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22 大道之行也
《礼记》二则
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年，《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
情境导入
1.反复朗读，读准字音，正确断句。
2.积累重点文言字词，借助注释翻译课文，理解文意。
3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义，形成正确的社会理想。
学习目标
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（ ）祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹鲁国的现状。言偃在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我心向往之。”
可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
zhà
创作背景
天下为公（ ）选贤与能（ ）
讲信修睦（ ）
矜、寡、孤、独 （ ）
男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
编纂（ ）门闩（ ）
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
zuǎn
shuān
字词梳理
壹读好停顿重难点讲解① 选贤与（jǔ）能
② 讲信修睦（mù）
③ 幼有所长（zhǎng）
④ 矜（guān）、
寡（guǎ）、孤、独
⑤ 男有分（fèn）
⑥ 货恶（wù）其弃于地也
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
一、朗读课文 整体感知
读准字音、节奏
停顿： 句首关联词语： 故 人不独亲其亲
主语和谓语之间： 人 不独亲其亲 货 恶其弃于地也
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
重读： 不独亲其亲 不独子其子
货恶其弃于地也 （古文句末停顿作用）
声调： 排比句子：使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、
孤、独、废疾者皆有所养
二、自由朗读 体会节奏
贰疏通文意重难点讲解
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
主谓之间，取独
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职务，女子有归宿。
与(jǔ)，通“举”，选举
施行
是
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此
意动用法，以……为亲
意动用法，以……为子
顺利成长
同“鳏”，老而无妻
女子出嫁
职分，职守
　　古代女子的结婚年龄规定得很严格，比规定的年龄小结婚是被允许的，如果超过了，在很多朝代是会有惩罚的。还有的朝代，为了鼓励早婚早育，出台了一些政策，来强制实行女子早婚。比如汉惠帝，为了让女子早日出嫁，规定女子必须在十五岁之前出嫁，如果没有出嫁的，就要多征收五倍税收。西晋时期也有明文规定，女子 达到法定婚配年龄，父母不嫁者，官府会强制婚配。唐太宗时期，女十四出嫁。
趣味百科
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
这
叫做
作乱害人的事
兴起
（对于）财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作大同社会。
门
叁层次梳理重难点讲解
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能得到社会关爱
2.人人都能安居乐业
第二层：分说
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不 闭
权力、财物公有化
选举民主化
讲求诚信、崇尚和睦使社会稳定
“大同”社会
总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。
文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征呢？
①人人都得到全社会的关心（满足生存需要）。“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，是全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各个年龄阶段的人都要做合适的安排。特别是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，充分体现社会的关爱。
②人人安居乐业的生活（满足发展的需要）。“有分”就是有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有和乐的家庭。
③货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要）“货恶……于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶……为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都能竭尽全力去工作，工作者并快乐。
肆感知“大同”重难点讲解1、什么是“大道” 什么是“大同”？怎样实施“大道”，实现“大同”
01
03
02
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
2、本文阐述的大同社会基本特征有哪些？请先找出原文，然后总结作答。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。
（2）男有分，女有归。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人人都能受到全社会的关爱。
人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
3、文中所描绘的大同社会大家是否似曾相识？哪一篇文章？
陶渊明的《桃花源记》。
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
4、这样的理想能实现吗？如何评价孔子所描绘的“大同”社会
世外桃源，美好空想。
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
“大同”社会纲领的提出，是孔子将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者完全不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
“大同”是儒家的理想社会。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
孙中山：
民族、民生、民权
天下为公

仁者老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，
为天下人谋永福也。
1911年4月24日
林觉民
与妻诀别书
陆品析语言重难点讲解这两则短文语言极富魅力，气势夺人，能分析出其中原因吗？试举例说明。
对偶：铺排效果，增强文章语势
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。”
“学然后知不足，教然后知困。”
“选贤与能，讲信修睦”
“不独亲其亲，不独子其子”
“男有分，女有归”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
两相对举，结构相同，用词相
对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练：
句式相同，表意相对，顺承自然
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
课堂小结
社会关爱
大道之行也
大同社会
货尽其用，人尽其力
美好期待
天下为公
选贤与能，讲信修睦
安居乐业
谋团不兴，盗乱不作
外户不闭
社会纲领
基本特征
理想社会
课堂板书
1.背诵课文并归纳重点文言字词。
2.写一篇200字左右的短文，描写自己所构想的理想社会。
课后作业

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