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高考议论文结尾技巧及运用示例
【知识要点】
议论文结尾
常常用“凤头、猪肚、豹尾”比喻文章三个部分的写作要求。本文讲“豹尾”。
议论文的结尾，要简洁、明快，干净利落，如同豹尾，响亮有力，并余味无穷，给读者以聚焦回味的余地，就像欣赏一首绝妙的乐曲，一曲终了，余音仍在耳畔回荡缭绕。
在实际写议论文的时候结尾，要坚持两个原则，一是不拖泥带水，要干净利落，切记没话找话说；二要呼应题目和开头，也就是再一次强调文章的中心论点。
从高考优秀作文看，这是一段集中的论述，语言要精要、恰当，字数100字左右。这一部分的作用：
1.对分论点的内容进行归纳总结。
2.进一步明确、深化中心论点。
3.联系当前现实和人生生命，体现文章针对性。
第三部分：结尾，字数50—100字。
有多种写法：
1.呼应开头，使文章成为一个有机整体。
2.点明题意，使文章观点更加清晰。
3.发出呼告，以求发人深省。
语言要铿锵有力，富有哲理内涵，宜多用排比、拟人、反复、呼告等修辞手法。
议论文的结尾写法
俗话说：“织衣织裤，贵在开头；编筐编篓，重在收口。”一篇好文章，除了有引人入胜的开头，还应该有耐人寻味的结尾。
所谓“豹尾”，便是指结尾时笔法要简结、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。
常见误区
①画蛇添足。即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句。
②空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口喊，这种结尾大煞主题。
③拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
写作原则
1.结尾要收束全文，重在深化主题。
结尾要收束全文，点明主旨，使读者对全文有一个完整而又明确的认识。
2.结尾要简洁有力。
它是给读者以最后的、决定性的印象部分，既要充实又要要简洁有力，以使读者增强印象。
3.结尾要令人回味。
好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。似断非断，似了非了之笔，读之雅有余味。结尾忌公式化，空喊口号，这些没有真情实感的东西不会给人好印象
写作要求
1.总结全文，强化主题；
2.或情或理，富有意趣。
【议论文结尾技巧】
1.总结全文，强化主旨。
总结全文式的结尾，其优势是能够有效捏合全文，将发散的内容集中起来，让人对文章观点、作者态度一目了然，对文旨有强调作用。此种结尾还能有效克服议论文散、杂、泛，乱的毛病，将漫无边际的思绪归拢起来，使文章观点鲜明，中心突出，简洁干脆。
示例：继往开来，开拓创新，勇于承担大国担当，这便是今日中国之姿态。我们传承京剧，增强文化软实力；我们发展高铁，增强科技硬实力；我们推动“一带一路”，谋求经济文化技术的交流，世界各国的共荣共昌。我们要向世界发声：我们将以饱满的姿态，迎接挑战，承担责任，履行义务，为人类文明的发展贡献力量！
——《我眼中的中国》
【文本展示】
读书主要靠自己
严济慈
读书主要靠自己。有好的老师当然很好，没有好的老师，一个人也能摸索出适合自己的读书方法，把书读好。象任何事物一样，读书有一个从低级向高级发展的过程，这就是听（听课）——看（自学）——用（查书）的发展过程。
听课要抓住重点，弄清基本概念，下课以后光靠死记硬背，应付考试不行，我主张多做习题。做习题可以加深理解，融会贯通，锻炼思考问题和解决问题的能力。一个题目做不出来，说明你还没有懂；即使所有题目全都做出来，也并不一定说明你全懂了，因为做习题有时只是在凑凑公式而已。如果知道自己懂在什么地方，不懂又在什么地方，还能设法去弄懂它，到了这种地步，习题就可以少做或不做。所以有的教科书就根本没有习题。所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”，就是这个道理。
到了某种时候，课程都不一定去听，自己能看书，又掌握了工具，包括文字的和实验的工具，就完全可以自学。一本书从头到尾循序看下去，总可以看得懂。再进一步，你也可以不去多看书，因为世界上的书总是读不完的，一个人总不能当一个会走路的图书馆。这时就要学会查书，一旦要用的时候就可以去查。在工作中，在解决某个问题的过程中，需要某种知识，就到某一部书中去找，查到你要看的章节。遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐章逐节从头到尾去看完整部书。如果“闭上眼睛”，能够“看到”某本书在某个部分都讲到什么，到要用的时候能够“信手拈来”，那就不必预先去看它背它了。事实上，许多书只是备人查，而不值得供人读的。
这种由听到看再到用的读书的发展过程，用形象的话来说，就是把书“越读越薄”的过程，因为一本书中真正有用的东西就只那些，你把它们掌握了，也就可以运用自如了。
我们所谓懂，也大有程度之不同。往往对某个问题理解得更透彻或更全面时，就会承认自己对这个问题过去没有真懂。现在，真懂了吗？可能还会出现“后之视今亦犹今之视昔”。所以，懂有一个不断深入的过程。懂与不懂，只是相对而言的。
每个人都要摸索适合自己的读书方法，要从读书中去发现自己的长处，进而发扬自己的长处。有的人是早上读书效果最好，有的人则是晚上读书最好；有的人敏捷，眼明口快，有的人却十分认真、严谨。总之，世上万物千姿百态，人与人之间也有千差万别，尽管同一个老师，上同样的课，但培养出来的人总是各种各样的，决不会是一个模子铸出来，象一个工厂的产品，完全一个模样。
归根结底，读书还是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和创造。我这样说并不是说老师不要了，或不重要。
（节选自《谈谈读书、教学和做科学研究》）
【技法剖析】
这是一篇谈读书态度和方法的文章。文章开篇提出“读书主要靠自己”的观点，指出读书是听（听课）——看（自学）——用（查书）的发展过程。进而结合读书实践阐述应该怎样听课，怎样自学，怎样查书的问题，详尽阐明了读书为什么要靠自己的道理。结尾处，作者总结全文，将发散的内容捏合起来——“读书还是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和创造。”让读者对文章观点、作者态度一目了然，也强调了文章的主旨。
2.警句结尾，概括主题。
名言警句是语言的精粹。善于在结尾处引用名言、俗语、格言、警句结尾，既能有力佐证自己的观点，又能借精彩助阵，显示作者的文化底蕴和深厚积淀，达成自我的精彩，让人眼前一亮，过目难忘。
比如以下面几句话结尾：面向阳光时，阴影在你背后。背向阳光时，阴影在你眼前。世界从未改变，改变的只是我们面对世界的方向。
我们的尾段只要在它前面加以补充，丰富内容就可以了。如：
有的人生活一帆风顺却整天闷闷不乐，有的人一生曲折坎坷却始终拥有幸福和快乐。真正决定幸福感的，不是物质，而是生活的态度。面向阳光时，阴影在你背后。背向阳光时，阴影在你眼前。世界从未改变，改变的只是我们面对世界的方向。（愿每个心向阳光的人都拥有幸福的人生。）
【文本展示】
交友之道
人生在世，总希望能结交几个志同道合的好朋友。《诗经》写道：“嘤其鸣矣，求其友声。”鸟儿呼叫，也是在寻找友谊，何况人呢？青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚相等的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来有人相帮，你会获得一种幸福之感。
然而，结交朋友，不可不察交友之道。这就是荀子所说的：“匹夫不可以不慎取友。”这是因为：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”无数的事例证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至起着决定性的作用。
古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。后来，两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。现在，有的青年人只讲仗义，不重志向，谁给我好处就跟谁好，甚至在公共场合所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友，受骗上当之事屡屡发生。希望青年们能记取这类教训。
对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”引为知已。但当王安石当了宰相后，孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务。到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、磨擦是极为罕见的。如果发生了矛盾怎么办？歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。歌德比席勒年长十岁，当席勒还是个小青年的时候，歌德已名扬天下。但是后起之秀席勒的才华并不亚于当年的歌德，二十一岁剧作《强盗》一举成名，接着又以《阴谋与爱情》等三个风靡一时的悲剧成为有名的青年悲剧诗人。文人难免相轻，两人相处便不如从前那样自如，感情上也产生了距离。不过，歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处(席勒能够不受周围环境的影响，专心致志努力创作)，他决心追上同时代的年轻人。五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。”此后，两人在写作上多次亲密合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。歌德的虚心好学、克已待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
培根说：“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，是以获得友谊为重要的。”青年人如何择友，如何建立和发展友谊，从以上这些前人的事迹，也许可供借鉴。
（选自《千字议论文精选》）
【技法剖析】
本文论述交友之道，帮助人们选择真正志同道合的朋友。文章先说为什么要重视交友之道，接着以三个古人交友的历史故事来论述交友摇重志向，要“缓急可共，生死可托”，要胸怀广阔、克己待人。最后引用哲学家培根的名言作结，说明只有真正的朋友才会给人以幸福的道理，紧紧扣住了“交友之道”一句中的“道”字。
3.首尾照应，结构完整。
首尾呼应，也就是与开头进行照应，进行回顾，在议论文中为了强调中心论点，使文章前后一致、浑然一体、结构完整，常常在结尾处采用照应开头的方式，这种方式能够让读者对于中心论点留下更深刻的印象。
一篇佳作，总是既重视思想与文采，又重视结构的匀称和谐。一篇议论文，结尾处如能巧妙照应开头，一呼一应，首尾圆恰，便能使文章读来气韵流畅。既能体现视觉上的和谐对称，又能体现思维上的起承转合、严密周全。
例一：林家箴《说“勤”》
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人知识的多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说“天才出于勤奋”。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。
例二：《多措并举，做好自然资源的绿色管理》（本文更合适申论考试）
结尾是这样写的：自然资源的绿色管理任重而道远，功在当代，利在千秋。为此贡献自身绵薄之力是每个炎黄子孙的责任和义务，也是实现全面可持续发展、构建人与自然和谐相处的和谐社会的根本途径。唯有坚持绿色发展，才能把和谐发展的理念向下落地，向上开花。
（1）照应文题。
《勿以好恶论断之》结尾：“勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花！”
（2）照应开头。语言精炼，首尾照应，既总结全文，又升华主题。
【示例】《今年花胜去年红》
开头：
当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。
结尾：
当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。
【文本展示】
畏惧错误就是毁灭进步
“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。
人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。
用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。
一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾-----最后通向发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能不犯错误。”
当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了事业的。
目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”
（选自《经典议论文集》）
【技法剖析】
本文是一篇酣畅明快、雄浑凌厉的议论文。文章的题目,就是文章的中心论点。作者用辩证的观点论述错误同真理、失败与成功的关系。从本质上分析错误产生的原因,强调错误并不可怕,畏惧大可不必。鼓励改革者不怕出现缺陷与错误。指出正确态度是分析原因,总结教训,找到正确道路,继续进行。文章结尾运用照应开头法，让结尾处仅改动四字的“畏惧错误就是毁灭改革”一句，照应了开篇“畏惧错误就是毁灭进步”一句。起笔有铺垫，落笔有照应，浑然一体，深化了主题。
4.引用收尾，余音袅袅。
引用名人名言，名人警句、诗句、俗语等作为文章的结尾，起到“立语言而居要”的效果，这种方式语言形式简洁明了，主题内容升华，与引用名言开头有异曲同工之妙。
例如《读书三境》，结尾时就引用了“今人不见古时月今月曾经照古人”，结尾是这样写的：
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每一每个人都能遇见一个不一样的自己。
例二：主题为“慢一点”的文章可以用米兰昆得拉的名言：“慢下来，自在有为的生活是急不得的。”
文章《科学发展需要慢一点》结尾是这样写的：
作家米兰昆德拉曾经说过“慢下来，自在有为的生活是急不得的”，慢是一种方式，一种状态，更是一种境界。其实科学的发展也是急不得的。科学的进步改变了人们的生活方式，扩大了人们的阅读视野，不过我们也不得不承认科学快速发展可能会带来法制建设的滞后、学术道德的下滑、心理疾病的增多，为此科学大道发展需要慢下来，为更加和谐美好的未来而努力。
正如作家刘白羽在《第二个太阳》中所说“我现在应该清醒地跨过这个门槛，跨过之后，我还是栉风沐雨，披荆斩棘。”希望在你们读到信的2035年，35岁的我会和18岁的你们并肩作战，跨过一道道槛后继续披荆斩棘，与中国一起圆梦。
——《给十八岁的你们的一封信》
5.反问结尾，发人深思。
设问反诘式这种结尾方式，采用的是诘问句子，或设问，自问自答；或反问，留有思考余地。其突出的优势是能够提醒读者对文章论及的问题作进一步思考，启发人心，有效地延展思想的长度，或拓展思维的深度。
示例1：在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多彩，但真要交出一份满意的答案，远非想象中那么简单。你会如何作答呢？
——《人生也是一张答卷》
示例2：繁忙的人生中，快乐不少，痛苦不多。心态平了，道路自然平。虽然《潇洒走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨潇洒走一回呢？
——《走不倦的人生》
【文本展示】
谈时间
梁实秋
希腊哲学家 Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。”
这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登髦耋，老悖聋瞑，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺？可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”？我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢！“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？
不可挽住的就让它去罢！问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要作的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣？不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟挥往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么？”和珅侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下唯恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”时间即金钱之说仍属不诬。诗人华兹华斯有句：
尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐，
赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。
所以有人宁可循这山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈搕提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂！’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾” 根本不发生什么时间问题。
人，诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢，还是立德立功立言以求不朽呢，还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。
（选自《梁实秋文集》）
【技法剖析】
本文开头引用故事吸引读者，进而阐发对时间的感慨和思考：时间极为宝贵，但也常被人劫夺。文章旁征博引，感召力强，反问句“你一共能看见几次冬尽春来呢？”耐人寻味。语言清新典雅、平平常常、如行云流水、娓娓道来，言辞间充满挚情，读文如聆听大儒教诲。尤其是结尾用设问反诘式，更值得称道。“我们是……还是……还是……”的连续诘问，使结句多了一层意味，多了一重思考。似与读者交流对话，促膝谈心，拉近了作者与读者之间的心理距离，打动人心，引发思考。
6.呼吁号召
写议论文的目的，总是为了解决某个问题。好的议论文不仅对问题有关注，有思考，还有自己深刻的见解，或强烈咏叹，或呼吁号召，以促使人们自我超越，战胜困境。以呼吁号召的文字结尾，能有效剖白作者的写作意图，唤起读者共鸣，给人以启迪和激励，彰显文章的现实意义。
【文本展示】
请让孩子输在起跑线上
郑渊洁
近年在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上。”一些家长由于担心自己的孩子输在起跑线上，通过各种培训班给孩子超前大满灌与其年龄不同步的知识，揠苗助长。
倘若将人生形容为一场竞赛，“起跑线”的比喻是恰当的。但是，“输在起跑线”上只适合短程竞赛，例如百米赛。如果是马拉松那样的长跑，就不存在输在起跑线上的担忧。相反，马拉松比赛赢在起跑线上的运动员，往往由于没有保存体力，致使起个大早，赶了晚集。
由此可见，父母是否应该担心孩子输在起跑线上，要看家长对孩子寿命的预估。如果孩子的人生属于短跑，只有区区十几年，您一定不能让孩子输在起跑线上，都知道百米赛的关键往往是起跑，起跑领先了，就成功了一大半。但是假如家长对孩子的寿命预估较长，就相当于孩子的人生是参加一场马拉松长跑竞赛，起跑线是否领先就不重要了。马拉松竞赛的特点是谁笑在最后谁笑得最好。
长跑的要诀是保存实力，这和孩子学习知识的道理一样。当孩子没有一定的阅历时，给其灌输与孩子的年龄不相符的知识，孩子没有生活经验，对知识的感悟不会深刻，不但没有共鸣感，甚至会厌恶。衡量教育是否成功，不是看分数，而是看受教育者对所学知识的兴趣越来越大还是越来越小。如果受教育者对所学知识的兴趣越来越大，说明教育成功了，反之则相反。受教育者对于所学知识感兴趣的程度，除了老师的教授方法，还取决于孩子对知识的感悟程度。举个例子，一个5岁的孩子对于《静夜思》只是机械背诵，而一位远离家乡的
20岁青年如果第一次看到《静夜思》，可能泪如泉涌，百感交集。
20多年前，若干神童家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，但是他们或父母将人生的马拉松赛跑误判为短跑，拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。
买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在新车的磨合期，车速不能太快。只有这样，这辆汽车未来才能风驰电掣。如果在新车的磨合期高速行驶，汽车就会早衰，该急速行进时，就会力不从心。假设将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。
爱因斯坦说：“想象力比知识重要。”有想象力的人才能进行创造性劳动。想象力和知识是天敌。人在获得知识的过程中，想象力会消失。因为知识符合逻辑，而想象力无章可循。换句话说，知识的本质是科学，想象力的特征是荒诞。人的大脑一山不容二虎：在学龄前，想象力独占鳌头，脑子被想象力占据。上学后，大多数人的想象力将被知识驱逐出境，成为知识渊博但丧失想象力终身只能重复前人发现的知识的人。很少有人能让知识和想象力在自己的大脑里共存，一旦共存，此人就是能进行创造性劳动的成功人士了。在孩子童年时，让其晚接触知识，有利于想象力在孩子的大脑里安营扎寨，倘若孩子成为想象力和知识并存的人，您就能给大师当爹当娘了。
请让孩子输在起跑线上。输在起跑线上，能赢得人生。赢在起跑线上，能输掉人生。欲将取之必先与之是大智慧。
（选自《北京晚报》）
【技法剖析】
本文从“别让孩子输在起跑线上”这句误导家长的话谈起，运用喻证法和例证法，对这句话进行了多角度论述和辩证的分析，使读者明确了这句话之所以误导了家长的原因和道理。文末，作者运用呼吁号召式结尾法，呼吁人们“请让孩子输在起跑线上”，以使孩子“赢得人生”。唤起读者的共鸣，给人以极大的启迪和激励。
7.警示劝诫式结尾
议论文在议论某些现实问题的时候，为了达到警示、劝诫的作用，结尾处往往采用要么发出警示，要么进行劝诫的方式，旨在促使人们意识到问题的严重性，明确问题会导致的严重后果。语言真实、诚恳，能触动人心，有效地达成言说之目的。
【文本展示】
生命中的“贵人”
陈鲁民
探寻古今中外许多成功者的踪迹，不难发现一个规律，在其人生中，都多多少少得到过“贵人”相助。或被意外发现而一飞冲天，或受人资助走出困境，或被人赏识而得到重用提拔。生命中的“贵人”，使他们价值得到充分开发，引领他们走向辉煌。
姜子牙的“贵人”，是望贤若渴的周文王；韩信的“贵人”，是知人者智的萧何；诸葛亮的“贵人”，是三顾茅庐的刘备；白居易的“贵人”，是慧眼识珠的老诗人顾况；文化新秀项斯的“贵人”，是“到处逢人说项斯”的唐朝官员杨敬之。若没有他们的礼贤下士，引荐、挖掘、推崇、重用，你就是卧龙凤雏，有天大本事，才高八斗，满腹经纶，要获得出头机会也没那么容易，说不定还会空怀奇才终老乡里。
现代人里，“贵人”相助现象也时有所闻。早年的沈从文，身无分文，又无名气，大冬天里，一个人躺在北京出租屋的床上生病，又饿又冷。若不是爱才心切的“贵人”郁达夫，在一篇来稿上知道了他的地址，并亲来探望，帮他治病谋生，走出困境，沈从文恐怕早就病饿身亡了。哪还有什么妙不可言的《边城》、《长河》，以及“乡土文学之父”的大名。
1931年，青年画家傅抱石失业在家，生活窘迫，恰遇大画家徐悲鸿，徐非常赏识傅抱石的绘画才能，可自己又没有能力资助他出洋留学，就屈身登门拜访当时的江西省主席熊式辉，要求熊送傅抱石去国外留学，说傅抱石的画艺将来会大有成就。并且，向来不肯为权贵画画的徐悲鸿，破例送给熊式辉名画一幅，换得熊式辉资助傅抱石去日本留学。傅抱石在日本努力学习，观摩了日本和欧洲大量的古今名画、画艺突飞猛进，回国后很快就蜚声画坛，成为名家。挂在人民大会堂的名画《江山如此多娇》，就是他与关山月的杰作。
青年女作家萧红的声名鹊起，红极一时，则与碰到“贵人”鲁迅有关。被誉为“30年代的文学洛神”、“民国四大才女”的萧红，初到上海时，也是一文不名，生活困顿。幸遇鲁迅后，鲁迅不仅热情地为她悉心指点创作，经济上资助生活，还利用自己在上海的关系，积极向出版社和编辑部推荐她的作品，介绍她进入上海作家圈子。1935年月12月，由鲁迅作序和推荐的萧红的中篇小说《生死场》出版，在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名。
张艺谋有今日的大放异彩，也多亏了当初的“贵人”相助。他考大学时因超龄而被拒门外，就写信给文化部高层领导，幸亏碰到一个爱才心切的领导作出批示，才被破格录取。如果不是这个“贵人”不拘一格，慨然相助，真险些耽误了一个大导演。
得“贵人”提携，受“贵人”恩泽，蒙“贵人”相助，确实令人羡慕，让人向往。然而，“贵人”，往往可遇而不可求，出入不定，神出鬼没，能碰到，是你的福分，不能碰上，也别抱怨。其实，真正的“贵人”还应当是你自己，因为“出来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。如果把盼望“贵人”的心思和精力都用到自己的学习和工作上，练就一身过硬的本事，学成经天纬地的能力，怀有超群绝世的才华，有没有贵人相助，你都照样会脱颖而出，建功立业，名震天下。所以，一定要坚定这样的信念，你就是自己的贵人，没人发现，你就自己发现自己；没人重用，你就自己重用自己；没人赏识，你就自己赏识自己；没人提携，你就自己提携自己，但关键是你一定得是那块料，真是一支“潜力股”。
否则，即使你和“贵人”住在一个屋檐下，即使“贵人”就是你的阿舅老叔，该扶不起来还是扶不起来，该一事无成还是一事无成，就像那个窝囊到家的刘阿斗，还有那个糊涂透顶的司马衷。
（选自《随笔》）
【技法剖析】
文章以“生命中的‘贵人’”为题，先后列举了古今诸如姜子牙、韩信、诸葛亮、沈从文、傅抱石、萧红等因得“贵人”的引荐和推崇，才获得人生成功。进而提出“真正的‘贵人’还应当是你自己”的观点，因为机会只垂青那些有准备的人。劝诫人们把盼望“贵人”的心思和精力都用到学习和工作上，练就过硬本领，做好人生准备。即使没有贵人相助，也会脱颖而出。结尾用警示劝诫式，力劝人们不要盼望“贵人”，否则就会成为现代的刘阿斗、司马衷。警示之意明显，劝诫之意真诚，发人深省。
8.对比结尾，突出主题。
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个性的无碍释放、国家的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是后面这些人，托起了生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探索永恒的答案。
——《与永恒拔河》
9.修辞收束式结尾
议论文是实用性文体，这决定了其基本表达方式为议论，要在全篇彰显文采，难度较大，若处理不当，会将议论文写成了抒情散文，有悖文体规范。但有些便在结尾处亮一亮文章的闪光点——有意识地借助修辞手法，达成语言的优美精彩。或以比喻作结，或以排比作结，或以对句作结，或以小诗作结，在文末给读者留下文采飞扬的印象。
【文本展示】
宽容是一种爱
肖复兴
有一首小诗这样写道：“学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们嘲笑/蝌蚪/那又黑又长的尾巴……/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声。”
宽容是一种爱。
在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说：宽容是一种爱。
十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们关于“定比”这一定律争论了九年之久，各执一词，谁也不让谁。最后的结果，是以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁斯特成为了“定比”这一科学定律的发明者。但他并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚的对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难把定比定律深入地研究下去的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。
这就是宽容。允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。这种宽容让人感动。
我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是凡 高涂抹的一片灿烂的金黄色，脚下的大地也不如天安门广场一样平坦。烦恼、忧愁、甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情，可能天天会摩肩接踵而来－－才下眉头，却上心头，抽刀断水水更流。我说的宽容，并不是让你毫无原则的一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些。而不是什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。我们面前的世界不也会多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？
宽容是一种爱，要相信，斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人……可能一时会占得许多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手，也许来自你的上司，也许更来自时间的检验。
宽容，是我们自己一幅健康的心电图，是这个世界一张美好的通行证！
（选自《华夏时报》）
【技法剖析】
本文是一篇说理性散文，作者以生动而准确的言词，形象而生动地阐释了“宽容”是怎样一种“爱”的问题。如“宽容是吹开花朵的温柔的清风，是吹落阴云的湿润的雨花，是容纳大树也容纳小草的田野，是接受百鸟飞翔、欢迎风筝飞舞、允许阳光普照、暴雨倾盆的天空……”等等，特别是作者巧妙运用排比和比喻写出的结尾文字，更是尽情展示了作者的才华和情采。“宽容是我们自己一幅健康的心电图，是这个世界一张美好的通行证。”这一结句，更是精妙绝伦。
排比结尾，回肠荡气
将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。 ——《谈意气》
亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。亲情，生命永恒的动力。 ——《亲情》
比喻结尾，含蓄优美
故乡如一弯新月，悄然挂在情感的枝丫，如一缕微风，轻柔吹拂着漂泊的灵魂。流淌的岁月，如梦的故乡，似浮雕镌刻于心灵的丰碑，读不尽那深刻的内涵。
故乡，是人生旅途中永远不灭的灯火……
——《不灭的灯火》
9.抒情结尾，引起共鸣。
记得有位诗人这样说：“让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。”是呀，让我怎样感谢你们，爸爸妈妈。你们赋予了我生命，你们赋予了我力量，你们赋予了我幸福，而我却无以回报。有一种感觉叫做幸福，有一种幸福叫做感动。 ——《幸福的感动》
10.篇末点题点旨法
用凝练、简洁的语句或重提文章标题，或点明文章主旨，使结尾文字起到画龙点睛，揭示中心或卒章显志等方面的作用。学会在文章结尾处紧扣标题，点题点旨，笔下的文章就能避免文不对题的毛病。
在文章的结尾处，水到渠成的点出议论文的中心论点，如画龙点睛一样，让读者感受到整个文章论证过程的浑然天成，又让读者领悟到中心中心论点。
在篇末点题式结尾的文章中，一般在开头和主体部分不直接亮出论点，而是经过主体部分的分析之后，在结尾处点出，感觉是“应运而生”的。这种形式，不太建议大家在考场作文上用。考场作文在开头第一段或第二段就点出论点更加合适一些。
例如鲁迅的《拿来主义》结尾：
总之我们要拿来，我们要或使用、或存放、或毁灭，那么主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自称为新人，没有拿来的文艺，不能自称为新文艺。
例二《在自省中成就最好的自己》：
成功的道路上，荆棘丛生，困难重重，心态的调整，举足轻重，自省，可以克服患得患失的心态，能够提供源源不断的动力，而真正的知道和不知道都来源于自省。自省，在一次次审视中超越自我，自省，在未来成就更好的自己。
【文本展示】
才能来自勤奋学习
钱伟长
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
学习也是实践；不断的学习实践是人们才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓的“天才”和“神童”，一旦被人们所发现后，社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟或落到一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习工作着，利用业余时间研究出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他年纪七十九岁时，宣称自己已经是一百三十五岁的人了。著名数学家高斯自己就曾说过：任何人付出和他同样的努力，都会有他那样的贡献。高斯和他的夫人感情很好，夫人病危时他正在书房里研究数学，当家人一再催促，夫人在临终前要见他一面，他总是说：请她再坚持一会儿，一会儿。足见高斯是怎样忘我地醉心于科研工作。居里夫人和她的丈夫为了提炼“镭”，在“共和国不要学者”的豪华巴黎，只能在一个没人要的小木板棚里，坚韧不拔地工作了四年。
其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不想念任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”
在我国历史上也有不少事例。唐代著名诗人白居易有动人的描述：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑被息矣。以至口成疮，手肘成胝，既壮而肤划不丰盈，未老而齿发早衰白。”明代伟大的药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏平坎坷，搏击逆浪，勤奋工作了大半生。清代以画竹有名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句： 四十年来画竹枝，昼间挥写夜间思。风繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。所以牛顿说：“天才就是思想的耐心。”爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗”门捷列夫说：“终身努力便是天才。”高尔基说：“天才就是劳动。”古人曰：锲而舍之，朽木不折！锲而不舍，金石可镂。也是说的一个道理。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习”。
（节选自《钱伟长文选·教育和教学问题的思考》）
【技法剖析】
文章开篇提出中心论点：“人们的才能主要来自勤奋学习”，否定了“生而知之”论和“天才”论。接着从多角度入手，用充足的实例证明：“才能来自勤奋学习”，引用名人名言和马克思的动人事迹，强调、突出中心论点：“才能来自勤奋学习”。结尾一句，“总之，人们的才能主要是勤奋努力学习得来的”，对前面几段的内容予以高度概括，最末用“才能来自勤奋学习”点题点旨，鼓励大家发奋读书，刻苦努力。
11.总结归纳法
在文章结尾的时候，对文章主体论述的内容用三言两语进行全面的总结。
恰如其分的总结，可以快速的让读者形成深刻的整体意象。
结尾一：……，因此虚心可说是最重要的修养之一，在追求在知识的追求上敞开心胸去接纳，在待人接物上容忍异己，这已经成为现代人不可或缺的，也是衡量一个人或一个社会能否继续进步的很好标准。
结尾二：让梦想照进现实，总之多措并举落实好政策，各渠道为农民工返乡创业创造良好条件，农民工返乡创业的队伍会越来越壮大，不再远离家乡，远离家人，为家乡建设增添力量。
12.巧妙留白式结尾
文章结尾采用留白式，往往是留不尽之意在文字之间，达到“言有尽而意无穷”的效果。议论文的结尾巧妙运用留白之法，能够留给读者无穷的想象空间，促使读者思考、咀嚼和回味，文章则更显余味深长。
【文本展示】
审美的慢阅读
汪政
不管你愿意不愿意，习惯不习惯，只要你想获取信息和知识，就不能不依赖网络，换句话说，网上阅读已经成为人们主动或被动的阅读方式。
因此，现在已经不再是讨论网上阅读可能不可能的时候了，也不需要去比较网上阅读与传统阅读或纸质阅读的优劣了，因为你几乎没有选择的余地，那还有什么优劣可言呢？对于普通读者来说，这样的话题已经不在他们考虑的范围，它已经进入阅读学与阅读史的研究领域了。我确实很希望在这方面能出一些成果，摆脱经验层面，深入到文化、心理、知识的内部，不要还在什么方便、快捷、环保上兜圈子，而是对这新阅读方式如何改变生活，如何改变知识，新的阅读方式与传统的阅读在心理上的区别，甚至在接受肌理上的差异等方面给出学理上的描述。
就我个人而言，我确实非常矛盾，所以我才深切地感受到对阅读方式的选择是与年龄、教育和技术条件相关的。像我们这一代以及更老的人群，显然更习惯于纸上的阅读，我对女儿一天到晚捧着一个阅读器很不以为然，我说这样阅读怎么做学问，怎么做卡片，如何做记号，随时写下自己的阅读心得？但网上信息量确实很大，查找也方便，我也会上网阅读，但主要是浏览新闻和找资料。比我们年轻的显然更偏爱网上阅读或电子书，这与他们学习与成长的环境有关。这是代际区别，也是文化差异。当然，年轻是未来，是主流，他们的网上阅读自然也是阅读的主流。然而，这也必然带来另外的问题，那就是主流对他者的歧视和压迫。我时时感到自己的落伍和老旧，这种落伍是实实在在的，因为作为一种技术与手段，网络阅读更具效率，这使依凭纸质阅读获取信息的群体处于落后的状态。要么，他们的言说是过时的，要么，就是信息量过低。当然，从这个角度看，被压迫的不仅仅是我们这些从身心与能力跟不上的人群，还有因为经济、环境和分工不能拥有这些技术与设备的人群，比如贫困者。相比起传统阅读的时代，他们被知识抛弃的可能性更大，与信息的不对称性更严重，这可能是被这个社会忽视的新的阅读，同时也是文化与知识权利上的不平等。
我记得去年夏天在北戴河听王蒙先生谈到当前的阅读状况。王蒙先生虽然年事已高，但他的心态一直很年轻，不过在阅读问题上，他对网上阅读和电子阅读却忧心忡忡。他的观点是，快速的阅读不利于深入的思考。看上去读得多，读得快，但“上心”的并不多。长此以往，我们的文化都会变得浮泛和肤浅。如果将微博也看作是阅读的话，那问题更多。字数的限制使得表达与接受都直接面对结论，过程都没有了，那会不会影响我们的思维能力呢？
我以为王蒙先生的忧虑不是杞人忧天。看上去我们是在讨论阅读，其实，不可避免地必然要说到时代的变迁与社会的选择。不仅是阅读，这个世界就是一个追求速度与效率，崇尚技术与工具，什么都要“走量”。这就必然会放弃或牺牲许多东西，比如深度、心灵、情感和文化的积累。当然，这么说不是要批判和拒绝网上和电子阅读方式，事实上也不可能，而是我们是不是在接受这一趋势的同时能以宽容的态度容纳另一些方式，在追求速度与效率的同时承认“慢”的权利，在功利和工具之外关注心灵、思想与情感这些“没用”的东西？毕竟，我们已经开始认识到发展并不能解决所有的问题，为了利益，我们牺牲得太多了。
所以，我建议从生态主义的立场来对待阅读的选择，像对待遗产一样对待传统的阅读。也正是基于这样的认识或经验，我私下里是这样划分网上和电子阅读与传统或纸质阅读的，我称前者是实用的功利的快阅读，后者是审美的慢阅读。至少在目前，面对机器的阅读还未能成为美学的方式，而纸上的阅读则在功利与审美上具有自由的选择性。至少这是我在阅读生活上的安排和选择，我在工作时不得不趴在电脑上忙碌，当我需要放松，或者想沉静下来放纵自己的思绪的时候我会拿起一本书，随随便便拿起一本书，世界会安静下来，我从机器与技术的绑架中解放出来，自己书架上的书总与人和故事相关，书上的随记，哪怕是些痕迹都可能让我回忆起旧时的场景，何况，还可能有茶，有酒，有轻风与白云……
（选自《文艺报》）
【技法剖析】
作者探讨了网上和电子阅读与传统或纸质阅读的利弊，并对两种阅读形式进行了辩证的分析，客观公正的评价。提出应该在接受实用的功利的快阅读的同时，还要顾及到具有审美功能的慢阅读。因为慢阅读能在功利和工具之外关注心灵、思想与情感这些“没用”的东西。文章结尾巧妙运用留白式，拓展了慢阅读的审美意蕴，给读者留下了广阔的审美空间，任读者凭自己的阅读经验来补充、拓展和丰富……
【作文升极】
治标，更要治本
张静
对于疾病，需要标本兼治，疾病才能得到根除，如果仅治“标”而不着重治“本”，疾病即使一时治愈了，日久也会复发。治病如此，治理社会乱象，亦应标本兼治。
近年来发生的一幕幕惨不忍睹的灾难事件，如火车脱轨，桥梁垮塌，瓦斯爆炸，这一幕幕让人痛心疾首，更让我们汗颜。即使红绿灯在永不停息的工作；即使桥梁工程师经过了反复周密的计算；即使煤炭矿井边“安全重于泰山”的标语依旧醒目……可这一次次触目惊心的事件还是发生了——不止一次地发生了，它给我们带来悲痛震惊的同时，难道不能引发我们的一点思考吗？
人们感叹生命脆弱，痛惜同胞离去之时，可曾想过，这一个个鲜活生命逝去的背后隐藏着安全措施不到位的刽子手，我们的安全意识薄弱才是根本。而有关部门除了掩盖事实，推脱责任，含糊其辞之外，从来不想在注意安全和重视生命上下功夫。那些负责人总认为，出了事故，出几个钱就可以把事摆平。
为了防止竖着的梯子倒下伤人，就贴一张“注意安全”的标语，却不去将梯子横放。一个可以从根本上就能解决问题的简单动作，就是不屑去做。一为治标，一为治本，孰优孰劣，一看便知。可为何几千年后，今人面对“竖起的梯子”，依然是首先想到治标而非治本呢？其实也不难理解：治标更简单、更轻松。喊出一句“注意安全”，不费吹灰之力，万一出了事故，那也与“我”无关。看来，“治本”需有一颗公德心。
近期，校园安全屡出问题。表面看，国家公安部重视，各级教育行政部门也重视，学校更有安全防范措施。那么为何不得杜绝呢？原因很简单，出台的那些措施，是把学校置于一个严格的密封容器中，以不受外界的侵害。这种方法，管得了一时，管不了全部，管得了校内，管不了校外，学校是固定场所，学生在变动中，保不准就聚在那个没有放到密封容器中的场所，就意外发生了。因此，治理校园安全，要重视二手抓，校内校外一起重视，综合治理才是根本，如果只是一味的“堵”，堵得了今天，保不准明天；“堵”得了校内，保不准能堵得了校门。事实上，校园安全问题之根不在校内，而在社会，所以，治理校园，必须来一个全社会综合治理。总之，解决任何问题都要治其标，更要治其本，坚持标本兼治，效果会更好。
【作文点评】
本文围绕“治标，更要治本”这一中心论点展开论证，论点鲜明，论据鲜活而典型，论证有力，有较强的说服力。但个别论据用得不尽恰当，开篇和结尾有明显缺憾。具体说——(1)开篇一段，以治病之事引出标本兼治一说不妥，因为它并不具备文章论点内涵的全部——“治标，更要治本。”所以需要改写这个开头。（2）改写并扩充结尾。原文结尾太单调，缺少文采和余韵。要力求通过改写和扩充，让结尾句式更整齐，文句更优美，展望“治标，更要治本”的理想图景，呼出“治标，更要治本”的心声，进一步强调了文章论点。
（3）第4段段末缺少对比分析和深入剖析，不能暴露“人们为何首先想到的是治标而非治本”的思想根源，需要改写或扩充，使其思想根源昭然若揭。
（4）第5段是从校园安全的角度论述文章的论点，而此前一段引述竖着的梯子倒下伤人的论据也是从安全的角度论证论点，重复且有交叉，故须更换。
【升级作文】
治标，更要治本
张静
洪水来了，眼看良田被毁，家园不保，怎么办？多数人选择“治标”——水来土掩；只有一个人选择“治本”——疏浚河道，引黄入海。这个人就是大禹。我们的老祖宗很早就告诉我们这个道理：治标，更要治本。
列车脱轨，桥梁坍塌，煤矿爆炸……近年来发生的一幕幕惨不忍睹的灾难事件，一个个血的教训，让国人痛心疾首，更让我们汗颜。尽管红绿灯在永不停息的工作；尽管桥梁工程师经过了反复周密的计算；尽管煤炭矿井边“安全重于泰山”的标语依旧醒目……可这一次次触目惊心的事件还是发生了——不止一次地发生了，它给我们带来悲痛震惊的同时，难道不能引发我们的一点思考吗？
人们感叹生命脆弱，痛惜同胞离去之时，可曾想过，这一个个鲜活生命逝去的背后隐藏着的是安全措施不到位的刽子手，是我们安全意识的淡薄。而有关部门除了掩盖事实，推脱责任，含糊其辞之外，却从不在注意安全和重视生命上下功夫、动脑筋。“前车之鉴，后事之师。”可有关负责人似乎不明白其中真意，以为赔两个钱就可以息事宁人。
为了防止竖着的梯子倒下伤人，于是就在旁边贴一张“注意安全”的警示语，可为什么不将梯子横放呢？这样一个简单的动作就可以从根本上解决问题，将危险指数直降为零。一为治标，一为治本，孰优孰劣，一看便知。可面对“竖起的梯子”，人们为何首先想到的是治标而非治本呢？其实也不难理解：治标更简单、更轻松。喊出一句“注意安全”，不费吹灰之力，万一出了事故，那也与“我”无关。相比之下，“治本”就辛苦多了，至少每次用完梯子都得把它放倒，于分内工作之外又添一项，如此艰辛劳苦，谁愿意做呢？由此可见，“治本”不仅需要一双慧眼，找到关键，抓住根本；更需要一颗公德心，不图名利，不畏辛劳。
儒学大师张载曾说过：“。”百姓的利益最重，世界的太平最贵。钓鱼岛事件近期变成世界所关注的问题，也成为亚洲的不安定因素，更关系到中国的领土完整和中华民族的尊严。面对日本的蛮横刁难，我们的民众愤怒了，走上街头，焚烧打杂，失去理智。这能有用吗？越是非常时期，我们越需要保持冷静的头脑，找到解决事情的根源，然后步步为营，直至取得最终胜利。中国政府除了抗议和谴责外，更要找到治本之道，降魔之剑，打压日本嚣张气焰，捍卫祖国领土完整。
我有一个梦想：遇到问题，每个人都能拥有一颗公德心、一双慧眼，从根本上解决问题，标本兼治。
那样，每个学期，再也不会发生校车安全事故，因为，我们已经制定了完备的校车安全管理制度；
那样，每个暑假，即便是水库旁边没有设立安全警示牌，也不再会发生儿童溺水事件，因为，所有的孩子都能在少年宫找到他们的快乐；
那样……
【三种方法充实结尾】
1.让设问问出共鸣——自问自答+收束
（1）
但是否所有被忽视的都有价值？【自问】并非如此。看到别人看不到的，不意味着必须要将自己慧眼独识的内容加以利用，而是在仔细辨别与考量的基础上有所取舍。【自答】哪怕这一部分只有1%是有益的，但全面的眼光与独到的思维的也可能会带来100%的改变，这即是成功。【收束】——《看到看不到的》
（2）我们的基础教育改革天翻地覆，但中小学生自杀问题日趋严重，难道仅仅是要关注孩子积极的情绪？【自问】近乎完全功利的教育理念正在使教育走向远离生命尊严的“迷途”！ 【自答】着名的“山东辱母杀人案”所反映的仅仅是伦理与法律的纠缠？【自问】人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判，而是事件背后可怕的道德与人性！【自答】近日发生的“刘国梁被退休”事件难道仅仅是一次教练员与队员的“意气用事”？ 【自问】面对血性的拼搏男儿，制度与权力是否应具有人性的温度……【自答】
毛泽东曾说：“数风流人物，还看今朝！”这吞吐天地的强大自信来自一个政治家的智慧与胆魄，而这智慧与胆魄也正是源自直面历史与现实的“正视”态度——从不躲避，从不妥协，从不胆怯！
那么，树立大时代自信，请从“正视”开始！
【收束】
——《也谈“敢于正视”》
（3）鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。如果每个人躬身自问：怎样才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？【自问】善待天地，坚守良知，快乐就永远在。【自答】或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕。
【收束】
——《无愧天地，快乐之枕》
2.为呼告增加文采——反复/排比，最后一句自由句收尾。
参考句式：
我分明……，我分明……，我分明……；
一旦……，一旦……；
一……，一……；
君不见……，君不见……
（1）
让心灵到达这片枝繁叶茂的地方，以真为根，扎根泥土；以善为干，拥抱阳光；以美为叶，带来绿荫。当真善美的大树茁壮成长时，心灵将会到达一个前所未有的高度。
——《心灵的到达》
（2）
清泉中泉水町咚，我分明听到了谭嗣同的高歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，我分明听到林则徐的呐喊“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我分明听到了孟子当仁不让的庄严宣告“当今之世，舍我其谁？”清泉点点滴滴滋润心田，让我体味到了什么足美好的人生。
语文，是一泓清泉，洗涤我布满尘垢之心，擦亮我混浊迷茫之眼，冲刷我在纷杂尘世中沾染的满身污垢，让我面向更加美好的未来。
——《语文，心中的一泓清泉》
3.引用+阐释+化用标题
（1）
正如奥斯卡·王尔德所说，成为你自己，因为别的都有人做了。【引用】我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽放自己的芬芳，成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了世界每一个角落。【阐释】智者若树，知道变通【化用标题】。
就连三毛也曾说：“如果有来生，要做一棵树。一半在土里安详，一半在风里张扬。”【引用】树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。【化用标题】 ——《智者若树》
【解析】阐释就是指对引用内容的更换方式的说明。标题的化用可以照抄之后加后缀，也可以直接扩写标题。
（2）
徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”【引用】怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心【阐释】，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。【化用标题】
——《难易相生，怕与不怕相生》
（3）
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。【引用】时光荏苒无还。如果你仍然茫茫乎不知所适则会失去晋进的时机。【阐释】正如古谚“白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎，年及弱冠非童子，束之不往岂丈夫”。 【引用】解下你的缰绳，让青春无悔，拥有手挥五弦的释然，目送归鸿的恬然。【化用标题】
——《解下你的缰绳》
【结尾两要求】
1、首尾呼应：结尾是开头的重复+延伸，营造文章的层次感。
【示例】1 《把梦想带给花季》
开头：
都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。
结尾：
花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。
【分析】
结尾段回扣开头段，语言稍作变化，使首尾呼应，结构完整。
【示例】2《渠清如许》
开头：
生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壮阔起伏的波澜，那样会使人疲于奔命；不要五彩斑斓的颜色，那样只是给人以海市蜃楼般的虚幻。
结尾：
渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界！
没有波澜，没有色彩，只有如水的静默，那，却是一种对生活的最高敬意！
【分析】
结尾段回扣主题“生活”，对开头段的清淡意义做出了为人、处事以及对社会的升华。
2、风格匹配：开头结尾的匹配
【示例】1
《山是一道坎》
开头：
山是一道坎，它高，它威严，它绵延着一股凌人之气，阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服，我不禁问：世上还会有跨不过的坎吗？有个声音告诉我：别忘了，你心中横亘着的才是永恒的阻碍！呵，是啊，我们不就时常在心里那道坎前退缩吗？
结尾：
心里的坎，捉摸不定，可以叫人在平静中怀有深深的绝望，然而跨过去了，我们就都是胜者，所以我记住了，必须跨过这道坎，才能迎来人生的另一页精彩篇章！
【解析】
开头结尾都采用呼告式，情感比较激烈。
【示例】2
《季节》
开头：
曾经，想要做一个豪放不羁的文人，行走在羽扇纶巾之间，在落花中独立，看微雨中飞燕，绿柳如烟中墨笔生香，只求在宋代那华美的锦缎上留下自己韵短而味长的一笔；曾经，也想学易安凄柔幽婉，随手斟杯青酒，便能盛满离人的眼泪，书页间曼曲轻歌，便能道尽万古痴情。
结尾：
回眸之间，万千繁华已落尽，只剩一个单调的秋季。
【解析】
开头结尾都非常典雅温婉，整体风格高度一致。
结尾是文章内容发展的必然结果，是文章结构的基本环节之一。好议论文结尾自然、新颖，能起到总结全文，深化主题或发人深思，耐人寻味的效果。下面这几种结尾方法也是不错的。
1.点明论题，暗示主旨。
有些议论文，是用归纳推理的方法来论证问题的。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。
如秦牧《青年人应该怎样选择生活道路》一文，就是在结尾时点明中心论题的：青年人应树立共产主义理想，选择正确生活道路。
又如《民族的科学的大众的文化》一文，结论和论点也是统一的，故在结尾时这样写道：民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
2.呼应开头，总结全文。
《理想的阶梯》一文，用两个比喻归结上文，深化“奋斗”是《理想的阶梯》的中心论点，激励青年为实现光辉灿烂的理想而奋斗。
再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，既概括全文内容，又同开头部分提出的论点相照应，从而突出了文章的论述中心：总之，我们要拿来。……，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。
这样的结尾，不仅突出了中心，还增强了议论的说服力。
3.引用名言，深化中心。
即引用警句、名言、诗句、经典著作、俗语、谚语等作文章的结尾，达到“立语言而居要”。结构上照应题目，内容上深化主题。
《畏惧错误就是毁灭进步》一文’结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的，语言精辟，深化了中心思想。运用该法应注意，所引用的材料须与主题相关，为主题服务。
4.鼓舞号召，提出希望。
“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取胜的。此法都在前文感情的基础上，发出号召或呼唤，引起人们的关注和思索。但使用此法，应忌空喊口号、空洞无物，要做到情有所根。
如《从三到万》结尾提出诚恳的希望，引导读者联系自身作深远的思考。
5.画龙点睛，篇末完题。
有人认为只有狭义的散文常用“画龙点睛”之笔，其实议论文也有在篇末“点睛”，借以完题的（完题，即指完成论述过程，完整而有相当的深度而言）。
如鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的结尾：从“文艺批评”方面看，梁实秋这条文化走狗毕竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。
这个结尾，最终画成了一幅完全切合梁实秋身份的狗像：“丧家的”“资本家的乏走狗”，并完了题。
6.抒情描摹，远瞩前景。
如毛泽东同志的《星星之火，可以燎原》的结尾，就是对革命高潮到来的热情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
这个结尾情理相宜，强烈地感染着读者，使读者受到莫大鼓舞，因而决心用自觉行动去迎接革命高潮的到来。
7.文意已尽，自然收尾。
大多数的议论文，都是“问题解决”了，文章也就结束、收尾。
如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。三句话，水到渠成，进一步肯定了“改造”，很自然地收束起来。
8.指出教训，强调深意。
如郭沫若的《甲申三百年祭》在结尾时说：就这样，个人（指李自成）的悲剧扩大而成为民族的悲剧，这意义不能说是不深刻的。
这个结尾，即在正告人们在革命胜利时，必须保持清醒的头脑，不可忘乎所以，意义极为深刻。
总之，“文无定法”，写文章如行云流水，行所当行，止所当止，是不拘法的。但对作为整个构思中有机组成部分的结尾来说，切忌临时拼凑，重复累赘，装腔作势，首尾脱节等毛病。这里所谈及的，不过是议论文写作常用的结尾方法。而且应该注意，不论何种结尾方法都应该服从论述问题的需要，决不能使之成为外加的游离的部分。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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