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(共34张PPT)
劝学
活动一：流利诵读，熟悉文本
【题目解析】《劝学》
解题：《劝学》“劝”为何意？
劝（今义）劝说，劝告，劝阻
（古义）鼓励，劝勉。
学 学习。学的内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
《劝学》是《荀子》第一篇节选。
劝学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。
黄宗羲
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
陶渊明
“数性至诚。”
“语言是存在之家，人类以语言之家为家。”
——海德格尔
“……余读书其中,扑面临头,受用一绿,幽窗开卷,字俱碧鲜。”——《陶庵梦忆》张岱
1. 请同学们采用圈点批注法，结合注释与工具书解决疑难字词，梳理积累课文的文言知识， 并使用圈点符号标注在课文中。（10分钟）
积累实词 辨析虚词 积累通假字 辨析词类活用 发现古今异义词 品读特殊句式
圈点符号 用“〇”画出不会的实词 用“▲”标示虚词下 用“□”标示通假字 用“单直线”画出 用“波浪线”画出 用“<>”画出
活动一：流利诵读，熟悉文本
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
停止
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这样。
君子广泛地学习并且每天检验省察自己，就智慧明达并且行为不会有过失了。
状语后置——于蓝青 于水寒
有学问、有修养的人
连词，表示递进
连词，表示并列
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
连词，表示修饰
连词，表示转折
连词，表示修饰
连词，表示修饰
借助
善于奔走
到达
泅水，游泳
横渡
连词，表示转折
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是因为它心思专一；
螃蟹有六条腿，两只大钳，没有蛇鳝的洞穴它就没有可以寄居托身的地方，这是因为它心思浮躁。
连词，表示顺承
连词，表示假设
形成良好的品德,非凡的智慧就能得到，圣人的心怀就具备了。
以（之）为轮
故木受绳（测）则直，
金就砺（磨）则利
特殊句式
青，取之于蓝而青于蓝；
冰，水为之而寒于水。
②君子博学而日参省乎己
③善假于物也
省略句：
蚓无爪牙之利，筋骨之强
状语后置句：
定语后置句：
代词：取之于蓝/水为之/锲而舍之
取消句子独立性：须臾之所学/登高之博见
结构助词，的： 蛇鳝之穴
定语后置的标志： 爪牙之利，筋骨之强
介词，从：取之于蓝
介词，比：青于蓝/寒于水
介词，向，引出对象：善假于物也
一词多义
之
于
……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假舟楫者
助词，引出原因：不复挺者/无可寄托者 　
数词，一次：骐骥一跃
专一：用心一也
一词多义
者
一
初读感悟
焉
①指示代词，相当于“之”，可译作“它”、“他”等。
《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”
②疑问代词，相当于“何”，可译作“哪里”。
《愚公移山》：“且焉置土石？”
③代词，多用于反问，相当于“怎么”。
《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
④兼词，相当于“于此”、“于是”、“于之”。
《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
⑤语气词。用于句尾，补足某种语气。
《史记·苏秦列传》：“凡天下战国七，燕处弱焉。”
连词 语义关系 例句 判断方法
而 终日而思矣；跂而望矣。
而青于蓝；而寒于水；而见者远；而闻者彰；而致千里；而绝江河。
登高而招；顺风而呼；而神明自得。
则知明而行无过矣；蟹六跪而二螯。
君子博学而日参省乎己。
锲而舍之；锲而不舍。
连词 语义关系 例句 判断方法
而 表修饰 终日而思矣；跂而望矣。 “而”字前的词语与“而”字后的词语构成偏正关系，翻译时一般译作“地”。
表转折 而青于蓝；而寒于水；而见者远；而闻者彰；而致千里；而绝江河。 “而”字后的意思没有顺着“而”字前的意思说，翻译成“但是”。
表承接 登高而招；顺风而呼；而神明自得。 常用在两个动词之间，或者是两件事之间，判断其承接关系成立的关键是两者是否存在先后关系。
一般译成“就”“然后”“从而”，少数译成“才”。
表并列 则知明而行无过矣；蟹六跪而二螯。 并列与承接比较容易混淆，并列关系前后可以调换，而承接是先后关系不可以调换。
表递进 君子博学而日参省乎己。 后一层比前一层要在程度范围等上要进一层，一般译作“而且”“更”。
表假设 锲而舍之；锲而不舍。 “而”字前后构成假设关系，一般译作“如果”。
而
1.表并列关系。“黑质而白章。”
2.表承接关系。《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯而还走。”
3.表示递进关系。《劝学》：“君子博学而日参省乎已。”
4.表转折关系。“而闻者彰”
⒌表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”
⒍表假设关系。“锲而舍之。”
⒎表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”
提出中心论点——君子曰：学不可以已。
1.第一段在全文中有什么作用？
画思维导图，理论证结构
提纲挈领
活动二：研读文本，探析结构
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、第二段哪一句体现主要观点？
青，青于蓝
木受绳则直
冰，寒于水
金就砺则利
提高自己
改变自己
学习的意义和重要性
直木 为轮
活动二：研读文本，探析结构
文本研读
君子生非异也，善假于物也
3、第三段哪一句体现主要观点？
终日而思不如须臾所学
登高而招——见者远
跂而望不如登高博见
顺风而呼——闻者彰
学习的作用
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
弥补不足
提高能力
文本研读
学习的方法和态度
4、第四段哪几句分别体现主要观点？
积土成山
积善成德
积水成渊
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江河
重在积累
贵在坚持
成在专心
骐骥一跃，不能十步
锲而舍之，朽木不折
驽马十驾，功在不舍
蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
锲而不舍，金石可镂
5、尝试梳理论证结构，理解文章的中心论点。
论证结构与论证方式
(中心论点)
学不可以已
（角度一）学习的意义：提高自己、发展自己
（角度二）学习的作用：弥补不足，达到目标
（角度三）学习的方法和态度：积累、坚持、专注
并列式结构
思考探究
本文为何如此强调后天学习重要性，请尝试结合作者的思想主张和写作背景进行分析，理解本文观点的针对性。
知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
知人论世
性善论
性恶论
人之性，恶，其善者，伪也。
“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
曾游学于齐，荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。
思考探究：知人论世
性善论
荀子生活于战国时期，这是一个中国历史上继春秋之后的历史时期，列国诸侯争斗激烈，社会政治格局正在发生重大变化。
战国时期（公元前476年—公元前221年），中国经历了长期的分裂和混战，各诸侯国之间频繁进行战争，同时也进行了一系列深刻的政治、经济和文化改革。
思考探究
本文为何如此强调后天学习重要性，请尝试结合作者的思想主张和写作背景进行分析。
（个体思想主张）他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
（个人社会身份）三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方， 要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。
（外部时代环境）社会变革需要人才，同时社会动荡也需要人们对自我有更高要求。
设喻
是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
在比喻论证中，本体则是抽象的道理；喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理。
喻体和本体虽然是两类性质不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。
运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。
论证结构与论证方式
以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如：“冰寒于水”“木受绳则直”“积土成山”“积水成渊”等。
设喻特点
设喻方式多样。
正面设喻。如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
反面设喻。如“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”等从反面阐明不积累的危害，从而证明学习中积累的重要性。
正反设喻。如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
反复设喻。如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝”“冰寒于水”；“锲而舍之”“锲而不舍”。
有的先设喻，后引出道理。如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物”的道理。
有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
比喻论证和类比论证的区别
类比论证是同类事物作比较。
比较主体和客体的相似点，由客体的某一属性，推断主体也具有这一属性。
拓展补充
比喻论证和类比论证的区别
如《邹忌讽齐王纳谏》中齐王（主体）和邹忌（客体）有相似点：同为上位者。
那么邹忌有受蒙蔽的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；
可以推出齐王也可能受蒙蔽：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
拓展补充
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证 类比论证
称呼 本体和喻体（性质不同） 本体和客体（类体）
方式 比喻 比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。 本体与客体性质相同；
相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理形象和具体化 说理严密性和逻辑性
拓展补充
1.儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。
2.《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________”
3.《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。
故不积跬步
无以至千里
君子生非异也
善假于物也
吾尝跂而望矣
不如登高之博见也
4.《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________”
5.在《荀子 劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
6.《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。
7.《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。
锲而不舍
金石可镂
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
不如须臾之所学也
不如登高之博见也
用心一也
非蛇鳝之穴无可寄托者

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