18 短文两篇 课件(共64张PPT)

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18 短文两篇 课件(共64张PPT)

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18 短文两篇
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒
情,托物言志,因此这些客观事物
就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅,如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋,还可以是一株出自淤泥的莲花。
陋室铭
学习目标
了解“铭”这种文体;识记重点文言词语,在疏通文意的基础上背诵、默写文章。(重点)
学习托物言志的写作手法,理解作者在文中寄寓的思想感情。(难点)
学习作者安贫乐道的生活态度,培养自己高洁傲岸的道德情操。(重点)
作者名片
作者
刘禹锡
生卒年
772—842
朝代
唐代
籍贯
洛阳(今属河南)
评价
文学家、哲学家。有“诗豪”之称。诗文俱佳,与柳宗元合称“刘柳”,与白居易合称“刘白”

梦得
重要经历
贞元进士,又登博学宏词科。授监察御史,参与王叔文集团的政治改革,反对宦官和藩镇割据势力。失败后,贬朗州司马,又贬连州刺史。最后入朝为太子宾客,官至检校礼部尚书
作品风格
其诗通俗清新,善用寓言托物手法。其文长于说理
代表作品
有《竹枝词》《杨柳枝词》和《插田歌》等
背景链接
《陋室铭》选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。唐顺宗时,刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬为朗州司马,此后又贬为连州、和州刺史。按规定,刺史应在县衙里住三间三厢的房子,和州知县见刘禹锡被贬而来,故意刁难,半年内逼刘禹锡搬了三次家,给他住的房子也越来越小,越来越简陋。于是,刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。
文体知识
铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或警诫之意。
德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀
xīn
tái


shǔ
字词学习
整体感知
自由朗读课文,疏通生字词,把不理解的字、词、句标注出来。
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。
出名,有名。
神异。
这。
简陋的屋子。
能散布很远的香气,这里指德行美好。
大儒,指博学的人。鸿,大。
平民,指没有功名的人。
可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
调弄。
指弦乐器。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
形体、躯体。
语出《论语·子罕》。意思是,有什么简陋的呢?
说。
指佛经(佛经用泥金书写)。
指管乐器。
指官府文书。
扬子云在西蜀的屋舍。
不加装饰的琴。
无案牍之劳形
古义:形体、躯体 今义:形状
◆古今异义
无丝竹之乱耳(

何陋之有( )
助词,用在主谓之间,取消句子独立性,无实义

助词,宾语前置的标志,无实义
◆一词多义
山不在高,有仙则名( )
无丝竹之乱耳( )
无案牍之劳形( )
名词用作动词,出名,有名
形容词的使动用法,使……扰乱
◆词类活用
形容词的使动用法,使……劳累
倒装句:
何陋之有?(

◆文言句式
宾语前置,正常语序应为
有何陋
以类比、起兴的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
课文解读
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
作者从哪些方面介绍陋室不陋的?
苔痕上阶绿,草色入帘青。
居住环境:运用对偶的修辞手法,描写陋室环境的清幽宁静,说明“陋室”不陋。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
交往人物:“有鸿儒”“无白丁”两相对照,以交往之人的高雅衬托作者的才学高、品德美,表明“陋室”不陋。
可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
虚实结合
日常生活:以情趣之雅见“惟吾德馨”,表明“陋室”不陋。
表现主人高雅的生活情趣。
含有对比的意味,突出了陋室主人超凡脱俗的胸襟。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
写“诸葛庐”“子云亭”的用意何在?
运用类比,借南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室,有称诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,意在以古代名贤自况,表明自己也有与他们一样的品德与才能。
引用孔子的话作结有何作用?
引用孔子的话,以反问作结,更具雄辩的力量,一方面暗含着以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回应了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋关键在于“君子居之”。
在《陋室铭》一文中,作者谈到了自己的交往之雅:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢?
重点、难点:
赞同。同“鸿儒”交往,我们可以受到感染,学到书本上学不到的知识,所谓“近朱者赤”说的就是这个道理。
不赞同。刘禹锡的这种交友方式,很明显是瞧不起普通的没有接受多少文化教育的平民百姓。
赞同。“听君一席话”还“胜读十年书”呢,更何况与鸿儒交往呢!经常与鸿儒交往,我们会进步得更快。
不赞同。他的交友范围太窄,平民百姓中,也有值得我们学习的人,毕竟“俗世”也有“奇人”啊!
1.托物言志,层层铺垫
本文采用托物言志的写法,先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”,表明陋室不陋,进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋,表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比,并引用孔子的话,再次证明了“陋室”不陋,表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。
写作借鉴
2.骈散结合,音韵和谐
本文短小精悍,语言优美整齐,读来抑扬顿挫,富有音乐美。从句式上来分析,作品巧用四字语、五字语构成骈句,言简意赅,虽非韵文,但均在偶句上押韵,音韵和谐,意蕴丰富;从修辞角度来看,作品运用对偶、对比、引用等修辞手法,读来如行云流水。整齐美与错落美并存,增强了作品的可读性和文学艺术价值。
3.反向立意,构思巧妙
本文一开始便运用反向立意的手法,只字不写“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起,以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”,对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法,是文章构思的精妙之处。
陋室铭
结构梳理
安贫乐道
高洁傲岸
点明题旨
山水喻室
仙龙喻德
陋室不陋
具体描述
居住环境:清幽交往人物:博学
生活情趣:高雅
乐在其中
总结全文
诸葛庐
子云亭
何陋之有
主旨概括
作者通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描绘,极力表现“陋室”不陋,表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
爱莲说
学习目标
积累文言词句,学习多种表达方式的综合运用,背诵并默写全文。(重点)
理解文章主旨;结合莲、菊、牡丹的象征意义,体会托物言志和对比、衬托的写作手法。(难点)
感悟周敦颐的人格魅力,做一个洁身自好、品德高尚的人。(重点)
作者名片
作者
周敦颐
生卒年
1017—1073
朝代
北宋
籍贯
道州营道(今湖南道县)
评价
哲学家,学术界公认的理学创始人之一,世称“濂溪先生”,与李宽、韩愈、张栻、黄干、李士真、朱熹并称“石鼓七贤”

茂叔
代表作品
著有《太极图说》《通书》等。
背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三(中华书局2009年版)。本文是周敦颐任南康(今属江西)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸,夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立。每当微风吹过,田田荷叶轻摇,朵朵莲花颔首,阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目,触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之污浊,写下了这篇《爱莲说》。
文体知识
说,古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,讲究波澜起伏,篇幅一般不长,与现代杂文颇为相似。
蕃 淤泥 濯 清涟 亵玩 噫 鲜有闻
fán

zhuó
lián
xiè

xiǎn
字词学习
整体感知
自由朗读课文,疏通生字词,把不理解的字、词、句标注出来。
爱莲说
  水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤
多。
只。
指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。
泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
沾染(污秽)。
洗。
水波。
艳丽。
竖立。
靠近赏玩。亵,亲近而不庄重。
河沟、池塘里积存的污泥。
更加。
耸立的样子。
语气词。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
认为。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
指品德高尚的人。
少。
应当。
叹词,表示感慨。
◆古今异义
亭亭净植( )
古义:竖立 今义:栽种
◆词类活用
不蔓不枝( )
香远益清( )
形容词用作动词,远播
名词用作动词。横生藤蔓;旁生枝茎
◆一词多义

水陆草木之花( )
予独爱莲之出淤泥而不染( )
助词,的
助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义
判断句:
予谓菊,花之隐逸者也。(“……者也”表判断)
省略句:
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(“出”“濯”后面省略了介词“于”)
◆文言句式
本文写莲花,为什么开头先写菊花和牡丹?
晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。
写菊花、牡丹是为了用古人对花的不同喜好作为比较和陪衬,来衬托作者对莲花的情有独钟。
课文解读
作者从哪几个方面描写了莲花的形象?
写出莲的高洁、庄重:不同流合污,不哗众取宠,不炫耀自己。
从生长环境角度
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
写出莲的通达正直、行为端正、美名远扬。
从体态、香气角度
中通外直,不蔓不枝,香远益清
写出莲的清高、志洁行廉、仪态庄重,令人敬重而不可轻慢亵渎。
从风度、气质角度
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉
简要说说“莲”的象征意义。
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境,不随世俗浮沉的品质。
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己。
“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立独行、正直不苟、豁达大度。
“香远益清,亭亭净植”象征君子的人格力量和高洁形象。
“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。
“莲”象征不与世俗同流合污的正直君子形象。
从作者对莲的赞美来看,“君子”应是怎样的人?(用自己的话回答)
具有不慕富贵名利、不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品德的人。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
运用排比句式,借花喻人,点明三种花各自的象征人群。同时用菊、牡丹作衬托,突出了莲的“君子”形象,含蓄地表达了作者不慕富贵、洁身自好的人生态度。
菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
一叹爱菊花的人少,实则感叹真正的隐士太少;二叹爱莲者少,实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少;三叹爱牡丹的人多,实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。
文中的爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么?
爱菊代表的人生态度是隐居避世;爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污;爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。
思考探究
《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处?
(1)在写作特色上,都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀;《爱莲说》借赞美莲花的形貌、气度等来歌颂君子的坚贞气节。
(2)两篇文章都对所表现的事物进行了多角度的生动刻画。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地表现“陋室”不陋;《爱莲说》则从生长环境、体态、香气、风度、气质等角度来赞美莲的品格。
(3)在思想内容上,两篇文章都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操;《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。
1.托物言志,立意高远
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,既是自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
写作借鉴
2.巧用衬托,主题鲜明
本文先后用菊花、牡丹衬托莲:第一次衬托,表明自己喜爱的与众不同;第二次衬托,显出莲的品格高于百花;第三次衬托,以牡丹反衬,以菊花正衬,突出了莲的美好形象。
爱莲说
结构梳理
不慕名利
洁身自爱
描绘形象
张本:水陆草木之花,可爱者甚蕃
入题
陶渊明爱菊—世人爱牡丹—予独爱莲
烘托 烘托 道出心意
莲的可贵处:洁净、单纯、雅致
揭示喻义
菊、牡丹、莲象征的不同品性
以莲自况
主旨概括
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,表现了作者洁身自好的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。
课后延伸
古人笔下的荷花:
灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》
涉江采芙蓉,兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》
你还知道哪些写荷花的诗句?

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