资源简介

(共62张PPT)
谏太宗十思疏 魏 徵
学习目标
1.积累、掌握重点实词、虚词、特
殊句式等文言知识。
2.理清本文论证思路，学习比喻论
证和正反对比论证的方法。
3.认识“居安思危”“戒奢以俭” 和“十思”在当时的积极意义和在 今天的借鉴意义。
人以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。 魏征殁，吾失一镜矣。
贞观十七年，魏征病卒。
太宗自制碑文，并为书石。
唐太宗
A
魏徵，字玄成，
唐代政治家、文 学家、史学家。 曾任谏议大夫， 封郑国公。以直 言敢谏著称，史
称“诤臣”。
鹞死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊
逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂 上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征 进来了。太宗怕魏征提意见，回避 不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一 切早被魏征看到，他禀报公事时故 意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢 拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
公 元 6 2 7 年 , 李 世 民 登 基 , 改 元 贞 观 。
在 贞 观 初 年 , 他 鉴 于 隋 炀 帝 覆 亡 的 教 训 ,
进 一 步 保 持 了 节 俭 、 谨 慎 的 作 风 , 实 行 了 不 少 有 利 国 计 民 生 的 政 策 。 经 过 十 几 年 的 治 理 , 经 济 得 到 发 展 , 百 姓 生 活 富 足 , 加 上 边 防 巩 固 , 内 外 无 事 , 国 家 安 定 。 唐 太 宗 逐 渐 骄 奢 忘 本 , 大 修 庙 宇 宫 殿 , 广 求 珍 宝 , 四 处 巡 游 , 劳 民 伤 财 。 魏 征 对 此 极 为 忧 虑 , 他 清 醒 地 看 到 了 在 繁 荣 昌 盛 的 后 面 隐 藏 着 危 机 , 在 群 臣 齐 唱 赞 歌 时 , 独 能 上 疏 进 谏 , 连 进 四 疏 , 使 太 宗 猛 醒 。 太 宗 看 后 感 到 很 惭 愧 , 表 示 从 谏 改 过 。 并 把 这 些 奏 疏 置 于 案 头 , 奉 为 座 铭 。
疏
“疏”,封建时代臣子向国君陈述意见 的一种文体。
疏通事理，分条陈述。作为一种文 体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君 陈述意见的奏疏。
《文心雕龙 · 章表》“章以谢恩，奏以 按劾，表以陈情，议以执异。”
文言词语与内容理解
1. 自读课文，注意字音和停顿 2.认真参看文后注释
3.注意补充注释
4.试译课文
5.结合课文，回答问题
6.背诵课文
居安思危——在平安 稳定的时候要想到可 能出现的危险灾难。 指时时要提高警惕， 预防祸患。
垂拱而治——轻而易 举就能把天下治理
好。
无为而治——君主无 所作为，天下也能安 定太平。
检查自主学习情况
木之长 (zhang )
浚其泉源 (jùn)
戒奢以 俭 (she )
塞源 (sè )
殷忧 (yin )
载舟覆舟(zài )
虑壅蔽 (yong )
黜恶 (chù )
谬赏 (miù)
宏兹九德 (zi)
自读课文第1段
1.参照注释翻译文段 2.勾划重点词句
3.本段中提出了什么观点，怎样 论证的
臣闻求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；思国之安 者，必积其德义。源不深而望流之远， 根不固而求木之长，德不厚而思国之 安，臣虽下愚，知其不可，而况于明 哲乎 人君当神器之重，居域中之大， 将崇极天之峻，永保无疆之休，不念 居安思危，戒奢以俭，德不处其厚， 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞 源而欲流长者也。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之
远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不 厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于 明哲乎
长：生长。固：使 … ..稳固。浚：疏通。
下愚：最愚昧无知的人。明哲：明智的人。
我听说：想要树木长得好， 一定要使它的根稳固；想要泉水 流得远， 一定要疏通它的源泉；想要国家安定， 一定要厚积 道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要 树木生长得高，道德不深厚实却想要国家安定，我虽然最愚 昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人 呢!
人 君当 神 器之 重 ， 居域 中之 大 ，将 崇极 天之峻， 永保无疆之休， 不 念 居 安 思 危 ， 戒 奢 以 俭 ，德 不 处 其厚， 情 不胜 其 欲，斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流长者也 。
当：主持，掌握。神器：指帝位。域中：天地间。
极天：这里指至高无上的皇权。休：喜庆，福禄。
厚：敦厚。胜：克服。
国君掌握着帝王的重权，据有天地间重大的地位，就 要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄，不考虑 在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不 能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍 断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
思考题：
1 本段开头用了什么论证方法 证明了什么观点
答：比喻论证；
思国之安者，必积其德义。
2 作者认为人君怎样才能治理好国家
答：居安思危，戒奢以俭。
求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安 者， 必积其德义。
德不厚而思国之安，
源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
中心论点；居安思危，戒奢以俭
排 比 句
排 比 句
简析
1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，
一个明事理，浅显易懂。
2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，
加上一个反问，简洁有力。
3.提出结论：由人君地位说起，结合开头
的比喻，从反面提出自己的观点。
中心论点：居安思危，戒奢以俭
自读课文第2段
1.参照注释翻译文段 2.勾划重点词句
3.本段中提出了什么观点，怎样 论证的
凡百元首，承天景命 ，莫不殷忧 而道著,功成而德衰，有善始者实繁， 能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎 昔取之而有余，今守之而不足，何也
盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志， 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董 之以严刑， 振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人；载 舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可 忽乎!
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,
功成而德衰，有善 始 者 实 繁 ，能克 终 者盖寡 。 岂取之易而守之难乎 昔取之而有余，今守之 而不足，何也
凡百：所有的。元首：指帝王。景：大。殷忧：深 深忧虑。道：治国之道。善：好。克：能够。盖：表 示推断。
(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不 是处在深深的忧虑之中而治道显著的，但大功告成之 后品德就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够 保持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下 困难吗 当初取得天下时才能有余，现在守天下却才 能不足，这是为什么呢
盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物； 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严 刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽 索，其可忽 乎 !
下：指臣民。得志：成功。傲物：轻视他人。行路：路人。董： 监督，管理。振：同“震”,威吓。深慎：深切警惕。忽：轻 视，怠慢。
因为处在深深的忧虑之中，一定会竭尽诚心对待臣民。已经成 功，就放纵自己的情感而看不起他人。竭尽诚心，就会使敌对 的势力(和自己)联合，看不起别人，就会使亲人成为毫不相 干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓 人民， (人民)最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念(皇上 的)仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大， 可怕的只有民众(的力量); (人民像水一样)能够负载船只， 也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰 的马车，难道可以疏忽大意吗
思考题： (用文句回答)
1 作者认为得天下之君王为何易 失人心
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵 情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨 肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
2 作者如何肯定了人民的力量
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所 宜深慎。
善始繁对比 克终寡
取 易 对 比 守 难
殷 忧 竭 诚 得 志 傲 物
吴越一体 骨肉行路
载舟 覆舟 深 慎
分析历史 对比论证
简析
1. 概括历代君主能创业不能守业的普 遍规律(善始者实繁，克终者盖寡)
2. 以设问引出分析论证，用“殷忧” 和“得志”的不同心态对比说明能否 恭俭下人是事业成败的关键。
3. 用古人的论述以水和舟的关系比民 和君的关系，切中要害，令人警觉。
·本段意在强调国君要善始善终，竭诚 待 人 。
一 、二段翻译以下句子：
1.人君当神器之重，居域中之大，
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐 根以求木茂，塞源而欲流长也。
2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，
克终者盖寡。
3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟
免而不怀仁，貌恭而不心服。
4.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，
所宜深慎。
自读课文第3段
1.参照注释翻译文段
2.勾划重点词句
3.作者从哪些方面提出了“十
思”,他认为理想的政治境界是 什么
君 人 者 ，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有
作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自 牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘 游，则思 三驱以 为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅 蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜 恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则 思无因怒而滥刑.总此十思，宏兹九 德 ，简能 而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭 其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，
在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司 职 ，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思 知止以安人；念高危，则思谦冲以 自牧；惧满溢，则思 江海下百川；乐盘游，则思三驱以 为度；忧懈怠，则思 慎始而敬终；
诚：果真。戒：克制。作：兴建。安人：安民。冲：谦 虚。牧：修养。下：居于……之下。盘游：娱乐游逸， 指狩猎。三驱：从三面驱赶猎物，留一面放生。敬：慎。
做国君的人，如果真的能够看见自己想要的东西，就要 想到知足来自我克制；将要兴建什么,就要想到适可而 止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要 想到不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满， 就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到 从三面捕杀，留一面放生，以此为限度；担心意志松懈， 就想到(做事)要慎始慎终。
虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以 黜恶；恩所加，则思无因喜以谬 赏；罚所及，则 思无因怒而滥刑.
壅蔽：被堵塞蒙蔽。黜：排斥。恶：奸恶小人。
谬赏：错误地奖赏。
担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧 说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸 恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴 而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一 时愤怒而滥用刑罚。
总此十思，宏兹九 德 ，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，
可以尽豫游之乐，可以养松 乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必 劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉
宏：光大，弘扬。兹：这。简：选拔 .播：播散，传播。效：献出。
豫游：出游，游乐。松乔：上古传说中的仙人赤松子、王子乔。
垂拱：(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务),指轻而易举。化： 教化。下：臣下。司：管理。役：役使，劳损。亏：毁坏，减损。
道 ： 政策、方法。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他， 挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人 就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出 他们的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，国君就会没有什么(烦心的)事 情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙那样的长 寿。(皇上)谈着琴，垂衣拱手(就能治理好天下),不必多说，老百姓就可 以教化，为什么一定要自己劳神费思，代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵， 明亮的眼睛，毁坏无为而治的方针呢
第三段重点实词
作：兴建 谦冲：谦虚
牧：修养 盘游：狩猎
三驱：从三面驱赶猎物，留一面放生。
敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽
黜：排斥 谬：错误地
兹：这 简：选拔
宏：光大，弘扬 化：教化
司：管理 道：政策、方法
第三段词类活用
安 形容词使动 下名词用作动词 兵 形 穴 词 词 音 动
乡 台HH 总 J
忧 形容词词意动 虚 形容词使动 正 形容词使动
恶 形容词作名词
能 形容词作夕词
谷 调TF 石
善形容词作名词
使……安定
居于...…之下
以...为乐，喜爱 以...为忧，担心 使……虚
使…….端正
恶人、奸恶小人
贤能的人
好的意见
1. “十思”与第一段的观点有何联系
答： “十思”是“积德义”的具体内容
2. “十思”中最重要的是什么
答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知 人善任。
3.君王按“十思”去做会有怎样的结果
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其
惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
思 考 题
简析
1.提出“十思”的内容：
戒奢侈(第1、2条)
戒骄傲(第3、4条)
戒纵欲(第5、6条)
戒轻信(第7、8条)
戒赏罚不公(第9、10条)
2.做到“十思”的好处：人尽其能，
垂拱而治.
思知足
思知止 思谦冲 思容纳 思节制 思慎始 思虚心 思正身 思恩赏 思刑罚
戒轻信→树正气
戒赏罚 立国威
不公
戒奢侈
戒骄傲 戒纵欲
得民心
稳帝位
生 活修 养 工 作
见欲知足自戒
将作知止安人 念危谦冲自牧 惧溢江海下川 乐游三驱为度 忧怠慎始敬终 虑蔽虚心纳下 惧邪正身黜恶 恩加不因喜谬赏 罚及不以怒滥刑
诚能十思 垂拱而治(理想政治境界)
智尽谋 勇竭力 仁播惠 信效忠
文武用垂拱治 何劳苦代百司
总十思 宏九德 简能任 择善从
人君当思居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思 载舟覆舟，所宜深慎
分析问题
思些什么 诚能十思，垂拱而治
解决问题
为何思 思什么
谏太宗十思疏
总结思考：
1.本文运用了哪些论证方法
2.请你谈谈，魏征说的“十思”在 今天对我们有何借鉴意义
写作特点
1.骈散结合，华美流畅
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许 多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有 骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
2.正反论述，务尽其旨
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面 进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固 本疏源”,再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷
忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的正反对比论述，都体现了 这 一 特点。
3.比喻排比，生动有力
文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段， 起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗 列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
文言知识梳理
一、通假字
恩所加，则思无因喜以谬赏：
“无”通“毋”,不要
虽董之以严刑，振之以威怒：
“振”通“震”,威吓
纵情：古义，放纵情感，即 “骄傲”; 今义，尽情。
行路：古义，路人；
今义，走路。
以为，古义：以(之)为； 把(它)当作。
今义：认为。
二、古今异义
求木之长者，必固其根 本 根本：古义，树木的根：
今义，指事物的本质。
既得志，则纵情以傲物
傲物则骨肉为行路
乐盘游，则思三驱以为度
三、词类活用
① 名词用作状语 貌恭而不心服
② 名词作动词 江海下百川
君人者，诚能见可欲
③ 形容词用作名词 人君当神器之重 居域中之大
惧谗邪
则思正身以黜恶
简能而任之
择善而从之
居安思危
三 、词类活用
① 名词用作状语
貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。 ② 名词作动词
江海下百川 下：居于……之下。
君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。
重：重任、重权。
大：重位。
邪：邪恶的小人。
恶：奸恶的小人。
能：有才能的人。
善：好的意见。
安：安全的环境。危：危难。
③ 形容词用作名词 人君当神器之重 居域中之大
惧谗邪
则思正身以黜恶
简能而任之
择善而从之
居安思危
形容词用作动词 智者尽其谋
能克终者盖寡
形容词使动用法 必固其根本
知止以安人
何必劳神苦思 正身以黜恶
思虚心以纳下
④ 形容词用作动词
智者尽其谋 尽：用尽。
能克终者盖寡 终：坚持到底。
⑤ 形容词使动用法
劳：使………疲劳。
苦：使 … … .辛苦。
正：使……端正。 虚：使……谦虚。
何必劳神苦思
正身以黜恶
思虚心以纳下
固：使 … . … 牢固。
安：使………安宁。
必固其根本
知止以安人
⑥动词用作名词
君人者，诚能见可欲
欲：指想要的东西
⑦形容词意动用法
乐盘游，则三思以为度
乐：以……为乐，喜欢。
忧懈怠，则慎思而敬终
忧：以……为忧，担心。
四、重要虚词
之 ：①臣闻求木之长者
②人君当神器之重，居域中之大 ③岂取之易而守之难乎
以 ：①盖在殷忧，必竭诚以待下。
②虽董之以严刑。
③将有作，则思知止以安人。 ④则思谦冲以自牧
而 ：①源不深而望流之远
②垂拱而治
四、重 要 虚 词
之 ：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取 消句子独立性。
②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。
③岂取之易而守之难乎 代词，指代天下。 以： ① 盖在殷忧，必竭诚以 待下。表目的的连词，来
②虽董之以严刑。 介词，用
③将有作，则思知止以安人。 表目的的连词，来
④则思谦冲以自牧 连词，表递进。 而：① 源不深而望流之远 连词，表转折。
②垂拱而治 连词，表修饰。
五、重点实词
盖 ：①善始者实繁，克终者盖寡
②盖在殷忧，必竭诚以待下 虽 ：①臣虽 下愚，知其不可
②虽董之以严刑 诚：①必 竭诚以待下
②诚能见可欲
下： ①虑壅蔽，则思虚心以纳下
②虽在下愚，知其不可
③惧满溢，则思江海下百川
④敏而好学，不耻下问
盖失强援
五、重点实词
盖： ①善始者实繁，克终者盖寡 表示不十分肯定的判 断，大概
②盖在殷忧，必竭诚以待下 连词，承接上文，表 示推断原因，因为 盖失强援
虽 ：①臣虽下愚，知其不可 虽 然
②虽董之以严刑 即使 诚：:①必竭诚以待下 诚心
②诚能见 可 欲 果真
下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下
臣下的意见
②虽在下愚，知其不可
极，最
③惧满溢，则思江海下百川
居于…..…之下
④敏而好学，不耻下问
地位低下的人
当：①人君当神器之重
② 安步当dàng车
安：①思国之安者，必积其德义
②燕雀安知鸿鹄之志哉
③项王曰：“沛公安在
④衣食所安，弗敢专也
⑤不念居安思危
⑥则思知止以安人
求：①求木之长者，必固其根本
②予尝求古仁人之心
③客之美我者，欲有求于我也
④不求闻达与诸侯
⑤府史闻此变，因求假暂归
95
当：①人君当神器之重 掌握，主持
②安步当dàng车 当作
以从容的步行代替乘车。
安：①思国之安者，必积其德义 安定
②燕雀安知鸿鹄之志哉 怎么
③项王曰：“沛公安在 ” 哪里
④衣食所安，弗敢专也 享受
⑤不念居安思危 安逸的环境
⑥则思知止以安人 使…..…安宁
求：①求木之长者，必固其根本 想 要 (追求)
②予尝求古仁人之心 探求
③客之美我者，欲有求于我也 请求
④不求闻达与诸侯 追求
⑤府史闻此变，因求假暂归 请求
治：①望国之治
②医之好治不病以为功
③不效则治臣之罪
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏
②山峦为晴雪所洗。 克：①能克 终者盖寡
②然操虽能克 绍
③公乃与克日会战
④克己复礼为仁
终： ① 终苟免而不怀仁
②能克终者盖寡
治：①望国之治 安定
②医之好治不病以为功 医治
③不效则治臣之罪 惩治
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
②山峦为晴雪所洗 表被动 克：①能克终者盖寡 能够
②然操虽能克绍 战胜
③公乃与克日会战 约定
④克己复礼为仁 约束 终：① 终苟免而不怀仁 最终
②能克终者盖寡 坚持到底
六、句式
1、 虽董之以严刑，振之以威怒。
2 、 乐盘游，则思三驱以为度。
3 、 岂取之易而守之难乎
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流
长者也。
六、句式
1、 虽董之以严刑，振之以威怒。
状语后置句
2、 乐盘游，则思三驱以(之)为度。
省略句
3、 岂取之易而守之难乎
“岂 … ..乎”是固定句式， 一般译为
“难道 … . 吗
4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流
长者也 判断句
作业
1 . 熟读并背诵课文。
2. 结合自己的见闻，谈谈学习“十思
的现实意义。
3 . 在笔记本上整理并巩固文中的重点
词语和特殊句式。
99
· 课文预习：
· 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
我听说：想要树木长得好，一定要使它的根 稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深 却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长 得高，道德不深厚实却想要国家安定，我虽然最 愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您 这)明智的人呢!国君掌握着帝王的重权，据有 天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远 保持无止境的福禄，不考虑在安逸的环境中想着 危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性 情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求 得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不 是处在深深的忧虑之中而治道显著的，但大功告成之后 品德就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够保持 到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗 当初取得天下时才能有余，现在守天下却才能不足，这 是为什么呢 因为处在深深的忧虑之中， 一定会竭尽诚 心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起他 人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，看 不起别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用 严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓人民，(人民) 最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念(皇上的)仁德， 表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可 怕的只有民众(的力量); (人民像水一样)能够负载 船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的 绳索驾驭疾驰的马车，难道可以疏忽大意吗
做国君的人，如果真的能够看见自己想要的东西， 就要想到知足来自我克制；将要兴建什么,就要想 到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位) 高而险，就要想到不忘谦虚，加强自身的道德修养； 害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之 下；喜爱狩猎，就想到从三面捕杀，留一面放生，
以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎 始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见； 畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退 奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴 而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时 愤怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德 行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见 而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们 的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，
仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能 献出他们的忠诚；文臣武将争着做好自己的事 情，国君就会没有什么(烦心的)事情，可以 尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子、王 子乔两位神仙那样的长寿。 (皇上)谈着琴， 垂衣拱手(就能治理好天下),不必多说，老 百姓就可以教化，为什么一定要自己劳神费思， 代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵，明亮 的眼睛，毁坏无为而治的方针呢

展开更多......

收起↑