资源简介

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“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” ——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。” ——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ——无悔；
“执子之手，与子偕老。” ——忠贞。
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。
课堂导入
氓
《诗经·卫风》
1、了解有关《诗经》的文学常识，了解写作背景。
2、把握情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3、赏析赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4、体会女主人公心理的前后变化，树立正确的爱情价值观。
学习目标
学习提示
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
关于《诗经》
相关常识
《诗经》的由来
《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇。在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。
★《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方面的内容，《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
周代各地的歌谣,如：《秦风》《魏风》《郑风》
风雅颂赋比兴
周人的正声雅乐，
又分《小雅》和《大雅》
朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，
又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”
直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-——《邶风 击鼓》
“比者，以彼物比此物也。”
即比喻，明喻和暗喻均属此类。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。……——《魏风 硕鼠》
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
即起兴，用其他事物引出要说的内容。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南 关雎》
按乐调的不同
按表现手法
《诗经》六义:
①四言为主，兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。
②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。
③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。
《诗经》的结构与语言：
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：古代百姓的称谓：
布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。
正音
氓 蚩蚩 淇
愆期 将子 垝垣
卜筮 咎言 于嗟
鸠 桑葚 耽
可说 陨 徂
汤汤 渐车 帷裳
靡 夙兴 夜寐
咥 隰 泮
ménɡ
chī
qiān
qí
qiānɡ
ɡuǐ
yuán
shì
bǔ
jiù
xū
jiē
jiū
shèn
cú
jiān
dān
tuō
shānɡ
yǔn
chánɡ
mǐ
sù
mèi
xì
xí
pàn
氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
诵读文本
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
忠厚的样子
交易，交换
不是
就，靠近
谋划，商量
尊称
渡过
古义：直到；
今义：表示另提一事或另一情况。
不是
拖延
愿，请
古义：把……作为
今义：认为
译文：那个人忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
结合课下注释初步理解全诗，标记读音、注释
（第一章：男子求婚，女子许婚）
匪来贸丝，来即我谋。
探究
自由恋爱？
一、自由恋爱
在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。
然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。
为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
匪我愆期，子无良媒。
探究
媒人为何如此重要？
二、媒妁shuò之言
春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。
《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
知识拓展
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
残破的墙
登上
来
借代，代指氓
古义：眼泪
今义：鼻涕
用
已经；……之后
你
不详之语
把
嫁妆
占卜显示的兆象
译文：登上那残破的墙，遥望男子所住的复关。没看见男子，眼泪簌簌地掉下来。看到了男子之后，就有说有笑。你用龟板占卜、用蓍草占卦，占卜显示的兆象没有不详之语。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
（第二章：男女恋人相思、结婚）
尔卜尔筮，体无咎言。
探究
卜卦对于婚姻有何意义？
三、龟卜筮占
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
润泽的样子
感叹词。于，通“吁”
男子的通称
沉溺
通“脱”，脱身
通“毋”，不要
译文： 桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚。唉，年轻的姑娘们呀，不要与男子沉溺在爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐
车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
坠落
嫁到你家徂，往
多年
食物贫乏，指生活贫困
水流盛大的样子
溅湿、浸湿
车两旁的布幔
过错
不专一，有二心，跟“壹”相对
无
标准
有时二，有时三。意思反复无常，感情不专一
心意
行为
译文： 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
比：“以彼物比此物”，即打比方。
兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
思考：三、四两章运用了什么手法？并分析如何运用的？
比兴
【分析】
以桑树起兴，借“桑之未落，其叶沃若”，比喻女子的年轻貌美；比喻恋爱时情意浓厚。借“桑之落矣，其黄而陨”，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。暗示了婚姻破裂的理由，预示故事的悲剧性结局。
借“于嗟鸠兮，无食桑葚”，以斑鸠贪食桑葚喻女子不要沉溺于爱情。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至
于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
无、没有
家务劳动
早起
晚睡
没有一天不是这样
助词，没有实义
顺心、满足
讥笑
助词，无实义
自身
伤心
凶恶
译文：婚后多年，家里的劳苦事没有一样不做的。早起晚睡，没有一天不是这样的，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
同
低湿的地方
通“畔”，边岸
指代少年时代
快乐
形容欢乐的样子
诚恳的样子
违反，指违背誓言
这指誓言
止、了结
你
誓言
译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。违背誓言而不再顾及，那就算了吧！
古代年龄称谓
孩提：幼儿时期 。
总角：童年（垂髫）
豆蔻：女子十三四岁
舞勺之年，指男孩子13至15岁期间学习舞勺（文舞）
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）
舞象之年是古代男子15岁-20岁时期的称谓（武舞）
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期颐：指百岁。
知识补充
恋爱
婚变
决绝
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
一 男子求婚，女子许婚
二 男女恋人相思、结婚
三 劝诫女子不要痴情
四 控告男子移情别恋
五 补叙多年的苦楚和处境
六 今昔对比的怨恨和痛苦
内容
情节
文章结构
《氓》
教学目标：
1.多角度分析女主人公心理状态的变化过程。
2.多维度探讨本篇文章的主题。
3.借助拓展延伸，思考一些正确的爱情观。
文本探究：
活动一： 感受女主人公的心理变化过程。
水平1：请结合文本，简要分析女主人公的心理变化过程。
水平2：请用凝练的语言，以“一□□□的□□”为格式，按顺序，依次概括你在这首诗中读到的情绪和画面。其中，“一□□□”必须为成语，如“一见倾心的相遇”。
感性课堂：请结合自己的语文能力，从下面两个水平层次中选择适合自己的一个完成。
一见倾心的相遇
一意孤行的约定
一日三秋的等待
一往情深的相伴
一心一意的付出
一言难尽的苦楚
一贫如洗的生活
一厢情愿的坚守
一刀两段的决绝
理性课堂：
从一些特定的角度理性地解析女主人公的心理变化过程。
一首好诗，或言近意远，如“桑与淇”（意象词）；或言简义丰。如“矣”“焉哉”（语气词）；或言外有意，如“子尔士”（人称词）。请从中选择一个角度，或另选角度，细心揣摩。仔细体会女主人公心理的变化。
从 看女主人公心理变化。（例如，从“淇水”看女主人公心理的变化）。
两处比兴
三处淇水、三次笑
四处对比
五种称谓
六个语气词
活动二：
《氓》的主题探究
前人评价：
①【秦汉】《毛诗序》：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫洗也。”
②【宋】朱熹《诗集传》：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”
③【清】考据家牟庭《诗切》：“《氓》，咏奔女见弃复还也。”
④【当代】学者袁梅《诗经译注》：“诗中叙述的是奴隶制社会中妇女被遗弃的不幸遭遇，反映出当时男女不平等的社会现实。对古代社会的旧礼教提出了抗议。”
学完《氓》,你有哪些直观感受呢？
拓展探究
活动四：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
致橡树（舒婷）
不依附
不单恋
不一味付出
人格平等
相互尊重
心灵相犀
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
拓展
1、《诗经·氓》中分别用“ ”和 “ ”写女子在看到“氓”前后不同的表现，可见她爱“氓”的诚心诚意和一往情深。
2、《诗经·氓》中用“ ， ”两句以“桑”喻女子青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年青的时候漂亮可人。
3、《诗经·氓》劝告女子不要沉溺于爱情之中，因为与男子不同的地方在于“ ， ”。
4、《诗经·氓》中写婚后男子的变化， 以 “ ， ”两句表现男人的爱情没有定准，而感情会一变再变。
泣涕涟涟
载笑载言
桑之未落 其叶沃若
女之耽兮 不可说也
士也罔极 二三其德。
5、《诗经·氓》中写婚后女子多年所受的劳苦，以“ ， ”两句突出她每天早起晚睡，没有一天不是这样。
6、《诗经·氓》中以“ ， ”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。
7、《诗经·氓》中以“ ， ”两句斥责负心男子，指责他誓言真挚诚恳，变心却如此之快。
8、《诗经·氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。
夙兴夜寐
靡有朝矣
总角之宴 言笑晏晏
信誓旦旦 不思其反
氓之蚩蚩 抱布贸丝 匪来贸丝 来即我谋
9、《诗经·氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是 ， 。
10、《诗经·氓》中桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，但迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。 ， 。
11、《诗经·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。
12、《诗经·氓》中写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是： ， 。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
桑之未落 其叶沃若
于嗟鸠兮 无食桑葚 于嗟女兮 无与士耽
桑之落矣 其黄而陨
将子无怒 秋以为期
13、《诗经·氓》中《诗经 王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是： ， 。
14、《诗经·氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是： ， 。
15、《诗经·氓》中女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这样。体现这一点的语句是： ， 。 ， 。
16.、《诗经·氓》中女主人公在婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，纯真、热情，能够体现这一点的语句是：
， 。 ， 。
不见复关 泣涕涟涟
反是不思 亦已焉哉
三岁为妇 靡室劳矣
夙兴夜寐 靡有朝矣
不见复关 泣涕涟涟 既见复关 载笑载言
17、《诗经·氓》中女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： ， 。
18、《诗经·氓》中自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是： ， 。 ， 。
19、《诗经·氓》中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是： ， 。
20、《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是 ： ， 。
于嗟女兮 无与士耽
女也不爽 士贰其行 士也罔极
二三其德
淇则有岸 隰则有泮
于嗟鸠兮 无食桑葚
21、《诗经·氓》中开篇表现了男子求婚时的敦厚的诗句是： ， 。
22、《诗经·氓》中表明两人顺利成婚的四句是：
， 。 ， 。
23、《诗经·氓》中描写婚后生活却不如意的诗句是：
， 。
24、《诗经·氓》中女子的兄弟不但不同情，反而笑话她的诗句是：
， 。
25、《诗经·氓》中回忆恋爱时的盟誓的诗句是：
， 。
氓之蚩蚩 抱布贸丝
尔卜尔筮 体无咎言 以尔车来 以我贿迁
言既遂矣 至于暴矣
兄弟不知 咥其笑矣
信誓旦旦 不思其反
①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄
艺术特色
第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。
第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。
第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。
第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
②善用对比，揭示文章主题
艺术特色
第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。

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