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(共33张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
复习重点
1. 再次温习作者及写作背景，巩固掌握文中重要实词、虚词、句式等文言知识点。
2. 深入思考郭橐驼“遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰”与“他植者”在种树方面的根本不同，加深理解文章将种树之道阐发的为官治民之理，进而探究文章结构与内容的关系。
3. 体会并掌握寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
一、再访柳宗元
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东（今山西永济西）人，世称“柳河东”。他出身于官吏家庭，贞元年间中进士，后官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为永州司马。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化，创作了
著名的“永州八记” （ 《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 ）。后任柳州刺史，故后人也称之为“柳柳州”。
文学上与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论说、山水游记、寓言四种，以山水游记、传记和寓言的文学成就最高。他的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点，如《封建论》《天对》等。柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民生活，如《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《童区寄传》等。柳宗元的诗，大多抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。
主要作品有《河东先生集》，代表作有《黔之驴》《捕蛇者说》《小石潭记》《始得西山宴游记》等。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭对》。文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》
山水游记有：《永州八记》
寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》,著有《柳河东集》,他的散文可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
文
体
知
识
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
文
体
知
识
中唐时期，豪强地主兼并、掠夺土地的现象日益严重。仅有一点儿土地的农民，除了交纳正常的绢、粟、赋税之外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层百姓的盘剥，以致怨声载道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者说》中对官府扰民、百姓惶恐的情况作了生动的描述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本文的构思也正是在此背景下展开的。
“郭橐驼”，本文的主人公， “种树”是他的职业。郭橐驼种树的本事已不可考，本文题名为“传”，兼有寓言性质，是因事明理之作，由种树之道谈为官之道，借郭橐驼之口指出为官者政令频出的危害。
题目解说
二、再读传记
①橐 (tuó)　　②伺(sì)　　 ③孳(zī)
④莳(shì) ⑤勖(xù) ⑥缫(sāo) ⑦豚(tún) ⑧饔(yōnɡ)
复习检查
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解 读 文 本
第一部分（1、2）：
介绍人物姓名，形貌，技能。
第二部分（3）：
郭橐驼种树与他人不同的特殊技能
第三部分（4、5）：
把种树之理移向政务。
橐驼种树“绝”在哪里？
一绝：技术全面
二绝：树挪能活
三绝：树品质优
四绝：独门本领
橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢？
将自己植树和他植者植树进行对比；将他植者植树和官吏为政的表现类比。
他植者植树：“旦视而暮抚，已去而复顾”，“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。
与此相似的官吏为政的表现有：“旦暮来而呼”，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。
①既然已
②字而幼孩
①通“矣”，了
② 通“尔”，你们的
1.通假字
2.古今异义
①既然已
②能顺木之天，
以致 其性焉尔
①古义：已经这样 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断
②古义：使达到 今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）
③不抑耗其实而已
④虽曰爱之，其实害之
⑤若不过焉则不及
⑥吾小人辍飧饔
以劳吏者
③古义：它的果实 今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）
④古义：这实际上 今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）
⑤古义：不是过多
今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同；副词，表示程度最高或指明范围，含有往小里或轻里说的意味
⑥古义：小民 今义：人格卑鄙的人
（1）性
①凡植木之性
②能顺木之天以致其性焉尔
③又何以蕃吾生而安吾性耶
① 方法
② 本性
③ 性命
3.一词多义
（2）始
①郭橐驼，不知始何名
②至丹以荆卿为计，始速祸焉
③忧懈怠则思慎始而敬终
④然后知吾向之未始游
⑤贫贱有此女，始适还家门
①副词，当初，原来
②副词，才，刚刚
③动词，开始
④副词，曾经
⑤副词，刚刚
（3）则
①则其天者全而其性得矣
②他植者则不然；则又爱之太恩
① 那么
②却
（4）本
①其本欲舒
②摇其本以观其疏密
③抑本其成败之迹
①根
②树干
③推究
①名我固当
②早实以蕃
③根拳而土易
④爪其肤以验其生枯
⑤而木之性日以离矣
⑥旦视而暮抚
⑦则其天者全而其性得矣
⑧驼业种树
⑨非有能早而蕃之也
⑩非有能硕茂之也
①名词作动词，命名、称呼
②名词作动词，结果实
③名词作动词，拳曲，伸展不开
④名词作动词，用指甲抠、掐
⑤名词作状语，一天天地
4.词类活用
指出下列句子中划线词的活用类型，并解释。
⑥名词作状语，在早上/在晚上
⑦形容词作动词，保全
⑧名词的意动用法，以……为业
⑨形容词的使动用法，使……早/使……多
⑩形容词的使动用法，使……高大茂盛
病偻，隆然伏行
移之官理可乎
见长人者
而卒以祸
传其事以为官戒
橐驼非能使木寿且孳也
鸣鼓而聚之
又何以蕃吾生而安吾性耶
名词作动词，患……病
名词作动词，做官
名词作动词，治理
名词作动词，造成灾祸
名词作动词，作传
形作动，活得长久
使动，使…发出响声；使…聚集。
使动，使…繁衍生息；
使…安定
指出下列句子的句式特点，并翻译句子。
（1）我知种树而已，理，非吾业也。
判断句：我只知道种树罢了，治民，不是我的职业。
（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？
宾语前置句：又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
（3）传其事以为官戒也。
省略句：我把这件事记下来，把（它）作为对官吏们的警戒。
（4）不知始何名
宾语前置句：不知道他最初的名字是什么。
（5）故不我若也
宾语前置句：所以（他们）不如我。
5文言句式
（6）吾又何能为哉
宾语前置句：我又有什么特别的能耐呢？
（7）又何以蕃吾生而安吾性耶
宾语前置句：又怎么能使我们人口增多，生活安定呢？
（8）凡长安豪富人为观游及卖果者
定语后置：凡长安豪富中有要观赏游览和种树卖果的人。
（9）若是，则与吾业者其亦有类乎
固定句式：表揣测，大概……吧
译文：像这样治民，那么大概和我同行业的人的种树方法也有相似的地方吧。
（10）不亦善夫！
固定句式：表反问，不也……吗
译文：（你说的）不也很好吗！
主题归纳
本文通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，只有“顺天”才是循其根本之道，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓休养生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
三、赏析寓言
（1）作者整体上从两个方面运用了类比：
① 种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。
郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。
②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。
表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。
（2）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。
1.文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？
本文借鉴了一些人物传记的写法，从形式上看结构符合“传”的基本要求，从人物的姓名、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。本文借郭橐驼之口讽喻时弊，从内容上看是一篇寓言，以寓言的方式进行讽谏，有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。如第 4 段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，委婉而幽默，含不尽之意于言外。
2.本文融叙事说理于一体，具有婉而多讽的寓言特点。请结合课文进行分析。
观点一：树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实，应按照规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童的身心，应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长，也不能恨铁不成钢。
观点二：种树要顺应树的天性，开发自然资源，更要顺应自然的规律。比如海啸，正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，所以使海啸造成巨大的灾难。
3.在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？请结合生活实际谈谈自己的看法。
不完全相同。这一观点看似与老庄学派的“道法自然”一脉相承，但柳宗元并不是主张“无为”，本文其实体现的是柳宗元在中唐儒道合流背景之下的儒家积极的济世思想。本文“顺木之天”的“天”指的是自然规律， “顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法， “致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。再结合第 4 段对官吏扰民的批评，文章结尾“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发的，旨在劝诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还是在于“经世济民”，为国献策，并不是老庄意义上的“道法自然”。
4.本文在讲郭橐驼种树心得的时候，提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”，这一观点与老庄学派的“道法自然”完全相同吗？
四、复习反馈
1.解释下面一组加线词的意义和用法。
①故吾不害其长而已（ ）
②其培欲平，其土欲故（ ）
③既克，公问其故（ ）
④故遣将守关者（ ）
⑤君安与项伯有故（ ）
故
所以，因果连词
旧土，形容词作名词
原因、缘故，名词
所以，连词
老朋友，引申为交情，名词
2.请填写文化常识的空缺部分。
柳宗元，字子厚，河东解县（今山西运城西）人，世称“ ”。文学上，与韩愈一起提倡古文运动，是唐宋八大家之一。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，其中以 和 的文学成就最高。
答案：柳河东 山水游记 寓言
3.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒， ， ，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
（2）《种树郭橐驼传》中，有的种植者“ ，
”，作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法予以批评。
（1）其培欲平 其土欲故 （2）爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密
（3）《种树郭橐驼传》中“ ， ”两句表明郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍树木生长罢了，这对我们育人也有很大的启迪作用。
（4）柳宗元在《种树郭橐驼传》中，借郭橐驼之口用“ ， ”两句描写俗吏来乡的情景，这看似爱民，实则频繁扰民，使百姓最终“病且怠”。
（5）《种树郭橐驼传》中总结了几种错误的种树方法，其中有的人太过爱惜树苗，过度关心，无论早晚都要频繁查看它的情况：“ ， 。”
（6）柳宗元的《种树郭橐驼传》中，人们问郭橐驼种树种得好的原因，他说树木长寿且茂盛不是他的功劳，而是因为“ ， ”。
答案：（3）（故）吾不害其长而已 非有能硕茂之也 （4）鸣鼓而聚之 击木而召之 （5）旦视而暮抚 已去而复顾 （6）能顺木之天 以致其性焉尔
多 谢 赏 光！

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