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高考模拟作文写作与评析：生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求
考试题目
生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。
请写一篇文章，谈谈对“断舍离”的认识和思考。要求：（1）题目自拟（2）不少于800字。
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勿困于断舍离之牢笼
在现代生活的纷繁之中，许多人通过“断舍离”以认清自己的真实所求。私以为，困于断舍离的牢笼，我们永远无法开自我内心之苍穹。
“断舍离”以认识自我内心真实追求，是指通过对于世俗之事的舍弃给人生做减法，通过“洗尽铅华”这一过程在所留之物中以明确内心的追求。
诚然，“断舍离”这种“人生整理方式”自有其孕育的土壤。毕竟，世界的烈火烹油、繁花似锦使多少人在价值的万花筒中堕落沉沦，在观点的战争中朝不保夕。在深海中被海雾所蔽而不见灯塔的挣扎者们，对于自我追求日渐迷失。而“断舍离”的剪刀修剪了旁逸斜出的枝桠，给予了人们难以获得的确定和安全感，人生的追求再一次清晰可见。
可究其本质，“断舍离”无法让人们真正找到内心所求。
“断舍离”是对于自我拥有之物的削减与解构，导致其对于内心所求的寻找是自我固有之物下的认清，此时的真实是个体的、局限的真实。换而言之，“断舍离”开始之际，人们都闭上了眼，对事物外在的感官堕于黑暗，将自我片面的世界当做真实，在“我”的一方天地来回打转——风雨飘摇，白日西沉，自此不见归途。
更进一步，“断舍离”是对真实所求这一自我内心的片面定义，是对鲜花繁盛的小径花园的简单窄化。人是社会性的动物，所求本就是多元的。当人们添酒回灯重开宴，坠于人生轨道、社会时钟的手掌，放弃一切外物，落于仓鼠对着滚梯日复一日的简单沉沦。到底是酒神的狂欢不眠不休，还是在价值诸神之争中滑向了另外一个极端？将世界的一切解构，走向虚无主义的深渊？
或许有人会说：“陶潜舍去名利，回归三径就荒，却仍松菊犹存；梭罗于工业浪潮之中投身瓦尔登湖，不都是‘断舍离’以认清内心真实所求吗？”非也。他们的超然物外，不是“断舍离”之否定，而是遍历人事的肯定、否定，从而走向对于周遭的否定之否定，这是建立在与人世间的深刻互动的认识之上的。正是《项塔兰》中所言：“我在遍历了人世的爱与苦难之后，才明白追求的到底是什么。”本质上说，只有在包容、接纳、见证世间的一切，使自己的存在丰盈之后，才能走向真正的洗尽铅华，找到自我一生的本质和追求。曹公红楼一梦，温柔富贵转头空，恰是在诗酒簪缨、人生浮华之中“归去来兮”的真正追求。
情随事迁，放眼当下。当人们“断”着世间万物、“舍”着人生可能、“离”着自由本质，一味的修“苦行”，在考研考公中碌碌此生，自以为自己走着纪德认为的逃离了“沉沦的窄门”时，有没有想过，所谓的“窄”与“宽”，“舍”与“得”，都是一体两面，相伴相生——毕竟，有得才能舍。或许价值多元的迷茫是人类的一大痛苦，但走向自以为的真正追求是一种更大的痛苦，是对于世俗确定的庸俗回归，是对于内心归属的游离怀疑。“断舍离”下，众生皆苦。
勿困于“断舍离”的牢笼，去遍历人世——因为我相信我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪、风暴、泥石流和荒谬。
评析：
文章开头通过描述现代生活中人们追求“断舍离”的现象，引出对于这一现象的思考和质疑。小作者认为，困于“断舍离”的牢笼，我们无法真正开启自我内心之苍穹。小作者分析了“断舍离”的本质，认为它无法让人们真正找到内心所求，通过对比陶潜、梭罗等例，说明了真正的追求是在遍历人事之后才能明确的。小作者建议人们不要困于“断舍离”的牢笼，而是要去遍历人世，相信自己身体里的火车从来不会错轨，允许大雪、风暴、泥石流和荒谬，这样可以使我们的存在更加丰盈，找到自我一生的本质和追求。本文是一篇具有较高思想价值和文学价值的议论文，小作者通过对“断舍离”现象的层层深入的剖析，提出了自己的见解和建议，启人深思。
找寻你的瓦尔登湖
有人说，个人实现是人生的最高境界。在日益浮躁的世风之中，许多人选择断舍离，放下对物质部分的追求，回归本真的自我。私以为“断舍离”在现代社会格外重要。
随着城市化、工业化的发展，消费至上，拜金文化的广泛流传，我们渐渐被物质束缚了。加班，内卷……不再是实现个人理想，而是盲目的劳作，为了报酬而机械重复，这就是人的异化。异化之后，市场极度繁荣，物质日益升华，但人自我的主体性日渐消散，自我实现等同于物质财富。比如在麦克尤恩笔下的主人公从工厂回家后，一度迷失了自我，忘记了自己还是某个人的妻子、某个孩子的母亲。我想，断舍离的现象是对人本真的回归，是在对异化说“不”。
进一步说，断舍离可以让人开始反思自我，寻找内心的真实诉求。个人理想、美好生活、诗和远方的精神存在，都是内心最真实的一面。物质甚至不是不可或缺的一部分。早在数千年前，陶渊明在黑暗官场中觉得会迷失自我，最终毅然决然辞官归乡，“草盛豆苗稀”又如何？他追求的是人生的最高境界——自我实现。他更说“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”他在自然的环境中重新找到了自己，找到了真实的生活，“采菊东篱下，悠然见南山”是对勇敢追寻自己内心的孤勇者最好的嘉奖。
但有人会问，在人人内卷的时代中，我能真的放下一切世俗吗？我相信诗意的生活，真正的自我正等着我寻找，但客观环境允许吗？梭罗的精神家园瓦尔登湖我也能有吗？诚然，有些工作必须做，有些职责也必须承担。但这不意味着，我们就不能追寻自己的内心了。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这是最好的时代，也是最坏的时代。但不管如何，我们总能追寻自己的那束光，无论夜多深，光明如火把，总还是有的好。
清华教授严飞曾提出，可以将“瓦尔登湖”当做一个动词，其实呢，就是“断舍离”。尽可能拂落身上的尘埃，想尽办法两全其美。也许真正的“瓦尔登湖”终生难以触及，但我们可以时刻都在瓦尔登湖旁，在力求完美的理想道路上前行，本身就足矣。
梭罗在书中希望我们可以沉下心，靠近自然，不因小事打扰。让孩子哭喊，朋友想来就来，想去就去，下定决心真正的好过一天。我想这正是断舍离的目的，这更是属于普通人的诗和远方。
评析：
文章分析了随着城市化、工业化的发展，消费至上和拜金文化的广泛流传，导致人们渐渐被物质束缚，个人理想被异化，市场极度繁荣但人的自我主体性日渐消散。小作者通过很多具体现象揭示了问题的严重性。接着，小作者进一步完善了断舍离的概念和意义，指出断舍离是对人本真的回归，是对异化说不。最后，小作者讨论了在人人内卷的时代中，如何平衡现实与理想，并引用了清华教授严飞的观点，将“瓦尔登湖”当做一个动词，即断舍离，鼓励人们在力求完美的理想道路上前行。本文主题明确，逻辑严密，层层深入，例证丰富，语言优美，结尾有力，深刻地阐述了这一主题在现代社会中的意义。

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