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2025届高考作文复习和素材积累
寻回书本中 “看花” 的羊
材料分析+立意指导+标题范例+素材积累+范文
阅读下面的材料，根据要求写作。
民国时期的《开明国语课本》里有一篇课文，通篇只有短短的四句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”就这么简单的几句话，却感觉妙趣横生。那只羊怎么那么有趣呢？这分明是一只具有诗人和哲学家气质的羊啊！可惜，这只可爱的羊现在从我们的书本中走丢了。后来，我们的书里又曾这样说：“羊的全身都是宝，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿。”
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合材料寓意，按要求写一篇议论文。
（注意）①自拟标题，自选角度，确定立意。②不要套作，不得抄袭。③不得泄露个人信息。①不少于800 字。
一、作文材料分析
材料呈现了民国课本与后来课本对羊的不同描述，民国课本中那只“不吃草，看着花”的羊充满诗意与哲思，展现了对生活情趣和精神世界的关注；而后来课本强调羊的实用价值，反映出一种功利化、实用主义的倾向。这两者形成鲜明对比，背后折射出不同时代教育理念和社会价值观的差异。从教育角度看，早期课本注重培养孩子对自然、生命的细腻感知和审美能力，启发孩子的灵性与想象力；而后者侧重于物质层面的实用性，可能会使学生在成长过程中逐渐缺失对生活诗意的捕捉和精神境界的追求。从社会发展层面而言，这种变化也反映出随着时代的变迁，人们在追求经济发展和物质进步时，可能会忽略了精神文化的滋养，陷入功利主义的泥沼。这就引发我们思考在现代社会，如何在注重实用技能培养的同时，不摒弃对精神世界的构建，在教育以及生活中找回那份对美好事物的敏锐洞察和对诗意生活的向往，平衡物质与精神的发展，避免过度功利化对人性和社会文化造成的侵蚀，重塑一种更丰富、更有内涵的价值观和生活方式。
二、立意指导
1.守护精神家园，摒弃功利之霾：呼吁在现代社会的快节奏和功利氛围中，人们要坚守内心的精神世界，不被实用主义完全左右。如古代文人雅士寄情山水、吟诗作赋，追求精神的愉悦与超脱，即使身处困境，也不放弃对心灵自由的追求，以此为鉴，我们应在物质生活之上，为精神留出空间，让灵魂有所寄托，不被功利的枷锁禁锢，保持对生活的热爱和对美好的感知。
2.重拾诗意生活，润泽心灵荒芜：倡导在日常琐碎中寻找诗意，像古人从自然万物、生活点滴中获取灵感，创作诗词文章，以诗意的眼光看待世界，能让平凡日子变得鲜活生动。我们可以通过阅读经典文学、欣赏艺术作品、培养兴趣爱好等方式，唤醒内心的诗意，缓解现代生活的焦虑与疲惫，使心灵得到滋养，重塑生活的质感与温度。
3.重塑教育理念，培育健全人格：强调教育应回归育人本质，不仅传授知识技能，更要注重培养学生的审美、情感、创造力和价值观。如民国时期蔡元培倡导的“五育并举”，培养学生全面发展，引导学生发现自我、探索世界，塑造丰富而健全的人格，为社会输送有思想、有情怀、有担当的人才，而非仅仅培养出只关注物质利益、缺乏精神追求的“单向度的人”。
三、标题范例参考
《寻回失落的诗意，守望精神原乡》
《功利之雾渐散，诗意之花重绽》
《养心灵诗意，御功利侵袭》
《于功利浪潮中，守精神灯塔》
《扬诗意之帆，破功利之浪》
《抛却功利枷锁，拥抱诗意人生》
《让诗意栖居，拒功利绑架》
《诗意盈心，功利难侵》
《唤醒诗意灵魂，挣脱功利束缚》
五句名言名句及分析
1.“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”——罗曼·罗兰。即使生活充满功利与现实压力，我们也应如罗曼·罗兰所说，保持对生活的热爱，不被功利蒙蔽双眼，以诗意之心发现生活的美好，坚守精神追求，在平凡中展现英雄主义情怀，让心灵在功利的环境下依然保持活力与温度。
2.“采菊东篱下，悠然见南山。”——陶渊明。陶渊明远离官场功利，回归田园生活，在简单的农事与自然景色中寻得内心宁静与诗意。这句诗启示我们要摆脱世俗功利的纷扰，回归生活本真，用诗意的态度对待人生境遇，在平凡生活里创造属于自己的精神空间，享受心灵的自由与富足。
3.“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”——高晓松。它直白地提醒人们不要被眼前的功利事务所困，要有对远方和诗意生活的向往。在功利化的时代，我们应以此为激励，在忙碌奔波中停下脚步，关注内心需求，培养精神追求，让生活既有物质基础，又有诗意远方的指引，避免陷入功利的泥沼而失去生活的色彩。
4.“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。”——荷尔德林。尽管人类为生存奔波劳累，但仍应追求诗意的生活状态。这要求我们在追求功利目标的同时，不忘精神的升华，像古人在辛勤劳作之余，也能吟诗作画、抚琴赏月，在功利与诗意间找到平衡，使生命更有质感，在大地上留下精神的足迹。
5.“教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”——雅斯贝尔斯。在教育领域，这句话强调教育应注重精神层面的影响与传承，而非仅仅传授实用知识。教师应像民国课本那样，用富有诗意和哲理的内容启迪学生心灵，唤醒他们对世界的美好感知，避免将教育变成纯粹的功利性技能培训，培育出有灵魂、有情怀的学生。
五、八个经典事例
1.王维：唐代诗人王维，身处官场却心向自然。他在辋川别业中，于山水之间吟诗作画，感受自然之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”等众多充满诗意的佳作。他没有被仕途功利完全淹没，而是在物质生活之外，构建了丰富的精神世界，用诗意的笔触描绘生活，以超脱的心境面对功利纷争，在山水田园中找到了心灵的栖息之所，其诗歌也成为中国文学史上的璀璨明珠，为后世展现了一种诗意生活的典范。
2.苏轼：苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，但他始终保持着乐观豁达的心态和对生活的诗意情怀。在黄州时，生活困苦，他却能从东坡上的劳作、赤壁的山水之中汲取灵感，写下《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇。他在功利仕途的挫折中，没有丧失对生活的热爱，反而将生活的磨难化作诗意的源泉，以潇洒之姿在历史长河中留下独特的精神印记，让后人看到精神富足在应对人生困境时的强大力量。
3.梭罗：美国作家梭罗远离城市喧嚣，独自一人来到瓦尔登湖，在湖畔的小木屋中生活了两年多。他亲自耕种、捕鱼，与自然亲密接触，思考人生哲理，并创作了《瓦尔登湖》。他摒弃了现代社会的功利追求，在简单质朴的生活中发现自然之美与内心宁静，用文字记录下对生活、对人类社会的深刻洞察，其行为和作品都倡导了一种回归自然、追求精神独立和诗意生活的理念，对后世产生了深远影响。
4.沈从文：沈从文先生笔下的湘西世界充满了诗意与人性美。他出生于湘西凤凰古城，尽管生活环境艰苦，却凭借对家乡山水、人情的热爱和细腻观察，写出了《边城》等经典作品。他没有被世俗的功利观念所左右，而是专注于挖掘人性中的善良、纯真与美好，用诗意的文字描绘出一个远离功利、质朴自然的世界，为中国现代文学增添了独特的文化底蕴，让读者在他的作品中感受到精神的洗礼和对诗意生活的向往。
5.西南联大：抗战时期的西南联大，在艰苦的条件下汇聚了众多顶尖学者和优秀学生。尽管物资匮乏、生活艰难，但师生们在战火纷飞中依然坚持学术研究和文化传承，保留着对知识的敬畏和对精神世界的追求。他们在简陋的校舍里吟诗讲学、探讨学术，杨振宁、李政道等一批杰出人才在此脱颖而出。西南联大的教育理念不局限于功利性的技能培养，更注重培养学生的独立思考能力、人文情怀和精神品格，成为中国教育史上的一座丰碑，彰显了在困境中追求精神富足和学术诗意的伟大力量。
6.弘一法师（李叔同）：李叔同出身富贵之家，在艺术、教育等领域均有卓越成就，但他中年后毅然出家，法号弘一法师。他在寺庙中过着清苦的生活，专注于佛法修行和文化传承，以书法、绘画等形式传播佛教文化，如他书写的《华严经》等作品，充满了宁静与禅意。他放弃了世俗的功名利禄，从繁华走向平淡，在精神世界里追求更高层次的超脱与宁静，其人生转变和修行生活展现了一种极致的精神追求，为后世留下了独特的精神财富和对人生价值的深刻思考。
7.泰戈尔：印度诗人泰戈尔生活在一个复杂多变的时代，但他始终保持着对自然、人类和神灵的敬畏与热爱，用诗歌创作抒发内心的情感和对世界的思考。他的诗集《飞鸟集》《新月集》等作品，充满了对生命、爱情、童真等美好事物的歌颂，以简洁而富有哲理的语言描绘出一个充满诗意与温情的世界。泰戈尔没有被当时的社会矛盾和功利思潮所干扰，而是以诗人的敏锐和哲人的深邃，在精神领域构建了一座不朽的丰碑，其诗歌作品传播到世界各地，为人类的精神家园增添了绚丽色彩。
8.居里夫人：居里夫人在艰苦的科研环境中发现了镭元素，为人类科学事业做出了巨大贡献。尽管她的科研成果具有极高的实用价值和商业潜力，但她本人却淡泊名利，将奖章给孩子当玩具，专注于科学探索本身。她在追求科学真理的道路上，没有被功利心所驱使，而是秉持着纯粹的科学精神和对未知世界的好奇心，这种精神境界使她不仅在科学领域取得卓越成就，也在人格魅力上成为后人敬仰的楷模，为科学研究注入了一种超脱功利的诗意与崇高，让人们看到精神追求在科学发展中的重要性。
范文一：
诗意栖居，莫让功利遮望眼
民国课本中那只“不吃草，看着花”的羊，满是诗意与哲思；而后书中“羊的全身都是宝”的描述，则尽显功利。这鲜明的对比，折射出时代变迁下精神追求的失落。在物欲横流的当下，我们应重拾诗意，摒弃功利，方能寻得心灵的栖息之所。
诗意栖居，需于平凡中发现美好。“生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”正如沈从文先生，生于湘西小城，却能从那青山绿水、质朴人情中发现美，写出《边城》这样充满诗意的作品。翠翠的爱情、渡口的船桨，皆成为他笔下灵动的诗意符号。我们生活在看似平凡的日常中，亦应放慢脚步，留意那枝头绽放的花朵、街边孩童的欢笑，用细腻的心去感受生活的温度，让诗意在平凡中生根发芽，不被功利的忙碌蒙蔽双眼，于细微处见生活之美，寻心灵之慰藉。
诗意栖居，当以精神富足为追求。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，然其精神世界却无比丰富。在黄州，他夜游赤壁，写下“诵明月之诗，歌窈窕之章”的佳句，从自然与文学中汲取力量，超脱了物质匮乏与仕途不顺的困境。反观当下，一些人被功利驱使，盲目追求物质财富，心灵却愈发空虚。我们应如苏轼般，在书籍、艺术、自然中涵养精神，追求内心的充盈，不被功利的枷锁禁锢，让诗意在精神的沃土里茁壮成长，绽放出绚丽之花。
诗意栖居，要在功利浪潮中坚守本心。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”陶渊明身处东晋乱世，官场黑暗，功利之风盛行，他却不为五斗米折腰，回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，以高洁之心坚守诗意生活。在现代社会，诱惑与功利无处不在，我们需坚定内心的价值取向，不随波逐流，不被实用主义左右，守护好心灵的一方净土，让诗意的清泉在功利的沙漠中流淌不息，润泽灵魂，实现人生的真正价值。
“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”在功利的喧嚣中，让我们以诗意之心为笔，绘就生活的多彩画卷；以精神富足为墨，书写人生的华章；以坚守本心为纸，承载灵魂的重量。抛却功利的纷扰，重拾生活的诗意，于天地间诗意地栖居，让生命绽放出最本真、最璀璨的光彩，向着精神的高地稳步迈进。
范文二：
育心灵繁花，远功利荒芜
从民国课本中那只充满诗意的羊，到后来书中满是功利的描述，我们看到了时代教育理念与价值观的变迁。这不仅关乎羊的形象，更反映出精神滋养与功利追求的失衡。如今，我们亟需在教育与生活中培育心灵的繁花，远离功利的荒芜，重塑美好的精神家园。
培育心灵繁花，需在教育中启迪审美之思。蔡元培先生倡导“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”。如民国时期的美术教育，注重引导学生欣赏经典画作、自然之美，培养他们对色彩、线条、构图的感知力，从而提升审美素养。通过这样的教育，学生们能够用审美的眼光看待世界，在生活中发现艺术之美，内心世界也会变得丰富多彩。而若只重功利性学科，忽略美育，心灵将如干涸的土地，难以绽放繁花。所以，教育应回归本质，重视审美教育，为心灵注入美的源泉，抵御功利的侵蚀。
培育心灵繁花，要在生活里涵养诗意之情。李白一生洒脱不羁，仗剑天涯，其诗歌充满了浪漫的诗意与豪情。他从山川湖海、人间冷暖中获取灵感，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，将生活的点滴化作灵动的诗句。我们也应在忙碌的生活中停下脚步，像李白一样，去欣赏一场落日余晖，品味一杯香茗，感受生活的诗意瞬间，让心灵在诗意的滋养下变得柔软而富有弹性，不被功利的忙碌硬化，使心灵繁花在生活的滋养下绚丽绽放。
培育心灵繁花，应在社会中倡导价值之善。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”古往今来，仁人志士们秉持着善良、正义等价值观念，为社会的进步贡献力量。在当今社会，我们应弘扬这些正能量，倡导人们追求精神价值的善，如志愿者们无私奉献，投身公益事业，他们不图功利回报，只为心中的善意与责任感。当社会形成追求价值之善的风气，人们的心灵将在善良的土壤中孕育出繁花，驱散功利的阴霾，共同营造一个温暖、美好的社会环境，让心灵的繁花在社会的大花园中争奇斗艳，绽放出人性的光辉。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”让我们以教育为春风，吹开心灵的审美之花；以生活为雨露，润泽诗意的情感之花；以社会为土壤，培育价值的善良之花。远离功利的荒芜，让心灵的花园繁花似锦，在追求精神富足的道路上，共同绘就一幅充满生机与美好的时代画卷，向着人类精神文明的高峰奋勇攀登，使我们的生命因心灵繁花的绽放而熠熠生辉。

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