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天不生仲尼，万古如长夜。
——《朱子语类》卷3
“在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。”
《论语》是先秦儒家语录体典籍，是一部记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂，共二十篇。内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。
宋代之后把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
译文：
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，工作勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）
第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
译文：
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
译文：
孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”
第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
译文：
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
译文：
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有和他类似的毛病。”
第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
译文：
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过了质朴又会虚饰浮夸，文采和质朴配合适当，这样才能成为君子
第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
译文：
曾子说：“士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？直到死才停止，不是很遥远吗？”
第八章
子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
译文：
孔子说：“好比积土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的；好比填平洼地，虽然只倒下了一筐土，继续做下去，是我自己要坚持做下去。”
第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
译文：
聪明人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）
第十章
译文：
颜渊问仁德，孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人都会称赞你是个仁人了。实践仁德靠自己，难道靠别人吗”。颜渊说：“请问具体细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要实践您这些话。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《卫灵公》）
译文：
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
第十一章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
译文：
孔子说：“同学们为什么不学习《诗》呢？读《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的兴衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君王，而且多多认识鸟兽草木的名称。”
第十二章
内容 主要观点 论述手法
第一章 安贫乐道，就有道而正 理证
第二章 礼、乐以仁为基础 理证
第三章 执着追求真理 理证
第四章 君子重义轻利 对比
第五章 虚心学习，自我反省 对比
第六章 文质兼备，方为君子 理证
本
课
内
容
总
结
内容 主要观点 论述手法
第七章 仁为已任 理证
第八章 持之以恒，发挥主动 比喻
第九章 智仁勇成就完美人格 例证
第十章 克己复礼为仁 理证
第十一章 己所不欲，勿施于人 例证
第十二章 《诗》对人和社会的作用 例证
本
课
内
容
总
结
君子有哪些优秀的品质
好学
有牺牲精神
追求道义
自我反省
文质彬彬
弘毅
实现途径
克己复礼
阅读《诗经》
君子的品质
坚持不懈
智仁勇
恕
五经之管辖 六艺之喉衿
论 语

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