资源简介

白城一中2024-2025学年高三上学期期末考试
语文试卷
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
十九世纪以来，西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就在于对移情作用的研究和讨论。所谓“移情作用”是指人在聚精会神中观照一个对象(自然或艺术作品)时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理性质的东西也显得具有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产生的文艺作品。
移情说的一个重要代表利普斯反对用生理学观点来解释移情现象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”(特别是其中的“类似联想”)来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印象叫作“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了。利普斯的这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。
同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯。他侧重移情作用的由物及我的一方面，用的是生理学观点，认为移情作用是一种“内摹仿”，在他的名著《动物的游戏》里举过看跑马的例子：一个人在看跑马，真正的摹仿当然不能实现，他不但不肯放弃座位，而且有许多理由使他不能去跟着马跑，所以只心领神会地摹仿马的跑动，去享受这种内摹仿所产生的快感。这就是一种最简单、最基本、最纯粹的审美的观赏了。
他认为审美活动应该只有内在的摹仿而不应有“货真价实”的摹仿。如果运动的冲动过分强烈，例如西欧一度有不少的少年因读了歌德的《少年维特之烦恼》就摹仿维特自杀，那就要破坏美感了。正如中国过去传说有人看演曹操老奸巨猾的戏，就义愤填膺，提刀上台要把那位演曹操的角色杀掉，也不能引起美感一样。
我还记得五十年代的美学讨论中攻击的靶子之一就是我的“唯心主义”的移情作用，现在趁这次重新谈美的机会，就这个问题进行一番自我分析和检讨。我仍得坦白招认，我还是相信移情作用和内摹仿的。这是事实俱在，不容一笔抹煞。我还想到在一八五九年左右移情派祖师费肖尔的五卷本《美学》刚出版不久，马克思就在百忙中把它读完而且做了笔记，足见马克思并没有把它一笔抹煞，最好进一步就这方面进行一些研究再下结论。我凭对个人经验的分析，认识到这问题毕竟很复杂。在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观，但有时还是一个分享者，例如我读《史记·刺客列传》叙述荆轲刺秦王那一段，到“图穷而匕首见”时我真正为荆轲提心吊胆，接着到荆轲“左手把秦王之袖而右手持匕首揕之”时，我确实从自己的筋肉活动上体验到“持”和“揕”的紧张局面。以下一系列动作我也都不是冷静地用眼睛看到的，而是紧张地用筋肉感觉到的。我特别爱欣赏这段文字，大概这种强烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感这个重要因素。
(摘编自朱光潜《谈美书简·从生理学观点谈美与美感》)
材料二：
谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自人的“内摹仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物和无生物。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。《庄子·秋水》中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情，因为审美移情能给人以充分的自由。
(摘编自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A. 费肖尔父子在移情作用的研究方面取得了很大的成就，在世界美学史上产生了重要影响。
B. 古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉，是因为利普斯提出的“类似联想”。
C. 《动物的游戏》里看跑马的事例印证了谷鲁斯主张的移情作用是一种“内摹仿”的观点。
D. 依照谷鲁斯的观点，西欧少年摹仿维特之举、中国观众的不冷静行为都是毫无审美的表现。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)
A. 朱光潜在读荆轲刺秦王时体验到“持”和“揕”的紧张局面，意在说明冷静的旁观者的存在。
B. 综合上述两则材料可以判断利普斯的观点比谷鲁斯移情源于人的“内摹仿”的观点更可信。
C. 西方对移情现象有了较早的理论概括，庄子“鱼之乐”表明我国早已有这方面的理论分析。
D. 李白在诗句“相看两不厌，只有敬亭山”中把物写成人，物我交融，山可以看人而不厌。
3. 结合材料内容，下列选项中最能体现“移情作用”的一项是(　　)
A. 窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是有价值的东西，却遭到摧残和毁弃，这常常会引起我们心灵深处的悲伤。
B. 袁隆平头顶烈日、脚踩泥土，钟扬献身种子事业、不懈探索，他们高度的责任心和奉献精神令我们感佩和敬仰。
C. 《红楼梦》中，林黛玉吟道：“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”
D. 《与妻书》中，林觉民写道：“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而搁笔，又恐汝不察吾衷。”
4. 材料一中朱光潜针对质疑予以回应，请简要分析其说理思路。
答：________________________________________________________________________
5. 清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时说“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”。请结合材料，谈谈你对石涛之语的理解。
答：________________________________________________________________________
（二）现代文阅读Ⅱ
林海雪原（节选）
曲波
腊月严冬，云层密布，狂风卷着雪头，呼啸着，翻滚着，遮天盖地而来。飞舞的雪粉，来往冲撞，不知它是揭地而起，还是倾天而降，整个世界混混沌沌皑皑茫茫，大地和太空被雪混成了一体。
一铺关东山式的四合大炕上，坐着小分队的全体队员。栾超家站在四合大炕围着的地中央，右手拿着一把乌拉草，左手拿一只新靰鞡，口讲手比划，教给战士们，怎样絮草，怎样捶草，怎样穿法，防止什么毛病。
战士们边听边仿，兴致勃勃地学着穿上自己这双关东山式的雪原上的新鞋履，说说笑笑地欣赏着自己的新“武器”。
屯西头的一所小茅屋，高波、李鸿义也在试穿靰鞡。
东间里，少剑波独自一个人，在一块不很大的地上来回踱着。他的思索愈来愈激烈，好像今天的大风雪，非逼着他马上做出什么决定不可。从他的神情中可以看出，他忽而迟疑，忽而急躁，忽而又是兴奋。
这些表情在交替翻腾，反映着他内心的思绪。
他谨慎地从衣兜里再次掏出那封信，看了又看，然后坐在炕沿上，拐肘支着小炕桌，瞅着信上的每一句每一字，在细细地琢磨。
身旁的火盆，吐着蓝色的火焰，少剑波点着头，瞅着信，默默地念着：
……胜利是可喜的，但它是初步的。因胜勿骄，切忌轻敌，只有你一个人来决定整个的行动。你是青年，我们所担心的主要是你的急躁和轻率。因此应特别告诫你，侦察要准，判断要稳，打击要狠。当你还没有确实把握之前，切忌盲动。千万不要忘了，你的小分队任何一点气味也不要被敌人嗅到。雪地在这方面给了你困难，同样反过来也给了极大的便利，问题是你如何善于利用它。
少剑波觉得眼睛一阵明亮，全身兴奋地跳下炕来，自语地说：“首长英明，远隔千里，一句话解决了我的难题。”
少剑波再看了一下门外的大风雪，头一点，用特别兴奋的声调命令道：
“好时机，命令各小队，马上准备出发。”
“是，”高波复诵道，“命令各小队，马上准备出发。”说着行了军礼，跑出去。
各小队接到命令，急速整装。
战士们都显出一种疑问的神情，“为什么这样大的风雪要出发呀？”
少剑波再次细细地校对了一下地图上所标的红线，再次测了测指北针的方向度，当他自信不会有任何误差时，然后他坚决果断地自语道：“决定了！”一面紧张地整装。
在这林海雪原里，是没有道路的，确切一点说，有的地方是向来没有一个人走过的，也没有一个人的眼睛看到过。尤其在大风雪中行走，一迷失方向，十天八天走不出来，更见不到人。大雪深处达数丈甚至数十丈，一掉进去，休想爬出来。大凡这样的地方都是些狭谷深壑，风刮大雪，填得沟满壑平。到这样的地方去，冻死，饿死，被雪压死，那是毫不稀奇的。
当他把一切装备佩带好，便向屯东走去。
四合大炕的屋子里，战士们在精神紧张地等待着。
“立正！”当少剑波走进来，杨子荣一声口令，战士们向首长行注目礼。
少剑波还了礼轻道一声“稍息”，便立在四合大炕的地中央。战士们在炕上，窗台上，炕沿上，地上，站着，坐着，或单腿跪着，蹲着，静等着少剑波讲什么。
少剑波首先根据何政委和田副司令员的指示信，向战士们分析全国的情况。他说：
“东北我们是要誓死争夺的，而且一定要取得胜利。因为东北对中国革命的价值十分重大，它地阔土肥，物产宝藏极富，工业发达，运输近代化，它将成为我们反攻的总基地。因此我们必须毫不留情地彻底消灭土匪，一个不剩地消灭国民党的先遣挺进军，保护土改，保护群众的胜利果实，以支援即将来临的全国规模的解放战争。”
少剑波的讲话，激起了战士们对匪徒的愤怒，战士们举起拳头，一起喊起来：
“我们坚决完成党的任务。”
“同志们，”少剑波的神情突然特别焕发，“时机到了！现在我们立即出发，到敌人看不到我们而我们却能找着敌人的地方去，再给他来个比奶头山更干净的歼灭战。”
战士们一阵兴奋的微笑。“越快越好！”
少剑波微笑着看了看窗外的大风雪，战士们的视线也被拉到窗外。
“大雪！”少剑波道，“本来是我们行军中的敌人，但今天它却变成了我们的朋友，我们的力量。依靠它可以发现敌人的踪迹，依靠它又可以隐蔽咱们自己的踪影，这就更有利于我们掌握军事上的主动权，便利于我们神出鬼没地打击敌人。”
战士们怀疑的神情消散了，顿时精神焕发。
少剑波又幽默逗趣地道：
“当然啦！有一利，必有一弊，交这样一个生疏的朋友，就必得有点花费。咱们也别小气，花费就花费点吧！咱这位朋友不要别的，就是要咱们的力气和意志。”
战士们的笑声中，少剑波坚毅地抖动了一下肩膀。
“咱这朋友，”少剑波继续道，“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚，又有点欺软敬硬。只要你有硬骨头，给它力气，它就会佩服你是好汉，它就会尊敬你。谁要是装孬种，它就越抽谁的后腿。”
大家被剑波这番有趣的比喻，逗得大笑起来。
“我们今天的行军中，要摸摸我们这位新朋友的脾气，从而想办法驾驭它，利用它多给我们些帮助。这就要求大家开动脑筋，寻找窍门，创造雪地行军战斗的经验。现在我命令，出发！”
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 战士们向栾超家学穿靰鞡鞋，“兴致勃勃”“说说笑笑”“欣赏”等词语体现了他们的革命乐观精神。
B. 文中“关东山式的四合大炕”“关东山式的雪原上的新鞋履”两处“关东山式”描写突出了地方特色。
C. 首长的信里“雪地在这方面给了你困难……问题是你如何善于利用它”等话语帮助少剑波解决了难题。
D. “雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”，少剑波不得不费尽心力动员战士们去结交，实属无奈。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说是以叙事为主的文学样式，通过本文可以推知《林海雪原》讲述的就是解放军消灭土匪和国民党先遣挺进军的故事。
B. 少剑波关于全国情况的讲话，既让战士们认识到东北反攻总基地的重要性和战争形势，又让读者了解了故事发生的社会背景。
C. 看外面的“大风雪”，少剑波或者“特别兴奋”地下达命令，或者“微笑着”，这些细节描写都表现出了他决策的笃定。
D. 刻画人物形象手法多样，本文塑造少剑波就使用了肖像、动作、语言、心理等多种正面手法，并没有使用侧面描写手法。
8. 本文两处画线句都是关于战士疑虑的描写，请结合全文简要分析其作用。
9. 文中有多处关于风雪的描写，请结合全文谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成以下各题。
材料一：
凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰“尊主安国者，必以仁义智能”，而不知卑主危国者之必以仁义智能也。故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。
(节选自《韩非子·说疑》)
材料二：
贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟，今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时所用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！”贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
(节选自《贞观政要·仁义》)
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远。
11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A. 危，危险，文中为使动用法，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”中的“危”词义和用法相同。
B. 比，近来，与归有光《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义不同。
C. 胜，超过、胜过，与《论语》“质胜文则野，文胜质则史”中的“胜”词义相同。
D. 物，众人，此处指百姓，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中的“物”词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A. 在韩非子看来，治理国家，仅仅靠赏罚是不够的。赏罚不当就不能称为明察；赏罚虽当，但作用有限，并不能鼓励立功和阻止犯罪。
B. 唐太宗认为，治理国家可以吸取前代帝王成功的经验和灭亡的教训，并作为自己治理国家的借鉴，这样就可以革除近代的浮薄之风。
C. 唐太宗原先认为在战乱之后，民间的风俗难以改变，但后来通过事实发现，施政措施得当与否，对民间的风俗有很大影响。
D. 唐太宗认可整顿军队防备贼寇的重要性，还认识到不能重蹈隋炀帝灭亡的覆辙，让群臣怨恨叛离，并希望大臣们能理解自己的想法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。
(2)然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。
14. 材料一和材料二体现的治国理念有何不同？
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首词，然后回答问题。
望江南·超然台作
[宋]苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A. 这首词不足58个字，属于词中的小令；由上、下两片构成，又属于双调。
B. 寒食节后正是清明节，应当返乡扫墓，但此时却欲归而不得。词作寄寓了词人连绵不断的思念之情。
C. 面对难以排解的苦闷，词人认识到，必须超然物外，忘却尘世。
D. 这首词描写了初春时节的景象和词人感情的复杂变化，表达了词人豁达的胸怀。
16. 欧阳修在《玉楼春》中写道：“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这四句在感情表达上的异同点，并作简要分析。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)岑参在《白雪歌送武判官归京》中用“____________”一句将描写的视线由帐外转到帐内。场景再次移到帐外时，作者用“____________”一句表明将视线延伸至广阔的沙漠。
(2)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，运用典故表达恍如隔世、人事全非的人生感慨的诗句是“____________，____________”。
(3)古代诗人常常借助“江”和“月”的组合表达某种人生况味和生命情愫。白居易《琵琶行》中就有多处这样的诗句，如“____________，____________”。
18. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)黄庭坚《登快阁》中，“______________，__________”两句既是诗人对初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
(2)苏洵《六国论》中，阐述燕赵战败而亡的不得已原因的句子是“____________________，__________________”。
(3)王维《山居秋暝》中，点明时间、地点和天气的句子是“________________，__________________”。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成后面的题目。
随着传播技术的日新月异，传统的纸媒表现得越来越难以淡定。有人认为，报纸正在成为________，应当提早谋局，考虑变革。报纸的生命力到底还能延续多久？这是个________的时代命题。但是，一个________的事实是，报纸正在迎接越来越严峻的现实挑战，报纸的转型是必然的，人们的需求就是转型的方向。
好的内容永远是媒体的核心竞争力，这是报纸之根。因此，报纸的每个板块，都要有具体实用的内容，都要与百姓的生活________，并且用生动的语言让百姓接受，做到既有益又有趣。如果百姓在生活中遇到各种问题，无论是柴米油盐酱醋茶，还是吃喝玩乐行住购，第一时间想到的是报纸，(　　　　)。
此外，还要打造报纸风格。有人说，现代社会，媒体已进入风格传播的时代。所谓风格，就是自己的特色。从新闻上说，要做到“人无我有，人有我优，人优我特”，靠特色取胜。报纸有无自己的风格决定了它能否挺立于报纸之林，也决定了它存在的理由。通俗来讲，就像一个人的穿着打扮，一眼就能看出这个人的气质。
19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A. 过眼云烟　莫衷一是　不容置喙　息息相关
B. 明日黄花　见仁见智　不容置疑　息息相关
C. 过眼云烟　见仁见智　不容置疑　休戚相关
D. 明日黄花　莫衷一是　不容置喙　休戚相关
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A. 报纸正在遭受越来越严峻的现实挑战，报纸的转型是必然的，转型的方向就是人们的需求。
B. 报纸正在迎来越来越严峻的现实挑战，报纸的转型是必然的，人们的需求就是转型的方向。
C. 报纸正在迎接越来越严峻的现实挑战，报纸的转型是必然的，转型的方向就是人们的需求。
D. 报纸正在遭受越来越严峻的现实挑战，报纸的转型是必然的，人们的需求就是转型的方向。
21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A. 那么这份报纸就变成了百姓的精神支柱，已融入百姓生活中，取得了成功
B. 那么这份报纸就取得了成功，已融入百姓生活中，变成了百姓的精神支柱
C. 那么这份报纸就已融入百姓生活中，变成了百姓的精神支柱，取得了成功
D. 那么这份报纸就取得了成功，变成了百姓的精神支柱，已融入百姓生活中
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成后面的题目。
燕子认得那座新房的主人，他们比去年又老了许多。白发像往事一样缠绕在女主人的头顶，皱纹像枯藤一样爬嵌在男主人的前额。它们在新房内飞了几圈，好似闯入了一间黑屋子里，沉闷和压抑使它们窒息。它们多想看看房梁和青瓦，看看墙角的绿苔和窗框上的蛛网，可这一切都消失了，剩下的只有四壁的惨白。月光照不进来，①____________________。即使在白天，也是一间暗室，藏满了发霉的旧底片。燕子很失落，它们深知，自己和时光都再难回到从前。
它们窃窃私语一阵，商量着到村里的其他人家去筑巢。它们挨家挨户地选址，发现大多数人家的房屋也都变成了楼房，似一个个的城堡。即使尚有未被改造过的老房子，也都门扉紧扣，没有人住了。它们从窗孔钻进去，像两个光阴的偷盗者，试图盗出那本泛黄的族谱和压在香案底下的那册老黄历。遗憾的是，族谱和黄历都被房主的后人投进了炉火，就连祖宗的牌位也变成了黑色的焦炭。
燕子议论纷纷，像两个异乡人在谈论春天的花季和细雨。它们决定唱一支歌就离去，②____________________。它们唱黄土是黄的，唱黑夜是黑的，唱叶子飘落地上，唱露水挂在草尖，唱夕阳染红暮色，唱山风催老黄花……
22. 下列各项中，和文中画波浪线的句子所使用的修辞手法不相同的一项是(　　)
A. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
B. 小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。
C. 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
D. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
23. 下列各项中的省略号，和文末“老黄花”后的省略号作用相同的一项是(　　)
A. 在广州的花市上，有牡丹、菊花、墨兰……春、秋、冬三季的鲜花都在这里聚齐了。
B. 同学们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
C. 在人迹罕至的深山密林里，假如突然看见一缕炊烟，……
D. 上级……派我……到这儿……工作，我没……有……完成……上级……交给我的……任务。
24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
四、作文（60分）
25、阅读下面的材料，根据要求写作。
清人龚自珍在《病梅馆记》中提出，文人画士观赏梅的标准是“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想“遏其生气”，他借此表明对个人价值的追求和个性的彰显。
费孝通在《乡土中国·家族》中认为，家族社会是中国乡土社会的又一重要的社会特征，族人们须遵守族谱家训，以此来规范行为道德。
李大钊在《自由与秩序》中写到：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非矛盾。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. 答案：B
解析：“是因为利普斯提出的‘类似联想’”错，因果关系不当。根据材料一第二段“它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了”可判断，古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉是因为“类似联想”这一思维活动，而不是因为“利普斯提出的‘类似联想’”的理论。
2. 答案：D
解析：A项“意在说明冷静的旁观者的存在”错，根据材料一最后一段“以下一系列动作我也都不是冷静地用眼睛看到的，而是紧张地用筋肉感觉到的”“在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观，但有时还是一个分享者”可知，作者不是冷静地用眼睛看到的，因而作者不是冷静的旁观者的存在，而是一个分享者。B项“利普斯的观点比谷鲁斯……观点更可信”错，根据材料二“谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自人的‘内摹仿’。但利普斯的观点更可信”判断，“利普斯的观点比谷鲁斯的更可信”这只是材料二的观点；材料一“同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯”，只是客观介绍了两人观点的区别。C项“理论分析”错，材料二作者引用庄子“鱼之乐”的事例，是为了论证“天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上”的观点，并没有表明我国早已有这方面的理论分析。
3. 答案：C
解析：A项“窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想”只是引起我们心灵深处的悲伤，而不满足“移情”使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理性质的东西也显得有人情的条件。B项“袁隆平”的事迹只是让人的内心产生感佩和敬仰，而不是人的情感“外射”或移注到客观对象中，使它仿佛具有人的生命活动，因此不满足“移情作用”的条件。C项林黛玉感动于花鸟难以留住，想着自己“愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头”，自己感情的“外射”，使花鸟有情，与自己相伴相飞，符合“移情作用”的条件。D项林觉民写《与妻书》只是表达情感伤悲，没有把情感“外射”或移注到客观对象中，使它仿佛具有人的生命活动，因此不满足“移情作用”的条件。
4. 答案：首先明确自己的观点，相信移情作用和内摹仿是事实俱在的；然后用马克思阅读费肖尔的五卷本《美学》佐证自己的观点，倡导继续研究后再下结论；最后用自己的读书体验来说明内摹仿的存在。
5. 答案：①石涛之语体现出审美移情中的物我互赠、物我回还的境界；②作者完全沉浸到“山川”中去，进入忘我境界，与“山川”融合为一，让“山川”也有了情感；③作者处在“山川”和“我”物我两忘、物我同一的最佳创作状态。
6. 答案：D
解析：D项“实属无奈”错误。根据原文最后八段内容，如如“咱这位朋友不要别的，就是要咱们的力气和意志”，以及“只要你有硬骨头，给它力气，它就会佩服你是好汉，它就会尊敬你”等，展现了少剑波对“雪朋友”（即雪地、雪原等自然环境）的积极态度。他并非因为“实属无奈”而与之打交道，而是主动地去结交、利用并尊重这个“朋友”。他明白，只要自己有足够的力气和意志，就能与这个“朋友”和谐共处，甚至得到它的尊敬。“实属无奈”属于无中生有。
7. 答案：D
解析：D项“并没有使用侧面描写手法”错误，本文使用了侧面描写手法塑造少建波形象。
8. 答案：①内容上，第一处是战士产生疑虑，第二处是战士打消疑虑；由战士们心理的变化，侧面烘托出少剑波的领导能力；同时也表现出战士们的战斗激情和革命自信。②结构上，两处前后照应，使文章情节结构更加严谨、紧凑。
解析：第一处，根据原文“各小队接到命令……战士们都显出一种疑问的神情，’为什么这样大的风雪要出发呀？’”，战士们的脸上都露出了“疑问的神情”。这意味着他们对于这个决定感到不解和疑惑，不明白为什么要在这样恶劣的天气条件下出发。第二处，根据原文“‘本来是我们行军中的敌人……顿时精神焕发”，可知当少剑波分析了雪中行军的优势时，战士们打消了疑虑，精神焕发，充满了战斗的激情和必胜的信息，也突出了少建波的领导智慧。先写战士们充满了疑虑，在写疑虑打消，体现了战士们的心里变化，结构上前后照应，使文章结构严谨、紧凑。
9. 答案：①风雪写出了革命战争的自然环境，突出战争环境的恶劣，营造出紧张激烈的战争氛围。②多次强调大风雪，为故事情节的发展提供依据（或为少剑波利于风雪与敌人战斗提供依据）。③狂风暴雪十分凶险，侧面体现出革命者的斗争智慧，歌颂了战士们大无畏的革命精神。
解析：根据原文“腊月严冬……大地和太空被雪混成了一体”“尤其在大风雪中行走……那是毫不稀奇的”，可知此处为自然环境描写，描写了暴风雪肆虐的恶劣自然环境。“他的思索愈来愈激烈……非逼着他马上做出什么决定不可”，渲染了紧张激烈的气氛。根据原文“少剑波再看了一下门外的大风雪……用特别兴奋的声调命令道”“少剑波微笑着看了看窗外的大风雪，战士们的视线也被拉到窗外”“本来是我们行军中的敌人……便利于我们神出鬼没地打击敌人”，可知风雪为少剑波利用风雪和敌人战斗提供得天独厚的条件，他凭借自己的智慧化恶劣的自然环境为行军作战的优势，多次强调风雪，推动了情节的发展。“战士们怀疑的神情消散了，顿时精神焕发”“当然啦……就是要咱们的力气和意
志”“‘咱这朋友……现在我命令，出发！’”，可知在少剑波的领导和指挥下，战士们把“风雪”当做朋友，懂得了雪地行军战斗的优势，精神焕发，充满了战斗的豪情，侧面体现出革命者的斗争智慧，歌颂了战士们大无畏的革命精神。
10. 答案：BDG
解析：“思之在心”为介宾后置句，故在“心”后断开，即B处；“若”领起假设句，其前断开，即D处；“若斯须懈怠”语意完整，其后断开，即G处。
11. 答案：D
解析：B项，“比去，以手阖门”中的“比”意为“等到”，和文中加下划线的“比”词义不同。D项，“词义不同”错误，“傲物则骨肉为行路”中的“物”意为“人、别人、众人”，和文中加下划线的“物”词义相同。
12. 答案：B
解析：“这样就可以革除近代的浮薄之风”说法过于绝对，材料二中说的是“既见前王成事，足是元龟，今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也”，其中“望”的意思是希望，由此可见，“革除近代的浮薄之风”只是唐太宗的愿望，并不一定能实现。
13. 答案：(1)大凡权术，是君主用来掌握的；法令，是官吏用来遵循的。
(2)但我只希望你们留心治国之道，务必竭尽忠贞，使百姓安居乐业，这才是我真正要的武器。
14. 答案：①材料一强调君主治国，应远离仁义，摒除智慧、才能，用法令来使百姓服从。②材料二强调君主必须用仁义诚信治国，任用贤才。
解析：筛选并整合信息
[参考译文]
材料一：
大凡治国中最重要的事，并不是指赏罚得当。奖赏无功的人，处罚无罪的人，不能称作明察。奖赏有功的人，处罚有罪的人，且全无遗漏，其作用也仅仅局限在受赏或受罚的个别人身上，并不能鼓励立功和阻止犯罪。因此禁止奸邪的办法，首要的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。现在世上的人都说“使君主得到尊重、国家获得安定，必定要靠仁义智慧才能”，却不知道使君主卑下、国家处于险境也必定依恃仁义智慧才能。所以有德的君主，远离仁义，摒弃智慧、才能，用法令来使人服从。因此声誉远播而名震四海，百姓得到治理而国家得以安定，(这在于)君主懂得了驱使百姓的方法。大凡权术，是君主用来掌握的；法令，是官吏用来遵循的。这样，(君主)派遣侍从官员每天在宫门外传达法治的道理，直到让国境内的百姓每天都看到国家新颁布的法令，也不是一件困难的事。
材料二：
贞观元年，唐太宗说：“我看自古以来用仁义来治理国家的帝王，都国运长远，使用刑法统治百姓的，虽然能补救一时的弊端，但败亡来得也很迅速。既然看到了前代帝王成败的事例，就可以把它们作为借鉴，现在我想要专门用仁义诚信来治理国家，希望能革除近代浮薄的社会风气。”黄门侍郎王珪回答说：“天下仁义诚信衰亡的时间已经很长了，陛下承接了一堆残留的陋弊之俗，能够弘扬正道扭转风气，这是百姓万代的福气。但没有贤才是治理不好国家的，关键在于得到贤才。”唐太宗说：“我想念贤才的心情，就是在梦里也放不下！”给事中杜正伦进言说：“世上一定有贤才，随时等候陛下的任用，哪里要等到梦见傅说，遇到吕尚，然后才去治理天下呢？”唐太宗十分赞同并采纳了他的建言。贞观二年，唐太宗对侍从的大臣说：“我原来认为在战乱之后，民间的风俗很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法令，盗贼一天比一天少，从而知道民间没有一成不变的风俗，只是施政有治理得好与坏的区分。所以治理国家的方法，是必须用仁义来安抚百姓，将朝廷的威严和诚信展示给他们，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离正道的事情，这样社会自然会安定平静。你们应该共同来做这件事！”贞观四年，房玄龄上奏说：“最近检阅武库里的武器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整顿军队防备贼寇虽然是紧要的事情，但我只希望你们留心治国之道，务必竭尽忠贞，使百姓安居乐业，这才是我真正要的武器。隋炀帝难道是因为武器不足，才招致灭亡的吗？正是因为他不修仁义，而使群臣怨恨叛离他呀。你们应该理解我的想法。”贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣说：“树林茂密了鸟儿就会来栖息，水域广阔了鱼儿就会来游弋，仁义积累得多了百姓自然会归顺。人们都知道因害怕而躲避灾害，却不知道施行了仁义灾害就不会产生。仁义之道，应当在心中牢记，经常让它持续不断，如有片刻懈怠，就会离仁义之道很远了。这就好比用饮食来滋养身体，经常使肚子吃饱，才能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这个道理，真是天下的大幸啊！”
15. 答案：D
解析：“初春时节的景象”错，根据“风细柳斜斜”一句可知，此时春已暮而“未老”，应为“暮春时节”的景象。
16. 答案：(1)不同点：欧阳修的词表现了离别时“肠寸结”的苦痛；苏词写出了思乡的惆怅和诗酒自娱的达观。
(2)相同点：都是在春日中生发出满心的愁苦，无限惆怅，而后跳出愁绪，自我解脱。欧阳修词中，词人不忍听新唱的离歌，因为自己已经“肠寸结”，后又以“看尽洛城花”“容易别”冲淡现实中的苦别。苏词上片眺望满城烟雨；下片触景伤情，“咨嗟”思乡。最后以诗酒自娱，自我排遣。
解析：从内容上来看，苏词上片的意思是“春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河内半满的春水微微闪动，满城处处春花明艳，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中。千家万户皆看不真切”。下片的意思是“寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶。作诗醉酒都要趁年华尚在啊”，触景伤情，表达了思乡之情。最后以诗酒自娱，自我排遣。欧阳修的词句“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”则是说，饯别的酒宴前，不要再唱新曲，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁积。这两句是由想象中的情痴重新返回到上半片的樽前话别的情事，表现了离别时“肠寸结”的苦痛。“直须看尽洛城花，始共春风容易别”是说，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别，这又冲淡了现实中的苦别。
17. 答案：(1)散入珠帘湿罗幕瀚海阑干百丈冰　(2)怀旧空吟闻笛赋　到乡翻似烂柯人　(3)醉不成欢惨将别　别时茫茫江浸月(东船西舫悄无言　唯见江心秋月白/去来江口守空船　绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜　往往取酒还独倾)
18. 答案：(1)落木千山天远大　澄江一道月分明　(2)且燕赵处秦革灭殆尽之际　可谓智力孤危　(3)空山新雨后　天气晚来秋
19. 答案：B
解析：过眼云烟：比喻很快就消失的事物。明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。语境指传统的纸媒正在失去应时作用，应用“明日黄花”。莫衷一是：不能得出一致的结论。见仁见智：对于同一个问题各人有各人的见解。语境指对“报纸的生命力到底还能延续多久”这一问题，每个人的看法都不一样，应用“见仁见智”。不容置喙：不容许别人插嘴说话。不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。语境指报纸正在接受挑战的事实是不用怀疑的，应用“不容置疑”。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。休戚相关：彼此间祸福互相关联。语境指报纸的内容应该和百姓的生活联系在一起，应用“息息相关”。
20. 答案：A
解析：画波浪线的句子有两处语病：一是“正在迎接……挑战”不合逻辑，由前文“报纸正在成为明日黄花”可知，传统报纸正在遭受挑战而非迎接，应改为“报纸正在遭受越来越严峻的现实挑战”；二是“人们的需求就是转型的方向”语序不当，由上一个分句“报纸的转型是必然的”可知，这个分句的主语应该是转型的方向，应改成“转型的方向就是人们的需求”。综合分析四个选项，只有A项完全修改正确。
21. 答案：C
解析：“变成了百姓的精神支柱”“已融入百姓生活中”“取得了成功”三个短语存在逻辑上的递进关系。“融入百姓生活中”是最低层次的，只有“融入百姓生活中”，报纸才能“变成了百姓的精神支柱”，而达到了前两个标准，才算“取得了成功”。因此，三个短句的顺序应是“已融入百姓生活中，变成了百姓的精神支柱，取得了成功”。故选C。
22. 答案：A
解析：A项运用了夸张、对偶的修辞手法。“千秋雪”和“万里船”是一种夸张；“窗含”对“门泊”，“西岭”对“东吴”，“千秋雪”对“万里船”，又运用了对偶手法。B项运用了拟人的修辞手法，“偷”“倩”把小枫人格化，让本来普普通通的两种树一下子鲜活灵动起来，达到一种别样的艺术效果。C项运用了拟人的修辞手法，“倚恨”“回首”将“绿荷”人格化。D项运用了拟人的修辞手法，“护田”“排闼”分别把“一水”和“两山”人格化。文中画波浪线的句子使用的是拟人的修辞手法，故选A。
23. 答案：A
解析：A项和文中“老黄花”后的省略号都表示列举的省略。B项表示引文的省略。C项表示语意未尽。D项表示说话时断断续续。
24. 答案：(示例)①灯光透不出去　②永不再归来
25. 答案：[写作指导]
审题：这是一道任务驱动型作文题。
作文材料由三则材料组成。材料一借《病梅馆记》提出观点，观赏梅不能“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，因为这是一种单一的，病态的审美标准。美是千姿百态的，不能以个人的标准来衡量及要求美。批判这种现象，其实是批判一种腐朽的思想，体现的是要彰显个性，要允许多样多元的价值观念。材料二来自费孝通《乡土中国》的观点，概括了中国乡土社会中家族社会的特征，强调家训在规范族人行为道德方面的重要作用。材料三引用李大钊的论述，写出个人与社会相互依存的关系，个人主义与社会主义可以并存。
三则材料中，第一则材料内容是要张扬个性，第二则材料强调的是规范，第三则材料是从辩证的角度谈个性与规范的关系。
引导语中要求写出“启示意义”，这就要求立足材料，从多个角度写出哲学意义、抽象意义或扩展意义。
在行文过程中，要综合三则材料内容，既要论述个人思想、个人价值在社会中的作用，社会发展允许个性自由，允许个性张扬；也要论述社会中个人、团体的发展需要用规范进行约束，这是社会发展，和谐团结的重要保障；个人与社会是相互依存的，个人主义和社会主义可以并存。
参考立意：1.木秀于林，风不必摧之。2.包容个性，张扬个性，是社会长远发展的基础。3.无规矩不成方圆。4.个人要在团体中发展。5.个性发展与践行规则同等重要。
[参考范文]
发展个性，勿忘规则
古有龚自珍疾呼“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤个性；今有费孝通提出中国乡土社会需以族谱家训规范行为道德，恪守规则。二者看似矛盾，其实不然。正如李大钊先生所言：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。”独特鲜活的个体组成了丰富多彩的社会，社会的共同公约保障了个体更好发展，二者并行不悖。
每个个体都有其独特的价值，“整齐划一”的是工厂流水线出品的零部件，而不能是生命。正如为了迎合“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”的扭曲的赏梅的审美标准，而“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，使梅失去了它独特的美。梅如此，人亦然。正是因为有了宝钗的端庄得体，黛玉的多愁善感，熙凤的精明泼辣，晴雯的俏丽聪慧……才有了大观园的流光，《红楼梦》的溢彩。
新时代呼唤个性张扬，尊重个体的价值追求。为人们带来无数漫画作品的漫威之父李斯·特，坚持选择北大考古系的钟芳蓉，放弃大城市高薪工作主动请缨扶贫一线的黄文秀……都敢于独树一帜，追寻自我，最终不仅成就了自我，也成就了社会。“参差百态乃是幸福本源。”若社会上人人都无法发现与展现自己的独特价值，那社会的发展也如无源之水，无本之木，失去了根本与基础。
但发展个性的同时，也要恪守规则。规则不是枷锁，而是另一种自由。浩渺的宇宙中，星体之间相距亿万光年，看似遥不可及，实则在有序地运行。大自然所展现的规律实则也是人类社会应当遵循的规则。”无规矩不成方圆“，没有规则的社会，就像没有了公平正义的准绳，随之而来的一定是难以调控的混乱——阜阳劣质奶粉、黑心注水猪肉、豆腐渣工程，无不是缺乏规则意识的恶果。在规则面前，每个人都应躬身而对，它是一种理性，一种自律。
木心曾说，“一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。”个性与规则，个体与社会，个人主义与社会主义，它们并非简单的二元对立，而是相辅相成。新时代的我们，要有“自由之思想，独立之精神”，也应当知道，“每个人都不是一座孤岛”。一个人必须成为世界上最坚固的岛屿，才能成为大陆的一部分。

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