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(共26张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论 语》
复习重点
1.再读课文，巩固理解并掌握文中通假字、词类活用、古今异义、一词多义及其它实词、虚词和句式特点。提升根据语境推断词句意思的能力；
2.巩固掌握运用富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出人物的精神和思想的方法。
3. 继续探究孔子因材施教的原则和方法，以及对曾皙的人生理想表示赞赏的原因。
4.背诵全文。
　　至圣孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。
整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
半部《论语》治天下
　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
半部《论语》治天下
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
（3）孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子的思想
（3）孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的经典言论
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而
正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子曰：“…己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
知者乐山，仁者乐水。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子喻于义，小人喻于利。
一、再读课文，理解巩固
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那是一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！
注：骀：dài释义1.见“骀荡”。①使人舒畅。②放荡。组词：骀骀、荡骀、骀浩、骀荡 tái释义1.〈书〉劣马；跑不快的马。组词：台骀、骀它
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重视。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值
1.孔子和弟子聊了一个什么话题？
2.文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填表格。
（志）
课文回顾
学生 志向 性格 评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
学生 志向 性格 孔子评价
子 路 （仲由） 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也” 轻率、自 信、自负
哂之
冉 有 （求） 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”， “如其礼乐，以俟君子”。 谦虚。 说话很有分寸
叹之
公西华 （赤） 在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 谦恭有礼，娴于辞令
惜之
曾 皙 （点） “莫春者，春服既成----咏而归。” 从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学
与之
孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？
子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业，涉及到政治、军事、经济、文化等方面，不应该那么简单；可子路的回答有点轻率，有点过于自信，没有留什么余地，一点都不谦让，所以孔子才笑他。至于他说的治理国家的理想本身并没有错，孔子并不否定；只是笑他的态度。
1.解读“夫子哂之”
要点解读
孔子为什么要“与点”呢？请探究曾皙的“志”。尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。” 从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。2.解读“吾与点也”“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋末年，天下大乱，身为万世宗师，思考百姓的疾苦。提出以“仁”为本的思想主张。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。在孔子看来，这就是真正的“礼治”社会。
二、重点文言词语
1、通假字
①毋吾以也
②鼓瑟希
③莫春者
①同“已”，止
②同“稀”，稀疏
③同“暮”
2.古今异义
①童子六七人
②加之以师旅
③如会同，端章甫
①古：少年，未成年的男子；
今：男孩子，泛指儿童
②古： 军队 ；今：军队的编制单位
③古： 古代诸侯朝见天子的通称
今：跟有关方面会合起来（办事）
3.词类活用
①风乎舞雩
②如会同，端章甫
③鼓瑟希
④冠者五六人
⑤曾皙后
⑥赤也为之小，
孰能为之大
①名词作动词，吹风
②名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽
③名词作动词，弹奏
④名词作动词，戴帽子
⑤名词作动词，落在后面
⑥形容词作动词，做小相/做大相
4.一词多义
（1）方
①可使有勇，且知方也
②方六七十，如五六十
③方欲发使送武等——《苏武传》
④不以规矩，不能成方圆
《孟子·离娄上》
⑤使于四方，不辱使命
《论语·子路》
①名词，合乎礼义的行事准则
②计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思
③副词，正、将要
④名词，方形
⑤名词，地域、边境
（2）尔
①以吾一日长乎尔
②尔何如
③子路率尔而对曰
④铿尔，舍瑟而作
①代词，你们
②代词，你
③相当于“然”
④助词，放在象声词或形容词后面
（3）作
①铿尔，舍瑟而作
②作《师说》以贻之——《师说》
③其中往来种作——《桃花源记》
④困于心，衡于虑，而后作——《生于忧患，死于安乐》
⑤青春作伴好还乡 ——《闻官军收河南河北》
（4）如
①如或知尔
②如五六十
③如其礼乐
④沛公起如厕——《鸿门宴》
⑤固不如也 ——《鸿门宴》
⑥君子引而不发，跃如也 ——《孟子·尽心上》
①动词，起身、站起来
②动词，写作、创作
③动词，劳作
④动词，振作
⑤动词，当作
①如果
②或者
③至于
④去，到
⑤比得上，赶得上
⑥形容词词尾，……的样子
三、特殊句式
（1）不吾知也！
宾语前置句：不了解我！
（2）则何以哉？
宾语前置句：那么（你们）打算怎么做呢？
（3）加之以师旅。
状语后置句：有军队来攻打它。
（4）异乎三子者之撰。
状语后置句：（我）和他们三人的才能（志向）不一
样呀。
（5）浴乎沂，风乎舞雩。
状语后置句： 在沂河洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。
（6）可使有勇。
省略句：可以使（人人）都有勇气。
四、检测反馈
1.补写出下面文化常识的空缺部分。
（1）《论语》：儒家经典之一，是 （作者）关于孔子及其
弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492
章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录了孔子及其弟子的
言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观
念及教育原则等。《论语》与《 》《 》《 》并称“四
书”，再加上《 》《 》《 》《 》《 》，总称“四书五
经”。
（2）千乘之国，摄乎大国之间
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中
等国家。乘，音为shènɡ，意为“ ”，这里指的是 ；一
乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二
人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时代，战争频繁，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。
答案：（1）孔子弟子及其再传弟子 大学 中庸 孟子 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 （2）辆 兵车
（3）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所，是儒教徒活动的场所。古代的宗庙制是 七庙、 五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。
（4）浴乎沂
在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指 ；浴，指
，相当于今人所说的洗澡。
答案：（3）天子 诸侯 （4）洗头 洗身体
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“ ， ”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ ， ”。
（3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“ ， ， ”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
答案：（1）以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）可使有勇 且知方也 （3）鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“ ， ， 。”
（5）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路的原因是“ ， ”。
（6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀、诸侯朝见天子之事，他说：“ ， 。”
答案：（4）浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 （5）为国以礼 其言不让 （6）端章甫 愿为小相焉
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。
3.用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。
这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。
4. 请你谈谈曾晳生活理想的魅力在哪里。
多 谢 赏 光！

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