光下闪闪发光。
西域的植物经过敦煌东来中国。中国的植物也借由丝绸之路，经过敦煌去了世界。美国人劳费尔著的《伊朗中国编》就说道，中国的桃和杏就是借由这个通道传到了外国。劳费尔说：“尽管出产野杏树的地带从突厥斯坦一直延伸到逊加里亚，蒙古东南部和喜马拉雅山，但中国人从古代起就最先种植这种果树，这却是一件历史事实。”
晚上，在酒店吃着醒酒的瓜，又想起这些汁液甘甜的果实的来历，想起它们对不同自然条件与文化习惯的适应，想起因此而起的品种改良与增加。更想起它们的流布，敦煌都是一个绕不开的中转站，是一个国际性的文明集散地、文化中转站。
这里发生的故事，不止有不同族群间的流血冲突，不只是不同文化在生存竞争中一较高下，还有交往、交流、交融。交融是最终的结果。
第一个敦煌之夜，我把一些涌入脑海的零碎想法记在纸上。
马可·波罗曾经写下他在中国见到的造纸方法：“取下某一种树的皮，其实就是桑树，叶子是喂蚕用的。这种树非常多，到处都是，所取下来的是树里面的木质与外面厚皮之间的白色薄皮，把这薄皮制成很像纸张的东西，但却是黑色的。纸张造好了时，便裁成大小不同的块。”马可·波罗记载的纸，不是普通的纸，而是用于制造纸币的纸。
其实在更早的唐代，敦煌这个地方就开始造纸了。敦煌文书里就有多则涉及到造纸匠人的记载。特别是从唐末到宋初的归义军统治时期，敦煌地区大部分时候与内地隔绝，但此地因为佛教的昌盛而对纸张有大量的需求。归义军时期，敦煌有很多造纸作坊，由以经商才能闻名于世的粟特人开办经营。如此看来，粟特人不仅全民族投入古丝绸之路的商贸流通，也在从事着节节转递先进技术的工作。
1907年，斯坦因就在敦煌地区的汉长城遗址中发掘出了汉代的纸——八封干干净净用古窣利文字体写在纸上的书函。他把这些纸带回欧洲请相关专家进行了研究，证明了这些书函的材料是现在所知道的最古的纸。
造纸术在敦煌繁盛的时期，纺织业也在这一地区得到发展。除了传统中国麻的纺织、丝的纺织，更有意味的是棉纺织业在敦煌的出现与发展。
短暂的两天多时间，我要离开敦煌了。下午四点，飞机起飞。这一回，我只看着那片绿洲，那些蓬勃生长的树；那些围绕着村庄的田畴，水渠和道路将田野擘划出规则的图案。飞机向东飞去，而太阳正在沉向西方的地平线，终于，地面的绿色消失了，消失在西斜的太阳放出的万道金光中。
如此，敦煌在我心中已是一个绿意葱茏的具体存在。
在与中原隔绝的归义军时期，为表达对故国的忠心与向化，敦煌常遣人向唐，向五代诸国，向宋进献美玉。那时用的一个关于玉的计量单位是团。公元924年，“沙州曹议金进玉三团”。932年“沙州进玉三十六团”。965年，“甘州回鹘可汗，于阗国王及瓜州皆遣使朝宋，献玉五百团”。
当敦煌渐渐从视线中消失时，我依然注视着绿洲上的绿，任凭那绿意越来越模糊、越来越遥远。这时的敦煌，在我眼前幻化成一块美玉，绿意漾动，悬挂在黝黑、赤红、金黄的色块相互交织的大戈壁胸前。敦煌就是那些东来西去的植物染绿的最美的美玉一团！
再见，敦煌！
（有删改）
19．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者对敦煌早有所闻，因对其历史、文化等相关知识了解不够，唯恐对敦煌文化的认识有所遗漏，故迟迟没有成行。
B．作者是从中外文学作品中了解敦煌历史文化的，历史上有很多的民族在敦煌交往，有很多不同的语言文化在此交融。
C．张骞出使西域不仅将中国的物产带了出去，也带回了西域的苜蓿草、葡萄等，这些植物极大地改变了中国人的生活。
D．文章多次写到了绿色，可见作者对敦煌的绿色印象非常深刻，绿色不单指颜色，更主要指的是敦煌蓬勃发展的活力。
20．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章语言或质朴流畅，既给人清新自然、耳目一新之感；或繁丽华美、炫人眼目，给人历史厚重感。
B．作者调用多种表达方式，特别是在叙述之后，加以恰当的议论，起到了画龙点睛，突出主旨的作用。
C．文章行文洋洋洒洒，善于旁征博引古今中外的各种材料，作者又运用联想和想象，使描写生动形象。
D．文章最后两段写与敦煌告别，将逐渐消失的绿洲幻化成绿意漾动的美玉，照应了标题，又充满了诗意。
21．文章引用劳费尔和马可·波罗的有关记载，分别有何作用？请简要分析。
22．“一团美玉”在文中有哪些含义？请结合文章简析。
参考答案：
1．C 2．B 3．①使用比喻的手法，将在夕阳照耀下的林带比作“金碧辉煌的圣殿”，生动形象地写出了在夕阳照射下岸上树木的光彩耀眼，表达了“我”划着木船在河上行走的愉悦心情。
②运用拟人的手法，使“凋零的树叶”人格化，生动形象地刻画了树叶凋零飞舞的灵动姿态，表达了对树的喜爱之情。
③运用排比的手法。“有的……有的……还有的……”列举了树叶飞舞所到的三个不同地方，构成排比，语势贯通，增强了节奏感、音韵美。 4．①营造了一个富有诗意、想象力的童话世界，使文章富有童趣和感染力。在作为儿童的“我”的眼里，树木、家里的木器都有生命，都呈现出亲切的、温暖的、美好的、浪漫的姿态。如“菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽”“秀木在微笑中歌唱”“ 盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光”等等。
②从儿童的视角来观察、体会人们对树木的砍伐，显得格外残忍，从而增强了文章批判的力度。如“当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸”等等。
③儿童视角所展示的诗意世界与后文现实中成人世界的功利形成鲜明对比，引发读者的思考。“木被制成枷锁后使人成为囚徒”，“刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，是对现实世界中人们残酷伐木、利用木器实现自己欲望的错误行为的反思。
④儿童视角所展示的纯真、浪漫与后文的理性、深刻形成对比、补充，使文章具有独特的审美效果。“这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子”，“所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润”，单纯与深沉互现。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
C.“此处只为表达对父亲的深切思念”错误，“木是多么温和呀，它与人合奏着岁月与心灵之音”，重点在于表达对木的喜爱。
故选C。
2．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“凸显了对木器给人们带来战争灾难的痛惜之情”错误，给人们带来战争灾难的是人本身，而非木器。
故选B。
3．本题考查学生赏析句子表达技巧的能力。
“夕照使其仿佛成为一座金碧辉煌的圣殿”使用比喻的手法，“在夕阳照耀下的林带”为本体，“金碧辉煌的圣殿”为喻体，生动形象地写出了在夕阳照射下岸上树木的光彩耀眼，“划着木船在河上行走，桨声清幽地掠过岸上的林带”，表达了“我”划着木船在河上行走的愉悦心情。
“凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下，还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话”运用拟人的手法，“飞舞”“跑了”“说梦话”赋予“凋零的树叶”人的情态动作，生动形象地刻画了树叶凋零飞舞的灵动姿态，落到了我的头顶，想与我说梦话，表达了对树的喜爱之情。
“有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下，还有的落到了我的头顶”运用排比的手法。“有的……有的……还有的……”列举了树叶飞舞所到的三个不同地方，水里、树下和我的头顶，构成排比，节奏感增强，朗朗上口，使感情表达得更加和谐和淋漓尽致，增强文章的感染力。
4．本题考查学生赏析文章叙事视角的作用的能力。
营造了一个富有诗意、想象力的童话世界，使文章富有童趣和感染力。“菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽”，在作为儿童的“我”的眼里，认为木栅栏像睫毛的倒影一样美丽，“人们在梦中见到秀木在微笑中歌唱，盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光”，认为秀木在微笑中歌唱，木碗里有珍珠在闪闪发光，在“我”的眼里树木、家里的木器都有生命，都呈现出亲切的、温暖的、美好的、浪漫的姿态。
“当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场”，当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸，为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，从儿童的视角来观察、体会人们对树木的砍伐，显得格外残忍，从而增强了文章批判的力度。
“菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽”“人们在梦中见到秀木在微笑中歌唱，盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光”，这些是儿童视角所展示的诗意世界，与后文“当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸”“可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私”，现实中成人世界的功利形成鲜明对比，引发读者的思考。“木被制成枷锁后使人成为囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷锁上的血泪就格外醒目。刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶。木被痛苦地授人以柄”，木被制成枷锁后使人成为囚徒，刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，这是对现实世界中人们残酷伐木、利用木器实现自己欲望的错误行为的反思。
“这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，我不时伸出手去拍摇篮的侧面，那上面画着荷花和鸳鸯的图案”，我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，伸出手去拍摇篮的侧面，这是儿童视角所展示的纯真、浪漫；“所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润”，这是理性和深刻的思考，单纯与深沉互现。二者形成对比、补充，使文章具有独特的审美效果。
5．新华路和作者从小居住的南昌路相似，使她产生了熟悉和亲切的感觉。作者在新华路可以找回失去的童年心境。新华路古朴而不沉闷，建筑和植物构成清丽静美的景观。新华路承载了作者许多美好的记忆：有关爱情亲情的温馨记忆、心灵的静谧和灵感的形成、看电影的美妙时光等，这些记忆让作者感到幸福与美好。 6．画线句运用了比喻和想象，把清晨阳光下的新华路比作闪烁着光亮的河，把行人、小车、货车比作河中的鱼虾、轻舟、大鳖，生动形象地写出了光影下新华路的动态之美，以及整条路呈现出的轻灵和谐，富有生机之美（富有画面感，充满童趣）。体现出作者对新华路的喜爱。 7．风车茉莉是新华路富有风情的象征，曾经唤起过作者的童年心境。如今再也寻找不到这朵风车茉莉，意味着新华路的风骨和风情已被岁月销蚀，而作者再也找不回童年的心境。表达了作者的惋惜和遗憾之情。
【解析】5．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
从“我心存好奇，从定西路左拐进入新华路，前行几十步，内心涌出一阵疑惑，太熟稔了，有前世今生一般的亲切感”“马路带有微微的弯势，颇为好看，这气质和我从小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出”可见，这条路让作者感到熟悉，因为它与自己童年时童年南昌路相似，让她感到熟悉、亲切，产生好感；
“它仿佛在对我微笑，让我回到童年南昌路老宅内绿意盎然的小花园，内心浮动久违的安谧”可见，这条路让作者“幸运地找回失去的童年心境”；
从“新华路朝气，清丽，不拘于老派；沉稳，不停留在古朴。……沿街的洋房把明媚的花园敞开来,单纯清丽的初夏扑入我的怀中，耳朵清新了，仿佛能听得花朵和树叶沙沙地对话，偶然一抬头，园里一棵高瘦的杉树煞是清俊”可见，此地建筑朝气清丽而沉稳，让作者十分喜爱；
从“婆家恰巧住在新华路老别墅群的后面。婚后，我俩周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，会特意绕过老别墅区，在新华路上走一段夜路”“有事没事来走走、停停，沉浸在静谧的心境中。我笔下的很多作品，灵感都是在放空的散步中形成的”“我心心念念的地方，在那里度过了很多美妙的时光……”“记得有一次我和女儿萦袅一路谈笑，在新华路上沙沙、沙沙地踩着落叶，忽然，我们默不作声了，被秋天的壮丽和伤感深深触及”等可见，这条路上有许多作者美好的记忆，与先生的相识相知，与家人的温馨相处，散步时感受的静谧与灵感的萌发，看电影的美好感受等，都让作者留恋不已。
6．本题考查学生赏析文中重要句子的能力。
作者把清晨的新华路比喻成“秀丽的河” ，把行人比喻成“鱼虾”，把小车比喻成“轻舟”，货车比喻成“大鳖”，把一条路整个比喻成富有生机和充满生灵的河流，显得格外清新美丽，而作者的想象也富有童趣，自由地畅游其中，流露出作者对新华路的喜爱之情。
7．本题考查学生理解分析文中重要物象作用的能力。
首先找到该物象出现过的地方，分析其本意与象征意义，从而理解其曾存在与如今消失再难寻觅的深刻含义。
风车茉莉出现时，作者感到“它仿佛在对我微笑，让我回到童年南昌路老宅内绿意盎然的小花园，内心浮动久违的安谧。多好啊，不是每个人都能幸运地找回失去的童年心境。我略带痴迷地在微笑灿烂的风车茉莉附近兜兜转转”，可以说，它是作者对新华路最美的印象，也是唤起作者童年心境的重要物象，既是这条路“马路原有的风骨和风情”的象征，也是作者唤醒童年心境的美丽事物；
然而“保持一条马路原有的风骨和风情太难，它们在被岁月销蚀”“新华路上的每一寸墙、每一朵花也被改变，我熟悉的篱笆也找不到了……我还会小心寻找曾对我微笑的风车茉莉，期盼那枝风车茉莉躲在隐秘的花丛中。可惜，始终没找到。多少年了，一枝也没有寻到”，在这里，找不到的“风车茉莉”象征着马路的风情与风骨已经被岁月消蚀，而作者也再难找回童年的心境，流露出一种惆怅与遗憾之情。
8．B 9．D 10．①作者在漫水村度过的美好而快乐的年少时光；②漫水村的乡亲们，通过自己的勤劳努力而过上的幸福生活。 11．①文章回忆了作者在漫水村的生活经历，表现了对家乡的深切思念，与“记得住乡愁”的情感基调相契合；
②文章展现了漫水村民风的淳朴、村民的勤劳以及人们对幸福生活的不懈追求，体现了乡情乡韵的持久魅力，与“记得住乡愁”的时代精神相吻合；
③文章描绘了漫水村的风物景观，体现了家乡独特的地域文化和浓郁的乡土气息，与“记得住乡愁”的文化内蕴相符合。
【分析】8．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“也表达出了对岁月流逝的伤感”的说法错误，作者并没有对“老木屋慢慢消失”流露出伤感的情绪，而是从新房的不断建起中感觉乡村的好日子正在如火如荼的开启。
故选B。
9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“含蓄地提醒人们要珍惜来之不易的好日子”的分析错误。首先妻子惊呼：五燕旋堂，好吉祥啊！是啊，如今漫水人幸福吉祥的日子，不正是祖国发展的缩影吗？这是直抒胸臆，表达的是对当前乡村生活的欢喜和对祖国发展的赞美之情。
故选D。
10．本题考查学生理解文章标题及其中重点词语含义的能力。
文章标题为“漫水村的好日子”，我们理解“好日子”的含义要把它放在“漫水村”这个特定的场景来考察。
从表面上来看，“好日子”指的是作者小时候在漫水村的欢乐、充实的童年生活。比如“漫水真是个美丽的村子……我夏天喜欢穿木屐，走在石板路上梆梆响”“我夏天常常跳进塘里玩水，梦想自己也能有鹅鸭的功夫……一条小溪从大塘穿过，满塘清澈的活水，引得孩子们最爱在大塘游泳”。“好日子”不仅是过得快乐，“好日子”来自勤劳的付出，作者写了小时候常到山上筢松茅作为柴禾等等事情。
从深层次来看，“好日子”指的是漫水村人过上了幸福的生活。从文中“低矮的老木屋慢慢消失，新房不断建起”“塘坎边的坪上却像城市小区公园，装有各种健身器材”“晚上，村妇们在坪里跳广场舞，男孩子打陀螺，女孩子跳绳。男人们爱玩着健身器材摆龙门阵……”“母亲说，乡下同城里也差不多，又比城里清静。又说，如今村里人住得舒服，不要去井里担水，不要去山上砍柴，都用自来水和液化气”等语句看出：随着祖国的繁荣昌盛，乡村也与时俱进，开启了幸福的生活。
11．本题考查学生个性化探究和解读文本问题的能力。
题干设定的情景是假如你是《记得住乡愁》的编辑，说说王跃文的散文《漫水村的好日子》入选的理由是什么？可以从王跃文作品的内容、主题等方面“记录了”他在漫水村的“乡愁”，表达了自己对故乡之思，触动了更多人的“乡愁”的角度回答。
具体而言：作者详尽地描绘自己19岁之前在漫水村度过的日子，描绘了漫水村的“好日子”。他笔下穿木屐走在石板路上的声响，在塘中尽情戏水的欢乐，在山上筢松茅等情景，都表现了作者对家乡深切的怀念之情，与“记得住乡愁”一书的情感基调是吻合的。
作者用细腻的笔触书写了家乡的风物，作者笔下的大白鹅、大麻鸭、耕牛、麻雀、喜鹊、乌鸦、白鹭……等最具家乡风情的事物，特别是漫水村人的友善、谦逊、勤劳以及对“好日子”的憧憬，也是作者记忆中最美好的回忆，这与“记得住乡愁”所倡导的时代精神高度契合。记住家乡的“美”“好”，更要与时俱进、开拓创新，创造更加美好的生活。
“父母都已是九旬老人，不肯出远门。母亲说，乡下同城里也差不多，又比城里清静”“乡亲们很高兴，又把村名改回漫水”，父辈们对家乡的风物以及乡土文化有着深厚的依恋，他们安土重迁，生于斯，老于斯，就是对这方水土及其滋养出来的带有地方特色的文化底蕴的挚爱之情。因此该文入选“记得住的乡愁”一书尽在情理之中。
12．画线句运用比喻，把竹片，比喻成琴弦，写出老手艺人动作的娴熟、优美，表达了对他们技艺的赞美，蕴含着对传统文化的崇敬。 13．①从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程，要先黏布、裁鞋样、粘鞋底、纳鞋底、上鞋帮，过程繁琐，写出做鞋的不易；②运用细节描写，如写母亲如何纳鞋底、上鞋帮，动作描写细腻，饱含着作者对老手艺的崇敬，对母亲的赞美；③从结构上看，这两段承上启下，照应第⑧段中的“有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜”，也开启第⑩段“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱”。 14．选择A句。《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，通过回忆过去穷年月的节俭生活，表达了对过去传统生活方式的赞美，也包含对传统技艺的赞美和对传统手艺人的崇敬，同时也有对老手艺、传统生活方式即将消失的痛惜，警醒我们珍惜传统生活中有价值有意义的内容，应该把它们传承下来，传递下去。引用的名言应该表达面对新事物，也应该保留一些传统中有价值的内容，让它们成为永恒，丰富我们的生命。A句符合要求。B落脚到“愚蠢”，不符合文本的主题。 15．示例：希望老上海人能够参与我们的调查研究，说出你的“乡土记忆”，帮助我们传承老手艺，传承老上海的精神；欢迎年轻一代的上海人参与我们的调查研究，用你的家族故事谈谈你对“上海的乡土记忆”的认识。
【解析】12．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
赏析句子效果，一般可以从修辞、用词、句式等角度展开。
本文“像一根起伏、弹跳的琴弦”，运用比喻修辞，把老张手里的长而柔软的竹片，比喻成一根起伏、弹跳的琴弦，写出老张箍缸时动作的娴熟、优美，表达了对老手艺人技艺的赞美，也蕴含着对传统文化的崇敬。
13．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
语段作用主要从内容、结构、手法等角度展开。
从内容上看，这两个段落详细描写了母亲做鞋的过程，如“旧布片，碎布头，一点一点扯平展，一层一层黏起来，贴到炕墙上，待干爽了，揭下来，按着鞋样儿剪成一个一个布鞋底儿，四五层剪好的鞋底叠在一起，包了边，就可以纳了”“一层一层黏起的鞋底厚而硬实，戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层”“针穿几下，母亲会将它在头发上润一润”“纳好的鞋底和做好的鞋帮要上到一起，针穿不过去，先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧”，做鞋要先黏布、裁鞋样、粘鞋底、纳鞋底、上鞋帮，过程繁琐，写出做鞋的不易；
此段还有很多细节描写，如写母亲如何纳鞋底“戴在手指上的顶针在针屁股上使劲顶，粗针头不情不愿慢慢吞吞地穿出厚而瓷实的布层”、上鞋帮“先用锥子扎一个眼，用针引麻线从眼儿里过去，再用锥子绕一下穿过去的麻线，形成一个扣，双手两边用力紧一紧”，这些动作描写细腻，文中说“一双漂亮、结实的千层布鞋穿上脚，是一件很幸福的事情。每双鞋上都有密集的细节、美感和温暖”，细节描写中饱含着作者对老手艺的崇敬，对母亲的赞美；
从结构上看，这两段是照应第⑧段中的“生活里似乎没有什么东西是不能修补的，有些东西请匠人修补，有的则自己动手，不论贫富，用东西都很爱惜，样样儿都会往长远处想”，也开启第⑩段的抒情句“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱”。
14．本题考查学生理解文章主题、情感的能力。
本题采用选名言作结尾的形式，本质考查的还是对文本主旨的理解能力。
《那些渐行渐远的生活》具体描写了老张箍缸和母亲做鞋两件事，通过回忆过去穷年月的节俭生活，表达了对过去传统生活方式的赞美，如“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。这是穷年月里的节俭，也是老辈人持家过日子的传统，一切都从长计议”，也包含对传统技艺的赞美和对传统手艺人的崇敬，同时也有对老手艺、传统生活方式即将消失的痛惜，如“这些朴素的追求与传承里，人能看到生活、审美、情感和浓浓的爱。可是随着匠人们逐渐故去，一门门精致的老手艺，连同他们的苦难、追求、命运和生活，都在寂寞里跟着一起消失了”；警醒我们珍惜传统生活中有价值有意义的内容，应该把它们传承下来，传递下去。
结尾处前半句“新时代爆发着新事物，新人类追逐着新花样”说的是现代生活新事物层出不穷，人们、尤其是青年的生活方式花样繁多；引用的名言应该表达面对新事物，也应该保留一些传统中有价值的内容，让它们成为永恒，丰富我们的生命。A句符合要求。
B重点在“生活复杂”“人们变愚蠢”，落脚到“愚蠢”，不符合文本的主题。
15．本题考查学生运用文中信息，拟写倡议内容的能力。
分析《乡土中国》中这段话，“文化是依赖体系和个人记忆而维护着的社会共同经验”，此句将“文化”“个人记忆”“社会共同经验”联系起来，表明个人记忆能够代表社会共同经验，从而让文化得以传承；
“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁”，“个人今昔之间”“社会世代之间”构筑桥梁，都需要通过“记忆”“回忆”来联通。
然后再看小虹的调查活动，主题为“上海的乡土记忆”，“乡土记忆”表明是对过去生活方式、人们的精神状态等的调查，根据《乡土中国》的提示，可以从“个人记忆”“社会共同经验”，“个人今昔之间”“社会世代之间”等角度发出倡议。
如倡议老上海人参与这项调查活动，通过回忆个人过去生活的具体事件，呈现“社会共同经验”，展现当时老上海人的生活方式，从而提取出有价值的、值得传承的内容，包括技艺和生活态度等方面；还可以让这些老上海人说一说面对新时代的变化，他们有哪些感受，有哪些东西是变化的，哪些是不变的，体现“个人今昔之间”的变化；
倡议年轻的上海人参与这项调查活动，说说自己的生活方式和思想方面，有哪些是来自于祖辈的传承，展现“社会世代之间”的传承与发展。
16．①拟人修辞， 动作、 心理描写，将一滴水拟作“我”，通过“落”“看”“怕”“跳”等动作和心理描写， 以一滴水的视角生动形象地描绘了丽江古城纳西族院落中美好、幸福的画面。
②场景（面）描写，通过水的视角描绘纳西族院落楼下、楼上的主客或独立或互动的生活图景，表现出各族人民追求美好生活，互相沟通交流的和谐画卷。 17．①前世的丽江古城：风光秀美旖旎，历史厚重久远，名声远扬。今日的丽江古城：世界各地游客云集，古城规模壮大，城中欢歌笑语、繁华、祥和，弥漫着丰富浓厚的人文气息。
②“再次醒来”之前内容的作用：写出丽江美丽的自然风光和悠久的历史令人神往，衬托今日丽江古城丰富多彩、魅力无限的自然和人文景观，更加吸引四方之人来此观光和生活，为下文丽江今日的繁荣发展做铺垫。 18．第一人称“我” 的妙处：
①便于直接表达作者的思想感情，以第一人称“我”的视角叙写丽江前世今生，行文中充分流露出作者对丽江的神往与热爱，对丽江自然风光、历史人文景观的赞美。
②使读者产生一种真实、亲切的感觉，通过“我”的所见所闻，让读者身临其境地感受丽江的一切美好。
③将一滴水人格化，随着水的足迹，随着“我”的视角，由此串联起丽江不同的时空，有一种时代的见证感和参与感，更能生动形象地反映丽江的前世今生。
【解析】16．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
句子运用拟人的修辞手法，“浇花时，我落在了一朵香气隐约的兰花上”“我看到了”“借一阵微风跳下花朵”为动作描写，“我怕被迅速蒸发”为心理描写，将一滴水拟作“我”，通过“落”“看”“怕”“跳”等动作和心理描写，“我看到了，楼下正屋、主人一家在闲话。楼上回廊，寄居的游客端着相机在眺望远山。楼上的客人和楼下的主人大声交谈。客人问主人当地的掌故。主人问客人远方的情形”，以一滴水的视角生动形象地描绘了丽江古城纳西族院落中美好、幸福的画面。
“我看到了，楼下正屋、主人一家在闲话。楼上回廊，寄居的游客端着相机在眺望远山。楼上的客人和楼下的主人大声交谈。客人问主人当地的掌故。主人问客人远方的情形”为场景（面）描写，通过水的视角描绘纳西族院落楼下、楼上的主客或独立或互动的生活图景，楼下一家在闲话，楼上游客端着相机在眺望远山，楼上的客人和楼下的主人大声交谈，表现出各族人民追求美好生活，互相沟通交流的和谐画卷。
17．本题考查学生对文章内容的理解和概括、分析文章重要情节的作用的能力。
前世的丽江古城：“一路上，经过了许多高大挺拔的树。名叫松与杉。还有更多的树开满鲜花，叫做杜鹃，叫做山茶。经过马帮来往的驿道，经过纳西族村庄里的人们，他们都在说：丽江坝，丽江坝。那真是一个山间美丽的大盆地”，丽江古城风光秀美旖旎；“纳西族的首领木氏家族率领百姓筑起了名扬世界的四方街。四方街筑成后，一个名叫徐霞客的远游人来了，把玉龙雪山写进了书里，把丽江古城写进书里，让它们的名字四处流传”，丽江古城历史厚重久远，名声远扬。
今日的丽江古城：“看见很多不同模样的人。黑头发的人，黄头发的人。黑眼睛的人，蓝眼睛的人。我看见了潭边的亭台楼阁。看见了花与树。我还顺着人们远眺的目光看见了玉龙雪山，晶莹夺目，矗立在蓝天下面。潭水映照雪山，真让人目眩神迷啊。人们在桥上，在堤上，说着不同的语言。在不同的语言里，都有那个词频频出现：丽江，丽江。这时的丽江已经是一座很大的城了。城里也不是只有最初筑城的纳西人了。如今全中国全世界的人都要来丽江，看纳西古城的四方街，看玉龙雪山”，黑头发的人，黄头发的人，黑眼睛的人，蓝眼睛的人，世界各地游客云集；这时的丽江已经是一座很大的城了，古城规模壮大，人们在桥上，在堤上，说着不同的语言，城中欢歌笑语、繁华、祥和，弥漫着丰富浓厚的人文气息。
“再次醒来”之前内容的作用：“一路上，经过了许多高大挺拔的树。名叫松与杉。还有更多的树开满鲜花，叫做杜鹃，叫做山茶。经过马帮来往的驿道，经过纳西族村庄里的人们，他们都在说：丽江坝，丽江坝。那真是一个山间美丽的大盆地”，丽江古城风光秀美旖旎；“纳西族的首领木氏家族率领百姓筑起了名扬世界的四方街。四方街筑成后，一个名叫徐霞客的远游人来了，把玉龙雪山写进了书里，把丽江古城写进书里，让它们的名字四处流传”，丽江古城历史厚重久远，名声远扬。写出丽江美丽的自然风光和悠久的历史令人神往，衬托今日丽江古城丰富多彩、魅力无限的自然和人文景观，“这时的丽江已经是一座很大的城了。城里也不是只有最初筑城的纳西人了。如今全中国全世界的人都要来丽江，看纳西古城的四方街，看玉龙雪山”，如今全中国全世界的人都要来丽江，看纳西古城的四方街，看玉龙雪山，更加吸引四方之人来此观光和生活，为下文丽江今日的繁荣发展做铺垫。
18．本题考查学生赏析文章叙述人称的能力。
第一人称“我” 的妙处：
便于直接表达作者的思想感情，以第一人称“我”的视角叙写丽江前世今生，“我望见了山下绿色的盆地——丽江坝，望见了森林，田野和村庄”“我已经奔流到了丽江坝放牧着牛羊的草甸上，我也要去四方街”“我看见了潭边的亭台楼阁。看见了花与树。我还顺着人们远眺的目光看见了玉龙雪山，晶莹夺目，矗立在蓝天下面”“我乘水车转轮缓缓升高，看到了古城，看到了狮子山上苍劲的老柏树，看到了依山而建的重重房屋，看见了顺水而去的蜿蜒老街”，丽江古城风光秀美旖旎，历史厚重久远，名声远扬，今日的丽江古城，世界各地游客云集，古城规模壮大，城中欢歌笑语、繁华、祥和，弥漫着丰富浓厚的人文气息。行文中充分流露出作者对丽江的神往与热爱，对丽江自然风光、历史人文景观的赞美。
使读者产生一种真实、亲切的感觉，“我望见了山下绿色的盆地——丽江坝，望见了森林，田野和村庄”“我看见了潭边的亭台楼阁”“我乘水车转轮缓缓升高，看到了古城”，通过“我”的所见所闻，让读者身临其境地感受丽江的一切美好。
“我是一片雪，轻盈地落在了玉龙雪山顶上”，将一滴水人格化，随着水的足迹，随着“我”的视角，由此串联起丽江不同的时空，丽江古城风光秀美旖旎，历史厚重久远，名声远扬，今日的丽江古城，世界各地游客云集，古城规模壮大，城中欢歌笑语、繁华、祥和，弥漫着丰富浓厚的人文气息。有一种时代的见证感和参与感，更能生动形象地反映丽江的前世今生。
19．C 20．A 21．①作者引用劳费尔的记述，有力地证明了中国的桃、杏传播到外国的事实，从而证明了敦煌是中西文化交流的中转站。
②作者引用马可·波罗关于中国古代造纸技术的记述，丰富了文章内容，有力证明了中国古代发明造纸技术的真实可信，也自然证明了古代敦煌造纸业的兴盛。 22．①敦煌所在的、祁连山南的绿洲，历史悠久，生机勃勃，如一块美玉镶嵌在戈壁滩上。
②“团”是古代西北少数民族“沙州”“回鹘”“于阗”等向唐宋统治者进献美玉的数量单位，暗含着古代西北民族与汉族的交融史。
③敦煌位于丝绸之路上，是古代中西文化交流的中转站和中西文明的交汇地，至今许多文化遗存如美玉一般仍然散发着熠熠光辉。
【解析】19．本题考查学生对本文相关内容的理解和分析的能力。
C.“张骞出使西域不仅将中国的物产带了出去”错误。原文没有提到张骞从中国带了物产出去，只提到其带回了西域的物产。
故选C。
20．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“质朴流畅”“或繁丽华美、炫人眼目”错误，文章语言特点应该是准确、凝练、生动、传神。
故选A。
21．本题考查学生分析理解引用的作用的能力。
首先找到文中引用外国学者的有关记载，然后联系上下文分析其作用。
文章引用了美国人劳费尔著《伊朗中国编》中的内容，中国的桃和杏就是借由这个通道传到了外国。劳费尔说：“尽管出产野杏树的地带从突厥斯坦一直延伸到逊加里亚，蒙古东南部和喜马拉雅山，但中国人从古代起就最先种植这种果树，这却是一件历史事实。”引用劳费尔的记述，有力地证明了中国的桃、杏传播到外国的事实，从而证明了敦煌是中西文化交流的中转站。
文章引用马可·波罗关于中国古代造纸技术的记述，“马可·波罗曾经写下他在中国见到的造纸方法：‘取下某一种树的皮……纸张造好了时，便裁成大小不同的块。’”引用的内容是关于中国造纸术的，这样写丰富了文章内容，有力证明了中国古代发明造纸技术的真实可信，也自然证明了古代敦煌造纸业的兴盛。
22．本题考查学生理解标题中重要词语含义的能力。
题目“一团美玉似的敦煌”，首先把敦煌比喻成了一块美玉，文章描写在飞机上看到的敦煌，“雪水顺着清晰的沟岔流下，有些流进了绿洲……最迫切的愿望就是要亲手触摸到融雪水滋润的绿色，要到绿树环绕、田畴整饬的绿洲上走走看看”，描写翠绿葱茏的敦煌对作者的巨大吸引力；文章结尾也写道“这时的敦煌，在我眼前幻化成一块美玉，绿意漾动，悬挂在黝黑、赤红、金黄的色块相互交织的大戈壁胸前。敦煌就是那些东来西去的植物染绿的最美的美玉一团！”，因此题目的浅层含义是，敦煌所在的、祁连山南的绿洲，历史悠久，生机勃勃，如一块美玉镶嵌在戈壁滩上。
“一团美玉”的“团”来自归义军时期的敦煌，“敦煌常遣人向唐，向五代诸国，向宋进献美玉。那时用的一个关于玉的计量单位是团。公元924年，‘沙州曹议金进玉三团’。932年‘沙州进玉三十六团’。965年，‘甘州回鹘可汗，于阗国王及瓜州皆遣使朝宋，献玉五百团’。”“团”是古代西北少数民族“沙州”“回鹘”“于阗”等向唐宋统治者进献美玉的数量单位，暗含着古代西北民族与汉族的交融史。
再看深层含义，作者说“敦煌都是一个绕不开的中转站，是一个国际性的文明集散地、文化中转站”，这里有张骞从西域带回的苜蓿和葡萄，有从中国传到外国的杏和桃，有最古老的造纸术，先进技术也从这里流传向四面八方……敦煌位于丝绸之路上，是真正意义上的文明、文化的交汇之地，至今许多文化遗存如美玉一般仍然散发着熠熠光辉。

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