资源简介

2025春季七下语文《开学第一课》
教学设计
情境导入
亲爱的同学们：
欢迎回到语文课堂！还记得我们在七年级上册的开学第一课中，曾一起探讨过“语文是什么”“为什么学语文”以及“怎样学好语文”吗？那时的我们，初次相遇在语文的世界里，感受了语文的广阔与深邃。今天，当我们再次相聚在七年级下册的课堂上，我们将继续这段美妙的语文之旅。
二、“寒假记忆，语文留痕”——假期生活分享
寒假虽然已经结束，但那些与语文相伴的时光依然鲜活在我们的记忆中。在上学期，我们曾说：语文不仅仅存在于课堂上，它还融入了我们的生活里，成为我们表达思想、感受世界的重要方式。接下来，让我们一同走进彼此的寒假生活，分享那些与语文相关的趣事或感悟。
【活动1】
请每位同学分享一件寒假中与语文相关的趣事或感悟。可以是你读过的一本书、看过的一部电影、写过的一篇日记，也可以是你去过的一趟旅行、参加的一场聚会，甚至是你与家人朋友的一次有趣对话。
学生分享……
同学们的分享真是精彩纷呈！这些分享不仅让我们重温了寒假的点滴，也让我们感受到语文的鲜活与灵动。从大家的讲述中，我们再次感受到了语文无处不在——它藏在书籍的字里行间，躲在电影的台词背后，流淌在日记的字句中，甚至闪烁在与家人朋友的对话里。
三、蛇年话蛇——聊聊“蛇年”里的语文
在上学期的学习中，我们深刻认识到语文不仅是一门基础学科，更是我们认知世界、传承文明的重要桥梁。
2025年迎来了农历乙巳年，也就是我们俗称的蛇年。在中国传统文化中，蛇作为十二生肖之一，承载着独特的文化意蕴与精神象征。接下来，让我们一同探寻蛇年背后的文化密码，领略生肖文化的独特魅力，感受语文与生活的紧密联系，体悟中华优秀传统文化的深厚底蕴与永恒价值。
首先我们一起来看看“蛇”字的演变。
（一）蛇字的演变
【活动2】考考你：你能辨别下面“蛇”字各种字体吗？
（从PPT截图）
【蛇】 “蛇”是象形字，本字是“它”，本义指蛇这种动物。
《说文解字》中说：“（蛇）它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相问无它乎。凡它之属皆从它。蛇，它或从虫。托何切。”
（可播放视频，直观了解“蛇”字的演变）
小结：它，象形字，像蛇之形。甲骨文蛇形有单画双钩之别。单画者作“令”形，为”虫”（“虺” huǐ本字）之初文；双钩者（图1）即形，为“它”（“蛇”本字）之初文。文承续甲骨文字形，有的金文（图3）将棱形的蛇头写成“宀”形，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。“它”字经历代不断发展，线条逐渐平直化，像蛇头的部分逐渐演变成“宀”形，像蛇身和蛇尾的部分逐渐演变成“匕”形。由于“它”在古籍中常被借用，秦汉时期又产生了个后起本字，即在“它”的基础上增加“虫”旁，形成“蛇”（图11）字。
【冷知识】没遇见蛇吧=吃了吗？
上古先民见面时的问候，不是“您吃了吗？”或者“过得好吗？”，而是“今天你遇到蛇了吗？”这算什么问候？原来，古人的生活环境更接近大自然，山上、水里、草丛中，蛇很多。蛇又无声无息，不知道哪里会有一坨，有时候甚至就盘在你家的某个角落里，把你吓一跳。而古代的医疗水平也远不如现在，如果被毒蛇咬了，会要命。因此人们见面时，总是先心有余悸地问上一句：“无它乎？”“它”就是对“蛇”的专有称谓。
（二）“蛇年”的由来
蛇文化的渊源可追溯至远古的图腾崇拜时期。在中国传统文化体系中，蛇作为十二生肖的重要一员，不仅象征着智慧与灵性，更蕴含着长寿安康的美好寓意。纵观中国古代文化史，蛇这一意象始终与神秘力量紧密相连：在《山海经》等典籍中，它是沟通天地的灵物（在《山海经·大荒北经》中记载"人面蛇身"的烛龙，它睁眼为昼、闭眼为夜，掌控着时间的流转，展现了蛇作为沟通天地神灵的非凡能力）；在医药典籍中，它被视为祛病延年的象征（在《神农本草经》中，蛇蜕被列为上品药材，具有祛风定惊、解毒止痉的功效，李时珍在《本草纲目》中更是详细记载了多种蛇类药材的药用价值）；在民间传说中，它更是化身为守护一方的祥瑞（在民间广为流传的"白蛇传"故事中，白娘子虽为蛇，却以仁心济世，悬壶救人）。这种独特的文化认知，深刻体现了中华民族对自然万物的敬畏之心与对生命智慧的永恒追求。
在领略了蛇在中国传统文化中的丰富意蕴后，让我们将目光转向蛇年这一独特纪年方式的由来
1.十二生肖之蛇的故事
关于十二生肖的由来，从古至今众说纷纭。民间也流传着生肖赛跑等各种趣味传说，表达对十二生肖排序的美好想象。
视频—十二生肖之蛇的传说
2.“”蛇年“”的来历
蛇年的确立源于中国古代的天干地支纪年法，这种将十天干与十二地支相配的纪年方式，最早可追溯至商周时期。其中，地支中的"巳"与蛇相对应，每逢地支轮回至"巳"的年份，便称为蛇年。
这种将动物与时间相结合的智慧，不仅体现了古人观察自然的细致入微，更蕴含着天人合一的哲学思想。在漫长的历史长河中，蛇年逐渐承载了人们对智慧、祥瑞与生命力的美好期许，成为中华文化中独具特色的时间符号。
此外，蛇还赋予了"小龙"的雅称，这一昵称不仅蕴含着趋吉避凶的文化心理，更折射出蛇在文化中的重要地位。
尽管自古以来存在着"灵蛇崇拜"的文化现象，但蛇的外形特征与生活习性往往令人望而生畏。为调和这种矛盾，古人巧妙地通过文化重构，将蛇与其他祥瑞动物相配，赋予其更多积极的文化内涵。
在传统文化分类中，蛇虽位列"五毒"之一，但与"四灵"之首的龙却有着密切的渊源关系。龙蛇并称时往往带有祥瑞之意，如"笔走龙蛇"形容书法遒劲有力，"龙蛇飞动"描绘笔势矫健生动。在传统纹样中，蟠龙纹的龙蛇一体造型更是将二者的祥瑞特质完美融合。因此，"小龙"这一昵称既保留了蛇的灵性特质，又借助龙的文化意象淡化了其令人畏惧的一面，堪称中华文化中"以文教化"的智慧结晶。
（三）蛇的文化象征
1.创世象征
在我国的创世神话中，伏羲和女娲是人首蛇身的形象。
在传说中，女娲和伏羲是人首蛇身的形象。他们被视为人类的始祖，有着开天辟地、孕育万物等伟大功绩。女娲补天救民、创造人类，伏羲则对宇宙规律进行探索并以八卦图为代表。在众多的古典文献和出土文物中，都可以看到他们人首蛇身的形象描绘。例如《山海经》中提到女娲“人面蛇身，一日七十变”；典籍记载伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。
2.医学图腾
希腊神话中，医神阿斯克勒庇厄俄斯手持的蛇杖，象征着恢复和重生。传说中，医神阿斯克勒庇俄斯是太阳神阿波罗之子，他以精湛的医术和高尚的医德闻名于世。一次，他目睹一条毒蛇被另一条蛇用草药救活，由此受到启发，认为蛇具有神秘的疗伤能力，于是将蛇缠绕在手杖上作为行医标志。
蛇的冬眠与蜕皮过程，使其成为再生、转化和治愈的代名词，象征生命的循环与更新，与医学追求的治愈和重生理念不谋而合。今天，在一些医疗组织和医院、救护车的标志上，仍然可以看到类似蛇杖的设计。
3.农耕崇拜
蛇还是农耕文化的“宠儿”。我国南方地区出土的青铜器上经常装饰着蛇纹， “滇王之印”的印纽也是一条金蛇。在这里，蛇是丰收的象征，蛇形雕像可以保佑风调雨顺、五谷丰登。
4.生命哲学
长寿和祥瑞的寓意。在古代，人们对蛇的蜕皮现象充满了好奇与敬畏 。他们看到蛇在蜕皮后，仿佛焕然一新，身体变得更加光滑、有活力，就如同获得了新生一般 。因此，蛇蜕皮被视为长寿的象征。
生生不息的象征。在十二地支中，蛇对应“已”。已时也就是上午9点至11点，正是大雾散去、艳阳当空、活力蓬勃的黄金时间，体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳，已时就是蛇嘴活跃的时候。古代生存环境颇为严峻，而蛇有着强大的繁殖能力，自然而然成为古人对生命繁衍的寄托。
智慧和机敏的象征。蛇能够敏锐地感知周围环境，迅速做出反应，这体现了其高度的智慧。蛇的身体灵活，行动迅速，这使得它在许多文化中都被视为机敏的象征。如“温驯如鸽子，灵巧如蛇”的说法。
（四）语文里的“蛇”
1.带“蛇”诗词，闪耀蛇年
在中国文化里，蛇虽没有龙的磅礴气势，却凭借它那独特的灵韵，在历史长河中占据了举足轻重的地位。它常常被人们视为神秘、智慧与蜕变的象征，自古以来便在众多古老典籍中留下了不凡的身影。接下来，让我们一同沉浸在这些蕴含“蛇”意象的诗词之中，感受那份穿越时空的神秘与韵味。
“维虺维蛇，女子之祥”——《诗经·小雅·斯干》
“灵蛇吞象，厥大何如”——屈原《天问》
“画蛇添足无处用，两鬓雪白趋埃尘”——韩愈《感春》
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”——毛泽东《沁园春·雪》
“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”——曹操《步出夏门行·龟虽寿》
“远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。”——李商隐《咏史二首·其二》
“雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。”——苏轼《望湖楼》
“吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。”——辛弃疾《沁园春·灵山期庵赋，时筑偃湖未成》
“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”——苏轼《西江月·平山堂》
“飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。”——秦观《好事近·梦中作》
2. 蛇的传说、故事
诗词的魅力总是让人回味无穷。在领略了这些带有“蛇”意象的诗词之美后，我们不难发现，蛇这一形象在文学作品中往往承载着深厚的文化内涵和象征意义。
那么，接下来，就让我们从诗词的想象世界中抽离出来，走进那些关于蛇的真实故事与传说之中，一同探寻蛇在中国文化中的独特地位与意义。
《史记·高祖本纪》记载，刘邦当亭长时押送一批民夫去骊山为秦始皇修造陵墓，一天，探路者回来说，前面有大蛇挡道，不敢通过。“高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。”后来，有人看见一个老妇人在斩蛇处哭泣，问她哭为何故？老妇人答曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”据推测，刘邦当上皇帝后自知出身低贱，便以斩蛇之勇炫耀超人的胆魄。堂堂帝王借助斩蛇立威，此蛇虽死犹荣，将蛇族带入“高光时代”。
我国的民间传说和文学作品中，都能看到蛇的身影。明代冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》是关于蛇的最完整、最动人的爱情故事之一。
冯梦龙小说不仅扩充了此前的一些传说故事，还赋予白蛇少见的人性。由白蛇变化而成的白娘子爱上了许宣（许宣在后来演变出的故事中，改名为许仙），与他结为夫妻。白娘子虽几番被道士、高僧窥破真身，仍痴心不改，真情不移。然而，世人仍把她视作妖孽，最终，白蛇被镇压在雷峰塔下。冯梦龙最初本是借助白娘子的故事，劝说世人不要像许宣那样贪色着魔，何曾想到他的妙笔，激发了民众对白娘子的怜悯之心和对爱情的渴望之情。无数人口耳相传，又经过文士的整理和改编，故事演变为家喻户晓的《白蛇传》。
除了中国，在西方文化中，蛇的形象也很常见。
在《圣经》故事中，伊甸园中的蛇无视神的禁令，引诱人类始祖亚当和夏娃偷食禁果。这一行为虽然违背了神的旨意，却也使人类从此拥有了智慧，知晓了善恶，有了丰富多彩的情感与欲望。蛇的这一壮举，如同希腊神话中偷天火到人间的普罗米修斯一般，充满了叛逆与牺牲精神，成为了西方文化中一个极具争议却又无比重要的象征。
3.文学作品中的蛇
打开中国文学宝库，蛇同样活跃在其中。
唐代文学家柳宗元的散文名篇《捕蛇者说》，抓住蛇毒与苛政之毒的联系，揭露当时苛捐杂税的黑暗。
穿越时空，再将目光投向伏案写作的柳泉居士蒲松龄。他正在写《聊斋志异》，写狼，写鼠，写狐狸，写着写着，写到了蛇，兴趣更浓了。写了一篇《螳螂捕蛇》，不尽兴；又写一篇《豢蛇》，还不尽兴；再写一篇《蛇人》。
4.关于蛇的成语
【活动3】成语接龙——请说出含有蛇的四字成语
5.含“蛇”字的歇后语
【活动4】连一连
6.蛇年的特殊祝福
【活动5】比一比谁能说出最多的蛇年特殊祝福语
四、语文视角下的非遗春晚——聊聊“春节”里的语文
当我们穿梭于历史的长廊，探寻那些璀璨夺目的非物质文化遗产时，春节，这一承载着中华民族深厚文化底蕴的传统节日，无疑是最耀眼的明珠之一。
它不仅仅是一个节日，更是语文与文化的完美交融，在这里，语文不再仅仅是书本上的知识，而是化作了节日的氛围，融入了我们的日常生活。
今天，就让我们一同走进“春节”里的语文世界，去品味那些藏在春联、年画、传说故事以及家家户户欢声笑语中的文字魅力与情感温度吧。
2025年春节为何特殊？
2024年12月4日，巴拉圭亚松森召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会通过评审，决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。
接下来，让我们一起了解关于春节的一些小知识吧。
（一）“春节”的来历
春节和年的概念，最初的含义来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》中曰：“年，谷熟也。”在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
视频播放：春节的起源、演变
（二）“春节”的仪式感
接下来，让我们一同走进“春节”的仪式感，去感受那些流淌在岁月长河中的传统习俗与节日氛围。
从除旧布新的大扫除，到热闹非凡的年夜饭；从喜庆祥和的鞭炮声，到寄托希望的压岁钱……每一个细节，每一处场景，都蕴含着深深的仪式感，它们不仅仅是节日的点缀，更是中华民族情感与文化的凝聚与展现。
在领略了汉族春节丰富多彩的仪式感之后，我们不禁好奇，幅员辽阔的中华大地上，其他各民族又是如何欢度这一传统佳节的呢？春节，这个全国各族人民共同的庆典，在不同民族的文化土壤中开出了各具特色的民俗之花。从北到南，从东到西，每个民族都有着自己独特的春节习俗，它们或神秘、或奇特、或温馨、或热烈，宛如一朵朵奇葩，在春节期间竞相绽放，共同织就了中华民族春节文化的斑斓画卷。接下来，就让我们一同踏上这场探寻之旅，去揭开各民族“奇葩”春节民俗的神秘面纱，感受那份跨越地域与族群的节日喜悦与文化共鸣。
视频播放
（三）语文里的“春节”
1.诵一诵与春节相关的古诗词
2.读一读名家笔下的春节
（四） “春晚”也是一场语文盛宴
从五彩斑斓的民族春节民俗中，我们感受到了中华文化的博大精深与多元融合。而当夜幕降临，万家灯火之时，有一场文化盛宴正悄然拉开序幕，它不仅汇聚了各民族的艺术精华，更成为了亿万家庭共度新春的重要纽带——那就是春晚。春晚，这个伴随着改革开放成长起来的文化品牌，早已超越了单纯的娱乐节目范畴，它如同一扇窗口，展示了中国语文的无限魅力与深厚底蕴。从主持人的妙语连珠，到相声小品的幽默风趣；从歌曲的深情演绎，到舞蹈的绚丽多姿，春晚的每一个节目，每一句台词，都蕴含着丰富的语文元素与文化内涵。接下来，就让我们一同走进春晚里的语文世界，去探寻那些藏在欢声笑语背后的语言艺术与文化密码。
1.跟着春晚logo学语文
【示例】
2025年春晚logo设计巧妙，内涵丰富。以甲骨文中的“巳”字为核心元素，象征着阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章；将两个“巳”字左右对称排列，既似游蛇灵动，又恰似中国传统的如意纹样，双巳合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，饱含喜庆美满的家国祝福，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。
2.跟着春晚歌曲学语文
在春晚的璀璨舞台上，当凤凰传奇以一曲《栋梁》震撼登场，整个场景仿佛被赋予了历史的深邃与文化的韵味。随着旋律的起伏，画面缓缓展开，首先映入眼帘的是梁思成先生珍贵的手稿，它如同一把钥匙，轻轻打开了通往中国古建筑艺术宝库的大门。紧接着，祈年殿的庄严、佛光寺的古朴、钟鼓楼的庄重，这些承载着厚重历史与文化记忆的中国古建筑，一一在眼前呈现，让人仿佛穿越时空，感受到了那份沉淀千年的文化底蕴。
而《栋梁》的歌词，更是巧妙地融入了众多诗词的精髓，使得整首歌曲不仅旋律动人，更充满了文学的魅力。它像是一首流动的诗篇，将古代文人的智慧与情怀，与现代音乐的节奏与旋律完美融合，让人在享受音乐的同时，也能领略到语文的博大精深。
现在，就让我们再次沉浸在这首充满文化气息的歌曲中，细细品味那些隐藏在字里行间的语文“秘籍”，感受那份跨越时空的文化共鸣与心灵触动吧。
文学典故：
仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁。——《庄子·人间世》
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。——欧阳修《醉翁亭记》
斯是陋室，惟吾德馨。 ——刘禹锡《陋室铭》
妙言至径，大道至简。 ——《还金述》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
碧瓦峙双阙，红墙缭绕长闉。——【宋】晁补之《谒岱祠即事》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡的《乌衣巷》
“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
意象：
歌词中大量运用富有文化内涵的意象，如“梁木”“青石”“琉璃”“飞檐”“斗拱”“石狮”等，这些意象共同构建出古色古香的意境，生动形象地展现了古建筑的独特之美，让听众在欣赏歌曲的同时，仿佛置身于历史的长河中，领略到传统文化的独特魅力。
写作手法
设问与反问的运用，为歌词增添了独特的魅力。 “若问那所求为何，竟是那大道至简”，通过设问，引发听众对人生追求的思考；“我听闻智者乐水，怎仁者偏偏乐山”，以反问的形式，激发听众的好奇心和探究欲，使歌词更具互动性。这些问句不仅推动了情感的表达，还深化了歌曲的主题，让听众在思考中更好地理解歌曲所传达的精神内涵。
歌词中还运用了反复的手法。“走中线，挺直脊梁，昂起头，耸立九天”多次出现，强化了歌曲所倡导的积极向上、担当作为的精神。
歌词中情景交融的手法也运用得恰到好处。一个“醉”字，将对古建所承载的历史文化的沉醉之情表达得淋漓尽致； “我脚下江水壮阔，内心也起了波澜”，则让听众仿佛身临其境，感受到江水的澎湃和作者内心的激动，使历史的厚重感与个人情感紧密相连，增强了歌词的感染力。
3.跟着春晚学传统文化的创新表达
小品《点点关注》匠心独运，巧妙地将《红楼梦》中的经典场景如黛玉葬花的哀婉凄美、刘姥姥进大观园的诙谐生动融入其中，并精准引用了原著中的经典台词——“早知她来，我就不来了”的醋意与无奈，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的凄清与哀愁，这些语句不仅展现了古代文学深邃细腻的情感表达、优美和谐的语言韵律，还生动刻画了丰富饱满的人物形象。
与此同时，节目并未止步于古典，而是与时俱进，巧妙融入了当代年轻人热衷的热梗与热点话题，诸如“珍珠奶茶几分糖、奶茶和珍珠分开装”的生活琐碎，“便民工程”的社会关切，这些元素的巧妙嵌入，使得节目内容更加贴近现代生活的脉搏，语言风格更具鲜明的时代感。
从语文的视角审视，这样的融合不仅彰显了古代文学的魅力与现代生活的活力，更体现了语言艺术的时代性和灵活性。它如同一座桥梁，连接着传统与现代，让古典文化的精髓以更加亲和、易于接受的方式与现代文化碰撞交融，共同绘就了一幅既古典又现代、既深邃又鲜活的文化画卷。正如那张简洁而现代的线条图，以最质朴的形式，勾勒出了无限想象与深意，小品《点点关注》亦是以其独特的语言魅力，激发了观众对传统文化的共鸣与现代生活的感悟。
4.跟着春晚重温文学经典
《声动梨园》以京剧《定军山》为例，通过黄忠等将领的战斗场面，展现中国传统的尚武精神。尚武精神在中国传统文化中有着重要地位，体现了勇敢、坚毅、进取等品质。同时，黄忠夺取定军山，展现出对刘备的忠诚，体现了中国传统文化中“忠义”观念。“忠义”是中华民族传统美德，在文学作品和历史故事中常被推崇和弘扬，《三国演义》中诸多人物形象都体现了这一观念，此节目通过戏曲形式让观众更直观地感受。
5.跟着春晚学丰富多元的语言表达形式
春晚的语言表达形式丰富多元，从主持人那文采飞扬的串词到节目中精彩纷呈的台词，都蕴含着深厚的语言艺术魅力。
6.跟着春晚开启语文学习全新的广阔视角
2025年春晚精妙融合了现代科技元素，如令人叹为观止的虚拟现实、先进的人工智能等，为语文学习开启了全新的广阔视角。比如节目《秧BOT》中机器人与秧歌的惊艳结合，生动形象地展现了传统与现代的激情碰撞，可以引发关于“科技与文化融合”的深入思考，自然而然地成为语文作文中的热门话题。
春晚里的语文知识还数不胜数:比如春晚武汉的主会场在黄鹤楼，有没有让你想起课本中崔颢的《黄鹤楼》？传达出阳刚之美、稳健之美、粗犷之美的英歌舞，有没有让你想起那群勇往直前、团结协作、不畏强敌的梁山好汉？……
春晚与语文课本如此高的契合度，说明什么？生活处处皆语文。
五、做自己的英雄——聊聊电影《哪吒》2里的语文
当我们把目光投向贺岁电影这一文化现象时，又会发现它与语文有着怎样千丝万缕的联系呢？接下来，让我们一同走进电影《哪吒》2，继续挖掘生活中语文的无限可能。
电影《哪吒之魔童闹海》在春节档大放异彩，成为当之无愧的佼佼者，其票房势如破竹，节节攀升，而口碑更是好评如潮，引爆全场。
【活动】一句话证明你看过《哪吒》
哪吒的蜕变之路
哪吒的起点，真的是一塌糊涂。他是“魔丸”转世，从出生起就被贴上了“魔”的标签。所有人都怕他、躲他，甚至想除掉他。
哪吒做了什么，从熊孩子蜕变成了英雄？
叛逆的“熊孩子”阶段——成长与觉醒——自我认知与责任担当——英雄的诞生
哪吒的蜕变源于父母的爱、师父的教导、朋友的信任以及自我认知的觉醒。他从一个被偏见和孤独困扰的“熊孩子”，成长为勇于承担责任、对抗命运的真正的英雄。这一过程不仅展现了哪吒的成长，也传递了关于命运、选择与自我价值的深刻主题。
哪吒的榜样力量
【活动】说说哪吒身上的哪一点品质吸引了你
哪吒与“我”
哪吒的故事不仅仅是一个神话传说，更是一面镜子，映照出我们每个人在成长过程中可能面临的困惑与挑战。他的叛逆、孤独、觉醒与蜕变，让我们看到了一种对抗命运、接纳自我、承担责任的可能性。
那么，我们如何从哪吒的故事中汲取力量，将这些精神内核应用到自己的生活中，真正做到“理解哪吒、成为哪吒”呢？
理解哪吒的精神内核
如何“成为哪吒”？
你是否也曾被别人有意无意间打上过带有“成见”的标签 让我们像哪吒一样撕碎这些标签、成见，蜕变成长吧!
【活动】写下你曾被贴上的负面标签(如“胆小怯懦”“不听话”“叛逆”等)投入“三昧真火箱”焚烧，高喊:“去他的鸟命!我前途无量!”
认识并接纳自己——反抗命运，勇敢选择——在爱与责任中成长
（四）哪吒与语文
《哪吒之魔童降世》不仅是一部杰出的动画电影佳作，更是一座蕴含丰富的语文学习宝库。通过深入挖掘，我们能够从中提炼出众多与语文学习紧密相关的知识点与素材。
1.文化常识与典故
神话背景：了解哪吒的传统神话故事（如《封神演义》中的哪吒），对比影片的改编，分析现代改编对传统文化的创新与传承。
道家思想：影片中提到的“天命”“劫数”等概念，与道家思想中的“顺天”与“逆天”有关，可以拓展学习相关文化知识。
民间信仰：哪吒在中国民间信仰中是重要的神祇，可以结合影片了解其文化意义。
2.文学手法
对比手法：
哪吒与敖丙的对比：哪吒是魔丸转世，外表叛逆，但内心渴望被认可，具有强大的力量和坚定的意志；敖丙则是灵珠化身，肩负着全族的希望，外表温文尔雅，但在友情与责任之间挣扎。两者在身份、性格和命运上形成了鲜明的对比，突出了“选择比出身更重要”的主题。
哪吒与申公豹的对比：哪吒虽然身为魔丸，但心怀正义，勇于反抗命运，最终成为英雄；申公豹则聪明勤奋，但因受到不公待遇而逐渐走向极端，成为反派。通过对比两者的选择和命运，展现了理想与现实之间的差距，以及人性中的善恶抉择。
伏笔与铺垫：
人物的伏笔与铺垫：申公豹之前为无量仙翁做过不少“脏活”，对无量仙翁的黑暗面有所了解。这为后续申公豹的行为和选择埋下了伏笔。
情节的伏笔与铺垫：陈塘关屠城、放走海底妖兽、破坏天元鼎等坏事发生后，敖丙代替哪吒去见金吒木吒。由于他们从未见过面，无量仙翁很可能利用这一机会制造误会，将坏事扣到魔丸哪吒的头上。这一情节为后续哪吒与敖丙以及金吒木吒之间的误会和冲突埋下了伏笔。
在海上大战中，无量仙翁一度被打得节节败退。此时，鹿童突然伸手要往怀里掏东西，但被鹤童拦住了。鹿童怀里藏的到底是什么宝贝？这一悬念为后续剧情的发展增添了神秘感和期待感。
3.人物形象分析
哪吒：从叛逆到担当的成长过程，体现了人物的复杂性与立体性。通过语言、动作、心理描写，展现了他的内心变化。
李靖与殷夫人：李靖的严厉与深沉父爱，殷夫人的温柔与坚强，展现了父母对孩子的不同关爱方式。
敖丙：作为灵珠化身，他的挣扎与选择反映了责任与使命的冲突。
4.写作技巧
叙事结构：影片采用双线叙事（哪吒与敖丙的故事并行），可以学习如何通过多线索叙事增强故事的张力。
情感描写：影片通过细腻的情感描写（如哪吒与父母的情感互动），展现了人物内心的变化，可以借鉴到写作中。
从《哪吒》2这部电影里，我们能学到好多写作的小窍门：比如，怎么让角色更加有血有肉，不只是好人或坏人那么简单，他们有自己的想法和成长；怎么安排故事情节，让它既吸引人又能环环相扣，让人看了还想看；电影里的主题，像对人性的探讨、对命运的抗争等，都很深刻，也给了我们很多思考的空间；……
这些写作技巧，对我们提高写作水平、写出更好的故事都非常有帮助。
生活如同一个万花筒，展现着无尽的色彩与形态，而语文正是这纷繁世界中的一抹亮丽风景，绚烂多彩学语文就要到生活中去。从生活的点滴中汲取语言的养分，那些日常的对话、街头的广告、历史的痕迹，都是语文的源泉。语文的韵味，悄然弥漫在生活的每一个角落，生活的故事，在语文的笔下得以流传，成为永恒的记忆。到生活中去感受那份深厚的文化内涵，去触摸那些历史的痕迹，更要学会在生活中交流表达，将所学的语文知识付诸实践。如此，语文与生活，便如影随形，相互成就。
六、新学期启航——聊聊新学期里你的语文蓝图
如果说上册的语文学习是我们探索语文世界的起点，那么下册的学习将是我们在这片广阔天地中更深入的遨游。我们将继续品味古诗文的韵味，感受现代文学的魅力，提升我们的阅读理解与写作能力。
图片：下册内容一览表
经过一学期的语文学习之旅，相信你已经掌握了不少学习语文的秘籍，一起来回顾一下吧。
图示：语文学习的主要内容及方法
希望大家能够继续保持对语文的热爱与好奇心，勇敢地表达自己的见解，用心去感受每一个文字背后的情感与思想。让我们在新的学期里，继续携手前行，在语文的世界里发现更多的美好与智慧！
期待与你们一起，开启这段全新的语文旅程！(共114张PPT)
初中语文· 春季学期
初中语文· 春季学期
亲爱的同学们
在七年级上册的开学第一课中，
我们曾一起探讨“语文是什么”“为什么学语文”以及“怎样学好语文”
那时的我们，初次相遇在
语文的世界里，感受了语文的广阔与深邃。
寒假虽已结束，但那些与语文
相伴的时光依然鲜活在我们的记忆中。
语文不仅仅存在于课堂上，它还
融入了我们的生活里，成为我们表达思想、
感受世界的重要方式。
让我们一同走进彼此的寒假生活，
分享那些与语文相关的趣事或感悟。
目 录
一）寒假记忆，语文留痕——假期生活分享
二）蛇年话蛇——聊聊“蛇年”里的语文
三）语文视角下的非遗春节——聊聊“春节”里的语文
四）做自己的英雄——聊聊《哪吒2》里的语文
五）新学期启航——聊聊新学期里你的语文蓝图
【一】
寒假记忆，语文留痕
假期生活分享
【活动1】分享一件寒假中与语文相关的趣事或感悟
这些分享不仅让我们重温了寒假的点滴，
也让我们感受到语文的鲜活与灵动。
……
一趟旅行
一场聚会
一次观影
一次对话
一篇文章
一本书
语文无处不在
它藏在书籍的字里行间，
躲在电影的台词背后，
流淌在日记的字句中，
甚至闪烁在与家人朋友的对话里，
……
语文不仅是一门基础学科，更是我们认知世界、传承文明的重要桥梁。
2025年俗称蛇年。在中国传统文化中，
蛇作为十二生肖之一，承载着独特的文化意蕴与精神象征。
探寻蛇年背后的文化密码，
领略生肖文化的独特魅力，
感受语文与生活的紧密联系，
体悟中华优秀传统文化的深厚底蕴与永恒价值。
【二】
聊聊“蛇年”里的语文
蛇年话蛇
“蛇”字的演变
考考你：你能辨别下面“蛇”字各种字体吗
甲骨文
金文
篆书
楷书
隶书
“蛇”字的演变
【文字源流】
“蛇”是象形字，本字是“它”，本义指蛇这种动物。
蛇
shé
“（蛇）它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相问无它乎。凡它之属皆从它。蛇，它或从虫。托何切。”
——《说文解字》
音视频资料（本内容为配合上课的网络资源和资料并非语文优课PPT提供的产品）
“蛇”字的演变
“蛇”字的演变
它，象形字，像蛇之形。
甲骨文蛇形有单画双钩之别。单画者作“令”形，为”虫”（“虺” huǐ本字）之初文；双钩者（图1）即形，为“它”（“蛇”本字）之初文。
金文承续甲骨文字形，有的金文（图3）将棱形的蛇头写成“宀”形，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。
“它”字经历代不断发展，线条逐渐平直化，像蛇头的部分逐渐演变成“宀”形，像蛇身和蛇尾的部分逐渐演变成“匕”形。由于“它”在古籍中常被借用，秦汉时期又产生了个后起本字，即在“它”的基础上增加“虫”旁，形成“蛇”（图11）字。
“蛇”字的演变
【冷知识】
！！！没遇见蛇吧 = 吃了吗？
上古先民见面时的问候，不是“您吃了吗？”或者“过得好吗？”，而是“今天你遇到蛇了吗？”
这算什么问候？
原来，古人的生活环境更接近大自然，山上、水里、草丛中，蛇很多。蛇又无声无息，不知道哪里会有一坨，有时候甚至就盘在你家的某个角落里，把你吓一跳。而古代的医疗水平也远不如现在，如果被毒蛇咬了，会要命。
因此人们见面时，总是先心有余悸地问上一句：“无它乎？”“它”就是对“蛇”的专有称谓。
蛇文化的渊源可追溯至远古的图腾崇拜时期。在中国传统文化中，蛇作为十二生肖的重要一员，不仅象征着智慧与灵性，更蕴含着长寿安康的美好寓意。纵观中国古代文化史，蛇这一意象始终与神秘力量紧密相连：在《山海经》等典籍中，它是沟通天地的灵物；在医药典籍中，它被视为祛病延年的象征；在民间传说中，它更是化身为守护一方的祥瑞。
在《神农本草经》中，蛇蜕被列为上品药材，具有祛风定惊、解毒止痉的功效，李时珍在《本草纲目》中更是详细记载了多种蛇类药材的药用价值；
在《山海经·大荒北经》中记载"人面蛇身"的烛龙，它睁眼为昼、闭眼为夜，掌控着时间的流转，展现了蛇作为沟通天地神灵的非凡能力；
在民间广为流传的"白蛇传"故事中，白娘子虽为蛇，却以仁心济世，悬壶救人，成为守护百姓安康的祥瑞化身。
在领略了蛇在中国传统文化中的丰富意蕴后，让我们将目光转向蛇年这一独特纪年方式的由来。
“蛇年”的由来
十二生肖之蛇的故事
关于十二生肖的由来，从古至今众说纷纭。民间也流传着生肖赛跑等各种趣味传说，表达对十二生肖排序的美好想象。
“蛇年”的由来
蛇年这一独特纪年方式源于中国古代的天干地支纪年法，这种将十天干与十二地支相配的纪年方式，最早可追溯至商周时期。其中，地支中的"巳"与蛇相对应，每逢地支轮回至"巳"的年份，便称为蛇年。
“蛇年”的来历
这种将动物与时间相结合的智慧，不仅体现了古人观察自然的细致入微，更蕴含着天人合一的哲学思想。在漫长的历史长河中，蛇年逐渐承载了人们对智慧、祥瑞与生命力的美好期许，成为中华文化中独具特色的时间符号。
“蛇年”的由来
蛇还赋予了“小龙”的雅称。
“龙即大蛇，蛇即小龙。”——闻一多《伏羲考》
"小龙"这一昵称既保留了蛇的灵性特质，
又借助龙的文化意象淡化了其令人畏惧的一面，
堪称中华文化中"以文教化"的智慧结晶。
“蛇”的文化象征
在我国的创世神话中，
伏羲和女娲是人首蛇身的形象。
在传说中，女娲和伏羲是人首蛇身的形象。他们被视为人类的始祖，有着开天辟地、孕育万物等伟大功绩。女娲补天救民、创造人类，伏羲则对宇宙规律进行探索并以八卦图为代表。
在众多的古典文献和出土文物中，都可以看到他们人首蛇身的形象描绘。例如《山海经》中提到女娲“人面蛇身，一日七十变”；典籍记载伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。
创世
象征
“蛇”的文化象征
希腊神话中，医神阿斯克勒庇厄俄斯
手持的蛇杖，象征着恢复和重生。
传说中，医神阿斯克勒庇俄斯是太阳神阿波罗之子，他以精湛的医术和高尚的医德闻名于世。一次，他目睹一条毒蛇被另一条蛇用草药救活，由此受到启发，认为蛇具有神秘的疗伤能力，于是将蛇缠绕在手杖上作为行医标志。
医学
图腾
“蛇”的文化象征
今天，在一些医疗组织和医院、救护车
的标志上，仍然可以看到类似蛇杖的设计。
蛇的冬眠与蜕皮过程，使其成为再生、转化和治愈的代名词，象征生命的循环与更新，与医学追求的治愈和重生理念不谋而合。
“蛇”的文化象征
蛇还是农耕文化的“宠儿”
我国南方地区出土的青铜器上经常装饰着蛇纹，右图中“滇王之印”的印纽也是一条金蛇。
在这里，蛇是丰收的象征，蛇形雕像可以保佑风调雨顺、五谷丰登。
农耕崇拜
《抱朴子·对俗篇》中称“蛇有无穷之寿”，
《拾遗记》里也提到“蛇鹤延年之物”“蛇鹤之祥也”。
在古人的观念里，蛇拥有超越时间的力量，能够不断地更新自己，延续生命 。
“蛇”的文化象征
长寿和祥瑞的寓意
在古代，人们对蛇的蜕皮现象充满了好奇与敬畏 。他们看到蛇在蜕皮后，仿佛焕然一新，身体变得更加光滑、有活力，就如同获得了新生一般 。因此，蛇蜕皮被视为长寿的象征。
生命哲学
“蛇”的文化象征
生生不息的象征
在十二地支中，蛇对应“已”。已时也就是上午9点至11点，正是大雾散去、艳阳当空、活力蓬勃的黄金时间，体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳，已时就是蛇嘴活跃的时候。
古代生存环境颇为严峻，而蛇有着强大的繁殖能力，自然而然成为古人对生命繁衍的寄托。
生命哲学
“蛇”的文化象征
智慧和机敏的象征
蛇能够敏锐地感知周围环境，迅速做出反应，这体现了其高度的智慧。
蛇的身体灵活，行动迅速，这使得它在许多文化中都被视为机敏的象征。如“温驯如鸽子，灵巧如蛇”的说法。
生命哲学
语文里的“蛇”
一）带“蛇”诗词，闪耀蛇年
在中国文化里，蛇虽没有龙的磅礴气势，却凭借它那独特的灵韵，在历史长河中占据了举足轻重的地位。它常常被人们视为神秘、智慧与蜕变的象征，自古以来便在众多古老典籍中留下了不凡的身影。接下来，让我们一同沉浸在这些蕴含“蛇”意象的诗词之中，感受那份穿越时空的神秘与韵味。
语文里的“蛇”
（一）带“蛇”诗词，闪耀蛇年
“维虺维蛇，女子之祥”——《诗经·小雅·斯干》
将蛇视为生女孩的祥瑞之兆 ，承载着人们对新生命的美好祈愿。
“灵蛇吞象，厥大何如”——屈原《天问》
以夸张想象，勾勒出灵蛇的神秘强大。它提醒着我们，在追求梦想的道路上，要有如灵蛇般的雄心壮志敢于突破边界，探索未知。
“画蛇添足无处用，两鬓雪白趋埃尘”——韩愈《感春》
以幽默笔触，借画蛇添足的典故，抒发对人生的感慨。这告诫我们，在蛇年做事要避免徒劳无功，珍惜时光，将精力投入到有意义的事情中。
语文里的“蛇”
（一）带“蛇”诗词，闪耀蛇年
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”——毛泽东《沁园春·雪》
“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”——曹操《步出夏门行·龟虽寿》
“远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。”——李商隐《咏史二首·其二》
“雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。”——苏轼《望湖楼》
“吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。”——辛弃疾《沁园春·灵山期庵赋，时筑偃湖未成》
“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”——苏轼《西江月·平山堂》
“飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。”——秦观《好事近·梦中作》
语文里的“蛇”
诗词的魅力总是让人回味无穷。在领略了这些带有“蛇”意象的诗词之美后，我们不难发现，蛇这一形象在文学作品中往往承载着深厚的文化内涵和象征意义。
那么，接下来，就让我们从诗词的想象世界中抽离出来，走进那些关于蛇的真实故事与传说之中，一同探寻蛇在中国文化中的独特地位与意义。
语文里的“蛇”
（二）蛇的故事——高祖斩蛇
《史记·高祖本纪》记载，刘邦当亭长时押送一批民夫去骊山为秦始皇修造陵墓，一天，探路者回来说，前面有大蛇挡道，不敢通过。“高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。”后来，有人看见一个老妇人在斩蛇处哭泣，问她哭为何故？老妇人答曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”据推测，刘邦当上皇帝后自知出身低贱，便以斩蛇之勇炫耀超人的胆魄。堂堂帝王借助斩蛇立威，此蛇虽死犹荣，将蛇族带入“高光时代”。
语文里的“蛇”
（二）蛇的故事——白蛇传
我国的民间传说和文学作品中，都能看到蛇的身影。明代冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》是关于蛇的最完整、最动人的爱情故事之一。
冯梦龙小说不仅扩充了此前的一些传说故事，还赋予白蛇少见的人性。由白蛇变化而成的白娘子爱上了许宣（许宣在后来演变出的故事中，改名为许仙），与他结为夫妻。白娘子虽几番被道士、高僧窥破真身，仍痴心不改，真情不移。然而，世人仍把她视作妖孽，最终，白蛇被镇压在雷峰塔下。冯梦龙最初本是借助白娘子的故事，劝说世人不要像许宣那样贪色着魔，何曾想到他的妙笔，激发了民众对白娘子的怜悯之心和对爱情的渴望之情。无数人口耳相传，又经过文士的整理和改编，故事演变为家喻户晓的《白蛇传》。
语文里的“蛇”
（二）蛇的传说、故事
除了中国，在西方文化中，蛇的形象也很
常见。
在《圣经》故事中，伊甸园中的蛇无视神的禁令，引诱人类始祖亚当和夏娃偷食禁果。这一行为虽然违背了神的旨意，却也使人类从此拥有了智慧，知晓了善恶，有了丰富多彩的情感与欲望。蛇的这一壮举，如同希腊神话中偷天火到人间的普罗米修斯一般，充满了叛逆与牺牲精神，成为了西方文化中一个极具争议却又无比重要的象征。
语文里的“蛇”
三）文学作品中的蛇
打开中国文学宝库，蛇同样活跃在其中。
唐代文学家柳宗元的散文名篇《捕蛇者说》，抓住蛇毒与苛政之毒的联系，揭露当时苛捐杂税的黑暗。
穿越时空，再将目光投向伏案写作的柳泉居士蒲松龄。他正在写《聊斋志异》，写狼，写鼠，写狐狸，写着写着，写到了蛇，兴趣更浓了。写了一篇《螳螂捕蛇》，不尽兴；又写一篇《豢蛇》，还不尽兴；再写一篇《蛇人》。
语文里的“蛇”
四）关于蛇的成语
课堂小游戏：成语接龙——请说出含有蛇的四字成语
一蛇吞象
打草惊蛇
引蛇出洞
虎头蛇尾
惊蛇入草
画蛇添足
牛鬼蛇神
斗折蛇行
草蛇灰线
虚与委蛇
龙蛇混杂
封豕长蛇
蛇蝎为心
不辨龙蛇
杯弓蛇影
笔走龙蛇
蛇蝎心肠
灵蛇之珠
语文里的“蛇”
五）含“蛇”字歇后语
课堂小游戏：连一连
蛇吞象
打蛇打七寸
地头蛇请客
蛇咬农夫
画蛇添足
打蛇不死打蚯蚓
蛇钻竹筒
多此一举
福祸莫测
恩将仇报
怯大欺小
直来直去
贪心不足
攻其要害
语文里的“蛇”
六）蛇年的特殊祝福
比一比：看看谁能说出更多的蛇年特殊祝福语
当我们穿梭于历史的长廊，探寻那些璀璨夺目的非物质文化遗产时，春节，这一承载着中华民族深厚文化底蕴的传统节日，无疑是最耀眼的明珠之一。
它不仅仅是一个节日，更是语文与文化的完美交融，在这里，语文不再仅仅是书本上的知识，而是化作了节日的氛围，融入了我们的日常生活。
今天，就让我们一同走进“春节”里的语文世界，去品味那些藏在春联、年画、传说故事以及家家户户欢声笑语中的文字魅力与情感温度吧。
【三】
语文视角下的非遗春节
聊聊“春节”里的语文
春节
是一场专属于中国人的节日浪漫
春节
作为中华民族最为盛大隆重的传统节日
是辞旧迎新、祈福纳祥的庄重仪式
2025年春节为何特殊？
春节，将是一场属于世界的节日浪漫。
2024年12月4日，巴拉圭亚松森召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会通过评审，决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。
八年级上册第六单元综合性学习：身边的文化遗产。
【勾连教材】
接下来
让我们一起了解关于春节的一些小知识吧
“春节”的来历
春节和年的概念，最初的含义来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》中曰：“年，谷熟也。”在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
资料来源：《中国节日传统文化读本》东方出版社
“春节”的来历
春节的起源
春节的起源与上古时期的祭祀活动紧密相关。在远古时代，人们对自然现象的认知有限，敬畏天地神灵，认为万物皆有灵。岁末年初是新旧交替、阴阳转换的关键节点，因此举行盛大的祭祀仪式，祈求神灵庇佑来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。
其中，“年”兽的传说讲述了一种凶猛的怪兽，每逢除夕就会出山吞食牲畜、伤害人命。人们发现“年”惧怕红色、火光与声响，于是每到此时，家家户户便贴红春联、挂红灯笼、燃放爆竹，以驱赶“年”兽，这种驱邪避灾的行为逐渐演变成春节的固定习俗。
“春节”的来历
春节的演变
“春节”的仪式感
如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
接下来，让我们一同走进“春节”的仪式感，去感受那些流淌在岁月长河中的传统习俗与节日氛围。
扫尘
贴春联
贴福字
挂年画
春联，又叫“春贴”“门对”“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。
“腊月二十四，掸尘扫房子”，按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
贴福字是传统年俗。每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。
【先睹为快】七下《我的语文生活》开设专栏讲解对联相关知识（附那个PPT的截图）
“春节”的仪式感
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
放炮竹
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
压岁钱
压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
“春节”的仪式感
从除旧布新的大扫除，到热闹非凡的年夜饭；从喜庆祥和的鞭炮声，到寄托希望的压岁钱……每一个细节，每一处场景，都蕴含着深深的仪式感，它们不仅仅是节日的点缀，更是中华民族情感与文化的凝聚与展现。
“春节”的仪式感
春节，这个全国各族人民共同的庆典，在不同民族的文化土壤中开出了各具特色的民俗之花。从北到南，从东到西，每个民族都有着自己独特的春节习俗，它们或神秘、或奇特、或温馨、或热烈，宛如一朵朵奇葩，在春节期间竞相绽放，共同织就了中华民族春节文化的斑斓画卷。
接下来，就让我们一同踏上这场探寻之旅，去揭开各民族“奇葩”春节民俗的神秘面纱，感受那份跨越地域与族群的节日喜悦与文化共鸣。
“春节”的仪式感
各民族的“奇葩”春节民俗
春节习俗_百度百科
语文里的“春节”
诵一诵与春节相关古诗词
元日
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳疃日，
总把新桃换旧符。
除夜雪
宋代：陆游
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
除夜作
唐代：高适
旅馆寒灯独不眠，
客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，
霜鬓明朝又一年。
（注：霜鬓——作：愁鬓)
语文里的“春节”
诵一诵与春节相关古诗词
拜年
明代：文征明
不求见面惟通谒，
名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，
世情嫌简不嫌虚。
田家元日
唐代：孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
语文里的“春节”
诵一诵与春节相关古诗词
守岁
唐代：李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
语文里的“春节”
读一读名家笔下的春节
除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
——老舍
语文里的“春节”
读一读名家笔下的春节
过年的前几天，最忙的是母亲了。她忙着打点我们过年穿的新衣鞋帽，还有一家大小半个月吃的肉。因为那里的习惯，从正月初一到十五是不宰猪卖肉的。我看见母亲系起围裙、挽上袖子，往大坛子里装上大块大块的喷香的裹满“红糟”的糟肉，还有用酱油、白糖和各种香料煮的卤肉，还蒸上好几笼屉的红糖年糕。当母亲做这些事的时候，旁边站着的不只有我们几个馋孩子，还有在旁边帮忙的厨师傅和余妈。
——冰心
语文里的“春节”
读一读名家笔下的春节
我小时候并不特别喜欢过年。除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣，可是风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服。压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子。别人放鞭炮，我躲在屋里捂着耳朵。每人分一包杂拌儿，哼，看那桃脯、蜜枣沾上的一层灰尘，怎好往嘴里送？
年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀，大家歇工，所以
语文里的“春节”
读一读名家笔下的春节
年菜事实上即是大锅菜。大锅的炖肉，加上粉丝是一味，加上蘑菇又是一味；大锅的炖鸡，加上冬笋是一味，加上番薯又是一味，都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知道什时候才可以见底。芥末堆儿、素面筋、十香菜；比较的受欢迎。除夕夜，一到子时，煮饽饽端上来了。我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃，胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。
——梁实秋
语文里的“春节”
读一读名家笔下的春节
年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭的时候，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。
——丰子恺
从五彩斑斓的民族春节民俗中，我们感受到了中华文化的博大精深与多元融合。而当夜幕降临，万家灯火之时，有一场文化盛宴正悄然拉开序幕，它不仅汇聚了各民族的艺术精华，更成为了亿万家庭共度新春的重要纽带——那就是春晚。
春晚，这个伴随着改革开放成长起来的文化品牌，早已超越了单纯的娱乐节目范畴，它如同一扇窗口，展示了中国语文的无限魅力与深厚底蕴。从主持人的妙语连珠，到相声小品的幽默风趣；从歌曲的深情演绎，到舞蹈的绚丽多姿，春晚的每一个节目，每一句台词，都蕴含着丰富的语文元素与文化内涵。
接下来，就让我们一同走进春晚里的语文世界，去探寻那些藏在欢声笑语背后的语言艺术与文化密码。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚logo学语文
图为2025年央视春晚logo，你能否按要求介绍它的设计理念呢？提示：解说构图要素及寓意。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚logo学语文
图为2025年央视春晚logo，你能否按要求介绍它的设计理念呢？提示：解说构图要素及寓意。
【示例】
2025年春晚logo设计巧妙，内涵丰富。以甲骨文中的“巳”字为核心元素，象征着阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章；将两个“巳”字左右对称排列，既似游蛇灵动，又恰似中国传统的如意纹样，双巳合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，饱含喜庆美满的家国祝福，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
春晚舞台上，当凤凰传奇以一曲《栋梁》震撼登场，整个场景仿佛被赋予了历史的深邃与文化的韵味。随着旋律的起伏，画面缓缓展开，首先映入眼帘的是梁思成先生珍贵的手稿，紧接着，祈年殿的庄严、佛光寺的古朴、钟鼓楼的庄重，这些承载着厚重历史与文化记忆的中国古建筑，一一在眼前呈现，让人仿佛穿越时空，感受到了那份沉淀千年的文化底蕴。
而《栋梁》的歌词，更是巧妙地融入了众多诗词的精髓，使得整首歌曲不仅旋律动人，更充满了文学的魅力。
现在，就让我们再次沉浸在这首充满文化气息的歌曲中，细细品味那些隐藏在字里行间的语文“秘籍”，感受那份跨越时空的文化共鸣与心灵触动吧。
插入音频，跨页播放
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
栋梁
且听我道来一曲聊聊那古建奇谈，
醉翁亭里酒一碗全敬了琅琊水泉，
我明明滴酒不沾却跟着醉了千年，
再看那陋室偏偏却总是清茶几盏，
若问那所求为何竟是那大道至简。
凤凰台前凤凰游登高一呼诗百篇，
我脚下江水壮阔内心也起了波澜，
走中线挺直脊梁 昂起头耸立九天。
【文学典故】
仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁。《庄子·人间世》
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
《醉翁亭记》欧阳修
斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》刘禹锡
妙言至径，大道至简。 《还金述》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。《登金陵凤凰台》李白
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
梁木横如山 狂傲千年不弯
青石筑风骨 尝尽人生苦甘
琉璃映霞光 随东风过千帆
风铎轻轻响 那定是谁家的呼唤
青瓦伴红墙 藏起岁月长篇
飞檐翘如翼 抚谁家堂前燕
斗拱牵起梦 探过星辰九天
石狮静守候 倾听着旧时的笑谈
【文学典故】
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
碧瓦峙双阙，红墙缭绕长闉。
《谒岱祠即事》【宋】晁补之
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《乌衣巷》刘禹锡
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
看我的故乡 不卑不亢 神采飞扬
挺立着希望 生生不息 护佑八方
看我的脊梁 不偏不弯 坚韧如钢
守望着广厦 欢颜悠长 无畏风浪
【文学典故】
安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。
《茅屋为秋风所破歌》杜甫
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
梁木横如山 狂傲千年不弯
青石筑风骨 尝尽人生苦甘
琉璃映霞光 随东风过千帆
风铎轻轻响 那定是谁家的呼唤
青瓦伴红墙 藏起岁月长篇
飞檐翘如翼 抚谁家堂前燕
斗拱牵起梦 探过星辰九天
石狮静守候 倾听着旧时的笑谈
【意象】
歌词中大量运用富有文化内涵的意象，如“梁木”“青石”“琉璃”“飞檐”“斗拱”“石狮”等，这些意象共同构建出古色古香的意境，生动形象地展现了古建筑的独特之美，让听众在欣赏歌曲的同时，仿佛置身于历史的长河中，领略到传统文化的独特魅力。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
若问那所求为何，竟是那大道至简
……
我听闻智者乐水 怎仁者偏偏乐山
……
真的 我想问问迷人的祖先
到底怎么才能长成栋梁 生而无憾
【写作手法】
设问与反问的运用，为歌词增添了独特的魅力。
“若问那所求为何，竟是那大道至简”，通过设问，引发听众对人生追求的思考；
“我听闻智者乐水，怎仁者偏偏乐山”，以反问的形式，激发听众的好奇心和探究欲，使歌词更具互动性。
这些问句不仅推动了情感的表达，还深化了歌曲的主题，让听众在思考中更好地理解歌曲所传达的精神内涵。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
走中线 挺直脊梁
昂起头 耸立九天
【写作手法】
歌词中还运用了反复的手法。“走中线，挺直脊梁，昂起头，耸立九天”多次出现，强化了歌曲所倡导的积极向上、担当作为的精神
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚歌曲学语文
我明明滴酒不沾，却跟着醉了千年
……
我脚下江水壮阔，内心也起了波澜
【写作手法】
歌词中情景交融的手法也运用得恰到好处。
一个“醉”字，将对古建所承载的历史文化的沉醉之情表达得淋漓尽致；
“我脚下江水壮阔，内心也起了波澜”，则让听众仿佛身临其境，感受到江水的澎湃和作者内心的激动，使历史的厚重感与个人情感紧密相连，增强了歌词的感染力。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚学传统文化的创新表达
《点点关注》
经典场景再现
黛玉葬花的哀婉凄美、
刘姥姥进大观园的诙谐
经典台词
“早知她来，我就不来了”的醋意与无奈，
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的凄清与哀。
你读过《红楼梦》吗？听见这几句台词你是否会心一笑呢？
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚学传统文化的创新表达
《点点关注》
热梗、热点话题
“珍珠奶茶几分糖”
“奶茶和珍珠分开装”
“便民工程”
从语文的视角审视，这样的融合不仅彰显了古代文学的魅力与现代生活的活力，更体现了语言艺术的时代性和灵活性。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚重温文学经典
《定军山》作为京剧的经典剧目，其剧本本身就是一个文学作品。
《声动梨园》
读过《三国演义》的你，看完这个节目，是否加深了对文学经典的理解呢？
京剧中的唱词、念白等语言元素，都是语文知识的具体体现。
演员们通过精湛的唱腔和生动的念白，将《定军山》中的故事情节和人物形象生动地呈现在观众面前。
通过欣赏京剧《定军山》等戏曲作品，可以更加直观地了解文学作品中的故事情节、人物形象和道德观念，从而加深对语文知识的理解和感悟。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚学丰富多元的语言表达形式
通过令人叹为观止的书法表演，展现了汉字的无穷魅力，我们能从中学习到书法艺术与语言表达的精妙融合。
《笔走龙蛇》
春晚的语言表达形式丰富多元，从主持人那文采飞扬的串词到节目中精彩纷呈的台词，都蕴含着深厚的语言艺术魅力。
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚学丰富多元的语言表达形式
《笔走龙蛇》
龙洋：这是属于欢乐的夜晚，是接福纳喜忙不停的欢乐，是姹紫红看不尽的欢乐。
尼格买提：这是属于期盼的夜晚，是奔忙一年温暖归家的期盼，是新的一年面平安顺遂的期盼。
马凡舒：这是属于团圆的夜晚，是千家万户同欢聚的团圆，是神州万里共此时的团圆。
撒贝宁：这是属于我们中国人的夜晚，是勤劳奋进坚韧不拔的中国人，是幸福祥和热气腾腾的中国年!
“春晚”也是一场语文盛宴
跟着春晚开启语文学习全新的广阔视角
《秧BOT》
2025年春晚精妙融合了现代科技元素，如令人叹为观止的虚拟现实、先进的人工智能等，为语文学习开启了全新的广阔视角。
比如节目《秧BOT》中机器人与秧歌的惊艳结合，生动形象地展现了传统与现代的激情碰撞，可以引发关于“科技与文化融合”的深入思考，自然而然地成为语文作文中的热门话题。
春晚里的语文知识还数不胜数。
比如春晚武汉的主会场在黄鹤楼，有没有让你想起课本中崔颢的《黄鹤楼》？
传达出阳刚之美、稳健之美、粗犷之美的英歌舞，有没有让你想起那群勇往直前、团结协作、不畏强敌的梁山好汉？
……
春晚与语文课本之间如此高的契合度，无疑向我们揭示了一个深刻的道理：
语文不仅仅是书本上的知识，它更是我们生活中无处不在的文化密码。
生活处处皆语文
那么，当我们把目光投向贺岁电影这一文化现象时，又会发现它与语文有着怎样千丝万缕的联系呢？
接下来，让我们一同走进电影《哪吒》2，继续挖掘生活中语文的无限可能。
【四】
做自己的英雄
聊聊《哪吒2》里的语文
电影《哪吒之魔童闹海》在春节档大放异彩，成为当之无愧的佼佼者
其票房势如破竹，节节攀升，而口碑更是好评如潮，引爆全场
有没有同学能用一句话证明
你看过这部电影啊？
我乃哪吒三太子，能降妖来会作诗。今日到此除奸恶，尔等妖魔快受死。
小爷是魔，那又如何？
若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我就扭转这乾坤。
太好了，还剩一点点！留得青山在，不怕没柴烧。
我活不活无所谓，我只要你死。
因为我们都太年轻，不知天高地厚。
哪吒的蜕变之路
哪吒的起点，真的是一塌糊涂。
他是“魔丸”转世，从出生起就被贴上了“魔”的标签。
所有人都怕他、躲他，甚至想除掉他。
哪吒的蜕变之路
哪吒的蜕变
叛逆的“熊孩子”阶段
天生魔丸的身份：哪吒因被注入了魔丸的力量，天生具有破坏力，被村民视为妖怪，遭到排斥和恐惧。
孤独与叛逆：由于村民的偏见和孤立，哪吒变得顽劣、叛逆，常常恶作剧，甚至故意捣乱来发泄内心的不满。
哪吒的蜕变之路
哪吒的蜕变
成长与觉醒
父母的关爱与引导：哪吒的父母李靖和殷夫人始终没有放弃他，尤其是李靖愿意用自己的生命换取哪吒的平安，这让哪吒逐渐感受到爱与责任。
师父太乙真人的教导：太乙真人不仅传授哪吒法术，还引导他理解“我命由我不由天”的道理，帮助他认识到自己的力量和价值。
与敖丙的友谊：哪吒与敖丙成为朋友，两人互相理解和支持。敖丙的善良和正直也影响了哪吒，让他开始思考自己的使命。
哪吒的蜕变之路
哪吒的蜕变
自我认知与责任担当
得知真相：哪吒得知父亲李靖为了救他愿意牺牲自己，深受触动，开始反思自己的行为。
对抗天命：哪吒意识到自己的命运并非由魔丸决定，而是由自己的选择决定。他决心不再被偏见和命运束缚，而是用自己的力量保护他人。
拯救陈塘关：在天劫降临、陈塘关面临毁灭时，哪吒挺身而出，与敖丙联手对抗天劫，保护了百姓，完成了从“熊孩子”到英雄的蜕变。
哪吒的蜕变之路
英雄的诞生
牺牲与升华
哪吒最终选择牺牲自己，承受天劫的力量，拯救了陈塘关的百姓，赢得了村民的尊重和认可。
自我实现
他用行动证明了自己不是妖怪，而是真正的英雄，实现了“我命由我不由天”的信念。
哪吒的蜕变之路
哪吒的蜕变源于父母的爱、师父的教导、朋友的信任以及自我认知的觉醒。他从一个被偏见和孤独困扰的“熊孩子”，成长为勇于承担责任、对抗命运的真正的英雄。这一过程不仅展现了哪吒的成长，也传递了关于命运、选择与自我价值的深刻主题。
哪吒的榜样力量
说一说：哪吒身上的哪一点精神品质吸引你？
哪吒从出生起就被视为“魔童”，受到村民的排斥和误解，但他从未屈服于命运。面对天劫咒的威胁，他依然选择抗争到底。
不屈不挠的抗争精神
在陈塘关面临危机时，哪吒选择挺身而出，保护百姓，即使可能付出生命的代价。
责任感与担当
哪吒在父母和师父的帮助下，逐渐认识到“我命由我不由天”，最终接纳了自己，并坚定自己的信念。
自我认同与自信
哪吒的榜样力量
说一说：哪吒身上的哪一点精神品质吸引你？
哪吒与敖丙从敌对到成为朋友，两人在关键时刻彼此信任，共同对抗强敌。
友谊与信任
哪吒在天劫咒的威胁下，依然选择直面挑战，即使知道自己可能无法幸存。
勇敢面对逆境
哪吒用自己的行动证明了自己并非恶人，打破了人们对他的偏见，赢得了尊重。
打破偏见，追求公平
哪吒的榜样力量
说一说：哪吒身上的哪一点精神品质吸引你？
李靖夫妇对哪吒的爱从未改变，这份亲情成为哪吒成长的重要力量。
亲情的力量
哪吒在成长过程中面临许多选择，每个选择都伴随着代价，但他从未后悔。
成长中的选择与代价
哪吒与“我”
哪吒的故事不仅仅是一个神话传说，更是一面镜子，映照出我们每个人在成长过程中可能面临的困惑与挑战。他的叛逆、孤独、觉醒与蜕变，让我们看到了一种对抗命运、接纳自我、承担责任的可能性。
那么，我们如何从哪吒的故事中汲取力量，将这些精神内核应用到自己的生活中，真正做到“理解哪吒、成为哪吒”呢？
哪吒与“我”
理解哪吒的精神内核
哪吒的“我命由我不由天”是一种对命运的抗争精神。我们可以从中学会不屈服于外界的限制，勇敢追求自己的目标。
反抗命运，掌握人生
哪吒从被误解到接纳自己，告诉我们不要被外界的标签定义，而是要认识并接纳真实的自己。
接纳自我，超越偏见
哪吒在父母和师父的爱中成长，最终选择承担起保护他人的责任。这提醒我们，爱与责任是成长的重要动力。
爱与责任
哪吒与“我”
如何“成为哪吒”
你是否也曾被别人有意无意间打上过带有“成见”的标签 让我们像哪吒一样撕碎这些标签、成见，蜕变成长吧!
写下你曾被贴上的负面标签(如“胆小怯懦”“不听话”“叛逆”等)投入“三昧真火箱”焚烧，高喊:“去他的鸟命!我前途无量!”
哪吒与“我”
如何“成为哪吒”
1. 认识并接纳自己
反思自我：定期反思自己的优点和不足，了解自己的真实需求和价值观。
打破标签：不要被外界的评价或标签束缚，比如“我不行”“我注定失败”等。相信自己可以通过努力改变现状。
接纳不完美：像哪吒一样，接纳自己的“魔性”与“神性”，接受自己的不完美，并努力改进。
哪吒与“我”
如何“成为哪吒”
2. 反抗命运，勇敢选择
设定目标：明确自己的人生目标，并为之努力。不要因为困难或外界的否定而放弃。
坚持信念：在面对挫折时，像哪吒一样坚持自己的信念，相信“我命由我不由天”。
主动改变：不要被动接受命运的安排，而是主动寻找机会，创造属于自己的未来。
哪吒与“我”
如何“成为哪吒”
3. 在爱与责任中成长
珍惜爱与支持：像哪吒一样，珍惜家人、朋友和师长的爱与支持，让这些成为你成长的动力。
承担社会责任：在个人成长的同时，思考如何为社会和他人做出
贡献。无论是帮助身边的人，还是参与公益活动，都是承担责任的表现。
传递正能量：用自己的行动和态度影响他人，传递积极向上的精神。
《哪吒之魔童降世》不仅是一部优秀的动画电影，更是一个丰富的语文学习资源。我们可以从中挖掘出许多与语文学习相关的知识点
哪吒与语文
文化常识与典故
了解哪吒的传统神话故事（如《封神演义》中的哪吒），对比影片的改编，分析现代改编对传统文化的创新与传承。
神话背景
影片中提到的“天命”“劫数”等概念，与道家思想中的“顺天”与“逆天”有关，可以拓展学习相关文化知识。
道家思想
哪吒在中国民间信仰中是重要的神祇，可以结合影片了解其文化意义。
民间信仰
哪吒与语文
文学手法——对比手法
哪吒是魔丸转世，外表叛逆，但内心渴望被认可，具有强大的力量和坚定的意志；敖丙则是灵珠化身，肩负着全族的希望，外表温文尔雅，但在友情与责任之间挣扎。
两者在身份、性格和命运上形成了鲜明的对比，突出了“选择比出身更重要”的主题。
哪吒与敖丙的对比
哪吒与语文
文学手法——伏笔与铺垫
申公豹之前为无量仙翁做过不少“脏活”，对无量仙翁的黑暗面有所了解。这为后续申公豹的行为和选择埋下了伏笔。
人物的伏笔与铺垫
陈塘关屠城、放走海底妖兽、破坏天元鼎等坏事发生后，敖丙代替哪吒去见金吒木吒。由于他们从未见过面，无量仙翁很可能利用这一机会制造误会，将坏事扣到魔丸哪吒的头上。这一情节为后续哪吒与敖丙以及金吒木吒之间的误会和冲突埋下了伏笔。
情节的伏笔与铺垫
在海上大战中，无量仙翁一度被打得节节败退。此时，鹿童突然伸手要往怀里掏东西，但被鹤童拦住了。鹿童怀里藏的到底是什么宝贝？这一悬念为后续剧情的发展增添了神秘感和期待感。
哪吒与语文
人物形象分析
从叛逆到担当的成长过程，体现了人物的复杂性与立体性。
通过语言、动作、心理描写，展现了他的内心变化。
哪吒与语文
人物形象分析
李靖的严厉与深沉父爱，
殷夫人的温柔与坚强，展现了父母对孩子的不同关爱方式。
哪吒与语文
人物形象分析
作为灵珠化身，他的挣扎与选择反映了责任与使命的冲突。
哪吒与语文
写作技巧
影片采用双线叙事（哪吒与敖丙的故事并行），可以学习如何通过多线索叙事增强故事的张力。
叙事结构
影片通过细腻的情感描写（如哪吒与父母的情感互动），展现了人物内心的变化，可以借鉴到写作中。
情感描写
从《哪吒》2这部电影里，我们能学到好多写作的小窍门：
比如，怎么让角色更加有血有肉，不只是好人或坏人那么简单，他们有自己的想法和成长；
怎么安排故事情节，让它既吸引人又能环环相扣，让人看了还想看；
电影里的主题，像对人性的探讨、对命运的抗争等，都很深刻，也给了我们很多思考的空间；
……
这些写作技巧，对我们提高写作水平、写出更好的故事都非常有帮助。
生活如同一个万花筒，展现着无尽的色彩与形态，
而语文正是这纷繁世界中的一抹亮丽风景，绚烂多彩。
学语文就要到生活中去。
从生活的点滴中汲取语言的养分，
那些日常的对话、街头的广告、历史的痕迹，
都是语文的源泉。
语文的韵味，悄然弥漫在生活的每一个角落，
生活的故事，在语文的笔下得以流传，成为永恒的记忆。
到生活中去
感受那份深厚的文化内涵，
去触摸那些历史的痕迹，
更要学会在生活中交流表达，
将所学的语文知识付诸实践。
如此，
语文与生活，便如影随形，相互成就。
【五】
新学期启航
聊聊新学期里你的语文蓝图
新学期内容预览
如果说上册的语文学习是我们探索语文世界的起点，
那么下册的学习将是我们在这片广阔天地中更深入的遨游。
语文
核心能力
阅读理解
语言积累
文化素养
写作表达
现代文阅读、古诗文阅读、名著阅读
精读与泛读结合，注重批注与总结
叙文、议论文、应用文写作技巧
多写多改，积累素材，模仿优秀范文
字词、语法、修辞、文学常识等
每日积累，定期复习，注重运用
综合实践：包括口语表达、
综合性学习、文化拓展等
参与讨论，关注生活，拓展视野
良好的学习习惯：
每日阅读 勤于思考 善于提问 及时复习
继续保持对语文的热爱与好奇心，
勇敢地表达自己的见解，
用心去感受每一个文字背后的情感与思想。
让我们在新的学期里，
继续携手前行，
在语文的世界里发现更多的美好与智慧！
期待与你们一起，开启这段全新的语文旅程！

展开更多......

收起↑