资源简介

【参考答案】
1．B
2.A
3．C
4．②符号再现：展示年代物品与地方特色；
③关系连接：呈现人情社会（或日常生活）与乡村人际。
5．①随手拍摄春节的真实民俗场景。如日常传统技艺练习如舞狮、舞龙、李家拳的直观记录，从中能感受到春节的真实脉动和大众生活的温度。
②精心拍摄与春节有关的工艺制作特写镜头。如拍摄具有春节特色的技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，体验民族创造力的美感。
③拍摄时主体人物的服饰设计要具有鲜明东方特色。如穿拜年服、汉服或民族特色服装，实现春节拜年场景的构造与春节文化氛围的营造。
6.C
7.B
8.①处体现乔安刚被任命为指导员就得面对“山坡上的来客”这一棘手问题而产生的困扰，他担心处理不好此事会影响自己在战士们心中的形象，也担心会影响营区的正常秩序和工作，觉得这是对自己初任新职的挑战。
②处体现乔安的意外——没想到困扰中队半个多月的谜题如此轻易就解开了，同时因自己的工作失误，导致小黑猪已不在，无法送回到相关农户家里，内心有一丝失落。
③处体现乔安与小黑猪相处一段时间后，对它产生了感情，所以在送走它时竟有些舍不得。（一点1分，两点2分，三点4分，有其它答案，言之有理即可）
9.
幽默风趣：
①语言生动形象，把严肃场合中的词语“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等称呼置入鲜活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。
②情节设置巧妙，小黑猪多次去而复返，充满戏剧性，如“报告首长，猪，它又回来了”“小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽”，增加了故事的趣味性。
③人物对话富有生活气息，如股长与老邱的对话，“开春给你送的那头小奶猪呢？”“在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。”“杀了办酒席了。”“真杀了？这‘五爪猪’你也敢杀，不怕触霉头？”等，展现出生活中的诙谐场景。
不乏深度：
④通过小黑猪的故事，反映了扶贫工作不仅要关注物质帮扶，还要注重转变群众思想观念，如股长说“我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来”。
⑤以小见大，借小黑猪这一“不速之客”，展现了部队与地方的联系以及新农村的发展变化，如“邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，‘村村通’早已变成‘户户通’”。
⑥结尾处由小猪崽在新环境中探索，联想到初入军营的自己，引发对成长和适应新环境的思考，深化了主题。（幽默风趣和不乏深度各3分，每点1分，共6分，如有其他合理分析，酌情给分）
10．ACE
11．C
12．B
13.（1）于是，朝廷就招募能给边境驻军捐献或运输粮食到边境的百姓，并授予爵位，最高的能达到大庶长爵位。（“输”，捐献；“拜爵”，授予爵位；“民能输及转粟于边者”，定语后置句，正常语序为“能输及转粟于边民”;句意1分。）
（2）粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对赡养活着的人，安葬死者没有什么遗憾了。（“胜”，尽，完；“是”，这；“养生”，赡养活着的人，养活家人；“葬死”，安葬死者。）
14．国家崛起：①轻徭薄赋。②重农抑商。
人民尊严：①救济灾民。②仁政治国。③休养生息（一点1分，两点3分，三点5分。）
B
16．①诗人描绘了在冬季来临时自然界不同生命的状态，例如黄杨的倔强和白桦的优柔，表现了生命在寒冬中的不同坚韧与变化。
②诗中提到“门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书”，通过描写冬日的自然风物，体现出诗人对生活的积极态度和追求精神世界的满足。
③通过“拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉”的生活画面，传达了一种纵然寒冷但内心温暖、自得其乐的生活态度，表现了冬季中的乐趣和诗意。
17.（1）潦倒新停浊酒杯 一尊还酹江月
（2）忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟
（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
（4）故不积跬步，无以至千里
18.【答案】A盛极一时/热闹非凡；B日新月异（每空1分，符合语境即可。不是成语、有错别字，不给分。）
19.【答案】甲：一座座古老的水碾房。乙：但遗忘并不意味着消失。丙：是对我们的一种警醒。（每处2分，意思对即可。）
20.【答案】序号②，修改为：而且是自然与人类智慧的结晶。/更是自然与人类智慧的结晶。/还是自然与人类智慧的结晶。序号④，修改为：实现了对粮食的加工。/使粮食的加工得以实现。（每处2分。）
21.【答案】①第一段用“那片”是从宏观、远距离视角引入湘西大地，再加上有神话传说的笼罩，营造出一种距离感和神秘感。②第二段用“这片”能带领读者走近湘西土地，给读者以亲近感和现场感，更能引发对这片土地上的事物的情感共鸣与认同。（每点2分，意思对即可。）
【参考译文】
材料一：
汉朝创建之初，继承的是秦末战乱造成的衰弊的局面，就是皇帝都不能具备四匹同颜色的马驾车，将军、宰相有的还要乘坐牛拉的车，老百姓家中没有剩余的粮食。
孝景皇帝在位期间，上郡以西的地区发生了旱灾，朝廷又重新修订了出卖爵位的法令，降低爵位的价格用以吸引人们购买；免去徒刑而强迫劳动的罪犯，可以通过向官府交纳粮食来免除惩处。匈奴屡次侵犯掠夺北部边境地区，汉朝在边境驻扎了很多戍边的士兵，而边境囤积的粮食不足。于是，朝廷就招募能给边境驻军捐献或运输粮食到边境的百姓，并授予爵位，最高的能达到大庶长爵位。汉朝将领每年率领数万名骑兵出关攻击匈奴，直到车骑将军卫青时，才收复了被匈奴强占的黄河以南地区，建筑了朔方郡城。在这个时候，汉朝正在开辟打通西南夷的道路，即使拿出全部巴蜀地区的租赋收入也不够用来支付这些费用，就招集豪民来南夷屯田耕种，将收获的粮食交给当地官府，而从内地的京都内府领取粮款。朝廷招揽方正、贤良、文学等士人，有的被升任为公卿大夫。公孙弘凭着汉朝丞相的身份，盖的是粗布被子，吃饭不用两道菜肴，成为天下人的榜样。天子为了讨伐匈奴，大力提倡养马，在长安饲养的马就有几万匹，致使从关中地区抽调管理马匹的士卒不足，就征调附近郡县的百姓。同时，归降的匈奴人都由朝廷供给衣食，朝廷无力负担，天子就减少膳食费用，解下乘舆上的马匹，从私人内库中拿出钱财供养他们。崤山以东地区遭受水灾，百姓大多陷于贫困、饥饿之中，于是天子派遣使者，将郡国的粮食储备全部用来赈济百姓，还是不够用，于是将灾民迁移到函谷关以西的地方居住，或者充实到朔方以南的新秦中地区，总计七十多万人口，他们的衣服食物都依靠朝廷供给。大农令上奏盐铁丞的建议说：“山林海泽，是天地藏物的宝库，都应该属于少府管辖，因为皇上不占为私有，把它归于大农作为税赋的补充。”商人趁着变更币制之机，囤积了许多货物用以追逐暴利。于是公卿建议说：“凡是市内坐贾、往来贩运的行商、高利贷者、囤积各种货物待时而卖者，即使没有在市场上登记入册，也必须估计各自所拥有的财物，向官府申报，一律按两千缗钱征收算一百二十文的比例交税；商人在市场登记注册的和他的家人亲属，都不允许占有田产，以便有利于农民。有敢违反‘算缗令’的，就没收他的田产和童仆。”到了当今皇上即位几年以后，在汉朝创建以来的七十多年之间，国家没有战事发生，除非遇到水灾和旱灾，天下百姓家家丰衣足食，国都和边镇的粮仓都堆满了粮食，少府仓库里还有多余的大量货财。
材料二：
不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”青岛市二中2025年上学期高一年级开学考
语 文
时量：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
随着短视频的兴起和普及，大众的视听感官得到了前所未有的延伸，大众的审美形态也趋向于影像化和即时化。以良好的美学表达策略来提升大众审美评价，是中华优秀传统文化短视频增强出圈能力的有效手段。其美学表达的内容主要包括日常随拍的生活美学、精工匠意的劳动美学和东方韵味的服饰美学。
居民在家中窗前捕捉楼下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市场记录游神活动……在抖音出圈的中华优秀传统文化短视频中，有一半以上都是对真实民俗场景、日常传统技艺练习的直观记录式呈现。此类短视频正在以充满现实主义的质朴气息，具有日常、真实、感性、草根的生活化审美趣味，打破传统社会实践中审美的阶层化和区隔化，完成新审美范式——生活美学的建构与表达，使得原本界限分明、阳春白雪的高雅艺术和大众文化开始相融共生，彰显出这一时代特有的生活审美化和审美生活化的特征。受众能从中感受到中华优秀传统文化的真实脉动和大众生活的温度，获得更纯粹、质朴的审美体验。
在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的体力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。这种劳动不仅具有实用价值，更具有审美价值，它体现了人类对美好生活的追求和创造。如在出圈的中华优秀传统文化短视频中，通手老茧的篆刻师一刀一刀完成作品、乡村集市上的皮影制作传承人现场选皮制皮和画稿镂刻……这些诉诸多个特写镜头的劳动情节展现了劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦和热爱之情，建构了一种“劳动创造美”的审美价值。技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，重塑了中华优秀传统文化中的劳动美学。这类短视频展现了古人的智慧和经验，强调了现代人对于工匠精神的继承和发扬，让大众在观看时体验到个体生命力和民族创造力的美感。
而服饰作为一种“文化符号”向受众传递着信息，蕴含着文化角色的暗示。在出圈的中华优秀传统文化短视频中，场景可以是任意而不加修饰的真实生活空间，拍摄可以是随手而不必技巧化剪辑的记录，但是主体人物的服饰一般是具有鲜明东方特色的特别搭配。
即使是在户外篮球场上随意表演一段武术，也要穿上象征习武之人的太极服；在家里练习茶艺的年轻女孩，即使是以搞怪方式展现茶艺但仍然穿着古色古香的旗袍……中华优秀传统文化短视频在日常化审美中仍然坚持着对人物服饰的讲究，以服饰实现特定场景的构造与文化氛围的营造。服饰以最直接的方式和极具观赏性的价值传达语言符号所不易传达的审美和情绪，成为中华优秀传统文化短视频中美学表达的载体。
（摘自廖秉宜狄鹤仙《何以“出圈”：中华优秀传统文化短视频的叙事策略与美学表达》）
材料二：
在乡村振兴战略的扶持、农村基础设施的完善和个体怀旧情感的驱动下，各平台的怀旧短视频应运而生，成为乡村记忆的传播载体，唤起人们对过去乡村的深情回忆。它们是通过哪些方式构建起关于“乡村记忆”的丰富图景的？
①场景还原：勾画传统村落与乡村自然
怀旧短视频的生产过程中，场景的还原是至关重要的一环。创作者们通过精心挑选和设计，将传统村落的风貌、乡村的自然景观以及季节变换等元素融入视频中，以此勾画出一幅幅生动的乡村画卷。这些场景不仅仅是对乡村物理空间的再现，更是对乡村记忆的一种情感寄托。乡村物理空间的再现分为两方面，一是传统村落的社会面貌，多通过乡村的青瓦白墙或红砖毛坯、乡间小道、乡村小卖铺等场景进行展示；二是乡村自然环境，通过四季耕种、日出日落、田野风光等自然场景展示，以及夏季蝉鸣、狗吠、蛐蛐叫声等声音元素烘托。怀旧短视频打造的乡村记忆场域，不仅让乡村居民感受到家乡的温暖，也让城市观众感受到乡村的宁静与美好；建构出的乡村景观充满了自然特征与年代感，唤起了人们对乡村生活的向往和与自然和谐共处的渴望，打造出普适的乡村记忆。
②
如果说乡村场景是乡村记忆的载体，那么一个个年代物品和地域特色产品便是记忆的具象化，它们是传递乡村记忆的重要符号。这些物品往往承载着特定的历史信息和文化价值，如老式的农具、手工编织的衣物、传统的节日装饰等。通过这些物品的展示，短视频不仅重现了乡村生活的点滴，也传递了乡村的历史变迁和文化传承。地方特色如方言、民间艺术、特色美食等，也是乡村记忆的重要组成部分。这些符号元素的再现，不仅丰富了视频的内容，也增强了乡村文化的识别度和吸引力，让观众在视觉和听觉上感受到乡村的独特魅力，从而加深了对乡村记忆的理解和体验。从观众留言可以验证这点，例如，“满满的回忆，记得小时候拜年带点白砂糖”“真怀念小时候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿着爸妈给的压岁钱出去买烟花爆竹的年纪”“到底是年味变了还是我们变了……”
③
“乡土社会”就是一个“人情社会”，人情的本质内涵是通过礼尚往来实现相互支持、互相提携，从而产生较强社会关联并形成关系网络紧紧地将人们粘连在一起，构成命运共同体。这些视频往往聚焦于乡村居民的日常生活，如邻里间互助、节日欢聚、村里婚丧嫁娶等场景，展现了乡村社会中人与人之间的紧密联系和深厚的情感。这种关系连接是乡村记忆的核心，它体现了乡村社会的和谐与团结。例如抖音博主“留年”，以彩色漫画的形式，回忆儿时正月农村拜年、邻里互相串门看电视、长辈们在家门口边聊天边干活等场景。其次乡村社会的人际关系是以血缘和地缘为基础，家庭成员互相扶持、乡村邻里互帮互助成为一种传统和习惯，使得乡村社会呈现出一种紧密的团结互助精神。怀旧短视频对于乡村人际关系的演绎有邻居互帮互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多种类型，将乡村的人们相连接，展现出乡村社会的温情时刻与生活气息。同时，这种关系连接也反映了乡村社会的价值观，如尊老爱幼、勤劳朴实等传统美德，传递了乡村的记忆，也传递了乡村的精神文化。
（摘自左苗苗冯霞《怀旧短视频中“乡村记忆”的生产机制与传播价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．在抖音出圈的中华优秀传统文化短视频中，半数以上都是日常、真实的直观记录。这类短视频充满现实主义的质朴气息。
B．在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的智力，劳动不再具有实用价值，而更具有审美价值。
C．怀旧短视频中呈现的生动的乡村画卷，是创作者们对精心挑选的传统村落风貌、乡村自然景观和季节变换等元素进行设计的结果。
D．怀旧短视频常常聚焦于乡村居民的日常生活，其展现的乡村社会中人们的紧密联系和深厚感情，是乡村记忆的核心。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．两则材料在论证结构上相同，都是总分总的思路：先引入话题，提出中心论点，然后从三个方面进行并列关系的论述。
B．两则材料在论证方法上都用了举例论证，事例丰富，贴近日常生活。尤其是材料二的“观众留言”，增强了说服力。
C．中华优秀传统文化短视频的美学表达内容包含“东方韵味的服饰美学”，其主体人物的服饰一般具有鲜明东方特色。
D．材料二所提到的“‘乡土社会’就是一个‘人情社会’”“人际关系是以血缘和地缘为基础”的观点与费孝通《乡土中国》相关论述一致。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（3分）（ ）
A．游客去贵州旅游，随手拍摄“村BA”赛事中场休息时极富民族特色的侗族大歌、苗族飞歌等精彩表演。
B．网红博主在西安街头随机挑选路人对诗时，身着唐装，戴上古代发饰，贴上象征着古人的长胡须。
C．李子柒最新作品《紫气东来》还原漆器制作的复杂过程，展示了濒临失传的传统工艺，展现了非遗的独特魅力。
D．2024年春节期间，小明带亲友去水东街游玩，拍摄了本地手艺人制作的一种名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。
4.怀旧短视频是通过哪些方式构建起“乡村记忆”的丰富图景的？请仿照材料二的小标题①，给其余两部分各拟一个小标题。（4分）
5.2024年年底，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。班级要求拍摄一个与春节相关的短视频，如何让它的内容“出圈”？请结合材料一写出短视频设计要点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
山坡上的来客
林檎
乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。
乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。
乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。
第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？
乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。
挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竞成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。
送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。
本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。
他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了……
乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。
股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。
没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。
“当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。
隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧，拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。
股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？
老邱慌了，丢了，走丢的。
乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？
老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。
这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。
一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。
乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。
听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。
B.文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。
C.老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。
D.本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。
7.关于“不速之客”小黑猪的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.全文对小黑猪的正面描写虽然不多，但它却牵出小说的众多人物，串联情节并推动情节发展。
B.小黑猪三次被送出军营，虽然被送走的原因各异，但都能体现人物积极为群众解决问题的意识。
C.对“不速之客”小黑猪多次去而复返的重复叙写，不仅没有单调拖沓之感，反而使情节摇曳生姿。
D.本文以小猪突闯军营开篇，到最后以小猪回归农户作结，前后呼应，并将军营和农村连接起来。
8.请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样的心路历程。（4分）
9.有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
汉兴，接秦之弊，自天子不能具钧驷①，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。
孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作②，得输粟县官以除罪。匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。当是时，汉通西南夷道，悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡，而胡降者皆衣食县官，县官不给天子乃损膳解乘舆驷出御府禁藏以赡之。山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廥以振贫民，犹不足，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十余万口衣食，皆仰给县官。大农上盐铁丞言：“山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。”商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿言：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算③；贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。敢犯令，没入田童。”至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。
（节选自《史记·平准书》）
材料二：
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》有删改）
【注】①钧驷，四匹同颜色的马驾车。②及徒复作，指的是汉代的一种刑罚制度，即免去徒刑而强迫劳动的罪犯。③一算，一百二十文。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
县官不给A天子B乃损膳C解乘D舆驷E出御府F禁藏G以赡之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.岁，每年，名词作状语，与《梦游天姥吟留别》“古来万事东流水”的“东”用法相同。
B.乃，就，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不相同。
C.被，覆盖，与成语“被褐怀玉”中的“被”的意思相同。
D.方，方圆，与《赤壁赋》“方其破荆州”的“方”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.汉朝创建之初的困难局面和秦末的战乱相关，上至皇帝、将军宰相，下至普通百姓都受到影响，大臣们甚至乘坐牛车。
B.崤山以东地区百姓陷于贫困、饥饿之中时，天子将灾民迁移到函谷关以西的地方居住，之后派遣使者，将郡国的粮食储备全部用来赈济百姓。
C.统治者为恢复经济，采取重农抑商的政策，商人在市场登记注册的和他的家人亲属，都不允许占有田产，以便有利于农民。
D.材料二体现了孟子的仁政思想，对当时的社会来说具有积极意义。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。
（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
14.大国崛起与小民尊严并不是冲突的，请结合两则材料，分析概括古代统治者是如何实现“国家崛起”，又是如何兼顾“人民尊严”的？（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。
立冬
紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首句“落水”，应解作“水落”，立冬时节，水位下落的荷塘中，到处都是枯萎的荷叶。
B．诗人爱憎分明，黄杨的倔强、白桦的优柔，呈现出不同生命在同样环境中的不同状态。
C．颈联由状物而至写人叙事，体现了律诗“转”的妙处，丰富了表达层次，拓宽了诗意。
D．诗歌通过细腻笔触和丰富意象，展现了诗人对于季节变化的敏感和对生活的深刻体悟。
16．万物凋零的冬日常给人悲伤之感，可此诗中的冬日却给人昂扬向上之意。请结合全诗谈谈你对此评价的理解。（6分）
（三）名句名篇默写（共8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：杜甫《登高》中，“ ”写诗人因病戒酒；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。
（2）李白在《梦游天姥吟留别》以夸张的手法描绘了一个迷离恍惚的梦游奇景，而后以“ ， ”两句表现了诗人惊惧梦醒、一声长叹的无奈。
（3）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是 ， 。
（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、蜿蜒曲折的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着（ 甲 ），它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。
春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 A 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。
（ 乙 ），水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。
①水碾房不仅是一座建筑，②而是自然与人类智慧的结晶。③它巧妙地利用了溪水的自然动力，④对粮食的加工得以实现，⑤体现了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的馈赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生息，更为我们现代人提供了宝贵的启示。
然而，随着现代社会发展的 B ，这种生态智慧似乎逐渐被遗忘。我们追求高效、便捷的生活方式，却往往忽略了与自然的和谐共处。水碾房的废弃，或许（ 丙 ）：在追求发展的同时，不应忘记对自然的保护与尊重。我们应该重新审视人与自然的关系，学习古人的生态智慧，让我们的生活更加绿色、可持续。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21.文中第一段用“那片”修饰大地，第二段用“这片”修饰大地，效果有何不同？（4分）
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
古代读书人潜心苦读“四书五经”，绵延两千多年；明末清初，西学东渐，给时代注入新鲜血液；而近代，一代人“学好数理化”，使得国家得到空前发展；改革开放的近些年，创新学习成为主流，我们的祖国日新月异，发展气势如虹。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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