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高中语文必修上册第六单元知识清单
第10课《劝学》
1、解题
《劝学》
劝，鼓励、勉励，”劝“字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
2、知人论世
荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。因此，他十分强调教育的作用和学习。
3、“而”总结
“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。
①青，取之于蓝，而青于蓝；
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
④登高而招，臂非加长也，而见者远；
⑤假舆马者，非利足也，而致千里；
⑥积善成德，而神明自得，圣心备焉。
⑦锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
⑧蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【明确】
①而：却，表转折关系
②而：而且
③而：表修饰关系
④而：表修饰关系，不译/表转折关系，但是
⑤而：但，表转折关系
⑥而：表顺承，于是
⑦而：表假设，如果，假如
⑧而：表并列，不译
4、先秦诸子散文在论证艺术上的高度成功，直接影响了后世的议论文写作。荀子《劝学》在论证方法的使用上便是后世议论文写作学习的典范，作者多以比喻阐发道理，生动形象。梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
提示：找出比喻论证的句子，结合课文，梳理思路。
【拓展】比喻论证
比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来阐释观点的论证方法。其特点是类相异，理相同，即比喻涉及的是不同的两类事物，但两类事物之间有相似点。
运用比喻论证时应注意以下几点:
1、选择熟悉的喻体阐发道理。
运用比喻论证,应选择生动形象的喻体；用来作比喻的事物必须可信,是人所共知的；用来作比喻的事物要具体、浅显而新颖,通俗易懂,容易被人理解和接受。
2、本体和喻体必须有相似点。
“相似点”是作者在构思比喻时由本体联想到喻体的基础,也是读者在理解比喻时由喻体联想到本体的纽带。在用比喻论证道理的过程中,选用的“喻体”与“本体”相似性越多,相关性越高，打的比方就越贴切自然。这样的比喻就能够恰到好处地说明被论证事物的特点。
3、要学会联想。
联想的特点是从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。如:生命如歌(歌曲有低缓,有高亢，要从容吟唱);等等。
（一）第一段
君子曰：学不可以已。
第一段在全文中有什么作用？
【明确】
提出中心论点——学不可以已。
（二）第二段
第2段中的比喻句：
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③故木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
④木受绳则直。
⑤金就砺则利。
作者连用五个比喻论述学习的重大意义。
“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。
“木” 为“轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考。
再用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性，特别是“日”字的使用，有力地回应了开篇的观点:学不可以已。
（三）第3段
第3段中的比喻句：
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②登高而招，臂非加长也，而见者远。
③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
④假舆马者，非利足也，而致千里。
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。
第3段，进而论述学习的作用。
先用一个小句说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习。这里的“学”应该是指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。
接着，文章连用五个生活中的例子展开论证:“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”，这些都没有体质的改变，却取得了好的效果，原因是登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是善于利用外界条件。
随着不断设喻，道理越来越清晰，于是水到渠成地得出结论:“君子生非异也，善假于物也。”根据这个道理可以推论，君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是由于他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身，也就是通过学习来弥补自己的不足。
（四）第四段
第4段中的比喻句：
①积土成山，风雨兴焉；②积水成渊，蛟龙生焉；
③故不积跬步，无以至千里；④不积小流，无以成江海。
⑤骐骥一跃，不能十步；⑥驽马十驾，功在不舍。
⑦锲而舍之，朽木不折；⑧锲而不舍，金石可镂。
⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
分析：第4段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
先通过正面设喻，积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想。强调“积”，这也和“学不可以已”的观点是一脉相承的。接着从反面设喻，说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。正反对照，“积”与“不积”，效果完全不同，从而证明，人们掌握智慧、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程。作者继续设喻阐述自己的观点，说明不仅要积累，还要坚持不懈。骐骥与驽马，朽木与金石，“舍”则“不能十步”“朽木不折”、“不舍”则“驽马十驾”“金石可镂"，所以成功与否的关键在于“舍”与“不舍”。在荀子看来，人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使再艰深的知识也可以获得。所以，他再次以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比、说明学习必须专心致志，才能获得成功。从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习的方法，又是学习应该持有的态度，层层深入，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。
【小结—比喻论证】
1、文章条理清晰，论述严密。全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。
2、本文在写作上的最主要特色是，善用比喻阐述道理。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。设喻贴近生活，形式灵活多样，内容各有侧重，句式也富于变化，明白易懂，毫无板滞之感。
①有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点，如登高而招、顺风而呼，假舆马、假舟楫，积土成山、积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理，如骐骥与驽马，朽木与金石，蚯蚓与螃蟹。
②有的比喻，单说比喻而将道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水"。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河"。
③有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论述。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论述。
第10课韩愈《师说》
1、解 题
“说”，古代的一种议论文体，既可以说明、记叙事物，也可以发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”以议论为主，如《爱莲说》《马说》。
“师说”，意思是说老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。
2、知人论世
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文运动的倡导者。每自称 “郡望昌黎 (今辽宁义县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为“韩文公”。韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道、激励后进和提携人才的文章。
主要作品有《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首。
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道。反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“文道合一”，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。
3、“而”总结
“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。
①人非生而知之者
②惑而不从师
③吾从而师之
④择师而教之
⑤授之书而习其句读者
⑥小学而大遗
⑦则群聚而笑之
⑧如是而已
【明确】
①而：连词，表承接
②而：连词，表转折
③而：连词，表承接
④而：连词，表承接
⑤而：连词，表并列
⑥而：连词，表转折
⑦而： 连词，表修饰
⑧而：与“已”连用，表陈述语气
4、文本梳理
梳理韩愈《师说》的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
1、本文为谁而作 何以见得？文中有没有信息？
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
思考：韩愈为何要为一个名不见经传的小伙子写下这篇文章呢？韩愈赠送文章的理由有哪些？
①好古文，六艺经传皆通习之 ②不拘于时，学于余 ③能行古道
【明确】
①好古文，六艺经传皆通习之
【链接】韩愈他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道。反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“文道合一”，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”“文从字顺”，自创新意新词
②不拘于时，学于余
【明确】“时”，在门第观念影响下的“耻学于师”的社会风气。
③能行古道
【明确】赞许李蟠能践行古人的“从师而问”的师道传统。
2、“余嘉其能行古道”，古人从师之道是什么？文中体现在哪里？
【明确】“从师而问”的师道传统
从师之道：①古之学者必有师 ②圣人无常师
从师的必要：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
择师的原则：
①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
3、“不拘于时，学于余”，当时的社会风气是怎么样的呢 作者从哪几个角度分析批判这种风气的？运用了什么论证方法？
【明确】
①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 ②耻学于师
社会风气：在门第观念影响下的“耻学于师”的社会风气。
【链接背景】
1、门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞、官盛则近谀”的心理。韩愈写作此文时35岁，正在国子监任教，对这种风气深恶痛绝，他一方面“收召后学”，另一方面借为文赠李蟠来倡导“师道”，对此风气予以抨击，表现出非凡的勇气。
作者是从哪几个角度来批判这种耻学于师的风气的，运用了什么论证方法
1、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。（对比）
2、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（对比）
3、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。（对比）
明确：通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
【主旨】全文通过对“师”道讨论，表达了作者对从师之道的赞颂，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深刻体会作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，也为其非凡勇气所倾倒。
第11课《反对党八股》
1、文章脉络（文章结构）
第1段：指出党八股有八罪状 （提出问题）
2—9段：列举党八股八大罪状，论证其危害和纠正的方法。（分析问题）
第10段：必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。（解决问题）
2、 分析文章党八股的八大罪状，这八条罪状的顺序可以打乱吗？党八股”八大罪状在内容安排上有什么特点
①重点突出。
作者在“八大罪状”的内容安排上重点突出,其中有些罪状写得详细，批判得深入。第二条“装腔作势，借以吓人”涉及共产党人“严肃的战斗的科学态度”问题,第四条“语言无 味,像个瘪三”涉及认真学习语言的问题,第五条“甲乙丙丁,开中药铺”涉及用马克思主义的方法研究事物本质的问题,所以这三条论述最详细。
②逻辑严密清晰，既各有重点,又互有联系。
作者逐条剖析“党八股”的八大罪状,条理清晰,一目了然。前三条着重讲“党八股”的内容,第四、五条着重讲“党人股”的形式,第六条从责任心的角度分析造成前五条罪状的原因,最后两条是概括“党八股”的恶劣影响
从正面来说，作者认为的“马克思列宁主义的文风”应该是什么样子的？
1.内容充实，言之有物； 2.实事求是，以理服人；
3.有的放矢，看清对象； 4.丰富多彩，生动活泼；
5.抓住要害，解决问题； 6.深入研究，认真负责；
7.端正文风，有益革命； 8.宣传出去，利国利民。
【论证方法】
①比喻论证
把某些长文章比作“又长又臭的懒婆娘的裹脚”。生动形象，既幽默风趣，又充满讽刺意味。
②举例论证
举斯大林演说的例子，只有《解放日报》一篇社论那样长的例子。
③对比论证
《资本论》与“我们的老爷”的文章相对比，突出战争时期写简短、精粹文章的必要性。
④引用论证
“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”说明长和短的原则应“看情形办理”，具体问题具体分析，通俗易懂。
【语言特色】
本文说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。
（1）本文语言的生动活泼，充分体现在词语的运用上。
①采用了大量的谚语，例如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；
②采用歇后语，例如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；
③采用成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴”“莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；
④采用方言词语，例如“瘪三”“蹩脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。
本文说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。请简要分析
（2）二是多种修辞手法的运用。比喻，对比，对偶，设问，反问等手法。
比喻：①使论述更加通俗生动、形象深刻;②使语言更加生动形象;
③让氛围更为轻松、幽默。
把文字冗长、内容空洞的文章比喻为“又长又臭的懒婆娘的裹脚”;把无的放矢、不看对象的文章比喻为“老鸦声调,却偏要向人民群众哇哇地叫”; 把不提出问题,不分析问题,不解决问题,不表示赞成什么、反对什么,只是充满了各种符号的文章，比喻为“开中药铺”; 信手拈来的比喻,形象且尖锐地揭露了党八股的种种特征,通俗生动地表达了作者的主张,极大地增强了文章的生动性和形象性,又营造出轻松、幽默的氛围,增强了文章的趣味性和可读性。
排比：使事实清楚完整,论述深刻明晰。
文中多处使用排比的修辞手法,如对于装腔作势,我们必须有“共产党不靠吓人吃饭,而是靠马克思列宁主义的真理吃饭,靠实事求是吃饭,靠科学吃饭”的态度。说明“党八股”语言无味,不受欢迎:“他们的宣传,乏味得很;他们的文章,就没有多少人欢喜看;他们的演说，也没有多少人喜欢听。”特别是“开中药铺”一段，这些排比手法的运用,把存在的问题罗列出来,使得文章清晰完整,让人印象深刻,同时也让论述深刻而明晰。
此外，诙谐的讽刺与幽默在文中也时时可见。如“这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了”。
【主旨】
本文列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。
第12课鲁迅《拿来主义》
1、知人论世
清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。
背景：这篇文章写于1934年6月4日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。这一时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流;另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西产生了恐惧，甚至有一种盲目排外的情绪。1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。
这篇文章既反对无原则地全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即“拿来主义”。
杂文：现代散文的一种，一般以议论为主，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。特点：①篇幅短小，取材广泛②说理形象，议论精辟③语言生动幽默、尖锐深刻
2、理解文章观点，把握说理的逻辑思路。
提出“什么是拿来主义”问题前先谈及“闭关主义”“送去主义”“送来主义”，并对这几种“主义”进行驳斥。这是驳论文的写法，“先破后立”“破立结合”。（作用：三个主义为“拿来主义”的提出作铺垫。这三者与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更突出。）
闭关主义：闭关锁国（实质）——误国
送来主义：卖国主义（媚外）——卖国
送去主义：倾销商品（经济侵略）和文化侵略（被侵略）——误国
作者在批判“闭关主义”“送去主义”“送来主义”之后，是怎样论述“拿来主义”的主张的？
思考1：第八段中的“大宅子”比喻什么？对待大宅子，文章一共列举了几种态度？是怎样说理的？
“大宅子” 人们行为 代表态度 喻指人群 三种人 论证
方法
文化
遗产 不敢进门 不敢接受 害怕继承拒绝借鉴
的逃避主义者 孱头 比喻
论证
放火烧光 全盘否定 割断历史，盲目排
斥的虚无主义者 昏蛋
接受一切 全盘肯定 崇洋媚外全盘西
化的投降庄义者黄 废物老师的语
思考2：“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的？作者是怎样说理的？
对象 态度 本体事物 态度
鱼翅 吃掉 文化遗产中的精华 吸收(使用)
鸦片 送药房供治病 文化遗产中精华、
糟粕互见的部分 批判地吸收
(使用毁灭)
烟枪烟灯 展览、毁掉 文化遗产中的旧形式 适当保存
(存放毁灭)
姨太太 请他们各自走散 文化遗产中的糟柏 坚决抛弃(毁灭)
最后一段这告诉我们“拿来主义”的最后一步该怎么做？
明确：创 新
观点：对外来文化和文化遗产应该实行“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，有批判地继承文化遗产，“取其精华，剔除糟粕”，也就是毛泽东所谓的“古为今用，洋为中用”。
【文章思路】
第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主义”“闭关主义”的实质及其严重后果。（为什么要拿来”）--破
第二部分（第5-9段）：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。（什么是拿来”）立（破立结合）
第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。（“怎么样拿来”）
【主旨】文章将不同现象进行归类，从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”，到确立“拿来主义”的观点，步步深入，破立结合。这些说法，把如何对待外来文化和传统文化的形形色色的思潮，概括得既简单易懂，又明确醒目。
第13课《读书：目的和前提》《上图书馆》
1、知人论世
①赫尔曼·黑塞
德国作家、诗人，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，代表作有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》。黑塞的创作真正继承了德国文学的浪漫主义，因而世人称他为“新浪漫主义者”。
黑塞曾在神学院学习，而神学院教育其实在一定程度上压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性。
黑塞是一个优秀的作家,具备了作家独有的、深具人生的智慧,同时又是一个博览群书的人。他写书,爱书，所以能知道书的魅力。他曾说过:“我一生读过数万种书,有的读过不止一遍,有的读的遍数更多。”在本文中，地不从学者的立场出发,而以自由自在的笔法,结合自己的读书感受,娓娓道出他对“读书:目的和前提”的看法。
②王佐良
(1916-1995),诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家。1916年2月生于浙江省绍兴市,1928年进入武昌文华中学学习,1935 年考人清华大学外语系,毕业后留校任教。1947 年秋考取庚款公费留学,进入英国牛津大学学习。1949年9月回国后,在北京外国语学院任数直至去世。专于对英国文学的研究。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》,译有《彭斯诗选》,中译英《雷雨》(曹禺著)。
作为一名著作等身的教授和翻译家,王佐良的一生与图书馆结下了不解之缘。从中学时的文华图书科学校的“公书林”到大学时的清华大学图书馆,再到出国留学时的英国牛津大学的包德林图书馆和英国博物馆的圆形图书馆,以及回国后执教的北京外国语学院的图书馆……毫不夸张地说,图书馆陪伴了他一生。在图书馆里,他一边学习,一边思考,一边翻译,在教学、外研、翻译工作中都取得了杰出的成就。
③其他
黑塞创作本文的背景大约是一战前后，享乐主义开始甚嚣尘上。对战争残酷性的反思和自身隐逸浪漫风格的追求，黑塞对于人性拥有非常深刻的思考和探索来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。
王佐良先生主攻外国文学及翻译，因此上图书馆的经历也主要围绕养英美文化等杂志和书籍展开，文章和作者档案中都提及王佐良先生在武昌文华中学、西南联大、牛津大学，始终坚持养良好的读书习惯，拥有了深厚的学术功底，最终才能在外国文学和翻译领域有如此卓著的建树。
④随笔
随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点。或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上。往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制。灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议。也可以对同类事物进行综合议论。也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数的限制。
2、文本梳理
《读书：目的和前提》
从标题《读书：目的和前提》可知，该文主要谈读书的两个内容： 目的和前提 。
目的∶
读书绝不是要使我们"散心消遣"，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
前提∶
以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
建议：
①从自己能够理解和喜爱的作品（基础阅读）开始阅读。
②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。
③要认真阅读杰作，花力气，下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。
《上图书馆》
从标题《上图书馆》可知，该文主要谈作者去图书馆的内容文章所写的是去图书馆的经历和感受。
本文叙述了自己上图书馆的经历，总结了自己在国内和国外上图书馆的收获和感受，由此抒发了上图书馆之乐是一种奇趣的感慨，并借此赞美人类的伟大，人类创造知识的伟大，抒发了作者对知识的渴求和热爱。
文中主要记述了四个图书馆，分别是"公书林"、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。是按时间顺序来记述的。
①第 4~5段,“公书林”打开了“我”阅读文原著的新天地。
②第6~7段,清华图书馆带“我”进入知识和情感的深层界。
③第8段,包德林图书馆见证了“我”从苦闷沉郁到豁然开朗的心境变化。
④第9~10段,英国圆形图书馆让“我”感悟到了上图书馆的奇趣,体会升华。
3、课文总结
黑塞的读书启蒙更侧重来源于家庭，王佐良的读书基本是由图书馆丰富的藏书予以的支持。两人都从少年时代开始读书，并由此点燃让读书的兴趣，从世界文学等书籍开始读起，并且都从拓宽了眼界，获得认知上的共鸣，从读书中获得了知识、情感、精神上的新体悟。

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