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高考议论文论证方法之引用论证
引用论证
1定义：
引用论证则是通过引用权威文献、名人名言或其他可信来源来支持自己的观点。引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证法”，即在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法。通过引用理论论据来进行论证，其优点在于较有权威性、说服力，使议论文论据更充分、说理更深刻。
比如，如果你在写一篇关于环保的文章，你可以引用一些环保专家的观点或者相关的研究报告来支持自己的观点。
2.作用：
它能够借助权威的力量来增强自己观点的说服力，因为它引用的是一些已经被认可或者证实过的信息。
因此，我们可以说道理论证主要是靠自己的逻辑推理和常识判断来支持观点，而引用论证则需要借助外部的权威文献或可信来源来支持观点。
所以，如果你在阅读一篇文章时，看到作者用自己的语言进行逻辑推理和解释，那么这很可能就是道理论证；而如果作者引用了大量的外部文献或名人名言来支持自己的观点，那么这很可能就是引用论证。
道理论证和引用论证如何区别？
目前，我查阅到的信息有两种说法：
说法一：道理论证和引用论证是两个不同的论证方法，各有特点和侧重点；
说法二：引用论证是道理论证的一种特殊形式，换言之，就是道理论证包括引用论证。
我个人认为，既然有道理论证和引用论证这两种论证方法的存在，本身就意味着它们之间存在不同之处。那我们就可以通过不同之处，明确地将它们区分开来：定义不同、作用不同。
运用引用论证，包括两个方面的因素
1、要找到确切的理论论据，可以称之为“引”；2、要对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为“证”。许多学生对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，但论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论根据之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的目的，讲清所引用资料的意思，将其与观点紧密联系起来。
怎么用好引用论证呢？
１、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。
例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”。
２、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。
３、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。
那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？我们可以从下面两个方面着手：
1、如果引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。
如我们写《交友之道》，谈及“人贵在相知”：“李白说过：‘人生贵相知，何必金与钱’。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”前一句话引用李白的诗句，其中“人生贵相知”极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，也作出了自己的阐释，友情贵于金钱。谈及“交友之道，在于付出”：“‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾，是子路面对朋友作出的许诺，车马皮衣，和好友分享，即使破旧了，也毫不感到可惜。因为交友之道，在于付出。当然，付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应该包括真情实意、精神上的支持等。”在解释了所引用的子路的话之后，对其中涉及观点“付出”的有关内容，再稍加阐释，论证分析就很到位了。
2、如果引用的是白话文的通俗语句，字面意思的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修辞手法，更要作一些刚述，使论据含义清楚地显现。
如同样写《交友之道》的“人贵在相知”，我们引用了下面一些名言，并作了进一步的阐释：“罗曼 罗兰说过：‘智慧，友爱，这是照亮我们的黑夜的唯一光亮’，友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍贵——它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去的勇气。”前一句话是原文引用，后一句话则抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮”等字眼，揭示了它们的含义，点明了友情的珍贵。
上述引证的示例，都是在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧扣观点，给出了自己的分析。总之，引证法的要点就在于“引文加分析，分析扣论点”，记住这一点，就能使你的论据发挥应有的作用。
引用论证常用段落结构举例
引名言-->析名言-->悟你、我、他
泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”
这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。
巴尔扎克有一句名言,.不幸,是天才的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。
人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下,天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力,促使他们不屈不挠地奋斗,直到成功和胜利,从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力,以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。因此,当你遇到困难时不要退缩,用你的毅力去战胜它。
例1：N个名句(或N个名人名事)+意境(或其它)。
陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……
例2：N个名句+议论。
抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的进发与升华!
例3：N个名人+N个名句+议论(或议论在前)。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
例4：表达式，N个名人+N个名事+议论。
当屈原抱着石头与江水相拥，当霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄(zhuó）食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史在悲风中发出阵阵哀鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱。
例5：N个名人+N个名言名事+议论。
古往今来，因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”，却因对马谡过分信任而误下军令，失去街亭，从而导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人，“清新庚开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
引证法常见的简单的句式：（仅供基础差的学生仿用）
1.有位哲人曾这样说过：“……”
2.在生活中广为传颂着这样一句名言：……它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理……
3.让我们牢牢记住……并让它来指导我们的行动吧！
4.“……”，不正是……精神的真实写照吗？可见……
5.“……”这句话颇有道理（说得多好啊！）它道出了……的真谛。
6.“……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理：……
7.……的意思是……，可惜的是并不是每个人都了解其真正含义。
8、……曾说过……，是的，只有……才……不……又怎能……
9、生活中有这样一名俗语，叫做……
10、“……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
常见引用论证的种类分为以下十种：
1.引用名人名言
名人名言语言典范，往往在读者中留下的印象，深刻、鲜明，如能“妙手偶得之”，便能一下子让作文长出明亮的眉目，给人亲切感，增强感染力。如《俭以养德》一文中引用诸葛亮《诫子书》中的名句“静以修身，俭以养德”，既点了题，又提出了中心论点。
又如《中国石拱桥》一文中引用张嘉贞在《安济桥铭》中的赞语“制造奇特，人不知其所以为”来说明赵州桥构造的奇特和高超的技艺；引用张在《朝野佥载》中的名句“初月出云，长虹饮涧”来说明赵州桥的形式优美；读着这些优美的赞语，能一下子勾起读者丰富的想象，把我们带入一种幽美的境界。
2.引用诗句
引用诗句作文题，鲜明、醒目。如《春蚕到死丝方尽》一文引用李商隐《无题》中诗句名句“春蚕到死丝方尽”作文题，既切合说明的内容，又有助于引起人们阅读的兴趣，让人产生丰富的联想。
在文中引用诗句，可使作文锦上添花，增色不少。如《往事依依》一文引用《千家诗》中歌咏祖国风物的诗句，为我们展现了春夏秋冬的风光：写春光的有“万紫千红总是春”“春城无处不飞花”，写夏景的有“绿树阴浓夏日长”“五月榴花照眼明”，写秋色的有“青女素峨俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，写冬日的有“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章”，这些诗句如一幅幅美丽的图画，似一幕幕特写的镜头，给读者留下了深刻的印象。
又如写到春播可引用诗句“春播一粒粟，秋收万颗子”，写到萤火虫可引用诗句“轻罗小扇扑流萤”，写到荷花可引用诗句“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，写到秋天枫叶可引用诗句“霜叶红于二月花”，写到鸭子可引用诗句“春江水暖鸭先知”。
在文末引用诗句，一箭双雕，既可以总结全文，又可以深化主题。如《驿路梨花》在结尾处引用陆游《闻武均州报已复西京》中的诗句“驿路梨花处处开”，是画龙点睛之笔，结构上照应题目，内容上深化主题，象征雷锋精神在神州大地处处弘扬。
3.引用格言
格言言简意明，引用得当，可使行文活泼、明快。如《批评与自我批评》一文中引用格言“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”来强调批评与自我批评应有的态度。这些格言排列有序，通俗警策，明白晓畅，朗朗上口，精辟生动。
又如说到勤奋可引用格言“书山无路勤为径，学海有涯苦作舟”，说到惜时可引用格言“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，说到谦虚时可引用格言“谦受益，满招损”，说到意志时可引用格言“只要功夫深，铁杵磨成针”，说到团结时可引用格言“天时不如地利，地利不如人和”，说到礼貌时可引用格言“千里送鹅毛，礼轻人义重”。
4.引用成语
成语言简意丰，引用贴切，可使行文准确、生动。如《批评与自我批评》一文中引用成语“流水不腐，户枢不蠹”来说明批评与自我批评的积极作用，引用成语“惩前毖后，治病救人”来阐明批评与自我批评的根本原则。这些成语在毛泽东的笔下似乎信手拈来，但又恰到好处，既给人一种充满浓郁的文化气息的感受，又增强了作文的说服力。
又如说奉献精神可用成语“鞠躬尽瘁，死而后已”，说高风亮节可用成语“宁为玉碎，不为瓦全”，说诚实信用可用成语“人而无信，不知其可”，说内容空乏“言之无文，行而不远”。
5.引用谜语
引用谜语，可以使作文显得新奇、有趣。如《蜘蛛》一文引用诗谜“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，排起八卦阵，单捉飞来将”，起到了一石三鸟的效果，诗谜不仅富有趣味，激发读者阅读兴趣，而且形象地概括了蜘蛛织网捕虫的生态特征，还同下文紧密相连，领起下文。
又如关于蝴蝶的谜语“长相俊俏，爱舞爱跳，春花一开，它就来到”，关于老鼠的谜语“两撇小胡子，尖嘴尖牙齿，贼头又贼脑，夜晚干坏事”，关于羊的谜语“年纪不大，胡子一把，喜吃青草，爱叫妈妈”，这些谜语都紧扣动物的特征，拟人生动，鲜活形象。
6.引用故事
神话、传说、寓言，富有情趣，意味深长，耐人寻味，引人入胜。如《死海不死》一文中引用2000年前罗马统帅狄杜进兵耶路撒冷、处决的俘虏奴隶的传说，既形象地说明了死海浮力大的表面特征，为下文科学的揭示死海的本质特征作映衬，又增添了死海的神奇色彩，激起读者的阅读兴趣。还引用远古时候上帝为惩罚拒绝悔改恶习的男子们而将大陆变为汪洋大海的传说，既表明自古以来人们就在用各种方式探究死海的成因，又增添了死海的神话色彩，引发读者去追究死海的真正成因。
又如《从三到万》一文中引用出现在明清笔记里的“从三到万”的故事，从故事中引出论点，结合故事讲道理，使论据具体、形象、通俗、精辟，具有说服力和感染力。
7.引用俗语
俗语是人民群众口头流传的定型语句，它简练形象，通俗易懂，质朴无华。如《抢财神》一文引用俗语“吃得开”“窝囊废”“没能耐”“囫囵年”等，读来明白如话，十分亲切；还有“财神爷”“财神婆”“活财神”“小财神”“宝贝”等对农业技术员及其家属的种种传神的俗呼，所有这些，都增强了这篇通讯的艺术魅力。
又如用到不识抬举时可用俗语“敬酒不吃吃罚酒”，用到见异思迁时可用俗语“这山望着那山高”，用到自作自受时可用俗语“搬起石头砸自己的脚”，用到临阵磨枪时可用俗语“现上桥现扎耳朵眼”，用到老马识途时可用俗语“老马脚下不迷路”，这些俗语的引用，可使作文充满浓厚的生活气息。
8.引用日记
日记是一个人的内心独白，真情流露。引用日记，可让读者感到亲切、真实。如《人民的勤务员》一文开头摘引雷锋日记“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，展现了雷锋的内心世界；文末又以“我觉得一个真正的革命者，他是大公无私的，所作所为，都是对人民有益的，他的责任是没有边的”的雷锋日记内容收尾，再次显示了雷锋故事的意思。
9.引用谚语
谚语是群众中流传的稳定语句，它形象鲜明，音调和谐，便于记忆、背诵。如《看云识天气》一文引用谚语“日晕三更雨，月晕午时风”“东虹轰隆西虹雨”“朝霞不出门，晚霞行千里”分别说明了云的光彩的变化同天气变化的关系。
10.引用流行歌曲
流行歌曲的旋律和歌词会让你找回了那份遥远的生活回忆，给你此时纷乱的感情体验一个定型，给你痛苦而枯涩的构思一种启发，，给你茫然不定的选择一些灵感的润色，使你笔下的文字亲切而又有灵动感。
如一习作《掌声》：“100分———想说爱你不容易”我原本一直认为是这样。今天的化学测验我却得到了全班最高分，我情不自禁地欢呼，仿佛得到了一种最高荣誉。我喜欢这种感觉，我有一种冲动，我突然奇怪地渴望能听到别人的掌声。就像苦咖啡，苦中有甜，最美的滋味。”上面这篇作文的开头：““100分———想说爱你不容易”我原本一直认为是这样。”这句十分别致，看似破空而来，细细品位，一波三折，味道很足，很有咬劲，它不仅奠定了全文的矛盾而又渴望的感情基调，也暗示了下面的行文脉络。
写作中一旦找到这种巧妙的起始句，下面就轻舟顺流而下，写起来得心应手了。在推敲提炼上文起始句时，流行歌曲起到了重要的点化拓展作用。
有诗云“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，如能引经据典，旁征博引，定能助你成就精彩作文。
引用论证精彩片段
引用论证片段一：志向是走向成功的保证
唐初四杰之一王勃有这样一句名言：“穷且益坚，不坠青云之志。”他正是以此为座右铭，才终成大器的。大凡古今中外的仁人志士，无一不是以“志”为精神动力，才最终事业有成的。由此可见：志向是我们走向成功的根本保证。
引用论证片段二：成功的道路千万条
中国人说：“条条道路通北京”，欧洲人说：“条条大路通罗马”，文人说：“人皆可为尧舜”，常人则说：“三百六十行，行行出状元”。其实意思都一样：成功的道路千万条。
成功的道路千万条，这句话颇有道理。你看孟老夫子一下子举了六个例子：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”如果你说这些是过去古人的事迹，那么，我仅将现代成才的残疾人士略举一二：连任四界美国总统的罗斯福，全身瘫痪而探究宇宙奥秘的霍金，“中国的保尔”吴运铎，海峡彼岸的曾三喜，在轮椅上抒写人生的史铁生……可见，成功的道路千万条，不仅确有道理，而且确实给许多出身贫寒，身体残缺，遭遇坎坷的人以精神的力量，使他们自信自勉，自强不息，终于取得令人仰慕的成就。
引用论证片段三：团结就是力量
我国有句谚语，叫做“人心齐，泰山移。”当然，“泰山移”只是艺术夸张的说法，无非是强调“人心齐”的重要。人心齐，就会有巨大的力量，本来难以办到的事情，也就可能办到了。这是人民群众几千年来探索总结出来的颠扑不破的至理名言。
个人的力量毕竟是微弱的，而集体的力量却是无穷的。俗话说：众人拾柴火焰高。一个人即使手再勤、腿儿再快，柴也有烧尽的时候，而只有大家都来捧柴，火焰才不会熄灭。正如古人所说：众志成城。只要万众一心，就会筑成一堵不可摧毁的钢铁长城。由此可见：团结就是力量。
俗语讲：“人心齐，泰山移。”意思是：只要我们大家团结一致，即使泰山也能被移动，它道出了这样一个真谛：那就是“团结就是力量”。历史上我们能取得战争的胜利、事业的成功，哪一样不是靠着齐心协力，团结一致才取得的。正像俗语所说的那样，“众人拾柴火焰高。”可见，只有我们大家万众一心，众志成城，我们的事业才会发展，我们的国家才会富强，我们的民族才能昌盛。
引用论证片段四：正确对待名利
名利看起来多么诱人，可我们一旦沉湎其中，就如同鸟儿的翅膀上系上了眩目的黄金，难以展翅高飞了。俗话说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话说得非常有道理，只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科学的顶峰，才会创造出辉煌业绩。不是吗？居里夫人曾把自己获得的奖品给她的小女儿当玩具，她如此看淡荣誉，她成功了，再次获得诺贝尔化学奖。而瓦特发明蒸汽机后，便沉溺于其中，以后再也没有取得什么成就，落得个江郎才尽的结局。由此可见，一个人要进步要发展，就必须正确对待名利。
在求知的道路上，我们要正确对待名利，切不可为其所累。古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这话说得多么好啊。古今中外，只有那些胸怀坦荡，不为名利所累的人，才能坚持鸿鹄之志，孜孜进取，终成大业。而那些沽名钓誉、贪求名利者在不良的心态支配下，误入歧途，落得个江郎才尽甚至凄凉万古的下场。所以，我们要以达观的心态看待名利，切莫让掌声和金钱迷住了双眼。
“名利双收”多么迷人的字眼，曾被多少人梦寐以求、殚精竭虑地去攫取过，但人生在世，功名利禄如过眼云烟，生不能带来死不带去，又怎么值得我们去如此孜孜以求呢？古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”可见，要想立大志、成大事就得淡泊名利，否则，我们将何以明志，何以致远？就象泰戈尔说过的那样：“黄金是贵重的，但它拴在鸟儿的翅膀上时，鸟儿就再也飞不起来了。”所以，我们要想“飞”起来，“飞”得更高更远，就要正确地对待名利，而不能沉迷于名利的光环之中。
引用论证片段五：友爱
尊敬和爱护构成社会和谐的乐章。雷锋同志有句名言：“对待同志象春天般的温暖。”“笑语温馨暖人心。”说得多么好啊，如果我们都象雷锋那样，那么我们的人与人之间必然是充满关怀与体贴，我们的社会将充满友爱与真诚，我们的社会主义精神文明必将大放异彩。
（练习句：人之初，性本善安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜雪中送炭锦上添花老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼反之：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。）
引用论证片段六：交友
人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。《诗经》有云：“其鸣矣，求其友声。”鸟儿鸣叫，也是在寻找友谊，何况人呢？青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手，换取一颗真诚相待的心，这时候，你会获得一种幸福之感。
然而，结交朋友，不可不察交友之道。这就是荀子所说的“匹夫不可以不慎取友。”这是因为，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”无数事实证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至起着决定性的作用。
引用论证片段七：自知自明
《老子》中说：“知人者智，自知者明。”我以为这是颇含辩证法的命题。人对于客观世界的观察和认识，往往出现这样一种奇怪的现象：对自身以外的事物，可以“明察秋毫之末”，也可以“明见千里之外”。然而，对于你自己那点事，却可能是“不识庐山真面目”，所以，自知者堪称明哲之士了。
引用论证片段八：盲目崇拜
《吕氏春秋》的“察今”一文中有这样一句话：“良剑期乎断，不期乎莫邪。”莫邪，是古代有名的宝剑。这句话的意思是：一把剑，只要锋利就行，不一定非要像莫邪那样有名。这启示我们，一个对人民、对国家有贡献的人，并不一定要名扬四海，我们提倡学习名人成功的经验和奋斗精神，而不是盲目崇拜名人头顶那一轮虚幻的光环。
引用论证片段九：敢为天下先
古人云：“木秀于林，风必摧之；行先于人，众必非之。”老子处世之宝之一就是“不敢为天下先。”我斗胆唱两句反调，划去“不”字，便是“敢为天下先。”
引用论证片段十：退路
人们常说“车到山前必有路，船到桥头自然直。”真是如此吗？山太高太险，也必有通车之路吗？珠穆朗玛峰之前有路吗？船到桥头就一定直吗？桥洞过窄呢？答案是显而易见的。这种情况下，我们不妨退一步打算，绕山而行或船未至桥头先直，这也未尝不是一种明智的举措。可见，后退的路也不一定是后退，它往往意味着另一条宽敞的前进大道。
俗语说：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不为自己的生活留条退路呢？“天有不测风云，人有旦夕祸福。”世事难料，谁都不能跑到自己的前面去看看自己的将来，未卜先知是纯粹的谬论，所以有必要为自己留下退路，防患于未然。
引用论证片段十一：防微杜渐
君不闻“千里之堤，毁于蚁穴。”千里的长堤，用千百个人力去修筑，也得费上几年，而小小的蚁穴却能使长堤毁于一旦，其原因就在于倘若人们不注意，蚁穴就会从一个变成许多个，小洞也会变成大洞……久而久之，蚁穴成千上万，千里之堤也就难保了。对医家来讲，这样的道理也尤为常见：一个人患了点小病，倘若讳疾忌医，任其发展下去，小病也会变成大病，甚至病入膏肓而一命呜呼。
同样的道理，人的思想发展也是如此。一开始做了点错事，未必会怎么样，但是，任其发展下去，很可能会走上犯罪的道路，犯点小错不在乎，一旦锒铛入狱也就悔之晚矣。
引用论证片段十二：舍己为公
范仲淹有这样一句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这短短的两句话，言简意赅，蕴藏着多么深广的含义呀！“忧虑在天下人之前，享乐在天下人之后。”这就是对无私精神、高尚品质最佳的诠释。人，谁没有七情六欲，谁不想极尽天伦之乐，但是这些常人看来是最自然不过的人生追求，在范公的“至理名言”面前，是何等的苍白无力、微不足道啊！
引用论证片段十三：珍惜时间
唯有珍惜时间的人，方有希望攀登理想之巅。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”可见，世上凡有成就者，无一不是珍惜时间的，在他们心目中，时间乃是成功之母，有志青年都要以他们为榜样，争做和时间赛跑的健将。
时间的流逝是无情的，只要你稍不注意，它就象白驹过隙般地流逝过去。而虚度光阴，那将是可悲的。朱自清先生在《匆匆》那篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉察他去得匆匆了，伸手遮挽时，他又从遮挽的手边过去……”所以我们要珍惜时间，徒有理想而不珍惜时间，等于一艘漏洞的轮船，永远不会到达目的地。
浪费时间，等于消磨青春，等于慢性自杀。有首《明日歌》说得好：“时日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至……”年轻的朋友，待到你的晚年向你招手时，你决不会希望因为万事蹉跎而心头涌起懊丧后悔的哀愁，那么请你牢牢记住“莫等闲，白了少年头。”这古人留给我们的教训吧！用奋斗的双手去扣紧青春的弦，奏出人生美妙动听的乐章。
引用论证片段十四：志向
常言道：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。”可见，“志”就象一个人的“灵魂”，丢失不得。什么是“志”呢？“志”即心的倾向、志向、志愿。
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科技浤浪澎湃，问题意识不怠
①新时代云程发轫，互联网与人工智能的爆炸式增长使科技的浤浤浪潮汹涌澎湃，许多问题只需轻轻按下“搜索”一键便可获得答案。那么，我们的问题是否会越来越少？私以为，我们的问题不会越来越少，也不应该越来越少。
②问题，是人类对未知的探索，对已知“从来如此，便对么”的深刻反思。人类知识的产生、智慧的集聚与思想的深邃都是在提出、分析和解决问题的征途中实现的。“问题”有很多种。科技能回答知识型问题，但无法回答“我是谁、我从哪里来、要到哪里去”的智慧型问题。试想一个由数据与算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后验的具有人类本体性意义的终极命题？如何给出“生命、自由与爱”的答案？
③与此同时，真理的具体性、条件性决定随着社会实践的发展，问题将以不同的形态、不同的内涵不断产生。认知的无限性，决定“问题”是无限的。由是观之，不是所有“问题”科技都可以给出答案，不是所有“问题”都有答案。科技也许可以使我们知识型问题减少，但它无法阻止我们对问题的深度挖掘，再挖掘。
④既然“问题”必不可少，问题意识更不可在信息的横流之中黯淡熄灭。问题意识，是人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境，尝试“重建附近”来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；是电影学家戴锦华在洞察科技危机后深入思考人文与人工智能的关系，呼吁对人文情怀与价值理性的唤醒。他们都在时代的宏大叙事下细致入微地观察现实，以特有的敏感性与高度的问题意识尝试提出、分析和解决问题……这背后，是高度的人文关怀与社会责任感，是对时代命题与人生母题孜孜思考的向上精神奔赴性。
⑤然反观当下，多少人已被信息的“过滤气泡”，异化成丧失精神独立性的“单向度人”？有人浑浑噩噩，沉湎于低级肤浅的泛娱乐化潮流而忘却严肃的深度的思考；有人丧失质疑精神，在“回音室效应”中磨灭自身的特殊性，被物化为群体的单一原子，只会情绪化思考，沦为偏激易怒的狂热分子。究其病因，是问题意识的懈怠，是积极主动的思考方式与实事求是思考态度的缺位。
⑥因此，欲稳立于信息爆炸的历史节点，我们应保特审慎的态度，善于发问，高举问题意识的火炬，驱散“理所当然”的黑暗，构建起自己的精神岛屿，完成陀斯妥耶夫斯基笔下“人不是齿轮”的自证。
⑦阿伦特曾言：“用思考和发问来恢复我们作为人的存在本质。”即使科技浤浪携泥沙冲击着人的能动性，我们仍应思考和发问，来寻得"问题"的意义，寻得人的本质。
【分析】
这个材料如果想通过举例论证来写好，很有困难，或者说能够贴切回答这个问题的的积累很少，所以大部分平时只习惯了举几个人物事例来写作文的同学，很难写出精彩，但如果像这篇作文的作者一样平时阅读丰富、富有见识的同学，才能把作文写得深刻。
文章涉及了很多知识：如引用知名学者项飙的观点，北大教授戴锦华的深思，陀斯妥耶夫斯基的“人不是齿轮”的观点，还使用了“过滤气泡”“单向度人”等专业术语，等等。这些不仅丰富了文章内容，使论证更有说服力，同时也展现了作者平时丰富的积累，给人留下深刻印象。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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